Alogenas

Alogenas (Svetimšalis) (gr. Ἀλλογενής, angl. Allogenes, NHC XI,3) yra vienas iš brandžiausių Nag Hamadžio bibliotekos tekstų. Jame pasakojama apie „Svetimšalį“ – dvasinę būtybę arba sielą, kuri nepriklauso šiam pasauliui ir siekia pakilti į aukščiausią, nepažinųjį Dievą. Tekstas jungia gnostinę mistiką su platonine metafizika, todėl jo kalba tanki, abstrakti ir orientuota į vidinį dvasinį patyrimą.

Kūrinio centre – Alogeno kelionė per įvairias dvasines sferas. Jis gauna mokymą iš aukštesnių būtybių, kurios atskleidžia jam tikrovės struktūrą: nuo žemesniųjų archontų valdomo pasaulio iki aukščiausios dieviškosios srities, vadinamos „Nežinomu Tėvu“ arba „Neaprėpiamuoju“. Ši kelionė nėra fizinė — tai vidinis, kontempliatyvus kilimas, kuriame siela atsisako visų vaizdinių, minčių ir net pažinimo formų, kad galėtų priartėti prie to, kas yra anapus bet kokio suvokimo.

Tekste pabrėžiama, kad Dievas yra visiškai nepažinus, neapibrėžiamas ir neįvardijamas. Alogenas mokomas, kad tikrasis pažinimas įvyksta ne per žinojimą, o per nežinojimą — per visišką proto ištuštėjimą, kai siela atsisako visų formų ir leidžia dieviškajai tylai ją pripildyti. Tai vienas iš ryškiausių gnostinės apofatinės teologijos pavyzdžių.

Alogenas taip pat sužino apie savo tikrąją prigimtį: jis yra „svetimšalis“ šiame pasaulyje, nes jo kilmė yra iš aukštesnės, dvasinės tikrovės. Jo užduotis – išsilaisvinti iš archontų valdžios, atpažinti savo dieviškąją kilmę ir grįžti į Nežinomąjį Dievą. Šis procesas reikalauja vidinės drausmės, tylos, meditacijos ir atsiskyrimo nuo pasaulio iliuzijų.

Alogenas išsiskiria tuo, kad tai ne pasakojimas, o mistinis vadovas, skirtas pažengusiems mokiniams. Jis perteikia ne tik kosmologiją, bet ir dvasinę praktiką: kaip pakilti virš proto, kaip įeiti į tylą ir kaip patirti dieviškąją tikrovę, kuri pranoksta bet kokius žodžius. Tai vienas iš giliausių ir labiausiai kontempliatyvių Nag Hamadžio tekstų.

Alogenas

Nag Hamadžio biblioteka

(trūksta 5 eilučių)

… kadangi jie yra tobuli individai ir gyvena visi kartu, susijungę su protu, sergėtoju, kurį aš parūpinau, kuris tave (vns.) mokė. Ir tai yra galia, egzistuojanti tavyje, kuri dažnai išsiplėsdavo kaip žodis iš Trigubos Galios Vienio – to Vieno iš visų tų, kurie tikrai egzistuoja su Neišmatuojamuoju, amžinosios Šviesos ir Žinijos, kuri pasirodė, vyriškojo mergeliško Jaunuolio, pirmojo iš Eonų iš unikalaus trigubos galios Eono, Trigubos Galios Vienio, kuris tikrai egzistuoja. Nes kai jis buvo nurimęs, jis buvo išplėstas, ir kai jis buvo išplėstas, jis tapo pilnas ir gavo galią iš jų visų. Jis pažįsta save ir tobulą Nematomąją Dvasią. Ir jis atsirado Eone, kuri žino, kad ji pažįsta Tą Vienį. Ir ji tapo Kalyptos (Paslėptąja), kuri veikė tuose, kuriuos ji pažįsta. Jis yra tobulas, nematomas, noetinis (protinis) Protofanas-Harmedonas (Pirmasis Pasirodęs). Ir, suteikdama galią individams, ji yra Trigubas Vyras. Ir būdama individualiai …

(trūksta 5 eilučių)

… viena vertus, individualūs, kita vertus, jie yra kartu, nes ji yra jų egzistencija, ir ji mato juos visus taip pat tikrai. Ji talpina dieviškąjį Autogeną (Savaime Gimusįjį).

Kai ji pažino savo Egzistenciją ir kai ji stojo, ji atvedė Šį (vyr. g.), nes jis matė juos visus egzistuojančius individualiai, koks yra jis pats. Ir kai jie taps tokie, koks yra jis, jie pamatys dieviškąjį Trigubą Vyrą, galią, kuri yra aukštesnė už Dievą. Jis yra visų šių, kurie egzistuoja kartu, Mintis. Jei jis mąsto apie juos, jis mąsto apie didįjį vyriškąjį […] noetinį Protofaną, šių procesiją. Kai jis tai mato, jis mato ir tuos, kurie tikrai egzistuoja, ir procesiją tų, kurie yra kartu. Ir kai jis pamato šiuos, jis pamato Kalyptos. Ir jei jis mato vieną iš paslėptųjų, jis mato Barbelo Eoną. O dėl To Vieno nepradėto palikuonies, jei kas pamato, kaip jis gyvena …

(trūksta 4 eilučių)

… tu tikrai girdėjai apie kiekvieno iš jų gausą.

Tačiau apie nematomą, dvasinį Trigubos Galios Vienį, klausyk! Jis egzistuoja kaip Nematomasis, kuris yra nesuvokiamas jiems visiems. Jis talpina juos visus savyje, nes jie visi egzistuoja dėl jo. Jis yra tobulas, ir jis yra daugiau nei tobulas, ir jis yra palaimintas. Jis visada yra Vienas ir jis egzistuoja juose visuose, būdamas neišsakomas, neįvardijamas, būdamas Vienas, kuris egzistuoja per juos visus – jis, kurį, jei kas nors atskirtų, nebetrokštų nieko, kas egzistuoja prieš jį tarp tų, kurie turi egzistenciją, nes jis yra šaltinis, iš kurio jie visi buvo išspinduliuoti. Jis yra pirmesnis už tobulumą. Jis buvo pirmesnis už bet kokį dieviškumą, ir jis yra pirmesnis už bet kokį palaiminimą, nes jis aprūpina kiekvieną galią. Ir jis <yra> nesubstancinė substancija, nes jis yra Dievas, virš kurio nėra dieviškumo, kurio didybės ir grožio pranokimas …

(trūksta 5 eilučių)

… galia. Jiems nėra neįmanoma gauti šių dalykų apreiškimą, jei jie susirenka kartu. Kadangi individams neįmanoma suvokti Visuotinio Vieno, esančio vietoje, kuri yra aukščiau nei tobula, jie suvokia per Pirmąją Mintį – ne kaip vien Būtį, bet kartu su Egzistencijos latentiškumu (paslėptumu), kurį jis suteikia Būčiai. Jis parūpina viską sau, nes būtent jis atsiras, kai jis atpažins save. Ir jis yra Vienas, kuris subsistuoja (egzistuoja pats savaime) kaip Būties priežastis ir šaltinis, ir nemateriali materija, ir nesuskaičiuojamas skaičius, ir beformė forma, ir bepavidalis pavidalas, ir begališkumas ir galia, ir nesubstancinė substancija, ir nejudrus judėjimas, ir neveiklus veikimas. Visgi jis yra aprūpinimo tiekėjas ir dieviškumo dieviškumas – bet kai tik jie suvokia, jie dalyvauja pirmajame Gyvybingume (Vitalume) ir nedalomoje veikloje, Pirmojo hipostazėje iš To, kuris tikrai egzistuoja. Ir antroji veikla […] tačiau, yra […]. Jis apdovanotas palaiminimu ir gerumu, nes kai jis atpažįstamas kaip Nematomosios Dvasios, kuri subsistuoja jame, beribiškumo kirtėjas, ji (beribiškumas) nukreipia jį į ją (nematomąją dvasią), kad ji galėtų pažinti, kas yra jame ir kaip jis egzistuoja. Ir jis tapo išgelbėjimu kiekvienam, būdamas atskaitos tašku tiems, kurie tikrai egzistuoja, nes per jį jo žinija ištvėrė, kadangi jis yra tas, kuris žino, kas jis yra. Bet jie nepagimdė nieko už savęs, nei galios, nei rango, nei šlovės, nei eono, nes jie visi yra amžini. Jis yra Gyvybingumas (Vitalumas) ir Mentalitetas (Protingumas) ir Tai-Kas-Yra. Nes tada Tai-Kas-Yra nuolat turi savo Gyvybingumą ir Mentalitetą, o Gyvenimas turi Gyvybingumą, turi ne-Būtį ir Mentalitetą. Mentalitetas turi Gyvenimą ir Tai-Kas-Yra. Ir tie trys yra viena, nors individualiai jie yra trys.

Dabar, kai išgirdau šiuos dalykus, mano sūnau Mesai (Messos), aš išsigandau ir atsigręžiau į daugybę […] mintis […] suteikia galią tiems, kurie pajėgūs žinoti šiuos dalykus per apreiškimą, kuris yra daug didesnis. Ir aš buvau pajėgus, nors kūnas buvo ant manęs. Aš girdėjau iš tavęs apie šiuos dalykus ir apie doktriną, kuri yra juose, nes mintis, kuri yra manyje, atskyrė dalykus, kurie yra be saiko, taip pat ir nežinomuosius. Todėl bijau, kad mano doktrina galėjo tapti kažkuo daugiau, nei dera.

Ir tada, mano sūnau Mesai, visų šlovingoji, Juelė (Youel), vėl prabilo į mane. Ji suteikė man apreiškimą ir tarė: „Niekas negali girdėti šių dalykų, išskyrus vien tik didžiąsias galias, O Alogenai. Tau buvo suteikta didelė galia, kurią Visumos Tėvas, Amžinasis, uždėjo ant tavęs prieš tau ateinant į šią vietą, kad tuos dalykus, kuriuos sunku atskirti, tu galėtum atskirti, ir tuos dalykus, kurie nežinomi daugybei, tu galėtum žinoti, ir kad galėtum pabėgti (saugiai) pas Tą, kuris yra tavo, kuris pirmas gelbėjo ir kuriam nereikia būti išgelbėtam …

(trūksta 5 eilučių)

… tau formą ir nematomojo, dvasinio Trigubos Galios Vienio apreiškimą, už kurio ribų gyvena nedaloma, bekūnė, amžina žinija.

Kaip ir su visais Eonais, Barbelo Eonas egzistuoja taip pat apdovanotas tipais ir formomis tų, kurie tikrai egzistuoja, Kalyptos atvaizdu. Ir apdovanotas intelektualiu šių Žodžiu, jis neša noetinį vyriškąjį Protofaną kaip atvaizdą, ir jis veikia individuose, arba amatu, arba įgūdžiu, arba daliniu instinktu. Jis apdovanotas dieviškuoju Autogenu kaip atvaizdu, ir jis pažįsta kiekvieną iš jų. Jis veikia atskirai ir individualiai, tęsdamas klaidų iš gamtos taisymą. Jis apdovanotas dieviškuoju Trigubu Vyru kaip išgelbėjimu jiems visiems, bendradarbiaujant su Nematomąja Dvasia. Jis yra žodis iš patarimo, <jis> yra tobulas Jaunuolis. Ir ši hipostazė yra …

(trūksta 6 eilučių)

… mano siela atsipalaidavo, ir aš pabėgau ir buvau labai sutrikęs. Ir aš atsigręžiau į save ir pamačiau šviesą, kuri mane supo, ir Gėrį, kuris buvo manyje, aš tapau dieviškas.

Ir visų šlovingoji, Juelė, vėl patepė mane ir suteikė man galią. Ji tarė: „Kadangi tavo mokymas tapo pilnas, ir tu pažinai Gėrį, kuris yra tavyje, klausyk apie Trigubos Galios Vienį tų dalykų, kuriuos saugosi didžioje tyloje ir didžiame slėpinyje, nes jie nesakomi niekam, išskyrus tuos, kurie yra verti, tuos, kurie gali girdėti: taip pat nedera kalbėti neišmokytai kartai apie Visuotinį Vienį, kuris yra aukščiau nei tobulas. Bet tu turi <šiuos> dėl Trigubos Galios Vienio, To, kuris egzistuoja palaimoje ir gerume, To, kuris atsakingas už visus šiuos.

Jame egzistuoja daug didybės. Kadangi jis yra vienas …

(trūksta 5 eilučių)

… Pirmojoje Mintyje, kuri nenukrenta nuo tų, kurie gyvena suvokime ir žinojime, ir supratime. Ir Tas Vienas judėjo nejudėdamas tame, kas valdo, kad jis nenugrimztų į beribiškumą per kitą Mentaliteto veiklą. Ir jis įžengė į save ir pasirodė, būdamas viską apimantis, Visuotinis Vienis, kuris yra aukščiau nei tobulas.

Iš tiesų ne per mane jis yra tiek pirmesnis už žinojimą. Nors nėra galimybės visiškam suvokimui, jis (vis dėlto) yra žinomas. Ir taip yra dėl trečiosios Mentaliteto tylos ir antrosios nedalomos veiklos, kuri pasirodė Pirmojoje Mintyje, tai yra, Barbelo Eone, kartu su Nedalomuoju iš dalomų panašumų ir Trigubos Galios Vieniu bei nesubstancine Egzistencija.“

<Tada> galia pasirodė per veiklą, kuri yra ramybėje ir tyli, nors ji ištarė garsą taip: zza zza zza. Bet kai ji (Juelė) išgirdo galią ir buvo pripildyta …

(trūksta 5 eilučių)

… „Tu esi […], Solmi (Solmis)! […] pagal Gyvybingumą, kuris yra tavo, ir pirmąją veiklą, kuri kyla iš dieviškumo. Tu esi didis, Armedonai (Armedon)! Tu esi tobulas, Epifanėjau (Epiphaneus)!

Ir pagal tą tavo veiklą, antrąją galią ir Mentalitetą, kuris kyla iš palaimos: Autoer, Beritheus, Erigenaor, Orimenios, Aramen, Alphleges, Elelioupheus, Lalameus, Yetheus, Noetheus, tu esi didis! Kas pažįsta tave, pažįsta Visuotinį Vienį! Tu esi Vienas, tu esi Vienas, Tas, kuris yra geras, Afredonai (Aphredon)! Tu esi Eonų Eonas, Tas, kuris yra nuolatos!“

Tada ji pašlovino Visuotinį Vienį, sakydama: „Lalameus, Noetheus, Senaon, Asine[us, …]riphanios, Mellephaneus, Elemaoni, Smoun, Optaon, Tas Kuris Yra! Tu esi Tas Kuris Yra, Eonų Eonas, Negimęs, kuris esi aukščiau už negimusius, Jatomenai (Yatomenos), tu vienas, dėl kurio visi negimę buvo pagimdyti, Neįvardijamasis! … (trūksta 10 eilučių) … žinija.“

Dabar, kai išgirdau šiuos dalykus, pamačiau tobulų individų šlovę ir visų tobulųjų, kurie egzistuoja kartu, ir visų tobulųjų, kurie yra prieš tobuluosius.

Vėl didžiai šlovingoji, Juelė, tarė man: „O Alogenai, nežinančiame žinojime tu žinai, kad Trigubos Galios Vienis egzistuoja prieš šloves. Jie neegzistuoja tarp tų, kurie egzistuoja. Jie neegzistuoja kartu su tais, kurie egzistuoja, nei su tais, kurie tikrai egzistuoja. Veikiau visi šie egzistuoja kaip dieviškumas ir palaima, ir egzistencija, ir kaip nesubstancija ir neesanti egzistencija.“

Ir tada aš meldžiausi, kad man įvyktų apreiškimas. Ir tada visų šlovingoji, Juelė, tarė man: „O Alogenai, žinoma, Trigubas Vyras yra kažkas už substancijos ribų. Visgi, jei jis būtų nesubstancinis …

(trūksta 9 eilučių)

… tie, kurie egzistuoja ryšyje su karta tų, kurie tikrai egzistuoja. Savaime gimusieji egzistuoja su Trigubu Vyru.

Jei ieškosi tobulu ieškojimu, tuomet pažinsi Gėrį, kuris yra tavyje; tuomet pažinsi ir save, (kaip) tą, kuris kyla iš Dievo, kuris tikrai egzistuoja iš anksto. Mat po šimto metų ateis tau To Vieno apreiškimas per Salameksą (Salamex) ir Semeną (Semen) ir […] Barbelo Eono Šviesulius. Ir to, kas yra už to, kas tau dera, tu iš pradžių nežinosi, kad neprarastum savo rūšies. Ir jei taip, tuomet, kai gausi To Vieno sampratą, tuomet būsi pripildytas žodžiu iki pilnatvės. Tuomet tapsi dieviškas ir tapsi tobulas. Tu gauni juos …

(trūksta 4 eilučių)

… ieškojimas […] Egzistencija […] jei ji ką nors suvokia, ji yra suvokiama to vieno ir to paties, kuris yra suvokiamas. Ir tada tas, kuris suvokia ir žino, tampa didesnis už tą, kuris yra suvokiamas ir žinomas. Bet jei jis nusileidžia į savo prigimtį, jis yra mažesnis, nes bekūnės prigimtys nesusijungė su jokiu dydžiu; turėdamos šią galią, jos yra visur ir jos yra niekur, nes jos didesnės už bet kokį dydį ir mažesnės už bet kokį menkumą.“

Dabar po to, kai visų šlovingoji, Juelė, pasakė šiuos dalykus, ji atsiskyrė nuo manęs ir paliko mane. Bet aš nepraradau vilties dėl žodžių, kuriuos girdėjau. Aš ruošiausi juose ir tariausi su savimi šimtą metų. Ir aš be galo džiaugiausi, nes buvau didžioje šviesoje ir palaimintame kelyje, nes tie, kuriuos buvau vertas pamatyti, taip pat tie, kuriuos buvau vertas išgirsti, (yra) tie, kuriuos dera, kad didžiosios galios vienos … (trūksta 5 eilučių) … Dievo.

Kai priartėjo šimto metų pabaiga, ji atnešė man amžinosios vilties palaimą, pilną palankumo. Aš pamačiau gerąjį dieviškąjį Autogeną; ir Gelbėtoją, kuris yra jaunuolis, tobulas Trigubo Vyro Vaikas; ir jo gerumą, noetinį tobulą Protofaną-Harmedoną; ir Kalyptos palaimą; ir pirminę palaimos kilmę, Barbelo Eoną, pilną dieviškumo; ir pirminę kilmę to, kuris be kilmės, dvasinį, nematomą Trigubos Galios Vienį, Visuotinį Vienį, kuris yra aukščiau nei tobulas.

Kai <aš> buvau paimtas amžinosios Šviesos iš drabužio, kuris buvo ant manęs, ir pakeltas į šventą vietą, kurios panašumas negali būti atskleistas pasaulyje, tada per didžią palaimą aš pamačiau visus tuos, apie kuriuos buvau girdėjęs. Ir aš šlovinau juos visus, ir aš stovėjau ant savo žinijos, ir aš palinkau link Visuotinių žinijos, Barbelo Eono.

Ir aš pamačiau šventas galias per mergeliško vyriškojo Barbelo Šviesulius, sakančias man, kad aš galėsiu išbandyti tai, kas vyksta pasaulyje: „O Alogenai, štai tavo palaima, kaip ji tyliai pasilieka, per kurią tu pažįsti savo tikrąjį aš ir, ieškodamas savęs, pasitrauki į Gyvybingumą (Vitalumą), kurį pamatysi judantį. Ir nors tau neįmanoma stovėti, nieko nebijok; bet jei nori stovėti, pasitrauk į Egzistenciją, ir rasi ją stovinčią ir ramybėje pagal panašumą Vieno, kuris tikrai yra ramybėje ir (kuris) apima visus šiuos tyliai ir neveikliai. Ir kai gausi jo apreiškimą per pirminį Nežinomojo apreiškimą – To, kurį jei pažintum, būk jam nežinantis – ir tu išsigąsi toje vietoje, pasitrauk atgal dėl veiklų. Ir kai tapsi tobulas toje vietoje, nurimk. Ir pagal modelį, kuris gyvena tavyje, žinok taip pat, kad taip yra visuose tokiuose (dalykuose) pagal šį modelį. Ir daugiau nebesisklaidyk, kad galėtum stovėti, ir netrokšk būti veiklus, kad kaip nors nenupultum nuo Nežinomojo neveiklumo tavyje. Nepažink jo, nes tai neįmanoma; bet jei per apšviestą mintį jį pažintum, būk jam nežinantis.“

Dabar aš klausiausi šių dalykų, kai tie juos kalbėjo. Manyje buvo tylos ramybė, ir aš girdėjau Palaimą, per kurią pažinau <savo> tikrąjį aš.

Ir aš pasitraukiau į Gyvybingumą, kai ieškojau <savęs>, ir aš įsiliejau į jį, ir aš stovėjau, ne tvirtai, bet tyliai. Ir aš pamačiau amžiną, intelektualų, nedalomą judėjimą, kuris priklauso visoms beformėms galioms, (kuris yra) neribojamas ribos.

Ir kai norėjau stovėti tvirtai, aš pasitraukiau į Egzistenciją, kurią radau stovinčią ir ramybėje, kaip atvaizdą ir panašumą to, kas man suteikta per Nedalomojo ir To, kuris yra ramybėje, apreiškimą. Aš buvau pripildytas apreiškimo per pirminį Nesuvokiamojo apreiškimą. Tarsi būčiau jo nežinojęs, aš jį pažinau, ir aš gavau galią per jį. Būdamas nuolat sustiprintas, aš pažinau Tą, kuris egzistuoja manyje, ir Trigubos Galios Vienį, ir jo nesutalpinamumo apreiškimą. Ir per pirminį Pirmojo, jiems visiems nežinomo, apreiškimą, Dievo, kuris yra už tobulumo ribų, aš pamačiau jį ir Trigubos Galios Vienį, kuris egzistuoja juose visuose. Aš ieškojau neišsakomo ir Nežinomo Dievo – kurį jei kas pažintų, būtų jam visiškai nežinantis – Tarpininko Trigubos Galios Vieno, kuris subsistuoja ramybėje ir tyloje ir yra nežinomas.

Ir kai buvau sutvirtintas šiuose dalykuose, Šviesulių galios tarė man: „Liaukis trukdyti neveiklumui, kuris egzistuoja tavyje, ieškodamas nesuprantamų dalykų; verčiau klausyk apie jį tiek, kiek įmanoma per pirminį apreiškimą ir apreiškimą.“

„Dabar jis yra kažkas tiek, kiek jis egzistuoja tuo, kad jis arba egzistuoja ir taps, arba veikia, arba žino, nors jis gyvena be Proto ar Gyvenimo, ar Egzistencijos, ar Ne-Egzistencijos, nesuvokiamai. Ir jis yra kažkas kartu su savo tikrąja būtimi. Jis nėra paliktas kokiu nors būdu, tarsi duotų kažką, kas yra ištirta ar išgryninta, ar kas gauna arba duoda. Ir jis nėra sumažinamas jokiu būdu, nei savo paties troškimu, nei jei jis duoda ar gauna per kitą. Nei jis turi kokį nors troškimą savęs, nei iš kito; tai jo neveikia. Veikiau, nei jis duoda ką nors pats, kad nesumažėtų kitu atžvilgiu; nei dėl šios priežasties jam reikia Proto, ar Gyvenimo, ar apskritai ko nors. Jis yra pranašesnis už Visuotinius savo neturėjime ir nežinomume, tai yra, neesančioje egzistencijoje, nes jis apdovanotas tyla ir ramybe, kad nebūtų sumažintas tų, kurie nėra sumažinti.

Jis nėra nei dieviškumas, nei palaima, nei tobulumas. Veikiau tai (ši triada) yra nežinomas jo darinys, ne tai, kas jam būdinga; veikiau jis yra kitas, pranašesnis už palaimą ir dieviškumą, ir tobulumą. Mat jis nėra tobulas, bet jis yra kitas dalykas, kuris yra pranašesnis. Jis nėra nei beribis, nei ribojamas kito. Veikiau jis yra kažkas pranašesnio. Jis nėra kūniškas. Jis nėra bekūnis. Jis nėra didelis. Jis nėra mažas. Jis nėra skaičius. Jis nėra kūrinys. Nei jis yra kažkas, kas egzistuoja, ką galima pažinti. Bet jis yra kažkas kito iš savęs, kas yra pranašesnis, ko negalima pažinti.

Jis yra pirminis apreiškimas ir savęs pažinimas, nes jis vienas pažįsta save. Kadangi jis nėra vienas iš tų, kurie egzistuoja, bet yra kitas dalykas, jis yra pranašesnis už superlatives (aukščiausius laipsnius), net lyginant su tuo, kas yra jo ir ne jo. Jis nei dalyvauja amžiuje, nei dalyvauja laike. Jis nieko negauna iš nieko kito. Jis nėra sumažinamas, nei jis ką nors mažina, nei jis yra nesumažinamas. Bet jis yra save suvokiantis, kaip kažkas tokio nežinomo, kad jis pranoksta tuos, kurie pasižymi nežinomumu.

Jis apdovanotas palaima ir tobulumu, ir tyla – ne <palaima> nei tobulumu – ir ramybe. Veikiau tai (šios savybės) yra jo darinys, kuris egzistuoja, kurio negalima pažinti ir kuris yra ramybėje. Veikiau jie yra jo dariniai, nežinomi jiems visiems.

Ir jis yra daug aukštesnis grožiu už visus tuos, kurie yra geri, ir jis taip yra nežinomas jiems visiems visais atžvilgiais. Ir per juos visus jis yra juose visuose, ne tik kaip nežinomas žinojimas, kuris jam būdingas. Ir jis yra susijungęs su nežinojimu, kuris jį mato. Ar <kas nors mato>, kokiu būdu jis yra nežinomas, ar mato jį tokį, koks jis yra visais atžvilgiais, ar sakytų, kad jis yra kažkas panašaus į žinojimą, jis nusidėjo prieš jį, tapdamas vertas teismo, nes nepažino Dievo. Jis nebus teisiamas To Vieno, kuriam niekas nerūpi ir kuris neturi jokio troškimo, bet tai (teismas) <yra> iš jo paties, nes jis nerado ištakų, kurios tikrai egzistuoja. Jis buvo aklas, atskirai nuo apreiškimo akies, kuri yra ramybėje, tos, kuri yra aktyvuota, tos iš Nematomosios Dvasios Pirmosios Minties Trigubos Galios. Šis taip egzistuoja iš …

(trūksta 15 eilučių)

… kažkas […] tvirtai pastatyta ant […], grožis ir pirmasis ramybės ir tylos, ir rimties, ir neišmatuojamos didybės iškilimas. Kai jis pasirodė, jam nereikėjo laiko, nei <jis dalyvavo> amžinybėje. Veikiau iš savęs jis yra neišmatuojamai neišmatuojamas. Jis neaktyvuoja savęs, kad taptų ramus. Jis nėra egzistencija, kad nepatirtų stokos. Erdviškai jis yra kūniškas, o tikrai jis yra bekūnis. Jis turi neesančią egzistenciją. Jis egzistuoja jiems visiems sau be jokio troškimo. Bet jis yra didesnė didybės viršūnė. Ir jis yra aukščiau už savo ramybę, kad …

(trūksta 15 eilučių)

… jis matė juos, ir suteikė jiems visiems galią, nors jie visai nesirūpina Tuo Vienu, nei, jei kas nors gautų iš jo, jis negauna galios. Niekas neaktyvuoja jo pagal Vienybę, kuri yra ramybėje. Mat jis yra nežinomas; jis yra beorė beribiškumo vieta. Kadangi jis yra beribis ir begalis, ir neegzistuojantis, jis nedavė Būties. Veikiau jis talpina visus šiuos savyje, būdamas ramybėje (ir) stovėdamas iš to, kuris stovi nuolatos, nes pasirodė Amžinasis Gyvenimas, Nematomoji ir Trigubos Galios Dvasia, kuri yra visuose šiuose, kurie egzistuoja. Ir ji supa juos visus, būdama aukščiau už juos visus. Šešėlis …

(trūksta 15 eilučių)

… jis buvo pripildytas galios. Ir jis stovėjo prieš juos, suteikdamas jiems visiems galią, ir jis pripildė juos visus.“

Ir apie visus šiuos dalykus tu tikrai girdėjai. Ir neieškok nieko daugiau, bet eik. Mes nežinome, ar Nežinomasis turi angelų ar dievų, ar Tas, kuris yra ramybėje, talpino ką nors savyje, išskyrus ramybę, kuri yra jis, kad jis nebūtų sumažintas. Nedera praleisti daugiau laiko ieškant. Buvo tinkama, kad jūs (dgs.) žinotumėte, ir kad jie kalbėtų su kitu. Bet tu gausi juos …

(trūksta 5 eilučių)

… ir jis tarė man: „Užrašyk dalykus, kuriuos tau pasakysiu, ir kuriuos tau priminsiu, dėl tų, kurie bus verti po tavęs. Ir tu paliksi šią knygą ant kalno ir prisaikdinsi sergėtoją: „Ateik, Baisusis (Dreadful One)“.

Ir po to, kai jis pasakė šiuos (dalykus), jis atsiskyrė nuo manęs. Bet aš buvau pilnas džiaugsmo, ir aš parašiau šią knygą, kuri buvo man paskirta, mano sūnau Mesai, kad galėčiau atskleisti tau (dalykus), kurie buvo paskelbti prieš mane mano akivaizdoje. Ir iš pradžių aš priėmiau juos didžioje tyloje, ir aš stovėjau vienas, ruošdamas save. Tai yra dalykai, kurie man buvo atskleisti, O mano sūnau Mesai …

(trūksta 13 eilučių)

… paskelbk juos, O mano sūnau Mesai, kaip antspaudą visoms Alogeno knygoms.