„Apie pasaulio kilmę“ (On the Origin of the World) yra vienas iš labiausiai mitologinių ir vaizdingų Nag Hammadi bibliotekos tekstų, priklausantis II kodeksui. Tai platus gnostinis pasakojimas, kuriame aiškinama, kaip atsirado chaosas, laikas, dievybės, archontai, materija ir žmogus. Tekstas glaudžiai susijęs su Jono apokrifu ir Archontų hipostaze, tačiau pateikia savitą, literatūriškai turtingą kūrinijos versiją, kupiną simbolių, dramatiškų scenų ir kosminių konfliktų.
Traktatas prasideda nuo chaoso – ne kaip tuštumos, bet kaip neharmoningo, neapibrėžto prado, iš kurio kyla archontai ir jų valdovas Yaldabaotas. Šis demiurgas, nežinodamas tikrojo Dievo, sukuria pasaulį pagal savo ribotą suvokimą. Tekste jis vaizduojamas kaip aklas, arogantiškas ir klaidingai manantis esąs vienintelis Dievas. Jo kūrinija – materija, laikas, valdovai ir dangaus sferos – yra netobulas atspindys aukštesnės, dvasinės tikrovės.
Svarbi teksto dalis skirta Sofijos (Išminties) vaidmeniui. Būtent jos spontaniškas troškimas pažinti Aukščiausiąjį Tėvą sukelia kosminį sutrikimą, iš kurio gimsta Yaldabaotas. Tačiau Sofija taip pat yra ir ta, kuri į pasaulį įneša šviesos kibirkštį, kuri vėliau tampa žmogaus dvasine prigimtimi. Ši įtampa tarp Sofijos klaidos ir jos išganančio veikimo yra vienas iš pagrindinių gnostinės kosmogonijos motyvų.
Tekste detaliai aprašomas archontų pasaulis: jų hierarchija, vardai, funkcijos ir bandymai valdyti kūriniją. Archontai sukuria žmogų, bet jų kūrinys lieka be gyvybės, kol į jį neįpučiama dieviškoji kibirkštis. Tai sukelia archontų pavydą ir baimę, nes žmogus tampa galingesnis už savo kūrėjus. Ši scena yra viena iš dramatiškiausių visoje Nag Hammadi literatūroje.
Toliau pasakojama apie Ievos sukūrimą, archontų bandymą ją pavergti ir dvasinės sėklos apsaugą. Tekste Ieva vaizduojama kaip Sofijos atvaizdas, turintis galią išvengti archontų pinklių. Pasakojimas apie rojų, gyvatę ir gundymą pateikiamas visiškai kitaip nei Biblijoje: čia gyvatė yra išminties nešėja, o archontai – tikrieji priešininkai, siekiantys užgniaužti žmogaus dvasinį potencialą.
Teksto kulminacija – kosminė kova tarp šviesos ir tamsos, kurioje dvasinė sėkla (žmonių viduje esanti dieviškoji dalis) galiausiai triumfuoja. Archontai gali valdyti kūną ir materiją, bet negali paliesti tikrosios žmogaus prigimties. Pasaulio pabaiga čia suprantama ne kaip fizinė katastrofa, bet kaip archontų valdžios žlugimas, kai žmonija pabunda ir atpažįsta savo kilmę.
Apie pasaulio kilmę
Nag Hamadžio biblioteka
Matydamas, kad visi, pasaulio dievai ir žmonija, sako, jog prieš chaosą nieko nebuvo, aš, priešingai nei jie, parodysiu, kad jie visi klysta, nes jie nėra susipažinę su chaoso kilme, nei su jo šaknimi. Štai įrodymas.
Kaip gerai tinka visiems žmonėms, kalbant apie chaosą, sakyti, kad tai yra tam tikra tamsa! Bet iš tikrųjų jis kyla iš šešėlio, kuris buvo pavadintas „tamsa“. O šešėlis kyla iš produkto, kuris egzistavo nuo pat pradžių. Be to, aišku, kad jis egzistavo prieš chaosui atsirandant ir kad pastarasis yra vėlesnis už pirmąjį produktą. Todėl užsiimkime dalyko faktais; ir be to, pirmuoju produktu, iš kurio buvo suprojektuotas chaosas. Ir tokiu būdu tiesa bus aiškiai parodyta.
Po to, kai nemirtingųjų būtybių natūrali struktūra visiškai išsivystė iš begalybės, panašumas tuomet emanavo (išspinduliavo) iš Pistis (Tikėjimo); ji vadinama Sofija (Išmintimi). Ji pasinaudojo valia ir tapo produktu, panašiu į pirmapradę šviesą. Ir nedelsiant jos valia pasireiškė kaip dangaus panašumas, turintis neįsivaizduojamą didybę; ji buvo tarp nemirtingųjų būtybių ir tų dalykų, kurie atsirado po jų, kaip […]: ji (Sofija) veikė kaip uždanga, skirianti žmoniją nuo dalykų aukštybėse.
Dabar amžinoji tiesos karalystė (eonas) neturi jokio šešėlio už savęs, nes beribė šviesa yra visur joje. Bet jos išorė yra šešėlis, kuris buvo pavadintas „tamsa“. Iš jo pasirodė jėga, vadovaujanti tamsai. Ir jėgos, kurios atsirado po jų, pavadino šešėlį „beribiu chaosu“. Iš jo išdygo visų rūšių dievybės […] kartu su visa vieta, tad taip pat ir šešėlis yra vėlesnis už pirmąjį produktą. Būtent <bedugnėje> jis (šešėlis) pasirodė, kildamas iš minėtosios Pistis.
Tada šešėlis suvokė, kad yra kažkas galingesnio už jį, ir pajuto pavydą; ir kai jis tapo nėščias pats iš savęs, staiga jis pagimdė pavyduliavimą. Nuo tos dienos pavyduliavimo principas tarp visų amžinųjų karalysčių ir jų pasaulių tapo akivaizdus. Kalbant apie tą pavyduliavimą, buvo atrasta, kad tai yra persileidimas (abortas) be jokios dvasios jame. Kaip šešėlis, jis atsirado didžiulėje vandeningoje substancijoje. Tada tulžis, kuri atsirado iš šešėlio, buvo įmesta į dalį chaoso. Nuo tos dienos vandeninga substancija tapo akivaizdi. Ir kas joje nuskendo, nutekėjo šalin, tapdama matoma chaose: kaip moteriai gimdant vaiką – visi jos pertekliniai skysčiai išteka; lygiai taip materija atsirado iš šešėlio ir buvo suprojektuota atskirai. Ir ji nepasitraukė iš chaoso; veikiau materija buvo chaose, būdama jo dalyje.
Ir kai šie dalykai įvyko, tuomet atėjo Pistis ir pasirodė virš chaoso materijos, kuri buvo išmesta kaip negyvas vaisius – nes joje nebuvo dvasios. Nes visa tai (chaosas) buvo beribė tamsa ir bedugnis vanduo. Kai Pistis pamatė, kas atsirado iš jos trūkumo, ji sunerimo. Ir nerimas pasirodė kaip baisus produktas; jis nuskubėjo pas ją chaose. Ji atsigręžė į jį ir pūstelėjo jam į veidą bedugnėje, kuri yra žemiau visų dangų.
Ir kai Pistis Sofija panoro, kad tas daiktas, neturintis dvasios, būtų suformuotas į panašumą ir valdytų materiją bei visas jos jėgas, pasirodė pirmą kartą valdovas, iš vandenų, liūto išvaizdos, androginiškas, turintis didelę valdžią savyje ir nežinantis, iš kur jis atsirado. Kai Pistis Sofija pamatė jį judantį vandenų gelmėje, ji tarė jam: „Vaike, pereik čia“, kas atitinka „jalda baot“.
Nuo tos dienos pasirodė žodinio išreiškimo principas, kuris pasiekė dievus, angelus ir žmoniją. Ir tai, kas atsirado kaip žodinio išreiškimo rezultatas, dievai, angelai ir žmonija užbaigė. Kalbant apie valdovą Jaltabaotą, jis nežino Pistis jėgos: jis nematė jos veido, veikiau jis matė vandenyje panašumą, kuris kalbėjo su juo. Ir dėl to balso jis pasivadino „Jaldabaotu“. Bet „Ariaelis“ yra tai, kaip jį vadina tobulieji, nes jis buvo kaip liūtas. Kai jis įgijo valdžią virš materijos, Pistis Sofija pasitraukė aukštyn į savo šviesą.
Kai valdovas pamatė savo didybę – ir tai buvo tik jis pats, ką jis matė: jis nematė nieko kito, išskyrus vandenį ir tamsą – tuomet jis pamanė, kad jis vienintelis egzistuoja. Jo […] buvo užbaigtas žodiniu išreiškimu: tai pasirodė kaip dvasia, judanti pirmyn ir atgal virš vandenų. Ir kai ta dvasia pasirodė, valdovas atskyrė vandeningą substanciją. Ir kas buvo sausa, buvo atskirta į kitą vietą. Ir iš materijos jis pasidarė sau buveinę, ir pavadino ją „dangumi“. Ir iš materijos valdovas pasidarė pakojį, ir pavadino jį „žeme“.
Toliau valdovas turėjo mintį – suderinamą su jo prigimtimi – ir žodinio išreiškimo priemonėmis jis sukūrė androginą. Jis atvėrė savo burną ir burkavo jam. Kai jo akys atsivėrė, jis pažvelgė į savo tėvą ir tarė jam: „Iii!“ Tuomet jo tėvas pavadino jį Iii-a-o („Jao“). Toliau jis sukūrė antrąjį sūnų. Jis burkavo jam. Ir jis atvėrė savo akis ir tarė tėvui: „Eh!“ Jo tėvas pavadino jį „Eloai“. Toliau jis sukūrė trečiąjį sūnų. Jis burkavo jam. Ir jis atvėrė savo akis ir tarė tėvui: „Asss!“ Jo tėvas pavadino jį „Astafaju“. Tai yra trys jų tėvo sūnūs.
Septyni pasirodė chaose, androginiški. Jie turi savo vyriškus vardus ir moteriškus vardus. Moteriškas vardas yra Pronoia (Apvaizda) Sambatas, kas yra „savaitė“.
Ir jo sūnus vadinamas Jao: jo moteriškas vardas yra Viešpatystė.
Sabaotas: jo moteriškas vardas yra Dievybė.
Adonajas: jo moteriškas vardas yra Karalystė.
Elajas: jo moteriškas vardas yra Pavydas.
Orajas: jo moteriškas vardas yra Turtas.
Ir Astafajas: jo moteriškas vardas yra Sofija (Išmintis).
Tai yra septynios septynių chaoso dangų jėgos. Ir jie gimė androginiški, suderinami su nemirtingu modeliu, kuris egzistavo prieš juos, pagal Pistis norą: kad to, kas egzistavo nuo pradžių, panašumas viešpatautų iki pabaigos. Jūs rasite šių vardų poveikį ir vyriškų esybių jėgą pranašo Mozės Arkangeliškoje (Knygoje), o moteriškų esybių vardus pirmojoje Norajos Knygoje.
Dabar pirminis tėvas Jaldabaotas, kadangi turėjo didelę valdžią, sukūrė dangus kiekvienam iš savo palikuonių per žodinį išreiškimą – sukūrė juos gražius, kaip buveines – ir kiekviename danguje jis sukūrė didžias šloves, septynis kartus puikias. Sostus ir rūmus, ir šventyklas, ir taip pat vežimus bei mergeles dvasias iki pat nematomosios ir jų šloves, kiekvienas turi šiuos savo danguje; galingas armijas dievų ir viešpačių, ir angelų, ir arkangelų – nesuskaičiuojamą daugybę – kad jie tarnautų. Pasakojimą apie šiuos dalykus rasite tiksliai pirmajame Oajos Pasakojime.
Ir jie buvo užbaigti nuo šio dangaus iki pat šeštojo dangaus, būtent Sofijos. Dangus ir jo žemė buvo sunaikinti triukšmadario, kuris buvo žemiau jų visų. Ir šeši dangūs smarkiai drebėjo; nes chaoso jėgos žinojo, kas sunaikino dangų, kuris buvo po jomis. Ir kai Pistis sužinojo apie sudužimą, atsiradusį dėl sutrikimo, ji pasiuntė savo kvėpavimą ir surišo jį bei įmetė jį žemyn į Tartarą. Nuo tos dienos dangus, kartu su jo žeme, sutvirtėjo per Sofiją, Jaldabaoto dukterį, tą, kuri yra žemiau jų visų.
Kai dangūs sutvirtėjo kartu su savo jėgomis ir visa savo administracija, pirminis tėvas tapo įžūlus. Ir jis buvo garbinamas visos angelų armijos. Ir visi dievai bei jų angelai teikė jam palaiminimą ir garbę. O jis pats buvo patenkintas ir nuolat gyrėsi, sakydamas jiems: „Man nieko nereikia.“ Jis sakė: „Tai aš esu Dievas, ir nėra jokio kito, kuris egzistuotų be manęs.“ Ir kai jis tai pasakė, jis nusidėjo visoms nemirtingoms būtybėms, kurios duoda atsakymą. Ir jos priskyrė tai jam.
Tada, kai Pistis pamatė vyriausiojo valdovo bedievystę, ji prisipildė pykčio. Ji buvo nematoma. Ji tarė: „Tu klysti, Samaeli“, (tai yra, „aklas dieve“). „Yra nemirtingas šviesos žmogus, kuris egzistavo prieš tave ir kuris pasirodys tarp tavo suformuotų formų; jis sutryps tave paniekinamai, kaip žiedžiamasis molis yra daužomas. Ir tu nužengsi pas savo motiną, bedugnę, kartu su tais, kurie priklauso tau. Nes jūsų (dgs.) darbų pabaigoje visas trūkumas, kuris tapo matomas iš tiesos, bus panaikintas, ir jis nustos būti, ir bus kaip tai, kas niekada nebuvo.“ Tai pasakiusi, Pistis apreiškė savo didybės panašumą vandenyse. Ir tai padariusi, ji pasitraukė aukštyn į savo šviesą.
Kai Sabaotas, Jaldabaoto sūnus, išgirdo Pistis balsą, jis giedojo jai gyrių ir pasmerkė tėvą […] Pistis žodžiui; ir jis gyrė ją, nes ji pamokė juos apie nemirtingą žmogų ir jo šviesą. Tada Pistis Sofija ištiesė savo pirštą ir išliejo ant jo šiek tiek šviesos iš savo šviesos, kad tai būtų pasmerkimas jo tėvui. Kai Sabaotas buvo apšviestas, jis gavo didelę valdžią prieš visas chaoso jėgas. Nuo tos dienos jis vadinamas „Jėgų Viešpačiu“.
Jis nekentė savo tėvo, tamsos, ir savo motinos, bedugnės, ir bjaurėjosi savo seserimi, pirminio tėvo mintimi, kuri judėjo pirmyn ir atgal virš vandenų. Ir dėl jo šviesos visos chaoso valdžios jam pavydėjo. Ir kai jos sunerimo, jos sukėlė didelį karą septyniuose danguose. Tada, kai Pistis Sofija pamatė karą, ji išsiuntė septynis arkangelus pas Sabaotą iš savo šviesos. Jie pagriebė jį į septintąjį dangų. Jie stovėjo prieš jį kaip tarnai. Be to, ji atsiuntė jam dar tris arkangelus ir įkūrė jam karalystę virš visų, kad jis galėtų gyventi virš dvylikos chaoso dievų.
Kai Sabaotas užėmė atilsio vietą mainais už savo atgailą, Pistis taip pat davė jam savo dukterį Zoė (Gyvybę), kartu su didžiule valdžia, kad ji galėtų pamokyti jį apie visus dalykus, kurie egzistuoja aštuntajame danguje. Ir kadangi jis turėjo valdžią, jis pirmiausia pasistatė sau rūmus. Jie yra didžiuliai, didingi, septynis kartus didesni už visus tuos, kurie egzistuoja septyniuose danguose.
Ir priešais savo rūmus jis sukūrė sostą, kuris buvo didžiulis ir buvo ant keturveidžio vežimo, vadinamo „Cherubinu“. Cherubinas turi aštuonias formas kiekviename iš keturių kampų: liūto formas, veršio formas, žmogaus formas ir erelio formas, tad visų formų skaičius siekia šešiasdešimt keturias formas – ir septyni arkangelai, kurie stovi priešais jį; jis yra aštuntasis ir turi valdžią. Visų formų skaičius siekia septyniasdešimt dvi. Be to, iš šio vežimo septyniasdešimt du dievai įgavo formą; jie įgavo formą, kad galėtų valdyti septyniasdešimt dvi tautų kalbas. Ir prie to sosto jis sukūrė kitus, į gyvates panašius angelus, vadinamus „Serafinais“, kurie šlovina jį visą laiką.
Po to jis sukūrė angelų bendruomenę, tūkstančius ir dešimtis tūkstančių, nesuskaičiuojamą, kuri panėšėjo į bendruomenę aštuntajame danguje; ir pirmagimį, vadinamą Izraeliu – kas reiškia „žmogus, kuris mato Dievą“; ir kitą būtybę, vadinamą Jėzumi Kristumi, kuris panašus į Išganytoją viršuje, aštuntajame danguje, ir kuris sėdi jo dešinėje ant garbingo sosto. O jo kairėje sėdi šventosios dvasios mergelė ant sosto ir šlovina jį. Ir septynios mergelės stovi prieš ją, […] turinčios trisdešimt arfų, psalterių ir trimitų, šlovindamos jį. Ir visos angelų armijos šlovina jį ir laimina jį. Ten, kur jis sėdi, yra šviesos sostas <didžiulio> debesies viduje, kuris jį dengia. Ir nebuvo nieko su juo debesyje, išskyrus Sofiją, Pistis <dukterį>, mokančią jį apie visus dalykus, kurie egzistuoja aštuntajame danguje, kad tų dalykų panašumai būtų sukurti, idant jo valdymas tęstųsi iki chaoso dangų ir jų jėgų pabaigos.
Tuomet Pistis Sofija atskyrė jį nuo tamsos ir pasikvietė jį į savo dešinę, o pirminį tėvą ji pastatė į savo kairę. Nuo tos dienos dešinė buvo vadinama teisingumu, o kairė vadinama nedorybe. Dėl to jie visi gavo karalystę teisingumo ir nedorybės bendruomenėje, […] stovi […] ant kūrinio […] visų.
Taigi, kai chaoso pirminis tėvas pamatė savo sūnų Sabaotą ir šlovę, kurioje jis buvo, ir suvokė, kad jis didžiausias iš visų chaoso valdžių, jis jam pavydėjo. Ir tapęs įtūžęs, jis pagimdė Mirtį iš savo mirties: ir jis (t. y. Mirtis) buvo įtvirtintas virš šeštojo dangaus, <nes> Sabaotas buvo paimtas iš ten. Ir taip buvo pasiektas šešių chaoso valdžių skaičius. Tada Mirtis, būdamas androginiškas, susimaišė su savo (paties) prigimtimi ir pagimdė septynis androginiškus palikuonis. Tai yra vyriškųjų vardai: Pavydas, Rūstybė, Ašaros, Dūsavimas, Kančia, Rauda, Kartus Verkimas. Ir tai yra moteriškųjų vardai: Rūstybė, Skausmas, Geismas, Dūsavimas, Prakeiksmas, Kartėlis, Ginčijimasis. Jie turėjo lytinius santykius vienas su kitu, ir kiekvienas pagimdė septynis, tad jų skaičius siekia keturiasdešimt devynis androginiškus demonus. Jų vardus ir jų poveikius rasite Saliamono Knygoje.
Ir jų akivaizdoje Zoė, kuri buvo su Sabaotu, sukūrė septynias geras androginiškas jėgas. Tai yra vyriškųjų vardai: Nepavydus, Palaimintas, Džiaugsmingas, Tikras, Negailintis, Mylimasis, Patikimas. Taip pat, kalbant apie moteriškąsias, tai jų vardai: Ramybė, Linksmybė, Džiūgavimas, Palaima, Tiesa, Meilė, Tikėjimas (Pistis). Ir iš šių kyla daug gerų ir nekaltų dvasių. Jų įtakas ir poveikius rasite Dangaus Likimo, Kuris Yra Po Dvylika, Konfigūracijose.
Pamatęs Pistis panašumą vandenyse, pirminis tėvas labai sielvartavo, ypač kai išgirdo jos balsą, panašų į pirmąjį balsą, kuris jį pašaukė iš vandenų. Ir kai jis sužinojo, kad tai ji davė jam vardą, jis atsiduso. Jis gėdijosi dėl savo nusižengimo. Ir kai jis iš tiesų sužinojo, kad nemirtingas šviesos žmogus egzistavo prieš jį, jis buvo labai sunerimęs; nes jis anksčiau buvo sakęs visiems dievams ir jų angelams: „Tai aš esu dievas. Joks kitas neegzistuoja be manęs.“ Nes jis bijojo, kad jie gali sužinoti, jog kitas egzistavo prieš jį, ir gali jį pasmerkti. Bet jis, būdamas be supratimo, pasityčiojo iš pasmerkimo ir elgėsi neapgalvotai. Jis tarė: „Jei kas nors egzistavo prieš mane, tepasirodo, kad pamatytume jo šviesą.“
Ir staiga, štai! Šviesa išėjo iš aštuntojo dangaus viršuje ir perėjo per visus žemės dangus. Kai pirminis tėvas pamatė, kad šviesa buvo graži spinduliuodama, jis nustebo. Ir jis labai susigėdo. Tai šviesai pasirodžius, joje pasirodė žmogaus panašumas, labai nuostabus. Ir niekas jo nematė, išskyrus pirminį tėvą ir Pronoia (Apvaizdą), kuri buvo su juo. Visgi jo šviesa pasirodė visoms dangų jėgoms. Dėl to jos visos buvo tuo sutrikdytos.
Tuomet, kai Pronoia pamatė tą pasiuntinį, ji jį įsimylėjo. Bet jis nekentė jos, nes ji buvo tamsoje. Bet ji troško jį apkabinti, ir negalėjo. Kai ji negalėjo numalšinti savo meilės, ji išliejo savo šviesą ant žemės. Nuo tos dienos tas pasiuntinys buvo vadinamas „Šviesos Adomu“, kas verčiama kaip „švytintis kraujo žmogus“, ir žemė išsiplėtė virš jo, šventasis Adamanas, kas verčiama kaip „Šventoji Deimantinė Žemė“. Nuo tos dienos visos valdžios gerbė mergelės kraują. Ir žemė buvo apvalyta dėl mergelės kraujo. Bet labiausiai vanduo buvo apvalytas per Pistis Sofijos panašumą, kuri pasirodė pirminiam tėvui vandenyse. Tad teisingai buvo pasakyta: „per vandenis“. Šventas vanduo, kadangi jis gaivina viską, apvalo tai.
Iš to pirmojo kraujo pasirodė Erosas, būdamas androginiškas. Jo vyriškumas yra Himireris, būdamas ugnis iš šviesos. Jo moteriškumas, kuris yra su juo – kraujo siela – yra iš Pronoia medžiagos. Jis yra labai mielas savo grožiu, turintis žavesį, pranokstantį visus chaoso kūrinius. Tuomet visi dievai ir jų angelai, pamatę Erosą, jį įsimylėjo. Ir pasirodydamas visuose juose, jis juos uždegė: lygiai kaip nuo vienos lempos uždegama daug lempų, ir ta pati šviesa yra ten, bet lempa nesumažėja. Ir tokiu būdu Erosas išsisklaidė visose sukurtose chaoso būtybėse ir nesumažėjo. Lygiai kaip iš šviesos ir tamsos vidurio taško pasirodė Erosas ir angelų bei žmonijos vidurio taške Eroso seksualinė sąjunga buvo užbaigta, taip iš žemės sužydėjo pirmapradis malonumas. Moteris sekė paskui žemę. Santuoka sekė paskui moterį. Gimimas sekė paskui santuoką. Iširimas sekė paskui gimimą.
Po to Eroso vynmedis išdygo iš to kraujo, kuris buvo išlietas ant žemės. Dėl to tie, kurie geria iš jo, pradeda jausti seksualinės sąjungos troškimą. Po vynmedžio figmedis ir granatmedis išdygo iš žemės, kartu su likusiais medžiais, visų rūšių, turinčiais su savimi savo sėklą iš valdžių ir jų angelų sėklos.
Tada Teisingumas sukūrė Rojų, gražų ir esantį už mėnulio orbitos bei saulės orbitos Ištvirkimo Žemėje, Rytuose tarp akmenų. Ir troškimas yra tarp gražių, apetitą žadinančių medžių. Ir amžinojo gyvenimo medis yra toks, koks pasirodė Dievo valia, į šiaurę nuo Rojaus, kad jis padarytų amžinas sielas tų tyrųjų, kurie išeis iš skurdo suformuotų formų amžiaus pabaigoje. Dabar, gyvybės medžio spalva yra kaip saulės. Ir jo šakos gražios. Jo lapai kaip kipariso. Jo vaisius kaip vynuogių kekė, kai ji balta. Jo aukštis siekia dangų. Ir šalia jo (yra) pažinimo (gnozės) medis, turintis Dievo jėgą. Jo šlovė kaip mėnulio, kai jis pilnai švyti. Ir jo šakos gražios. Jo lapai kaip figmedžio lapai. Jo vaisius kaip gera, apetitą žadinanti datulė. Ir šis medis yra į šiaurę nuo Rojaus, kad jis pažadintų sielas iš demonų stingulio, idant jos priartėtų prie gyvybės medžio ir valgytų jo vaisių, ir taip pasmerktų valdžias bei jų angelus. Šio medžio poveikis aprašytas Šventojoje Knygoje, būtent: „Tai tu esi pažinimo medis, kuris yra Rojuje, nuo kurio valgė pirmasis žmogus ir kuris atvėrė jo protą; ir jis pamilo savo moteriškąjį atitikmenį ir pasmerkė kitus, svetimus panašumus ir bjaurėjosi jais.“
Po jo išdygo alyvmedis, kuris turėjo apvalyti teisingumo karalius ir vyriausiuosius kunigus, turėjusius pasirodyti paskutinėmis dienomis, nes alyvmedis pasirodė iš pirmojo Adomo šviesos dėl tepalo, kurį jie turėjo gauti.
Ir pirmoji siela (psichė) pamilo Erosą, kuris buvo su ja, ir išliejo savo kraują ant jo ir ant žemės. Ir iš to kraujo pirmoji išdygo rožė, iš žemės, iš erškėčių krūmo, kad būtų džiaugsmo šaltinis šviesai, kuri turėjo pasirodyti krūme. Be to, po šito gražios, kvapnios gėlės išdygo iš žemės, įvairių rūšių, iš kiekvienos Pronoia dukterų mergelės. Ir jos, kai įsimylėjo Erosą, išliejo savo kraują ant jo ir ant žemės. Po šių kiekvienas augalas išdygo iš žemės, įvairių rūšių, turintis valdžių ir jų angelų sėklą. Po šių valdžios sukūrė iš vandenų visas žvėrių rūšis, ir roplius bei paukščius – įvairių rūšių – turinčius valdžių ir jų angelų sėklą.
Bet prieš visus šiuos, kai jis pasirodė pirmąją dieną, jis liko žemėje maždaug dvi dienas, ir paliko žemesniąją Pronoia danguje, ir pakilo link savo šviesos. Ir nedelsiant tamsa uždengė visą visatą. Kai ji panorėjo, Sofija, kuri buvo žemutiniame danguje, gavo valdžią iš Pistis ir sukūrė didžius šviesulius bei visas žvaigždes. Ir ji sudėjo juos į dangų, kad šviestų žemei ir teiktų laiko ženklus, metų laikus, metus, mėnesius, dienas, naktis, akimirkas ir taip toliau. Ir tokiu būdu visa sritis danguje buvo papuošta.
Kai Šviesos Adomas sumanė įžengti į savo šviesą – t. y. aštuntąjį dangų – jis negalėjo to padaryti dėl skurdo, kuris susimaišė su jo šviesa. Tada jis sukūrė sau didžiulę amžinąją karalystę. Ir toje amžinojoje karalystėje jis sukūrė šešias amžinąsias karalystes ir jų papuošimus, šešias skaičiumi, kurios buvo septynis kartus geresnės už chaoso dangus ir jų papuošimus. Dabar visos šios amžinosios karalystės ir jų papuošimai egzistuoja begalybėje, kuri yra tarp aštuntojo dangaus ir chaoso po juo, būdamos priskaičiuotos prie visatos, kuri priklauso skurdui. Jei nori sužinoti jų išdėstymą, rasi tai parašyta pranašo Hieralijo Septintojoje Visatoje.
Ir prieš Šviesos Adomui pasitraukiant į chaosą, valdžios pamatė jį ir juokėsi iš pirminio tėvo, nes jis melavo, kai sakė: „Tai aš esu Dievas. Niekas neegzistuoja prieš mane.“ Atėję pas jį, jie tarė: „Argi tai ne dievas, kuris sugriovė mūsų darbą?“ Jis atsakė ir tarė: „Taip. Jei nenorite, kad jis galėtų sugriauti mūsų darbo, eime, sukurkime žmogų iš žemės, pagal mūsų kūno atvaizdą ir pagal šios būtybės panašumą, kad tarnautų mums; idant pamatęs savo panašumą, jis jį įsimylėtų. Jis nebegriaus mūsų darbo; veikiau mes paversime gimusius iš šviesos savo tarnais visam šio amžinojo eono laikotarpiui.“ Visa tai įvyko pagal Pistis numatymą (apvaizdą), kad žmogus pasirodytų pagal jo panašumą ir pasmerktų juos dėl jų suformuotos formos. Ir jų suformuota forma tapo šviesos aptvaru.
Tada valdžios gavo žinojimą (gnozę), būtiną sukurti žmogų. Sofija Zoė – ta, kuri yra su Sabaotu – aplenkė juos. Ir ji juokėsi iš jų sprendimo. Nes jie yra akli: prieš savo pačių interesus jie neišmanėliškai sukūrė jį. Ir jie nesuvokia, ką ruošiasi daryti. Priežastis, dėl kurios ji aplenkė juos ir sukūrė savo žmogų pirma, buvo ta, kad jis galėtų pamokyti jų suformuotą formą, kaip juos niekinti ir taip nuo jų pabėgti.
Mokytojo sukūrimas įvyko taip. Kai Sofija leido nukristi šviesos lašeliui, jis nutekėjo ant vandens, ir tuoj pat pasirodė žmogiška būtybė, būdama androginiška. Tą lašelį ji suformavo pirmiausia kaip moterišką kūną. Vėliau, naudodama kūną, ji suformavo jį pagal motinos, kuri pasirodė, panašumą. Ir jis užbaigė tai per dvylika mėnesių. Buvo sukurta androginiška žmogiška būtybė, kurią graikai vadina Hermafroditais; ir kurios motiną hebrajai vadina Gyvybės (Zoė) Ieva, būtent, moteriškąja gyvybės mokytoja. Jos palikuonis yra kūrinys, kuris yra viešpats. Vėliau valdžios pavadino jį „Žvėrimi“, kad jis galėtų suklaidinti jų suformuotus kūrinius. „Žvėries“ interpretacija yra „mokytojas“. Nes buvo rasta, kad jis yra išmintingiausias iš visų būtybių.
Dabar Ieva yra pirmoji mergelė, ta, kuri be vyro pagimdė savo pirmąjį palikuonį. Ji yra ta, kuri tarnavo kaip savo pačios pribuvėja. Dėl šios priežasties manoma, kad ji pasakė:
Tai aš esu dalis savo motinos; ir tai aš esu motina.
Tai aš esu žmona; tai aš esu mergelė.
Tai aš esu nėščia; tai aš esu pribuvėja.
Tai aš esu ta, kuri guodžia gimdymo skausmus.
Tai mano vyras pagimdė mane; ir tai aš esu jo motina.
Ir tai jis yra mano tėvas ir mano viešpats.
Tai jis yra mano jėga; Ko jis trokšta, jis sako su protu.
Aš esu tapsmo procese; visgi aš pagimdžiau žmogų kaip viešpatį.
Dabar šie per valią <…> Sielos, kurios turėjo įeiti į valdžių suformuotas formas, buvo apreikštos Sabaotui ir jo Kristui. Ir dėl šių šventasis balsas tarė: „Dauginkitės ir tobulėkite! Būkite visų kūrinių viešpačiai.“ Ir tai jie buvo paimti į nelaisvę, pagal savo likimus, pirminio tėvo. Ir taip jie buvo uždaryti į suformuotų formų kalėjimus iki amžiaus pabaigos.
Ir tuo metu pirminis tėvas pateikė nuomonę apie žmogų tiems, kurie buvo su juo. Tada kiekvienas iš jų išliejo savo spermą į žemės bambos vidurį. Nuo tos dienos septyni valdovai suformavo žmogų, kurio kūnas panašus į jų kūną, bet jo panašumas panašus į žmogų, kuris jiems pasirodė. Jo formavimas vyko dalimis, po vieną. Ir jų vadovas suformavo smegenis ir nervų sistemą. Vėliau jis pasirodė kaip pirmesnis už jį. Jis tapo sielą turinčiu žmogumi. Ir jis buvo pavadintas Adomu, tai yra „tėvu“, pagal vardą to, kuris egzistavo prieš jį.
Ir kai jie užbaigė Adomą, jis paliko jį kaip negyvą indą, nes jis įgavo formą kaip persileidimas, kadangi jame nebuvo dvasios. Dėl šio dalyko, kai vyriausiasis valdovas prisiminė Pistis žodžius, jis išsigando, kad tikrasis žmogus neįeitų į jo suformuotą formą ir netaptų jos viešpačiu. Dėl šios priežasties jis paliko savo suformuotą formą keturiasdešimt dienų be sielos, ir jis pasitraukė bei apleido ją. Dabar keturiasdešimtą dieną Sofija Zoė pasiuntė savo kvėpavimą į Adomą, kuris neturėjo sielos. Jis pradėjo judėti ant žemės. Ir jis negalėjo atsistoti.
Tada, kai atėjo septyni valdovai, jie pamatė jį ir labai sunerimo. Jie priėjo prie jo ir sugriebė jį. Ir jis (t. y. vyriausiasis valdovas) tarė kvėpavimui jame: „Kas tu esi? Ir iš kur čia atėjai?“ Jis atsakė ir tarė: „Aš atėjau iš žmogaus jėgos tavo darbo sunaikinimui.“ Kai jie tai išgirdo, jie pašlovino jį, nes jis suteikė jiems atokvėpį nuo baimės ir nerimo, kuriame jie buvo. Tada jie pavadino tą dieną „Poilsiu“, kadangi jie pailsėjo nuo vargo. Ir kai jie pamatė, kad Adomas gali atsistoti, jie apsidžiaugė, ir paėmė jį bei įkurdino Rojuje. Ir jie pasitraukė aukštyn į savo dangus.
Po poilsio dienos Sofija atsiuntė savo dukterį Zoė, vadinamą Ieva, kaip mokytoją, kad ji prikeltų Adomą, kuris neturėjo sielos, idant tie, kuriuos jis pagimdys, taptų šviesos indais. Kai Ieva pamatė savo vyriškąjį atitikmenį gulintį, ji pasigailėjo jo ir tarė: „Adomai! Tapk gyvas! Kelkis ant žemės!“ Tuoj pat jos žodis tapo įvykusiu faktu. Nes Adomas, atsikėlęs, staiga atvėrė akis. Kai jis pamatė ją, jis tarė: „Tu būsi vadinama „Gyvųjų Motina“. Nes tai tu suteikei man gyvybę.“
Tada valdžios buvo informuotos, kad jų suformuota forma gyva ir atsikėlė, ir jos labai sunerimo. Jos pasiuntė septynis arkangelus pažiūrėti, kas atsitiko. Jie atėjo pas Adomą. Kai pamatė Ievą kalbančią su juo, jie tarė vienas kitam: „Kas per daiktas yra ši švytinti moteris? Nes ji panaši į tą atvaizdą, kuris pasirodė mums šviesoje. Dabar eime, sučiuo kime ją ir įliekime savo sėklą į ją, kad kai ji taps sutepta, ji negalėtų pakilti į savo šviesą. Veikiau tie, kuriuos ji pagimdys, bus mums pavaldūs. Bet nesakykime Adomui, nes jis nėra vienas iš mūsų. Veikiau užleiskime jam gilų miegą. Ir pamokykime jį miegant, kad ji atsirado iš jo šonkaulio, idant jo žmona paklustų, ir jis būtų jos viešpats.“
Tada Ieva, būdama jėga, nusijuokė iš jų sprendimo. Ji užleido miglą jiems ant akių ir slapta paliko savo atvaizdą su Adomu. Ji įėjo į pažinimo medį ir ten pasiliko. Ir jie vijosi ją, ir ji atskleidė jiems, kad įėjo į medį ir tapo medžiu. Tuomet, apimti didelės baimės, aklieji padarai pabėgo.
Vėliau, kai jie atsigavo nuo apdujimo, jie atėjo pas Adomą; ir pamatę šios moters atvaizdą su juo, jie labai sunerimo, manydami, kad tai tikroji Ieva. Ir jie elgėsi neapgalvotai; jie priėjo prie jos, sugriebė ją ir išliejo savo sėklą ant jos. Jie darė tai nedorai, teršdami ne tik natūraliais būdais, bet ir bjauriais būdais, pirmiausia suteršdami jos balso antspaudą – kuris kalbėjo su jais, sakydamas: „Kas tai yra, kas egzistuoja prieš jus?“ – ketindami suteršti tuos, kurie pabaigoje (amžiaus) galėtų sakyti, kad jie gimė iš tikrojo žmogaus per žodinį išreiškimą. Ir jie klydo, nežinodami, kad tai jų pačių kūną jie suteršė: tai buvo atvaizdas, kurį valdžios ir jų angelai suteršė visais būdais.
Pirmiausia ji tapo nėščia Abeliu, nuo pirmojo valdovo. Ir nuo septynių valdžių bei jų angelų ji pagimdė kitus palikuonis. Ir visa tai įvyko pagal pirminio tėvo numatymą, kad pirmoji motina galėtų nešioti savyje kiekvieną sėklą, būdama sumaišyta ir pritaikyta visatos likimui bei jos konfigūracijoms, ir Teisingumui. Iš anksto paruoštas planas įsigaliojo dėl Ievos, kad valdžių suformuotos formos taptų šviesos aptvarais, dėl ko ji pasmerktų jas per jų suformuotas formas.
Dabar pirmasis Adomas, Šviesos (Adomas), yra apdovanotas dvasia ir pasirodė pirmąją dieną. Antrasis Adomas yra apdovanotas siela ir pasirodė šeštąją dieną, kuri vadinama Afrodite. Trečiasis Adomas yra žemės kūrinys, tai yra įstatymo žmogus, ir jis pasirodė aštuntąją dieną […] skurdo ramybę, kuri vadinama „Saulės diena“ (Sekmadieniu). Ir žemiškojo Adomo palikuonių tapo gausybė ir buvo užbaigta, ir sukūrė savyje visų rūšių mokslinę sielą turinčio Adomo informaciją. Bet visi buvo neišmanyme.
Toliau leiskite pasakyti, kad kai valdovai pamatė jį ir moteriškąją būtybę, kuri buvo su juo, klystančius neišmanėliškai kaip žvėrys, jie labai apsidžiaugė. Kai jie sužinojo, kad nemirtingas žmogus neketina jų apleisti, bet kad jie netgi turės bijoti moteriškosios būtybės, kuri pavirto medžiu, jie sunerimo ir tarė: „Galbūt tai yra tikrasis žmogus – ši būtybė, kuri užleido ant mūsų rūką ir pamokė mus, kad ta, kuri buvo sutepta, yra panaši į jį – ir taip mes būsime nugalėti!“
Tada septyni iš jų kartu sukūrė planus. Jie priėjo prie Adomo ir Ievos baikščiai: jie tarė jam: „Visių medžių, sukurtų tau Rojuje, vaisiai gali būti valgomi; bet kalbant apie pažinimo medį, susivaldykite ir nevalgykite nuo jo. Jei valgysite, mirsite.“ Įvarę jiems didelę baimę, jie pasitraukė aukštyn į savo valdas.
Tuomet atėjo išmintingiausia iš visų būtybių, kuri buvo vadinama Žvėrimi. Ir kai jis pamatė jų motinos Ievos atvaizdą, jis tarė jai: „Ką Dievas sakė tau? Ar tai buvo „Nevalgyk nuo pažinimo medžio“?“ Ji tarė: „Jis pasakė ne tik „Nevalgyk nuo jo“, bet „Neliesk jo, kad nemirtum“.“ Jis tarė jai: „Nebijok. Mirtimi nemirsite. Nes jis žino, kad kai valgysite nuo jo, jūsų intelektas taps blaivus ir jūs tapsite kaip dievai, atpažįstantys skirtumą tarp blogų žmonių ir gerų. Iš tiesų, iš pavydo jis pasakė tai jums, kad nevalgytumėte nuo jo.“
Ieva pasitikėjo mokytojo žodžiais. Ji pažvelgė į medį ir pamatė, kad jis gražus ir žadinantis apetitą, ir jis jai patiko; ji paėmė jo vaisiaus ir valgė; ir davė taip pat savo vyrui, ir jis taip pat valgė. Tada jų intelektas tapo atviras. Nes kai jie pavalgė, pažinimo šviesa nušvito jiems. Kai jie apsivilko gėda, jie sužinojo, kad yra nuogi pažinimo atžvilgiu. Kai jie tapo blaivūs, jie pamatė, kad yra nuogi, ir įsimylėjo vienas kitą. Kai jie pamatė, kad tie, kurie juos suformavo, turi žvėrių formą, jie bjaurėjosi jais: jie buvo labai sąmoningi.
Tada, kai valdovai sužinojo, kad jie sulaužė jų įsakymus, jie įžengė į Rojų ir atėjo pas Adomą ir Ievą su žemės drebėjimu ir dideliu grasinimu, kad pamatytų pagalbos poveikį. Tada Adomas ir Ieva labai drebėjo ir pasislėpė po medžiais Rojuje. Tada valdovai nežinojo, kur jie yra, ir tarė: „Adomai, kur tu?“ Jis atsakė: „Aš čia, nes iš baimės prieš tave pasislėpiau, gėdydamasis.“ Ir jie tarė jam neišmanėliškai: „Kas pasakė tau apie gėdą, kuria apsivilkai? – nebent valgei nuo to medžio!“ Jis tarė: „Moteris, kurią man davei – tai ji davė man, ir aš valgiau.“ Tada jie tarė pastarajai: „Ką padarei?“ Ji atsakė ir tarė: „Tai mokytojas paragino mane, ir aš valgiau.“
Tada valdovai priėjo prie mokytojo. Jų akys tapo miglotos dėl jo, ir jie negalėjo jam nieko padaryti. Jie prakeikė jį, nes buvo bejėgiai. Vėliau jie priėjo prie moters ir prakeikė ją bei jos palikuonis. Po moters jie prakeikė Adomą, ir žemę dėl jo, ir derlių; ir visus dalykus, kuriuos sukūrė, jie prakeikė. Jie neturi palaiminimo. Gėris negali kilti iš blogio.
Nuo tos dienos valdžios žinojo, kad tikrai yra kažkas galingesnio už jas: jos atpažino tik tai, kad jų įsakymai nebuvo laikomi. Didelis pavydas buvo atneštas į pasaulį vien tik dėl nemirtingo žmogaus. Dabar, kai valdovai pamatė, kad jų Adomas įžengė į svetimą pažinimo būseną, jie norėjo jį išbandyti, ir jie surinko visus naminius gyvūnus ir laukinius žemės žvėris bei dangaus paukščius ir atvedė juos pas Adomą, kad pamatytų, kaip jis juos pavadins. Kai jis juos pamatė, jis davė vardus jų kūriniams.
Jie sunerimo, nes Adomas atsigavo po visų išbandymų. Jie susirinko ir kūrė planus, ir sakė: „Štai Adomas! Jis tapo kaip vienas iš mūsų, tad jis žino skirtumą tarp šviesos ir tamsos. Dabar galbūt jis bus apgautas, kaip Pažinimo Medžio atveju, ir taip pat ateis prie Gyvybės Medžio ir valgis nuo jo, ir taps nemirtingas, ir taps viešpačiu, ir niekins mus bei žemins mus ir visą mūsų šlovę! Tada jis pasmerks mus kartu su mūsų visata. Eime, išvykime jį iš Rojaus, žemyn į žemę, iš kurios jis buvo paimtas, kad nuo šiol jis negalėtų atpažinti nieko geriau nei mes galime.“ Ir taip jie išvijo Adomą iš Rojaus, kartu su jo žmona. Ir šio veiksmo, kurį jie padarė, jiems nepakako. Veikiau jie bijojo. Jie nuėjo prie Gyvybės Medžio ir apsupo jį dideliais baisiais dalykais, ugninėmis gyvomis būtybėmis, vadinamomis „Cherubinais“, ir jie pastatė liepsnojantį kalaviją jų viduryje, baisiai besisukantį visą laiką, kad jokia žemiška būtybė niekada negalėtų įžengti į tą vietą.
Tuomet, kadangi valdovai pavydėjo Adomui, jie norėjo sutrumpinti jų (t. y. Adomo ir Ievos) gyvenimo trukmę. Jie negalėjo (, tačiau,) dėl likimo, kuris buvo nustatytas nuo pradžių. Nes kiekvienam buvo paskirta 1000 metų gyvenimo trukmė, pagal šviesulių eigą. Bet nors valdovai negalėjo to padaryti, kiekvienas iš piktadarių atėmė po dešimt metų. Ir visa ši gyvenimo trukmė (kuri liko) sudarė 930 metų: ir šie yra skausme, silpnybėje ir blogame blaškymesi. Ir toks tapo gyvenimas nuo tos dienos iki amžiaus pabaigos.
Taigi, kai Sofija Zoė pamatė, kad tamsos valdovai uždėjo prakeiksmą ant jos atitikmenų, ji pasipiktino. Ir išėjusi iš pirmojo dangaus su visa galia, ji išvijo tuos valdovus iš jų dangų ir numetė juos žemyn į nuodėmingą pasaulį, kad ten jie gyventų piktųjų dvasių (demonų) pavidalu žemėje.
[…], kad jų pasaulyje jis praleistų tūkstantį metų Rojuje – sielą turinti gyva būtybė, vadinama „feniksu“. Jis nužudo save ir prikelia save kaip liudininkas teismui prieš juos, nes jie padarė skriaudą Adomui ir jo kartai, iki amžiaus pabaigos. Yra […] trys žmonės, ir taip pat jo palikuonys, iki pasaulio pabaigos: dvasiniai amžinybės, ir sieliniai, ir žemiškieji. Panašiai trys feniksai <Rojuje> – pirmasis yra nemirtingas; antrasis gyvena 1000 metų; o dėl trečiojo, Šventojoje Knygoje parašyta, kad jis sudega. Taip pat yra trys krikštai – pirmasis yra dvasinis, antrasis ugnimi, trečiasis vandeniu. Lygiai kaip feniksas pasirodo kaip liudininkas apie angelus, taip vandens hidros atvejis Egipte, kuri buvo liudininkė tiems, einantiems žemyn į tikro žmogaus krikštą. Du jaučiai Egipte turi paslaptį, saulę ir mėnulį, būdami liudininkais Sabaotui: būtent, kad virš jų Sofija gavo visatą; nuo tos dienos, kai ji sukūrė saulę ir mėnulį, ji uždėjo antspaudą ant savo dangaus, iki amžinybės.
Ir kirminas, gimęs iš fenikso, taip pat yra žmogiška būtybė. Apie jį parašyta (Ps 91, 13 LXX): „Teisusis sužydės kaip feniksas (palmė)“. Ir feniksas pirmiausia pasirodo gyvas, ir miršta, ir vėl prisikelia, būdamas ženklas to, kas tapo akivaizdu amžiaus pabaigoje. Tik Egipte šie didieji ženklai pasirodė – niekur kitur – kaip nuoroda, kad jis yra kaip Dievo Rojus.
Grįžkime prie minėtųjų valdovų, kad galėtume pasiūlyti šiek tiek paaiškinimo apie juos. Dabar, kai septyni valdovai buvo numesti iš savo dangų ant žemės, jie pasidarė sau angelus, gausius, demoniškus, kad jiems tarnautų. Ir pastarieji mokė žmoniją daugybės klaidų rūšių, magijos, gėrimų, stabų garbinimo, kraujo liejimo, aukurų, šventyklų, aukų ir libacijų visoms žemės dvasioms, turėdami savo bendradarbį likimą, kuris atsirado per sutarimą tarp neteisybės ir teisingumo dievų.
Ir taip, kai pasaulis atsirado, jis blaškydamasis klydo visą laiką. Nes visi žmonės žemėje garbino dvasias (demonus) nuo sukūrimo iki pabaigos – tiek teisingumo angelus, tiek neteisybės žmones. Taip pasaulis pradėjo egzistuoti blaškymesi, neišmanyme ir stupore. Jie visi klydo, iki tikrojo žmogaus pasirodymo.
Tebūnie to gana, kiek tai susiję su šiuo dalyku. Dabar pereisime prie mūsų pasaulio svarstymo, kad galėtume tiksliai užbaigti jo struktūros ir valdymo aprašymą. Tada taps akivaizdu, kaip buvo atrastas tikėjimas nematoma sritimi, kuris buvo akivaizdus nuo sukūrimo iki amžiaus pabaigos.
Todėl priėjau prie pagrindinių punktų apie nemirtingą žmogų: kalbėsiu apie visas būtybes, kurios jam priklauso, paaiškindamas, kaip jos atsidūrė čia.
Kai daugybė žmogiškų būtybių atsirado per suformuoto Adomo tėvystę ir iš materijos, ir kai pasaulis jau tapo pilnas, valdovai buvo jo šeimininkai – tai yra, jie laikė jį suvaržytą neišmanymo. Dėl kokios priežasties? Dėl šios: kadangi nemirtingas tėvas žino, kad tiesos trūkumas atsirado tarp amžinųjų karalysčių ir jų visatos, kai jis norėjo paversti niekais pražūties valdovus per kūrinius, kuriuos jie suformavo, jis atsiuntė jūsų atvaizdus žemyn į pražūties pasaulį, būtent, palaimintas mažas nekaltas dvasias. Jos nėra svetimos pažinimui. Nes visas pažinimas sutelktas viename angele, kuris pasirodė prieš jas; jis nėra be galios tėvo draugijoje. Ir <jis> davė joms pažinimą. Kai tik jos pasirodo pražūties pasaulyje, nedelsiant ir pirmiausia jos apreiškia negendamumo modelį kaip pasmerkimą valdovams ir jų jėgoms. Taigi, kai palaimintos būtybės pasirodė formose, suformuotose valdžių, joms buvo pavydima. Ir iš pavydo valdžios sumaišė savo sėklą su jomis, tikėdamosi jas sutepti. Jos negalėjo. Tada, kai palaimintos būtybės pasirodė švytinčia forma, jos pasirodė įvairiais būdais. Ir kiekviena iš jų, pradėdama savo žemėje, apreiškė savo (rūšies) pažinimą regimai bažnyčiai, sudarytai iš pražūties suformuotų formų. Buvo rasta, kad ji (t. y. bažnyčia) talpina visų rūšių sėklą, dėl valdžių sėklos, kuri su ja susimaišė.
Tada Išganytojas sukūrė […] iš jų visų – ir šių dvasios yra akivaizdžiai pranašesnės, būdamos palaimintos ir besiskiriančios išrinkimu – ir taip pat (jis sukūrė) daug kitų būtybių, kurios neturi karaliaus ir yra pranašesnės už visus, buvusius prieš jas. Todėl egzistuoja keturios rasės. Yra trys, kurios priklauso aštuntojo dangaus karaliams. Bet ketvirtoji rasė yra be karaliaus ir tobula, būdama aukščiausia iš visų. Nes šie įeis į šventąją savo tėvo vietą. Ir jie gaus poilsį atilsyje ir amžiną, neišsakomą šlovę bei nesibaigiantį džiaugsmą. Be to, jie yra karaliai mirtingojoje valdoje, tuo, kad jie yra nemirtingi. Jie pasmerks chaoso dievus ir jų jėgas.
Dabar Žodis, kuris yra pranašesnis už visas būtybes, buvo atsiųstas vien tik šiam tikslui: kad jis paskelbtų nežinomąjį. Jis tarė: „Nėra nieko paslėpto, kas nebūtų akivaizdu, ir kas nebuvo atpažinta, bus atpažinta.“ Ir šie buvo atsiųsti, kad paskelbtų tai, kas paslėpta, ir septynias chaoso valdžias bei jų bedievystę. Ir taip jie buvo pasmerkti mirčiai.
Taigi, kai visi tobulieji pasirodė formose, suformuotose valdovų, ir kai jie apreiškė nepalyginamą tiesą, jie sugėdino visą dievų išmintį. Ir jų likimas buvo rastas esantis pasmerkimas. Ir jų jėga išdžiūvo. Jų viešpatystė ištirpo. Jų numatymas tapo tuštuma, kartu su jų šlove.
Prieš amžiaus pabaigą visa vieta drebės su dideliu griaustiniu. Tada valdovai bus liūdni, […] jų mirtį. Angelai gedės dėl savo žmonijos, ir demonai verks dėl savo laikų, ir jų žmonija raudos ir klyks dėl jų mirties. Tada amžius prasidės, ir jie bus sutrikdyti. Jų karaliai bus apsvaigę nuo ugninio kalavijo, ir jie kariaus vienas prieš kitą, tad žemė bus apsvaigusi nuo kraujo liejimo. Ir jūros bus sutrikdytos tų karų. Tada saulė taps tamsi, ir mėnulis nustos šviesti. Dangaus žvaigždės atšauks savo orbitas. Ir didelis griaustinio trenksmas ateis iš didžios jėgos, kuri yra virš visų chaoso jėgų, kur yra moters tvirtuma. Sukūrusi pirmąjį produktą, ji padės į šalį išmintingą intelekto ugnį ir apsivilks beprotiška rūstybe. Tada ji persekios chaoso dievus, kuriuos sukūrė kartu su pirminiu tėvu. Ji įmes juos į bedugnę. Jie bus sunaikinti dėl savo nedorybės. Nes jie taps kaip ugnikalniai ir rys vienas kitą, kol pražus nuo pirminio tėvo rankos. Kai jis juos sunaikins, jis atsigręš prieš save patį ir naikins save, kol nustos egzistuoti.
Ir jų dangūs kris vienas ant kito, ir jų jėgos bus sunaikintos ugnies. Jų amžinosios karalystės taip pat bus apverstos. Ir jo dangus kris ir perlūš pusiau. Jo […] kris žemyn ant […] laiko juos; jie kris į bedugnę, ir bedugnė bus apversta.
Šviesa […] tamsą ir sunaikins ją: ji bus kaip kažkas, kas niekada nebuvo. Ir produktas, kuriam tamsa buvo vėlesnė, ištirps. Ir trūkumas bus išrautas su šaknimis (ir numestas) žemyn į tamsą. Ir šviesa pasitrauks aukštyn į savo šaknį. Ir negimusiojo šlovė pasirodys. Ir ji užpildys visą amžinąją karalystę.
Kai pranašystė ir pasakojimas apie tuos, kurie yra karaliai, taps žinomas ir išsipildys per tuos, kurie vadinami tobulaisiais, tie, kurie – priešingai – netapo tobuli negimusiame tėve, gaus savo šlovę savo karalystėse ir nemirtingųjų karalystėse: bet jie niekada neįeis į bekaralę karalystę. Nes kiekvienas turi eiti į vietą, iš kurios atėjo. Iš tiesų, savo veiksmais ir savo žiniomis kiekvienas asmuo padarys savo (paties) prigimtį žinomą.