Arbatelis (Arbatel)

„Arbatel de Magia Veterum“ (liet. „Senovinės magijos menas“, taip pat vadinamas Arbatelis, Arbatel, Apie senovės magiją) – tai renesanso laikų magijos traktatas, pirmą kartą išleistas Bazelyje 1575 metais. Kūrinys parašytas lotynų kalba ir susideda iš aforizmų – septynių septenary (49 aforizmai) – skatinančių magą gyventi šventai, bendrauti su dangaus dvasiomis ir tarnauti Dievui per žinojimą bei dorybę. Tekste pabrėžiama, kad magija turi būti šviesi, etiška ir suderinta su dieviškąja tvarka, o ne veikti be tikėjimo ar paslėptųjų jėgų vardu. Arbatelis išsiskiria savo krikščioniškuoju hermetizmu ir mokymu apie olimpines dvasias, kurios laikomos dieviškosios tvarkos tarpininkėmis, o ne demonais ar chaoso jėgomis.

Autorius nėra tiksliai žinomas. Kai kurie rankraščiai priskiria jį Jacques Gohory (apie 1520–1576), Paracelsio sekėjui ir alchemikui, tačiau tai lieka tik hipoteze. Leidybos metu redaguoti ar platinti turėjo įtakos Theodoras Zwingeris ir leidėjas Pietro Perna – būtent per jų darbą Arbatelis tapo žinomas platesnei auditorijai.

Originalus pavadinimas: Arbatel de Magia Veterum (veik mažiau pilnai kaip Arbatel: Of the Magic of the Ancients anglų vertimuose). Šis vardas, „Arbatel“, laikomas arba pseudonimu, arba angelų vardu, iš kurio tariamai autorystė semta. Kai kurie tyrinėtojai sieja jį su hebrajiškais žodžiais ARBOThIM + AL, kuriuose galima įžvelgti Trigramos ir Dievo vardo paslaptis.

Kūrinys išsiskiria tuo, kad jis nėra bevardis grimoras, pilnas tamsių invokacijų – priešingai, Arbatelis kviečia skaitytoją palaikyti ryšį su bendruomene, būti sąžiningam, maloningam, nesitraukti į atskirtį. Jame gausu biblinių citatų, filosofinių sampratų (ypač iš neoplatonizmo), ir maginių principų, susietų su septyniais dangaus dvasių lyderiais („Olympic Spirits“), kurie atitinka planetas bei dvasines jėgas.

Šis tekstas padarė reikšmę maginių praktikų istorijoje – jį studijavo tokie okultistai kaip John Dee, Robert Fludd, taip pat buvo naudojamas hermetinių ir roženiškųjų tradicijų kontekstuose. Nors Arbatelis yra teksto trūkstamų dalių, tik pirmasis septenary (aforizmų rinkinys) laikomas originaliu ir žinomu, jo įtaka okultinei filosofijai per daugelį šimtmečių išliko reikšminga.

Arbatel de magia veterum

Senovės magijos išmintis (Arbatel de Magia Veterum, didžiausias išminties mokslas)

Visuose dalykuose kreipkis patarimo į Viešpatį ir nemąstyk, nekalbėk bei nedaryk nieko, kur Viešpats nėra tavo patarėjas. (Patarlių 11: „Kas vaikšto apgaulingai, atskleidžia paslaptis, bet tas, kuris turi ištikimą dvasią, slepia reikalą.“)

Išvertė Robertas Turneris, 1655 m.

Arbatel apie magiją: arba Senovės dvasinė išmintis

(Arbatel de Magia Veterum, Dievo tautos išminčių ir pagonių magų dvasinė išmintis, skirta Dievo šlovės ir jo meilės žmonijai apreiškimui)

Ši knyga, pirmą kartą iš tamsos iškelta į šviesą, skirta priešintis visiems netikriems magams ir Dievo dovanų niekintojams, naudinga ir maloni tiems, kurie nuoširdžiai ir dievobaimingai myli Dievo kūrinius, naudoja juos su dėkingumu Dievo garbei ir savo bei artimųjų labui.

Išvertė Robertas Turneris, Londonas, 1655 m.

Pratarmė nepriekaištingam skaitytojui

Žmogaus nuopuolis pavergė jį ir visą kūriniją tuštybei, todėl kilniausios ir puikiausios menų rūšys, kuriomis buvo apdovanota racionali siela, laikui bėgant buvo sužalotos rūdijančios laiko ėduonies. Magija, kurią senovės žmonės taip dieviškai kontempliavo, tapo pažeminta, nešdama visų velniškų burtų žymę. Kaip sako Mirandula, „Pauci intelligunt, multi reprehendunt“ – nedaugelis supranta, daugelis smerkia, ir kaip šunys loja ant tų, kurių nepažįsta, taip daugelis smerkia ir nekenčia to, ko nesupranta.

Daugelis žmonių bjaurisi pačiu žodžiu „magas“ dėl Simono Mago, kuris, būdamas ne magu, o „goetu“ – bendraujantis su piktaisiais dvasiais – pasisavino šį titulą. Tačiau magija ir raganavimas yra visiškai skirtingi mokslai. Plinijus, būdamas neišmanantis, tyčiojasi iš magijos, teigdamas, kad Nerono, kuriam Tyridatas, Armėnijos karalius, atsiuntė geriausius Rytų magus, ilgas mokymasis ir darbas parodė, kad šis menas yra visiškai juokingas. Raganavimas ir burtai yra darbai, atliekami vien velnio, kuris, pagal kokį nors susitarimą su žmogumi, veikia per žmones kaip savo įrankius, siekdamas savo piktų tikslų. Tokių pavyzdžių gausu visų laikų, tautų ir šalių istorijose bei šventuosiuose raštuose.

Žodis „magus“ kilęs iš persų kalbos ir iš pradžių reiškė tą, kuris visiškai atsidavęs dieviškiems dalykams. Platonas teigia, kad magija yra Dievo garbinimo menas. Persai savo dievus vadino „magais“, todėl Apolonijus sako, kad „magus“ gali būti arba dievas pagal prigimtį, arba tas, kuris tarnauja Dievui. Šia pastarąja prasme žodis vartojamas Evangelijoje pagal Matą (2:1–2), kai išminčiai atėjo pagarbinti Jėzaus. Tai pirmoji ir aukščiausia magijos rūšis, vadinama dieviškąja magija. Lotynai tokius žmones vadino „sapientes“ – išminčiais, nes Dievo baimė ir garbinimas yra žinojimo pradžia. Graikai juos vadino filosofais, egiptiečiai – žyniais, hebrajai – kabalistais, pranašais, raštininkais ar fariziejais, babiloniečiai – chaldėjais, o persai – magais.

Apie Sostheną, vieną iš senovės magų, sakoma: „Jis teikia deramą didybę tikrajam Dievui, pripažįsta, kad Jo angelai yra tarnai ir pasiuntiniai, lydintys tikrojo Dievo garbinimą, ir atskleidžia, kad yra žemiški ir klajojantys demonai, priešiški žmonijai.“ Taigi žodis „magus“ savaime reiškia dieviškų ir dangiškų mokslų kontempliuotoją. Tačiau po magijos vardu slepiasi visi neteisėti menai, tokie kaip nekromantija ir raganavimas, kurie vykdomi bendradarbiaujant su velniu.

Raganos ir nekromantai vadinami „malefici“ arba „venefici“ – burtininkais ar nuodytojais. Jos pelnytai taip vadinamos, nes, nenaudodamos magijos meno, jos pasitelkia patį velnią piktiems darbams. Jos maišo mirusiųjų kūnų miltelius su kitais dalykais, velnio paruoštais, arba kuria vaškines, molines ar kitokias figūrėles, kad pasiektų tai, ką velnias kitais būdais įgyvendina. Tokios korupcijos padarė magijos vardą atgrasų, nes dažniausiai buvo siekiama imituoti aukščiausią ir kilniausią jos dalį.

Antroji magijos rūšis yra astrologija, kuri sprendžia apie būsimus gamtos ir žmogaus įvykius pagal žvaigždžių judėjimą ir įtaką žemesniems elementams. Philo Judėjus teigia, kad Abraomas, gyvendamas Chaldėjoje, per astrologiją ir žvaigždžių judėjimą atrado tikrojo Dievo žinojimą, kaip sako Damascenas: „Per kūrinių kontempliaciją jis pažino Kūrėją.“ Jozefas praneša, kad Abraomas mokė egiptiečius aritmetikos ir astronomijos, kurių jie nežinojo iki jo atvykimo.

Be abejo, Hermis Trismegistas, dieviškasis magas ir filosofas, gyvenęs, kaip kai kas sako, dar prieš Nojų, per magijos ir astrologijos studijas pasiekė daug dieviškojo Kūrėjo žinojimo, kaip liudija jo raštai. Trečioji magijos rūšis apima visą gamtos filosofiją, kuri atskleidžia giliausias dorybes ir ištraukia jas iš gamtos slaptų gelmių žmogaus naudojimui – „virtutes in centro centri latentes“, kaip sako chemikai. Tokie buvo Albertas, Arnoldas de Vila Nova, Raimondas, Bekonas ir kiti.

Jų praktikuota magija apibrėžiama taip: „Magija yra ryšys, kurį išmintingas žmogus sukuria tarp veikiančiųjų gamtos jėgų ir joms atitinkančių priimančiųjų, kad būtų pasiekti efektai, stebinantys tuos, kurie nežino jų priežasčių.“ Zoroasteris buvo gerai išmokęs šiuos menus, ypač pirmąjį ir aukščiausią, nes savo orakuluose pripažįsta Dievą kaip pirmąjį ir aukščiausią, tiki Trejybe, kurios nebandė tyrinėti per gamtos žinojimą, kalba apie angelus, rojų, sielos nemirtingumą, moko tiesos, tikėjimo, vilties ir meilės, aptaria magų susilaikymą ir meilę.

Eusebijus, cituodamas Zoroasterį Finikiečių teologijoje, sako: „Dievas pirmasis, nesugriaunamas, amžinas, negimęs, be dalių, labiausiai panašus į save, visų gėrybių vadovas, nelaukiantis atlygio, geriausias, išmintingiausias, teisumo tėvas, išmokęs teisingumo be mokymo, tobulas, išmintingas pagal prigimtį, vienintelis šventos prigimties kūrėjas.“ Taigi magas yra ne kas kitas, kaip dieviškų dalykų stebėtojas ir aiškintojas, o pati magija – tai absoliutus gamtos filosofijos tobulumas.

Vis dėlto viskas turi gėrio ir blogio, tiesos ir melo, grynumo ir korupcijos mišinį. Gėris, tiesa ir grynumas kiekvienoje rūšyje gali būti priimami. Kaip senovės Dievo garbinime per aukas nebuvo žmogaus, pažįstančio Dievą, kuris atsisakytų garbinti visagalį Dievą ar smerkti tokį garbinimą dėl to, kad velnias buvo garbinamas kaip Baalas, Dagonas, Astarotė, Chemošas, Jupiteris ar Apolonas. Taip pat astrologijos piktnaudžiavimas neatbaidė Abraomo nuo dangaus kūnų judėjimo ir prigimties stebėjimo. Nei dabar tai turėtų atgrasyti išmintingus ir mokytus žmones nuo dorybių, įtakų ir polinkių, kuriuos Dievas suteikė savo šlovingiems kūriniams, priskyrimo žvaigždėms ir kitoms dangaus šviesoms.

Tikiuosi sulaukti kai kurių šmeižtų ir prieštaravimų iš piktavalių, išankstinį nusistatymą turinčių žmonių bei tingių nežinojimo gerbėjų, kurių šiais laikais gausu. Tačiau gyvatės ir žąsies balsas yra tas pats. Mūsų skrandžiai nebėra tokie jautrūs, maitinami tvirta dievyste, ir mes nebe tokie baikštūs, ilgai vaikščioję Dievo keliu, kad sugrįžtume į tą vaikišką amžių, kai Aristotelio metafizika buvo uždrausta skaityti Prancūzijos susirinkime. Kviečiu skaitytoją į geranorišką nuomonę apie šią knygą, su krikščionišku nekaltų ketinimų patvirtinimu, ir prašau vadovautis Tabėjo patarimu: „Tegul abu besiginčijantys būna tavo akyse kalti.“ Jei šioje mano iniciatyvoje yra kokia gėda, ji yra priimta, o ne duota. Turiu paguodą Trismegisto aksiomoje: „Kas yra dievobaimingas, tas aukščiausiu mastu filosofuoja.“ Todėl pateikiu šią knygą be užmaskavimo, siūlydamas ją visiems, turintiems atvirą ir nešališką požiūrį.

Skaitytojai būna keturių rūšių, kaip pastebėta: kempinės, kurios sugeria viską be atrankos; smėlio laikrodžiai, kurie priima ir išpila taip pat greitai; maišai, kurie išlaiko tik prieskonių nuosėdas, leisdami vynui išbėgti; ir sietai, kurie išlaiko tik geriausia. Kai kurie yra paskutiniojo tipo, ir jiems skiriu šią okultinę filosofiją, žinodamas, kad jie gali iš jos pasisemti naudos. Tie, kurie griežtai ją smerkia, tegu atleidžia man už nuomonę, kad tokia jų griežtybė kyla iš jų pačių kaltės. Leiskite man pritaikyti Enodijaus žodžius: „Savanaudiškumo prigimtis yra galvoti apie kitus tai, ko jie patys nusipelno.“ Kaltojo paguoda – nerasti nekaltų. Tikiuosi, kad tarp kitų ši knyga ras pripažinimą.

R. Turneris, Londonas, 1654 m. rugpjūčio pabaiga.

Arbatel apie magiją
Apimantis devynis tomus ir septynis aforizmų septynetus

Pirmasis tomas vadinamas Isagoge, arba Magijos pagrindų knyga (Ἰσαγωγή, graikiškai reiškianti „įvadas“), kurią sudaro keturiasdešimt devyni aforizmai, apimantys bendriausius viso meno principus.

Antrasis tomas – Mikrokosminė magija, nagrinėjanti, ką mikrokosmas pasiekė magiškai per savo dvasią ir nuo gimimo jam skirtą genijų, tai yra dvasinę išmintį, ir kaip tai įgyvendinama.

Trečiasis – Olimpinė magija, aprašanti, kaip žmogus gali veikti ir patirti per Olimpo dvasias.

Ketvirtasis – Hesiodo ir Homero magija, mokanti operacijų per dvasias, vadinamas kakodemonais, tarsi jos nebūtų priešiškos žmonijai.

Penktasis – Romėnų arba Sibilo magija, veikianti per globojančias dvasias ir valdovus, kuriems paskirstyta visa žemės orbita. Tai itin reikšminga magija. Prie jos priskiriama ir druidų doktrina.

Šeštasis – Pitagoro magija, veikianti tik per dvasias, kurioms suteikta menų, tokių kaip fizika, medicina, matematika, alchemija ir panašūs mokslai, doktrina.

Septintasis – Apolonijaus magija ir panašios, sutampančios su romėnų ir mikrokosmine magija, tačiau turinčios išskirtinę savybę – valdžią prieš priešiškas žmonijos dvasias.

Aštuntasis – Hermetinė magija, tai yra egiptietiška magija, mažai besiskirianti nuo dieviškosios magijos.

Devintasis – išmintis, visiškai priklausanti nuo Dievo Žodžio, vadinama Pranašiškąja magija.

Pastaba: Šių aštuonių paskutinių tomų šiais laikais nėra išlikę.

Pirmasis Arbatel magijos tomas, vadinamas Isagoge

Vardan Kūrėjo, kuris sukūrė viską – matomą ir nematomą – ir kuris atskleidžia savo paslaptis iš savo lobių tiems, kurie jo šaukiasi, ir tėviškai bei gailestingai dovanoja savo paslaptis be saiko. Tepadeda Jis mums per savo viengimį Sūnų Jėzų Kristų, mūsų Viešpatį, atsiųsdamas savo tarnystės dvasias, kurios atskleidžia jo paslaptis, kad galėtume užrašyti šią Arbatel knygą apie didžiausias paslaptis, kurias žmogui leidžiama žinoti ir naudoti be įžeidimo Dievui. Amen.

1 aforizmas
Tas, kuris nori pažinti paslaptis, turi mokėti saugoti slaptus dalykus slaptai, atskleisti tai, kas turi būti atskleista, ir užantspauduoti tai, kas turi būti užantspauduota. Neduok šventų dalykų šunims ir nemesk perlų kiaulėms. Laikykis šio įstatymo, ir tavo supratimo akys atsivers, kad suprastum slaptus dalykus. Turėsi viską, ko tavo protas trokšta, kas tau bus dieviškai atskleista. Taip pat turėsi Dievo angelus ir dvasias, pasiruošusias tau tarnauti tiek, kiek žmogaus protas gali norėti.

2 aforizmas
Visuose dalykuose šaukis Viešpaties vardo ir be maldos Dievui per jo viengimį Sūnų nieko nedaryk ir nemąstyk. Naudok tau duotas ir priskirtas dvasias kaip tarnus, be skubotumo ir išpuikimo, kaip Dievo pasiuntinius, su derama pagarba Dvasių Viešpačiui. Likusį gyvenimą praleisk ramiai, elgdamasis taip, kad garbintum Dievą ir būtum naudingas sau bei savo artimui.

3 aforizmas
Gyvenk sau ir mūzoms, venk minios draugystės, brangink laiką, būk naudingas visiems. Naudok savo dovanas, būk budrus savo pašaukime ir tegul Dievo Žodis niekada nepalieka tavo lūpų.

4 aforizmas
Klausyk gerų patarimų, venk vilkinimo, pratink save prie pastovumo ir rimtumo tiek žodžiais, tiek darbais. Atsispirk gundytojo pagundoms Dievo Žodžiu. Bėk nuo žemiškų dalykų, siek dangaus dalykų. Nesitikėk savo išmintimi, bet visame kame kreipkis į Dievą, kaip sako Šventasis Raštas: „Kai nežinome, ką daryti, į Tave, Dieve, pakeliame akis, ir iš Tavęs laukiame pagalbos.“ Nes kai visi žmogiški prieglobsčiai mus apleidžia, ten sušvis Dievo pagalba, kaip sako Filo.

5 aforizmas
Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa stiprybe ir savo artimą kaip save patį. Viešpats saugos tave kaip savo akies vyzdį, išvaduos iš viso blogio ir pripildys visokeriopo gėrio. Nieko, ko trokšta tavo siela, tau netrūks, jei tai atitinka tavo sielos ir kūno išganymą.

6 aforizmas
Ką išmokai, dažnai kartok ir įtvirtink savo prote. Mokykis daug, bet ne per daug dalykų, nes žmogaus protas negali būti vienodai gabus viskam, nebent jis būtų dieviškai atgimęs. Tokiam žmogui niekas nėra per sunku ar per įvairu, kad jis negalėtų to pasiekti.

7 aforizmas
Šaukis manęs bėdos dieną, ir Aš tave išgirsiu, ir tu šlovinsi mane, sako Viešpats. Visa nežinojimas yra proto kančia; todėl šaukis Viešpaties savo nežinojime, ir Jis tave išgirs. Atmink, kad garbini Dievą ir sakyk su psalmistu: „Ne mums, Viešpatie, bet Tavo vardui tebūna šlovė.“

8 aforizmas
Kaip liudija Šventasis Raštas, Dievas skiria vardus daiktams ar asmenims ir kartu su jais iš savo lobių paskirsto tam tikras galias ir pareigas. Žvaigždžių rašmenys ir vardai neturi galios dėl savo formos ar tarimo, bet dėl dorybės ar pareigos, kurią Dievas jiems paskyrė pagal prigimtį. Nėra galios nei danguje, nei žemėje, nei pragare, kuri nekiltų iš Dievo. Be Jo leidimo jos negali nei duoti, nei sukelti jokio veiksmo.

9 aforizmas
Aukščiausia išmintis yra ta, kuri kyla iš Dievo; po jos seka išmintis, esanti dvasinėse būtybėse; toliau – kūniškose būtybėse; ketvirtoji – gamtoje ir gamtos dalykuose. Po šių, po ilgo tarpo, eina atsimetusios dvasios, skirtos paskutiniam teismui. Šeštoji vieta priklauso bausmių vykdytojams pragare ir tiems, kurie paklūsta Dievui. Septintoji, žemiausia vieta, atitenka pigmėjams ir tiems, kurie gyvena elementuose bei elementariuose dalykuose. Todėl būtina žinoti ir atskirti visas Kūrėjo ir kūrinių išminties skirtumus, kad aiškiai suprastume, ką turime pritaikyti savo reikmėms ir kaip tai daryti teisingai. Mat kiekviena būtybė yra skirta kokiam nors naudingo tikslo žmogaus prigimčiai ir jos tarnystei, kaip liudija Šventieji Raštai, protas ir patirtis.

10 aforizmas
Dievas Tėvas Visagalis, dangaus ir žemės Kūrėjas, visų matomų ir nematomų dalykų Kūrėjas, Šventuosiuose Raštuose skelbia, kad stebi mus. Kaip švelnus tėvas, mylintis savo vaikus, Jis moko, kas mums naudinga ir kas ne, ko turime vengti ir ką priimti. Jis vilioja mus paklusti dideliais kūniškų ir amžinų gėrybių pažadais, o nuo nenaudingų dalykų atgraso bausmių grasinimais. Todėl dieną ir naktį vartyki Šventuosius Raštus, kad būtum laimingas dabartyje ir palaimintas per amžinybę. Daryk tai, ir gyvensi, kaip moko šventosios knygos.

11 aforizmas
Skaičius keturi yra pitagoriškas ir pirmasis kvadratas; todėl čia padėkime visos išminties pamatą po Dievo išminties, atskleistos Šventuosiuose Raštuose, ir gamtos siūlomų svarstymų. Tegu tas, kuris visiškai priklauso nuo Dievo, gauna visų kūrinių išmintį, kad jie, norėdami ar nenorėdami, jam tarnautų ir paklustų. Čia atsiskleidžia Dievo visagalybė. Ji slypi tame, kad mes išmokstame atskirti tarnaujančias būtybes nuo nenorinčių ir pritaikyti kiekvienos būtybės išmintį bei pareigas sau. Šis menas nėra perduodamas, bet dieviškai atskleidžiamas. Kam Dievas nori, tam atveria savo paslaptis, o kam nieko neduoda iš savo lobių, tas nieko nepasieks be Dievo valios. Todėl turime prašyti [neįskaitomas graikiškas žodis] tik iš Dievo, kuris gailestingai mums tai suteiks. Jei Jis davė mums savo Sūnų ir įsakė melstis už Šventąją Dvasią, kaipgi Jis nepavergs mums visos kūrinijos, matomos ir nematomos? Ko prašysite, tą gausite. Saugokitės, kad nepiktnaudžiautumėte Dievo dovanomis, ir viskas veiks jūsų išganymui. Visų pirma būkite budrūs, kad jūsų vardai būtų užrašyti danguje – tai svarbiau, nei tai, kad dvasios jums paklūsta, kaip įspėja Kristus.

12 aforizmas
Apaštalų darbų knygoje Dvasia sako Petrui po regėjimo: „Eik žemyn ir neabejok, nes Aš juos atsiunčiau,“ kai jis buvo pakviestas pas Kornelijų Centurioną. Tokiu būdu, balsingais žodžiais, visas disciplinas perduoda šventieji Dievo angelai, kaip matyti iš egiptiečių paminklų. Vėliau šios žinios buvo iškraipytos žmogiškomis nuomonėmis ir piktųjų dvasių kurstymu, kurios sėja piktžoles tarp nepaklusnumo vaikų, kaip aišku iš Šv. Pauliaus ir Hermio Trismegisto. Nėra kito būdo šiems menams atkurti, kaip tik per šventų Dievo dvasių mokymą, nes tikras tikėjimas ateina per klausymą. Kad būtum tikras dėl tiesos ir neabejotum, ar dvasios, kurios su tavimi kalba, skelbia tiesą, ar melą, tegul tai priklauso tik nuo tavo tikėjimo Dievu, kad galėtum sakyti su Pauliumi: „Žinau, kuo pasitikiu.“ Jei nė vienas žvirblis nenukrenta be Tėvo, esančio danguje, valios, kaipgi Dievas leis tau būti apgautam, tu mažatiki, jei visiškai pasikliauji Juo ir laikaisi tik Jo?

13 aforizmas
Viešpats gyvena, ir viskas, kas gyva, gyvena Jame. Jis yra tikrasis [neįskaitomas graikiškas žodis], kuris viskam suteikė būtį ir per savo Žodį, per savo Sūnų, iš nieko sukūrė visa, kas yra. Jis vadina visas žvaigždes ir dangaus karius vardais. Todėl Jis žino tikrąją dalykų stiprybę ir prigimtį, kiekvienos matomos ir nematomos būtybės tvarką ir valdymą. Tam, kuriam Dievas atskleidė savo kūrinių vardus, lieka gauti galią iš Dievo, kad išgautų gamtos dorybes ir paslėptas kūrinijos paslaptis bei iškeltų jų galią iš tamsos į šviesą. Todėl tavo tikslas turi būti turėti dvasių vardus, tai yra jų galias ir pareigas, ir žinoti, kaip Dievas jas paskyrė tau tarnauti, kaip Rafaelis buvo atsiųstas Tobijui, kad išgydytų jo tėvą, apsaugotų sūnų nuo pavojų ir atvestų jį prie žmonos. Taip Michaelas, Dievo stiprybė, valdo Dievo tautą; Gabrielius, Dievo pasiuntinys, buvo siųstas pas Danielių, Mariją ir Zachariją, Jono Krikštytojo tėvą. Tau bus duota dvasia, kuri išmokys tave viso, ko tavo siela trokšta gamtos dalykuose. Jos tarnystę naudosite su drebėjimu ir pagarba savo Kūrėjui, Atpirkėjui ir Pašventintojui – Tėvui, Sūnui ir Šventajai Dvasiai. Nepalik jokios mokymosi progos, būk budrus savo pašaukime, ir tau netrūks nieko, kas būtina.

14 aforizmas
Tavo siela gyvena amžinai per Tą, kuris tave sukūrė. Todėl šaukis Viešpaties, savo Dievo, ir tik Jam tarnauk. Tai darysi, jei įvykdysi tikslą, kuriam Dievas tave paskyrė, ir tai, ką esi skolingas Dievui bei savo artimui. Dievas reikalauja iš tavęs proto, kad garbintum Jo Sūnų ir laikytum Jo Sūnaus žodžius savo širdyje. Jei garbini Jį, įvykdei savo Tėvo, esančio danguje, valią. Savo artimui esi skolingas žmogiškumo pareigas ir privalai pritraukti visus, kurie prie tavęs ateina, garbinti Sūnų. Tai yra Įstatymas ir Pranašai. Laikinuose dalykuose melsk Dievo kaip tėvo, kad Jis duotų tau viską, ko reikia šiam gyvenimui, ir padėk savo artimui su dovanomis, kurias Dievas tau suteikė, tiek dvasinėmis, tiek kūniškomis.

Todėl melsk taip:
„O dangaus ir žemės Viešpatie, visų matomų ir nematomų dalykų Kūrėjau ir Kūrėju, aš, nors ir nevertas, Tavo pagalba šaukiu Tave per Tavo viengimį Sūnų Jėzų Kristų, mūsų Viešpatį, kad suteiktum man savo Šventąją Dvasią, kuri vestų mane Tavo tiesa į visą gėrį. Amen.
Kadangi karštai trokštu tobulai pažinti šio gyvenimo menus ir tai, kas mums būtina, bet kas yra taip užgožta tamsos ir užteršta begalinėmis žmogiškomis nuomonėmis, kad savo jėgomis negaliu pasiekti jų žinojimo, nebent Tu mane to išmokytum. Suteik man todėl vieną iš savo dvasių, kuri išmokytų mane to, ką Tu nori, kad žinočiau ir mokyčiausi, Tavo garbei ir mūsų artimo labui. Duok man taip pat imlų ir mokomą širdį, kad lengvai suprasčiau tai, ką Tu mane mokysi, ir galėčiau tai paslėpti savo supratime, kad ištraukčiau iš Tavo neišsenkančių lobių visiems būtiniesiems tikslams. Suteik man malonę, kad naudočiau Tavo dovanas nuolankiai, su baime ir drebėjimu, per mūsų Viešpatį Jėzų Kristų su Tavo Šventąja Dvasia. Amen.“

15 aforizmas
Olimpo dvasios gyvena firmamente ir jo žvaigždėse. Jų pareiga – skelbti likimus ir teikti lemtingus kerus tiek, kiek Dievas leidžia. Jokia piktoji dvasia ar blogas likimas negali pakenkti tam, kuris turi Aukščiausiąjį kaip savo prieglobstį. Jei Olimpo dvasia atskleidžia tai, ką žvaigždė, kuriai ji paskirta, pranašauja, ji negali nieko įgyvendinti be dieviškosios galios leidimo. Vien tik Dievas, visų dalykų Kūrėjas, suteikia joms galią veikti. Visi dangaus, žemės ir pragaro dalykai paklūsta Dievui. Todėl remkis tuo: tegul Dievas būna tavo vedlys visuose tavo darbuose, ir viskas pasieks laimingą bei trokštamą tikslą, kaip liudija viso pasaulio istorija ir kasdienė patirtis. Dievobaimingiesiems yra ramybė, o nedorėliams ramybės nėra, sako Viešpats.

16 aforizmas
Yra septyni skirtingi Olimpo dvasių valdymai, per kuriuos Dievas paskyrė valdyti visą šio pasaulio visatą. Jų matomos žvaigždės pagal Olimpo kalbą yra Aratronas, Bethoras, Phalegas, Ochas, Hagitas, Ofielis ir Fulas. Kiekvienas iš jų turi po savimi galingą kariuomenę firmamente:

• Aratronas valdo 49 matomas provincijas.
• Bethoras – 42.
• Phalegas – 35.
• Ochas – 28.
• Hagitas – 21.
• Ofielis – 14.
• Fulas – 7.

Iš viso visatoje yra 186 Olimpo provincijos, kuriose šie septyni valdovai vykdo savo galią, kaip elegantiškai aprašyta astronomijoje. Šioje vietoje reikia paaiškinti, kaip šie kunigaikščiai ir galios gali būti pritraukti į bendravimą. Aratronas pasirodo pirmąją šeštadienio valandą ir labai teisingai atsako apie savo provincijas ir jų gyventojus. Taip pat ir kiti pasirodo savo dienomis ir valandomis. Kiekvienas iš jų valdo 490 metų. Jų paprastosios anomalijos pradžia, 60 metų prieš Kristaus gimimą, buvo Bethoro valdymo pradžia, trukusi iki 430 m. po Kr. Jam sekė Phalegas iki 920 m., po to Ochas iki 1410 m., o nuo tada Hagitas valdo iki 1900 m.

17 aforizmas
Magiškai septynių valdymų kunigaikščiai paprastai šaukiami tuo metu, dieną ir valandą, kai jie valdo – matomai ar nematomai – pagal jų vardus ir pareigas, kurias jiems suteikė Dievas, ir pateikiant jų simbolį, kurį jie davė arba patvirtino. Valdovas Aratronas turi savo galioje tai, ką daro natūraliai, pagal tą pačią prigimtį ir objektą, kaip tai, kas astronomijoje priskiriama Saturno galiai. Jo laisva valia daro šiuos dalykus:

1. Jis gali akimirksniu paversti bet ką – gyvūną ar augalą – į akmenį, išlaikydamas tą patį pavidalą.
2. Jis paverčia lobius anglimis, o anglis – lobiais.
3. Suteikia familiarus su apibrėžta galia.
4. Moko alchemijos, magijos ir medicinos.
5. Sutaiko požemio dvasias su žmonėmis; kuria plaukuotus žmones.
6. Padaro žmogų nematomą.
7. Nevaisingus padaro vaisingus ir suteikia ilgą gyvenimą.

Jo simbolis:
[Čia turėtų būti Aratrono simbolio aprašymas arba vaizdas, kaip nurodyta originale.]
Jam pavaldūs 49 karaliai, 42 kunigaikščiai, 35 prezidentai, 28 kunigaikščiai, 21 tarnai, stovintys prieš jį, 14 familiarų, 7 pasiuntiniai; jis valdo 36 000 dvasių legionų, vieno legiono skaičius – 490.

Bethoras valdo tai, kas priskiriama Jupiteriui. Jis greitai atsiliepia, kai šaukiamas. Tas, kuris turi jo simbolį, pakeliamas į labai aukštas pareigas, atveria lobius, sutaiko oro dvasias, kad jos duotų teisingus atsakymus, perveža brangakmenius iš vienos vietos į kitą, gamina stebuklingai veikiančius vaistus ir, jei Dievas leidžia, prailgina gyvenimą iki 700 metų.

Jo simbolis:
[Čia turėtų būti Bethoro simbolis.]
Jam pavaldūs 42 karaliai, 35 kunigaikščiai, 28 kunigaikščiai, 21 patarėjas, 14 tarnų, 7 pasiuntiniai, 29 000 dvasių legionų.

Phalegas valdo tai, kas priskiriama Marsui, taikos kunigaikščiui. Tas, kuris turi jo simbolį, pakeliamas į dideles karines garbes.

Jo simbolis:
[Čia turėtų būti Phalego simbolis.]

Ochas valdo saulės dalykus. Jis suteikia 600 metų su puikia sveikata, dovanoja didelę išmintį, teikia puikiausias dvasias, moko tobulų vaistų, paverčia viską į gryniausią auksą ir brangakmenius, dovanoja auksą ir piniginę, pilną aukso. Tas, kuris turi jo simbolį, tampa garbinamas kaip dievybė viso pasaulio karalių.

Jo simbolis:
[Čia turėtų būti Ocho simbolis.]
Jam pavaldūs 36 536 legionai; jis viską valdo vienas, o jo dvasios tarnauja jam šimtmečiais.

Hagitas valdo veneriškus dalykus. Tas, kuris turi jo simbolį, tampa labai gražus ir papuoštas visu grožiu. Jis akimirksniu paverčia varį į auksą ir auksą į varį, suteikia ištikimai tarnaujančias dvasias tiems, kam jos paskirtos.

Jo simbolis:
[Čia turėtų būti Hagito simbolis.]
Jis turi 4000 dvasių legionų, ir kiekvienam tūkstančiui jis paskiria karalius jų nustatytiems laikams.

Ofielis valdo tai, kas priskiriama Merkurijui. Jo simbolis:
[Čia turėtų būti Ofielio simbolis.]
Jo dvasios sudaro 100 000 legionų. Jis lengvai suteikia familiarus, moko visų menų, o tas, kuris turi jo simbolį, gali akimirksniu paversti gyvsidabrį į filosofų akmenį.

Fulas turi šį simbolį:
[Čia turėtų būti Fulo simbolis.]
Jis paverčia visus metalus į sidabrą žodžiu ir darbu, valdo mėnulio dalykus, gydo vandenligę, suteikia vandens dvasias, kurios tarnauja žmonėms kūnišku ir matomu pavidalu, ir leidžia žmonėms gyventi 300 metų.

Bendrieji šios paslapties principai

1. Kiekvienas valdovas veikia su visomis savo dvasiomis arba natūraliai, tai yra visada tuo pačiu būdu, arba pagal savo laisvą valią, jei Dievas jiems to neuždraudžia.
2. Kiekvienas valdovas gali atlikti viską, kas natūraliai daroma per ilgą laiką iš anksčiau paruoštos materijos, taip pat gali tai padaryti staiga iš neparuoštos materijos. Pavyzdžiui, Ochas, saulės dalykų valdovas, gamina auksą kalnuose per ilgą laiką, per trumpesnį laiką – per cheminį meną, o magiškai – akimirksniu.
3. Tikrasis ir dieviškasis magas gali naudoti visas Dievo būtybes ir pasaulio valdovų pareigas pagal savo valią, nes pasaulio valdovai jam paklūsta, ateina, kai šaukiami, ir vykdo jų įsakymus, tačiau Dievas yra viso to autorius, kaip Jozua privertė saulę sustoti danguje.
4. Visuose elementuose yra septyni valdovai su savo kariaunomis, judantys kartu su firmamento judėjimu, o žemesnieji visada priklauso nuo aukštesniųjų, kaip moko filosofija.
5. Tikrasis magas gimsta magu iš savo motinos įsčių; kiti, kurie imasi šio amato, yra nelaimingi. Tai liudija Jonas Krikštytojas: „Niekas negali nieko daryti pats iš savęs, jei tai nėra duota jam iš aukštybių.“
6. Kiekvienas simbolis, duotas dvasios, bet kokiu tikslu, turi savo veiksmingumą tame reikale, kuriam jis skirtas, per nustatytą laiką. Tačiau jis turi būti naudojamas tą pačią dieną ir planetinę valandą, kai buvo duotas.
7. Dievas gyvena, ir tavo siela gyvena. Laikykis savo sandoros, ir turėsi viską, ką dvasia tau atskleis Dieve, nes viskas, ką dvasia tau žada, bus įvykdyta.

18 aforizmas
Olimpo dvasios turi ir kitus vardus, kuriuos pateikė kiti, tačiau veiksmingi yra tik tie vardai, kuriuos atskleidžia pati dvasia – matoma ar nematoma – tam, kam jie yra skirti pagal išankstinį paskyrimą. Todėl jie vadinami žvaigždynais, ir jų veiksmingumas retai trunka ilgiau nei 40 metų. Jauniems meno praktikams saugiausia dirbti tik su dvasių pareigomis, nenaudojant jų vardų. Jei jie yra iš anksto paskirti pasiekti magijos meną, kitos meno dalys jiems atsivers savaime. Todėl melsk pastovaus tikėjimo, ir Dievas viską įgyvendins tinkamu metu.

19 aforizmas
Olimpas ir jo gyventojai savo noru pasirodo žmonėms dvasių pavidalu ir yra pasiruošę vykdyti jų pareigas, norėjo jie to ar ne. Tad kaipgi jie dar labiau tavęs lydės, jei jų prašysi? Tačiau pasirodo ir piktosios dvasios bei griovėjai, kuriuos sukelia velnio pavydas ir piktavališkumas, o žmonės savo nuodėmėmis pritraukia juos kaip bausmę nusidėjėliams. Todėl tas, kuris trokšta artimai bendrauti su dvasiomis, tegul saugo save nuo sunkių nuodėmių ir uoliai meldžiasi Aukščiausiajam, kad Jis būtų jo sergėtojas. Taip jis pralauš visas velnio pinkles ir kliūtis. Tegul jis atsiduoda Dievo tarnystei, ir Dievas suteiks jam išminties augimą.

20 aforizmas
Visi dalykai yra įmanomi tiems, kurie jais tiki ir nori juos priimti, tačiau netikintiems ir nenorintiems viskas yra neįmanoma. Nėra didesnės kliūties už svyruojantį protą, lengvabūdiškumą, nepastovumą, kvailą plepėjimą, girtuoklystę, geismus ir nepaklusnumą Dievo Žodžiui. Todėl magas turi būti dievobaimingas, sąžiningas, pastovus savo žodžiais ir darbais, turintis tvirtą tikėjimą Dievu, išmintingas ir trokštantis tik dieviškų dalykų išminties.

21 aforizmas
Kai nori šaukti bet kurią Olimpo dvasią, stebėk saulės patekėjimą tą dieną ir kokios prigimties yra dvasia, kurios trokšti. Sakydamas šią maldą, tavo norai bus įgyvendinti:
„Visagalis ir amžinasis Dieve, kuris paskyrei visą kūriniją savo garbei ir šlovei bei žmogaus išganymui, prašau Tavęs, kad atsiųstum savo dvasią N.N. iš saulės tvarkos, kuri mane informuotų ir išmokytų to, ko klausiu; arba kad jis atneštų man vaistą nuo vandenligės ir kt. Tačiau tebūnie ne mano, bet Tavo valia per Jėzų Kristų, Tavo viengimį Sūnų, mūsų Viešpatį. Amen.“
Tačiau nelaikyk dvasios ilgiau nei valandą, nebent ji būtų tau artimai prisirišusi.
„Kadangi atėjai taikoje ir ramiai, atsakydamas į mano prašymus, dėkoju Dievui, kurio vardu atėjai. Dabar gali ramiai grįžti į savo tvarką ir sugrįžti pas mane, kai šauksiu tave tavo vardu, tvarka ar pareiga, kurią suteikė Kūrėjas. Amen.“
(Ekleziastas 5: „Nebūk skubotas savo burna, ir tegul tavo širdis neskuba ištarti ką nors prieš Dievą; nes Dievas yra danguje, o tu žemėje. Todėl tegul tavo žodžiai būna reti; nes sapnas ateina per daugybę rūpesčių.“)

22 aforizmas
Paslaptimi vadiname tai, ko žmogus negali pasiekti savo pastangomis be apreiškimo. Šios žinios yra paslėptos Dievo kūrinyje, tačiau Jis leidžia jas atskleisti per dvasias, kad jos būtų tinkamai naudojamos. Šios paslaptys susijusios su dieviškais, gamtiniais arba žmogiškais dalykais. Gali išnagrinėti kelias, labiausiai atrinktas paslaptis, kurias galėsi papildyti kitomis.

23 aforizmas
Pradėk nuo paslapties prigimties – per dvasią žmogaus pavidalu, per atskiras dorybes žmogaus organuose ar bet kokiu kitu būdu. Sužinojęs tai, prašyk dvasios, kuri žino tą meną, kad trumpai atskleistų, kas yra ta paslaptis. Melsk Dievo, kad Jis įkvėptų tave savo malone, jog galėtum paslaptį įgyvendinti taip, kaip trokšti, Dievo garbei ir savo artimo labui.

24 aforizmas
Didžiausios paslaptys yra septynios:

1. Visų ligų išgydymas per septynias dienas – per simbolius, gamtinius dalykus ar aukštesnes dvasias su dieviška pagalba.
2. Gyvenimo pratęsimas iki norimo amžiaus – kūniško ir gamtinio gyvenimo.
3. Elementų būtybių, tokių kaip asmens pavidalo dvasios, pigmėjai, saganai, nimfos, driadės ir miškų dvasios, paklusnumas.
4. Gebėjimas išmaniai diskutuoti apie visus matomus ir nematomus dalykus, suprasti kiekvieno dalyko galią ir kam jis priklauso.
5. Gebėjimas valdyti save pagal tikslą, kuriam Dievas tave paskyrė.
6. Dievo, Kristaus ir Šventosios Dvasios pažinimas – tai mikrokosmoso tobulumas.
7. Atgimimas, kaip Henochas, žemesniojo pasaulio karalius.

Šias septynias paslaptis sąžiningas ir pastovus žmogus gali išmokti iš dvasių be įžeidimo Dievui.

Vidutinės paslaptys taip pat yra septynios:

1. Metalų transmutacija, paprastai vadinama alchemija, kuri suteikiama labai nedaugeliui ir tik per ypatingą malonę.
2. Ligų gydymas metalais – per magnetines brangakmenių savybes, filosofų akmenį ar panašius dalykus.
3. Astronominių ir matematinių stebuklų atlikimas, tokių kaip hidrauliniai įrenginiai, darbų valdymas per dangaus įtaką ir panašūs dalykai.
4. Natūraliosios magijos darbų atlikimas, bet kokios rūšies.
5. Visų fizinių paslapčių pažinimas.
6. Visų menų, atliekamų rankomis ir kūno pareigomis, pagrindų žinojimas.
7. Visų menų, atliekamų žmogaus angeliškąja prigimtimi, pagrindų žinojimas.

Mažesnės paslaptys taip pat yra septynios:

1. Daryti dalykus uoliai ir sukaupti daug pinigų.
2. Pakilti iš žemos padėties į garbę ir orumą, įkurti naują, iškilią šeimą, kuri darytų didžius darbus.
3. Išsiskirti kariniuose reikaluose, sėkmingai pasiekti didžių dalykų ir tapti karalių bei kunigaikščių vadovu.
4. Būti geru namų šeimininku tiek kaime, tiek mieste.
5. Būti darbščiu ir sėkmingu pirkliu.
6. Tapti filosofu, matematiku ir gydytoju pagal Aristotelį, Platoną, Ptolemają, Euklidą, Hipokratą ir Galeną.
7. Tapti dieviškuoju pagal Bibliją ir mokyklas, kaip mokė visi senieji ir naujieji teologijos rašytojai.

25 aforizmas
Jau paaiškinome, kas yra paslaptis, jos rūšys ir tipai. Dabar lieka parodyti, kaip galime pasiekti tai, ko trokštame. Vienintelis tikras kelias į visas paslaptis yra kreiptis į Dievą, viso gėrio autorių. Kaip moko Kristus:

1. Pirmiausia ieškokite Dievo karalystės ir Jo teisumo, ir visa tai bus jums pridėta.
2. Stebėkite, kad jūsų širdys nebūtų apsunkintos persivalgymu, girtuoklyste ir šio gyvenimo rūpesčiais.
3. Patikėkite savo rūpesčius Viešpačiui, ir Jis tai padarys.
4. Aš, Viešpats, tavo Dievas, mokau tave, kas tau naudinga, ir vedu tave keliu, kuriuo eini.
5. Aš duosiu tau supratimą ir mokysiu tave keliu, kuriuo eisi, vesiu tave savo akimi.
6. Jei jūs, būdami pikti, mokate duoti gerus dalykus savo vaikams, kaipgi jūsų Tėvas, esantis danguje, neduos Šventosios Dvasios tiems, kurie Jo prašo?
7. Jei vykdysite mano Tėvo, esančio danguje, valią, esate tikri mano mokiniai, ir mes ateisime pas jus, ir pasiliksime su jumis.

Jei šias septynias Rašto vietas perkelsi iš raidės į dvasią ar veiksmą, negalėsi suklysti, bet pasieksi norimą tikslą. Neklysi nuo tikslo, ir pats Dievas per savo Šventąją Dvasią mokys tave tikrų ir naudingų dalykų. Jis duos tau savo tarnystės angelus kaip palydovus, pagalbininkus ir mokytojus visų pasaulio paslapčių, ir įsakys kiekvienai būtybei tau paklusti, kad džiaugsmingai galėtum sakyti su apaštalais, jog dvasios tau paklūsta, ir galiausiai būsi tikras dėl didžiausio dalyko – kad tavo vardas užrašytas danguje.

26 aforizmas
Yra kitas, labiau paplitęs būdas, kuriuo paslaptys gali būti tau atskleistos, net jei to nesuvoki: per Dievą, per dvasias, turinčias paslaptis savo galioje, per sapnus, stiprius įsivaizdavimus ar įspūdžius, arba per gimimo žvaigždyno pažinimą pagal dangiškąją išmintį. Taip kuriami herojiški žmonės, kurių yra labai daug, ir visi mokyti žmonės pasaulyje: Platonas, Aristotelis, Hipokratas, Galenas, Euklidas, Archimedas, Hermis Trismegistas – paslapčių tėvas, taip pat Teofrastas, Paracelsas. Visi šie žmonės turėjo savyje visas paslapčių dorybes. Prie šių priskiriami Homeras, Hesiodas, Orfėjas, Pitagoras, tačiau jie neturėjo tokių paslapčių dovanų kaip anksčiau minėti. Taip pat prie šių priskiriamos nimfos, Meluzinos sūnūs, pagonių dievai, Achilas, Enėjas, Heraklis, taip pat Kiras, Aleksandras Didysis, Julijus Cezaris, Lukulas, Sila, Marijus. Yra taisyklė, kad kiekvienas pažintų savo angelą ir paklustų jam pagal Dievo Žodį, saugodamasis piktojo angelo pinklių, kad nepakliūtų į Bruto ar Marko Antonijaus nelaimes. Prie to priskiriamas Joviano Pontano knyga apie likimą ir jo Eutichą. Trečiasis būdas yra uolus ir sunkus darbas, be kurio nieko didingo negalima pasiekti iš dieviškosios būtybės, vertos susižavėjimo, kaip sakoma: „Tu nieko nepadarysi ir nepasakysi prieš Minervos valią.“ Mes smerkiame visus piktuosius magus, kurie su neteisėtomis prietaromis bendrauja su velniais ir pasiekia tam tikrus dalykus, kuriuos Dievas leidžia kaip velnių bausmę. Taip pat jie daro kitus piktus darbus, kurių autorius yra velnias, kaip liudija Šventasis Raštas apie Judą. Prie šių priskiriami visi senovės ir mūsų laikų stabmeldžiai bei likimo piktnaudžiautojai, kurių pilna tarp pagonių. Prie šių taip pat priklauso visos Charono tipo dvasių iškvietos, kaip Sauliaus darbai su moterimi ar Lukano pranašystė apie mirusį kareivį dėl Farsalijos karo baigties ir panašiai.

27 aforizmas
Sudaryk apskritimą su centru A, kuris yra B, C, D, E. Rytuose tegul būna kvadratas B.C., šiaurėje – C.D., vakaruose – D.E., pietuose – E.D. Padalink kiekvieną kvadrantą į septynias dalis, kad iš viso būtų 28 dalys. Tada padalink jas dar į keturias dalis, kad apskritime būtų 112 dalių – tiek yra tikrųjų atskleidžiamų paslapčių. Šis taip padalintas apskritimas yra pasaulio paslapčių antspaudas, kuris traukiamas iš vienintelio centro A, tai yra iš nematomos Dievybės, į visą kūriniją. Rytų paslapčių kunigaikštis gyvena viduryje ir turi po tris kilminguosius abiejose pusėse, kiekvienas iš jų turi po keturis pavaldinius, o pats kunigaikštis turi keturis, jam priklausančius. Taip pat kiti kunigaikščiai ir kilmingieji turi savo paslapčių kvadrantus su keturiomis paslaptimis. Rytų paslaptis yra visos išminties studija; vakarų – stiprybės; pietų – žemdirbystės; šiaurės – griežtesnio gyvenimo. Todėl rytų paslaptys laikomos geriausiomis, pietų – vidutinėmis, o vakarų ir šiaurės – mažesnėmis. Šio paslapčių antspaudo paskirtis yra sužinoti, iš kur kyla dvasios ar angelai, galintys mokyti Dievo jiems perduotų paslapčių. Jų vardai kyla iš jų pareigų ir galių, pagal Dievo kiekvienam atskirai suteiktą dovaną. Vienas turi kardo galią, kitas – maro, trečias – bado kėlimo žmonėms, kaip Dievas paskyrė. Kai kurios yra miestų griovėjos, kaip dvi, siųstos sunaikinti Sodomą ir Gomorą bei aplinkines vietas, kaip liudija Šventasis Raštas. Kai kurios yra karalysčių sergėtojos, kitos – privačių asmenų globėjos. Iš to kiekvienas gali lengvai sudaryti jų vardus savo kalba: galima prašyti fizinio, matematinio, filosofinio angelo, pilietinės ar antgamtinės išminties angelo ar bet ko kito. Prašyk rimtai, su dideliu proto troškimu, tikėjimu ir pastovumu, be abejonės, ir tai, ko prašai, gausi iš Tėvo ir visų dvasių Dievo. Šis tikėjimas pranoksta visus antspaudus ir pajungia juos žmogaus valiai. Charakteristinis angelų šaukimo būdas seka šį tikėjimą, kuris priklauso tik nuo dieviškojo apreiškimo; be šio tikėjimo jis lieka neaiškus. Tačiau, jei kas nori naudoti juos kaip priminimą ir ne kitaip, kaip Dievo sukurtą dalyką su jam priskirta dvasine galia ar esme, jis gali tai daryti be įžeidimo Dievui. Tačiau tegul saugo, kad nepakliūtų į stabmeldystę ar velnio pinkles, kuris savo gudriais kerais lengvai apgauna neatsargius. Jis paimamas tik Dievo pirštu ir paskirtas tarnauti žmogui, todėl nenoriai tarnauja dievobaimingiesiems, bet ne be pagundų ir išbandymų, nes įsakymas sako, kad jis sutraiškys Kristaus, moters sėklos, kulną. Todėl apie dvasinius dalykus turime elgtis su baime ir drebėjimu, su didele pagarba Dievui, o su dvasinėmis esybėmis bendrauti rimtai ir teisingai. Tas, kuris imasi šių dalykų, tegul saugo nuo lengvabūdiškumo, puikybės, godumo, tuštybės, pavydo ir bedievystės, kad nelaimingai nežūtų.

28 aforizmas
Kadangi visas gėris yra iš Dievo, kuris yra vienintelis geras, to, ko trokštame iš Jo, turime siekti malda dvasioje ir tiesoje, su paprasta širdimi. Paslapčių paslapties išvada yra ta, kad kiekvienas praktikuotų maldą dėl to, ko trokšta, ir jis nepatirs atmetimo. Niekinantis maldą negaus to, ko Dievas gali ir nori duoti. Todėl pripažinkime Jį Autoriumi ir nuolankiai prašykime to, ko trokštame. Gailestingas ir geras Tėvas myli troškimų sūnus, kaip Danielių, ir išklauso mus greičiau, nei mes sugebame įveikti savo širdžių kietumą maldai. Tačiau Jis nenori, kad duotume šventus dalykus šunims ar niekintume bei smerktume Jo lobių dovanas. Todėl dažnai ir uoliai skaityk pirmąjį paslapčių septynetą, vadovaukis ir kreipk savo gyvenimą bei mintis pagal tuos priesakus, ir viskas paklus tavo proto troškimams Viešpatyje, kuriuo pasitiki.

29 aforizmas
Kadangi mūsų magijos studijos vyksta pagal anksčiau pateiktas bendrąsias taisykles, dabar pereikime prie jų konkretaus paaiškinimo. Dvasios yra arba dieviškieji Žodžio, Bažnyčios ir jos narių tarnai, arba tarnauja kūrinijai kūniškuose dalykuose – iš dalies sielos ir kūno išganymui, iš dalies jų sunaikinimui. Nieko, nei gero, nei pikto, nevyksta be tam tikros tvarkos ir valdymo. Tas, kuris siekia gero tikslo, tegul jį seka; tas, kuris trokšta pikto tikslo, taip pat jo siekia, ir tai daro uoliai, sulaukdamas dieviškos bausmės ir nusigręždamas nuo dieviškosios valios. Todėl kiekvienas tegul palygina savo tikslus su Dievo Žodžiu, kaip su akmeniu, kuris skiria gėrį nuo blogio, ir tegul nusprendžia, ko vengti ir ko siekti. Tai, ką jis nustato ir pasiryžta, tegul vykdo uoliai, nedelsdamas, kol pasieks savo numatytą tikslą.

30 aforizmas
Tie, kurie trokšta turtų, šio pasaulio šlovės, magistratūrų, garbės, orumo, tironijų (ir tai magiškai), jei uoliai jų sieks, pasieks juos pagal savo likimą, pastangas ir magijos mokslus. Meluzinos istorija ir jos magai liudija, kad jie nustatė, jog jokia italų tauta niekada nevaldys Neapolio karalystės, ir pasiekė, kad tuo metu valdęs karalius būtų nuverstas. Tokia didelė yra pasaulio karalysčių globėjų ar tutelinių angelų galia.

31 aforizmas
Šauk karalystės kunigaikštį, įsakyk jam ir liepk, ko nori, ir tai bus įvykdyta, jei tas kunigaikštis nebus atleistas nuo paklusnumo kito mago. Todėl Neapolio karalystė gali būti vėl grąžinta italams, jei koks magas pašauks tą, kuris nustatė šią tvarką, ir privers jį atšaukti savo veiksmą. Taip pat galima priversti jį grąžinti paslėptas magijos lobyno galias – knygą, brangakmenį ir magišką ragą. Turėdamas šiuos, bet kas lengvai, jei norės, gali tapti pasaulio monarchu. Tačiau Judėjas pasirinko gyventi tarp dievų iki teismo, o ne siekti šio pasaulio laikinojo gėrio. Jo širdis tokia akla, kad jis nesupranta nieko apie dangaus ir žemės Dievą, negalvoja daugiau, tik mėgaujasi nemirtingų dalykų malonumais, savo amžinam sunaikinimui. Jį lengviau iškviesti nei Plotino angelą Izidės šventykloje.

32 aforizmas
Panašiai romėnai buvo mokomi iš Sibilo knygų ir taip tapo pasaulio valdovais, kaip liudija istorijos. Karalystės kunigaikščio valdovai skiria mažesnes magistratūras. Todėl tas, kuris trokšta mažesnės pareigos ar orumo, tegul magiškai pašaukia kunigaikščio kilmingąjį, ir jo troškimas bus įgyvendintas.

33 aforizmas
Tas, kuris trokšta niekingų orumų, kaip tik turtų, tegul šaukia turtų kunigaikštį ar vieną iš jo valdovų, ir jis pasieks savo troškimą tuo būdu, kuriuo nori praturtėti – per žemiškus turtus, prekybą, kunigaikščių dovanas, metalų studijas ar chemiją. Kaip jis pateikia precedentą praturtėti šiais būdais, taip jis pasieks savo troškimą.

34 aforizmas
Visos iškvietos yra vienodos rūšies ir formos. Šis būdas senovėje buvo įprastas Sibilo pranašėms ir vyriausiems žyniams. Mūsų laikais dėl neišmanymo ir bedievystės jis visiškai prarastas, o tai, kas liko, yra iškreipta begaliniais melais ir prietarais.

35 aforizmas
Žmogaus protas yra vienintelis nuostabių darbų vykdytojas, jei jis sujungtas su kokia nors dvasia. Sujungtas jis sukuria tai, ko nori. Todėl magijoje reikia elgtis atsargiai, kad sirenės ar kiti monstrai mūsų neapgautų, nes jie taip pat trokšta žmogaus sielos draugijos. Tegul magas visada slepiasi po Aukščiausiojo sparnais, kad nebūtų prarytas riaumojančio liūto. Tie, kurie trokšta žemiškų dalykų, vargiai išvengia velnio pinklių.

36 aforizmas
Reikia rūpintis, kad eksperimentai nebūtų maišomi su kitais eksperimentais, o kiekvienas būtų tik paprastas ir atskiras. Mat Dievas ir Gamta viską paskyrė tam tikram ir nustatytam tikslui. Pavyzdžiui, tie, kurie gydo paprasčiausiomis žolelėmis ir šaknimis, gydo sėkmingiausiai. Taip pat žvaigždynuose, žodžiuose, simboliuose, akmenyse ir panašiuose dalykuose slypi didžiausios įtakos ar dorybės, kurios iš tiesų yra tarsi stebuklas. Taip ir žodžiai, ištarti, priverčia tiek matomas, tiek nematomos būtybes paklusti – tiek šio mūsų pasaulio, tiek vandens, oro, požemio, Olimpo, viršdanginių, požeminių ar dieviškų būtybių. Todėl svarbiausia siekti paprastumo, o šių paprastų dalykų žinojimas turi būti ieškomas iš Dievo; kitais būdais ar patirtimi jų rasti neįmanoma.

37 aforizmas
Tegul viskas turi savo vietą tinkamai: tvarka, protas ir priemonės yra trys dalykai, kurie lengvai suteikia žinojimą tiek apie matomas, tiek apie nematomos būtybes. Tvarkos eiga tokia: kai kurios būtybės yra šviesos būtybės, kitos – tamsos. Pastarosios pavaldžios tuštybei, nes skuba į tamsą ir užsitraukia amžinas bausmes už savo maištą. Jų karalystė iš dalies labai graži laikinais ir gendantiais dalykais, nes negali egzistuoti be tam tikrų Dievo dovanotų dorybių ir didžių dovanų, tačiau iš dalies yra itin bjauri ir siaubinga, nes pilna visokio nedorumo ir nuodėmės: stabmeldystės, Dievo niekinimo, šventvagystės prieš tikrąjį Dievą ir Jo darbus, velnių garbinimo, nepaklusnumo valdžiai, maištų, žmogžudysčių, plėšimų, tironijos, svetimavimo, nedorų geismų, prievartavimų, vagysčių, melo, priesaikų laužymo, puikybės ir godaus valdžios troškimo. Šioje maišalynėje slypi tamsos karalystė. Tačiau šviesos būtybės yra pilnos amžinos tiesos ir Dievo malonės, jos yra viso pasaulio valdovės ir viešpatauja tamsos valdovams kaip Kristaus nariai. Tarp šių dviejų yra nuolatinis karas, kol Dievas savo paskutiniu teismu užbaigs jų kivirčą.

38 aforizmas
Magija yra dvejopa savo pirmąja padala: viena yra iš Dievo, kurią Jis dovanoja šviesos būtybėms; kita taip pat yra iš Dievo, bet skirta tamsos būtybėms. Pastaroji taip pat dvejopa: viena skirta geram tikslui, kai tamsos kunigaikščiai Dievo priversti daro gera kūriniams; kita – blogam tikslui, kai Dievas leidžia tokiems baudžti piktus žmones, magiškai apgaunant juos iki sunaikinimo, arba įsako juos išmesti į pražūtį. Antroji magijos padala yra ta, kad ji atlieka kai kuriuos darbus matomais instrumentais per matomus dalykus, o kitus darbus – nematomais instrumentais per nematomus dalykus; taip pat ji veikia su mišriomis priemonėmis, instrumentais ir efektais. Trečioji padala: kai kurie dalykai pasiekiami vien tik Dievo šaukimu – tai iš dalies pranašiška ir filosofiška, iš dalies teofrastiška. Kiti dalykai, dėl tikrojo Dievo nežinojimo, atliekami su dvasių kunigaikščiais, kad būtų įgyvendinti žmogaus norai; toks yra merkūriečių darbas. Ketvirtoji padala: kai kurie praktikuoja magiją su gerais angelais vietoj Dievo, tarsi nusileisdami nuo Aukščiausiojo Dievo; tokia buvo Baalimo magija. Kita magija yra ta, kuri veikia su pagrindiniais piktųjų dvasių vadais; tokie buvo tie, kurie dirbo su pagonių mažesniaisiais dievais. Penktoji padala: kai kurie veikia su dvasiomis atvirai, akis į akį, kas duota nedaugeliui; kiti dirba per sapnus ir kitus ženklus, kuriuos senovėje imdavo iš būrimų ir aukų. Šeštoji padala: vieni dirba su nemirtingomis būtybėmis, kiti – su mirtingomis, tokiomis kaip nimfos, satyrai, kitų elementų gyventojai, pigmėjai ir kt. Septintoji padala: kai kurios dvasios tarnauja savaime be meno, o kitos vos atsiliepia, kai šaukiamos meno pagalba. Tarp šių magijos rūšių pati puikiausia yra ta, kuri priklauso vien nuo Dievo. Antroji – tos, kurioms dvasios tarnauja ištikimai savo noru. Trečioji – krikščionių savybė, priklausanti nuo Kristaus galios danguje ir žemėje.

39 aforizmas
Norint išmokti magijos meno, reikia septyneriopo pasiruošimo:

1. Dieną ir naktį medituoti, kaip pasiekti tikrąjį Dievo pažinimą per Jo Žodį, atskleistą nuo pasaulio pradžios, taip pat per kūrinijos ir kūrinių antspaudą bei nuostabius matomų ir nematomų Dievo kūrinių efektus.
2. Žmogus turi nusileisti į save ir ypač studijuoti savo pažinimą: kokia jo dalis yra mirtinga, kokia nemirtinga, kas jam būdinga ir kas skirtinga.
3. Per savo nemirtingąją dalį garbinti, mylėti ir bijoti amžinojo Dievo, Jį adoruoti dvasioje ir tiesoje, o per mirtingąją dalį daryti tai, kas, jo žiniomis, yra priimtina Dievui ir naudinga artimiesiems.
   Šie trys yra pirmieji ir svarbiausi magijos priesakai, kuriais kiekvienas, trokštantis tikrosios magijos ar dieviškosios išminties, turi pasiruošti, kad būtų laikomas vertu ir kad angeliškos būtybės noriai jam tarnautų ne tik slaptai, bet ir akivaizdžiai, tarsi akis į akį.
4. Kiekvienas turi būti budrus, kad suprastų, kokiam gyvenimui jis pašauktas nuo motinos įsčių, ar jis gimęs magijai ir kokiai jos rūšiai; tai lengvai pastebės tas, kuris skaito šiuos dalykus ir turi patirties, nes tokios dovanos duodamos tik nuolankiems ir žemiems.
5. Reikia rūpintis, kad suprastume, kada dvasios mums padeda didžiausiuose darbuose. Tas, kuris tai supranta, akivaizdžiai tampa Dievo paskirtu magu, naudojančiu dvasių tarnystę, kad pasiektų puikius dalykus. Dažniausiai čia nusidedama dėl aplaidumo, neišmanymo, niekinimo ar per didelio prietaringumo; taip pat įžeidžiama Dievą dėkingumo stoka, dėl ko daugelis žymių žmonių vėliau užsitraukė pražūtį; nusidedama ir skubotumu bei užsispyrimu, taip pat nenaudojant dovanų Dievo garbei, kaip reikalaujama, ir [neįskaitomas graikiškas žodis].
6. Magui reikalingas tikėjimas ir tylėjimas, ypač kad jis neatskleistų paslapties, kurią dvasia jam uždraudė, kaip Danieliui buvo įsakyta užantspauduoti kai kuriuos dalykus, tai yra neskelbti jų viešai, ar kaip Pauliui nebuvo leista viešai kalbėti apie viską, ką matė regėjime. Niekas nepatikės, kiek daug slypi šioje vienoje taisyklėje.
7. Tas, kuris nori būti magu, turi būti visiškai teisingas, kad nieko nedoro, pikto ar neteisingo nepradėtų net mintyse, ir taip jis bus dieviškai apsaugotas nuo viso blogio.

40 aforizmas
Kai magas nusprendžia atlikti kokį nors dvasinį dalyką – su išoriniu ar vidiniu pojūčiu – tegul vadovaujasi šiais septyniais principais, kad pasiektų savo magišką tikslą:

1. Jis turi žinoti, kad tokia dvasia jam paskirta iš Dievo, ir medituoti, kad Dievas yra visų jo minčių ir veiksmų stebėtojas; todėl tegul visą savo gyvenimo eigą kreipia pagal Dievo Žodyje nustatytą taisyklę.
2. Visada melsk su Dovydu: „Neatimk iš manęs savo Šventosios Dvasios; stiprink mane savo laisva Dvasia; nevesk mūsų į pagundą, bet išvaduok iš pikto. Maldauju Tavęs, dangaus Tėve, neduok galios jokiai melagingai dvasiai, kaip davei Achabui, kad jis žuvo, bet saugok mane savo tiesoje. Amen.“
3. Pratinkis tikrinti dvasias, kaip pataria Šventasis Raštas, nes vynuogės neskinamos nuo erškėčių. Tikrink viską ir laikykis to, kas gera ir pagirtina, kad išvengtum visko, kas prieštarauja dieviškajai galiai.
4. Būk toli nuo bet kokio prietaringumo, nes prietaringumas yra priskirti dieviškumą ten, kur jo visai nėra, arba pasirinkti ar kurti Dievo garbinimo būdą, kurio Jis neįsakė. Tokios yra šėtono magiškos ceremonijos, kuriomis jis įžūliai siūlosi būti garbinamas kaip Dievas.
5. Vengti visų stabų garbinimo, kuris sieja dieviškąją galią su stabais ar kitais dalykais savo iniciatyva, kur jie nėra Kūrėjo ar gamtos tvarkos paskirti. Tokius dalykus sugalvoja daugybė melagingų ir nedorų magų.
6. Vengti visų apgaulingų velnio imitacijų ir poveikių, kuriais jis mėgdžioja kūrinijos ir Kūrėjo galią, kad žodžiu sukurtų dalykus, kurie nėra tokie, kokie atrodo. Tai priklauso tik Dievo visagalybei ir nėra perduodama kūriniui.
7. Tvirtai laikykis Dievo ir Jo Šventosios Dvasios dovanų, kad jas pažintum ir uoliai priimtum visa širdimi ir visomis jėgomis.

41 aforizmas
Dabar pereiname prie paskutinių devynių šio tomo aforizmų, kuriais, padedant dieviškajai malonei, užbaigsime šią magiškąją Isagoge. Pirmiausia reikia paaiškinti, ką šioje knygoje suprantame kaip magą. Magu laikome tą, kuriam Dievo malone dvasinės esybės tarnauja, atskleisdamos viso pasaulio ir jame esančių gamtos paslapčių žinias, tiek matomų, tiek nematomų. Šis mago apibrėžimas yra aiškus ir universalus. Piktasis magas yra tas, kuriam dievišku leidimu piktoji dvasia tarnauja jo laikiniam ir amžinam sunaikinimui, apgaudama žmones ir atitraukdama juos nuo Dievo. Toks buvo Simonas Magas, minimas Apaštalų darbuose ir Klemenso raštuose, kurį Šv. Petras įsakė numesti ant žemės, kai šis, tarsi dievas, liepė nešvarioms dvasioms pakelti jį į orą. Prie šios kategorijos priskiriami visi tie, kurie minimi dviejose Įstatymo lentelėse ir išskiriami su savo piktais darbais. Abiejų magijos rūšių poskyrius ir rūšis aptarsime sekančiuose tomuose. Čia pakanka atskirti, kurios žinios yra geros, o kurios piktos. Žmogus iš pradžių siekė abiejų, savo paties pražūčiai, kaip rodo Mozė ir Hermis.

42 aforizmas
Antra, reikia žinoti, kad magas yra asmuo, nuo motinos įsčių paskirtas šiam darbui. Tegul jis neprisiima didžių dalykų, nebent yra dieviškai pašauktas malone geram tikslui. Blogam tikslui tai vyksta, kad išsipildytų Raštas: „Turi būti, kad ateitų papiktinimai, bet vargas tam žmogui, per kurį jie ateina.“ Kaip dažnai perspėjome, su baime ir drebėjimu turime gyventi šiame pasaulyje. Vis dėlto neneigiu, kad kai kurie žmonės, studijuodami ir būdami uolūs, gali pasiekti tam tikrų abiejų magijos rūšių. Tačiau jie niekada nepasieks aukščiausių jos rūšių. Jei jie sieks jų, neabejotinai nusidės siela ir kūnu. Tokie yra tie, kurie per netikrų magų veiksmus kartais nunešami į Horcho kalną, dykumas ar dykvietes, arba suluošinami, arba tiesiog sudraskomi į gabalus, arba netenka proto. Taip nutinka, kai žmonės, Dievo apleisti, atiduodami šėtono galiai.

43 aforizmas
Viešpats gyvena, ir Jo darbai gyvena Jame pagal Jo valią, kuria Jis nori, kad jie būtų. Paklusniesiems Jis numatė atlygį, nepaklusniesiems – pelnytą bausmę. Todėl dvasios, savo laisva valia per puikybę ir Dievo Sūnaus niekinimą, sukilo prieš savo Kūrėją ir yra skirtos rūstybės dienai. Jose dar lieka didelė galia kūrinijoje, tačiau ji ribota, ir jos suvaržytos Dievo vadžiomis. Todėl Dievo magas, tai yra Dievo išminties žmogus, Dievo vedamas pasiekia visą amžinąjį gėrį – tiek vidutinius, tiek aukščiausius kūniškus dalykus. Didelė yra šėtono galia dėl didelių žmonių nuodėmių. Todėl šėtono magai atlieka didžius dalykus, didesnius, nei žmogus galėtų patikėti, nors jie veikia savo ribose, tačiau viršija žmogaus suvokimą apie laikinus šio gyvenimo dalykus, kaip liudija senovės istorijos ir kasdienės patirtys. Abi magijos rūšys skiriasi savo tikslais: viena veda į amžinąjį gėrį ir naudoja laikinus dalykus su dėkingumu; kita mažai rūpinasi amžinais dalykais, o visiškai atsiduoda kūniškiems dalykams, kad laisvai mėgautųsi geismais ir malonumais, niekindama Dievą ir Jo rūstybę.

44 aforizmas
Perėjimas nuo įprasto žmogaus gyvenimo prie magiško gyvenimo yra tarsi miegas iš to gyvenimo ir pabudimas į šį. Tai, kas nutinka neišmanantiems ir neišmintingiems žmonėms jų įprastame gyvenime, tas pats nutinka norinčiam ir žinančiam magui. Magas supranta, kada jo protas mąsto pats; jis svarsto, samprotauja, nustato ir nusprendžia, ką daryti; jis stebi, kada jo mintys kyla iš dieviškos atskiros esybės, ir tikrina, kokios tvarkos ta dieviška esybė yra. Tačiau žmogus, nežinantis magijos, blaškomas savo jausmų tarsi kare; jis nežino, kada mintys kyla iš jo paties proto ar yra įspaudžiamos padedančios esybės, ir nežino, kaip Dievo Žodžiu nugalėti priešų patarimus ar apsisaugoti nuo gundytojo pinklių ir apgaulių.

45 aforizmas
Didžiausias magijos priesakas yra žinoti, ką kiekvienas žmogus turi priimti iš padedančios dvasios ir ko atsisakyti. To jis gali išmokti iš psalmininko, sakydamas: „Kuo jaunas žmogus išvalys savo kelią? Laikydamasis Tavo Žodžio, Viešpatie.“ Laikyti Dievo Žodį, kad piktasis jo neišplėštų iš širdies, yra svarbiausias išminties priesakas. Leistina priimti ir vykdyti kitus pasiūlymus, kurie neprieštarauja Dievo garbei ir meilei artimiesiems, neklausiant, iš kokios dvasios jie kyla. Tačiau reikia saugotis, kad nebūtume per daug užsiėmę nereikalingais dalykais, kaip Kristus perspėjo: „Marta, Marta, tu rūpiniesi daugybe dalykų, bet Marija pasirinko geresniąją dalį, kuri nebus iš jos atimta.“ Todėl visada atsižvelkime į Kristaus žodžius: „Pirmiausia ieškokite Dievo karalystės ir Jo teisumo, ir visa tai bus jums pridėta.“ Visi kiti dalykai – tai viskas, kas priklauso mirtingajam mikrokosmui, kaip maistas, drabužiai ir būtini šio gyvenimo menai.

46 aforizmas
Nieko taip nepridera žmogui, kaip pastovumas jo žodžiuose ir veiksmuose. Kai panašus džiaugiasi panašiu, nėra laimingesnių už tokius, nes šventieji angelai bendrauja su tokiais ir saugo juos. Priešingai, nepastovūs žmonės yra lengvesni už nieką, tarsi supuvę lapai. Šį 46-ąjį aforizmą pasirenkame iš visų. Kaip kiekvienas save valdo, taip jis pritraukia dvasias, atitinkančias jo prigimtį ir būklę. Tačiau vienas labai teisingai pataria, kad niekas neperžengtų savo pašaukimo ribų, kad nepritrauktų kokios piktybinės dvasios iš tolimiausių žemės kampelių, kuri gali jį apkvailinti, apgauti ar privesti prie galutinio sunaikinimo. Šis priesakas akivaizdus: Midas, norėdamas viską paversti auksu, pritraukė tokią dvasią, kuri tai galėjo padaryti, ir, apgautas, būtų miręs iš bado, jei jo kvailumo nebūtų ištaisiusi Dievo malonė. Tas pats nutiko vienai moteriai prie Frankfurto prie Oderio mūsų laikais, kuri norėjo kaupti ir ryti pinigus iš bet ko. Jei žmonės atidžiai apsvarstytų šį priesaką ir nelaikytų Midų ir panašių istorijų pasakomis, jie būtų daug uolesni, valdydami savo mintis ir jausmus, ir nebūtų nuolat kankinami utopinių auksinių kalnų dvasių. Todėl turime uoliai stebėti, kad tokios prielaidos būtų išmestos iš proto Dievo Žodžiu, kol jos dar naujos, ir neleisti joms įsitvirtinti tuščiame prote, kuris tuščias Dievo Žodžio.

47 aforizmas
Tas, kuris ištikimai vykdo savo pašaukimą, turės dvasias kaip nuolatinius savo troškimų palydovus, kurie paeiliui aprūpins jį viskuo. Jei jis turi magijos žinių, jos noriai rodys jam, bendraus su juo artimai ir tarnaus jam įvairiose tarnystėse, kurioms jos yra skirtos: gerosios dvasios – geruose dalykuose, vedančiuose į išganymą, piktosios dvasios – kiekviename piktame dalyke, vedančiame į sunaikinimą. Pavyzdžių nestinga viso pasaulio istorijose, ir jie kasdien nutinka pasaulyje. Teodosijus prieš pergalę prieš Arbogastą yra gerojo pavyzdys; Brutas, prieš savo mirtį, buvo piktojo dvasios pavyzdys, kai buvo persekiojamas Cezario dvasios ir nubaustas, kad nusižudė, nužudęs savo tėvą ir savo šalies tėvą.

48 aforizmas
Visa magija yra tam tikros rūšies dvasių apreiškimas, atitinkantis magijos pobūdį. Pavyzdžiui, Hesiodas savo „Teogonijoje“ devynias Mūzas vadina devintąja magija. Homero „Psichagogijoje“ matomas Uliso genijus. Hermis atspindi aukštesnes proto dalis. Dievas apsireiškė Mozei degančiame krūme. Trys išminčiai, atėję ieškoti Kristaus Jeruzalėje, buvo vedami Viešpaties angelo. Danielių vedė Viešpaties angelai. Todėl nėra nieko, kuo žmogus galėtų didžiuotis, nes, kaip sako Raštas, tai nepriklauso nuo to, kuris nori, ar nuo to, kuris bėga, bet nuo Dievo, kuris pasigaili, arba nuo kokio kito dvasinio likimo. Iš čia kyla visa magija, ir į tai ji vėl sugrįžta, nesvarbu, ar ji gera, ar pikta. Taip Tagas, pirmasis romėnų magijos mokytojas, išniro iš žemės. Efeso Diana parodė savo garbinimą, tarsi jis būtų siųstas iš dangaus. Taip pat Apolonas. Visa pagonių religija kyla iš tų pačių dvasių; net sadukiejų nuomonės nėra vien žmogaus išradimai.

49 aforizmas
Šios Isagoge išvada yra tokia, kaip jau minėjome anksčiau: kaip yra vienas Dievas, iš kurio kyla visas gėris, taip yra viena nuodėmė – nepaklusnumas įsakančio Dievo valiai, iš kurios kyla visas blogis. Dievo baimė yra visos išminties pradžia ir visos magijos nauda, nes paklusnumas Dievo valiai seka Dievo baimę. Po to seka Dievo ir Šventosios Dvasios buvimas, šventų angelų tarnystė ir visi geri dalykai iš neišsenkančių Dievo lobių. Tačiau nenaudinga ir pražūtinga magija kyla tada, kai iš mūsų širdžių išbūna Dievo baimė, o nuodėmė ima viešpatauti mumyse. Tada šio pasaulio kunigaikštis, šio pasaulio dievas, pradeda statyti savo karalystę vietoj šventų dalykų tiems, kurie jam naudingi. Kaip voras pagauna musę, įkliuvusią į jo tinklą, taip šėtonas ištiesia savo pinkles ir pagauna žmones godumo spąstais, kol išsiurbia juos ir nuveda į amžinąją ugnį. Tokius jis puoselėja ir kelia aukštyn, kad jų kritimas būtų didesnis. Gerbiamas skaitytojau, nukreipk savo akis ir protą į šventas ir pasaulietines istorijas bei į tai, ką kasdien matai vykstant pasaulyje, ir pamatysi, kad viskas pilna magijos – pagal dvejopą mokslą, gerą ir blogą. Kad jie būtų geriau atskirti, čia pateikiame jų padalą ir poskyrius šios Isagoge pabaigai, kad kiekvienas galėtų apsvarstyti, ką sekti, ko vengti ir kaip toli kiekvienam reikia dirbti, kad pasiektų tinkamą gyvenimo ir gyvensenos tikslą.

Teosofija

• Dievo Žodžio pažinimas ir gyvenimas pagal Dievo Žodį.
• Dievo valdymo per angelus, kuriuos Raštas vadina sargais, pažinimas ir angelų paslapties supratimas.

Gerosios žinios

• Gamtinių dalykų pažinimas.
• Išmintis žmogiškuose dalykuose.

Blogoji antropozofija (Kakosofija)

• Dievo Žodžio niekinimas ir gyvenimas pagal šėtono valią.
• Dievo valdymo per angelus nežinojimas.
• Angelų globos niekinimas ir bendravimas su šėtono palydovais.
• Stabmeldystė.
• Ateizmas.

Kakodemonija

• Nuodų gamtoje pažinimas ir jų naudojimas.
• Išmintis visuose piktuose menuose, skirtuose žmonijos sunaikinimui, jų naudojimas Dievo niekinimui ir žmonių pražūčiai bei nuostoliams.

FINIS