„Išminties laikrodis“ (Orologium Sapientiae / Horologium Sapientiae) – tai dvasinis XIV amžiaus švyturys, kurį sukūrė vokiečių mistikas ir dominikonų vienuolis Henrikas Suzo (Heinrich Seuse, lotyniškai žinomas kaip Henricus Suso). Parašytas tarp 1334 ir 1339 metų, šis veikalas tapo viena skaitomiausių viduramžių knygų Europoje, savo populiarumu ilgą laiką nusileidusi tik Biblijai ir vėliau pasirodžiusiam Tomo Kempiečio (Thomas a Kempis) traktatui „Apie Kristaus sekimą“ (De Imitatione Christi).
Kūrinys sukurtas kaip intymus, poetiškas ir gilus dialogas tarp amžinosios Išminties (Sapientia), kuri personifikuoja Kristų, ir jos Mokinio. Suzo čia meistriškai perdirbo savo ankstesnį vokišką kūrinį „Amžinosios išminties knygelė“ (Das Büchlein der ewigen Weisheit), pritaikydamas jį tarptautinei, lotyniškai kalbančiai dvasininkų ir intelektualų auditorijai. Autorius siekė pažadinti sielas, nukreipdamas jas nuo paviršutiniškų pasaulio malonumų į vidinį, mistinį ryšį su Dievu.
Centrinė „Išminties laikrodžio“ ašis yra Kristaus kančios apmąstymas kaip vienintelis kelias į tikrąją išmintį. Suzo pabrėžia, kad siela negali pakilti į dvasines aukštumas, kol neišmoksta „mokėti mirti“ pasauliui ir savo ego. Kūrinio pavadinimas – „Laikrodis“ – simbolizuoja laiko trapumą ir būtinybę nuolatos budėti. Kiekviena valanda sielai yra galimybė sugrįžti į save ir susitikti su Kūrėju.
Mirimo menas ir istorinė įtaka
Būtent penktasis skyrius apie mirimo meną (Ars Moriendi) padarė milžinišką įtaką vėlesnei europietiškai tradicijai. Mirtis čia nėra vaizduojama kaip siaubinga baigtis, o kaip dvasinė disciplina, leidžianti sielai pasiekti ramybę. Suzo moko, kad pasiruošimas mirti yra aktyvus gyvenimo būdas, o ne vienkartinis veiksmas paskutinę akimirką.
Šis traktatas išsiskiria emociniu karščiu ir vaizdingumu, būdingu Reino krašto mistikams, tačiau išlaiko tvirtą scholastinį dominikonų teologinį pamatą. Viduramžių pabaigoje „Išminties laikrodis“ buvo išverstas į beveik visas pagrindines Europos kalbas, tapdamas tiltu tarp griežtos vienuoliškos askezės ir paprastų žmonių pamaldumo. Iki šiol jis vertinamas kaip vienas skaidriausių krikščioniškosios mistikos pavyzdžių, nagrinėjančių meilės, kančios ir amžinybės santykį.
Išminties laikrodis
Žemiau pateikiamas tekstas yra viduramžių mistiko Henriko Suso (Heinrich Seuse, ~1295–1366) veikalo Orologium Sapientiae („Išminties laikrodis“) penktasis skyrius, pateiktas dialogo forma ir aiškinantis, kaip žmogus turi mokytis mirti. Šis skyrius buvo įtrauktas į 1917 m. leidinį The Book of the Craft of Dying, and Other Early English Tracts Concerning Death kaip vienas iš ankstyvųjų anglų kalbos tekstų apie krikščionišką pasirengimą mirčiai. Nors tai nėra pats Ars Moriendi traktatas, šis kūrinys priklauso tai pačiai dvasinio pasirengimo mirčiai tradicijai ir viduramžių pamaldumo literatūrai, todėl čia pateikiamas kaip papildomas, tematiškai artimas šaltinis.
Kaip amžinosios išminties mokinys turi išmokti (CON) mirti dėl Jėzaus (Jesu) meilės
Mokinys:
Kadangi mirtis žmogui nieko neduoda, o veikiau iš jo atima ir atima viską, ką jis turi, kokia gi yra šio mokslo apie mirtį nauda? Sakyk man, tai atrodo nuostabu, todėl pamokyk mane, dangiškasis Mokytojau.
Išmintis:
Turėtum suprasti, kad išmokti (CON) mirti yra pats naudingiausias mokslas, pranokstantis visus kitus mokslus. Tai, kad žmogus žino, jog mirs – bendra visiems žmonėms; kiekvienas žino, kad negali gyventi amžinai, ir turi bent kokią to nuojautą; tačiau rasi tik labai nedaug tokių, kurie turi šį gebėjimą mokėti mirti. Mat tai yra aukščiausia Dievo dovana. Iš tiesų, žmogui mokėti mirti reiškia visuomet turėti savo širdį ir sielą nukreiptą aukštyn, į tuos dalykus, kurie yra danguje; tai reiškia, kad bet kuriuo metu, kai ateina mirtis, ji randa jį pasiruošusį, kad jis priimtų ją džiaugsmingai, be jokio baimingo atsitraukimo, visai kaip tas, kuris laukia trokštamo savo mylimo draugo atėjimo. Tačiau, deja, su liūdesiu tenka matyti, kad tarp dvasininkų, kaip ir tarp tuščių pasauliečių, yra daugybė tokių, kurie taip stipriai nekenčia mirties, jog vos gali pakelti mintį apie ją ar girdėti apie ją kalbant; nes jie nenori palikti šio pasaulio. O priežastis yra ta, kad jie neišmoksta mokėti mirti. Jie leidžia didžiąją savo laiko dalį tuščioms kalboms, žaidimams, niekingiems užsiėmimams, smalsumui ir kitiems tuštiems dalykams. Todėl mirtis, ištikusi staiga, randa juos nepasiruošusius; ji ištraukia iš kūno vargšę sielą ir nuveda ją į pragarą – taip ji ne kartą būtų padariusi ir tau, jei didis Dievo gailestingumas nebūtų tam pasipriešinęs.
Todėl palik tuščius dalykus tiems, kurie patys yra tušti, ir sutelk dėmesį į mano mokymą; jis bus tau naudingesnis už gryniausią auksą ir už visų kada nors buvusių filosofų knygas. Kad šis mano mokymas tave stipriau sujaudintų ir visuomet liktų tavo mintyse, aš tau per vieną pavyzdį atskleisiu šio mokslo paslaptį; tai labai pasitarnaus tavo dvasinei sveikatai ir taps tvirtu visų dorybių pagrindu. Pamatyk dabar mirštantį žmogų, kuris su tavimi kalbasi.
Tuomet mokinys, tai išgirdęs, pradėjo telkti visas savo mintis, atsiribodamas nuo išorinių dalykų, ir uoliai savyje svarstyti bei stebėti jam pateiktą vaizdinį. Prieš jį iškilo gražaus jaunuolio paveikslas, kurį staiga užklupo mirtis ir kuriam atėjo laikas mirti, nors jis anksčiau nebuvo pasirūpinęs savo sielos išganymu. Šis jaunuolis sielvartingu balsu šaukė ir sakė:
CIRCUMDEDERUNT ME GENITUS MORTIS: DOLORES INFERNI CIRCUMDEDERUNT ME. (Ps 17:5). Tai reiškia: mirties aimanos mane apsupo, ir pragaro skausmai mane apgaubė.
Ak, mano Amžinasis Dieve, kam aš gimiau šiame pasaulyje, ir kodėl, man gimus, aš iškart nežuvau? Mat mano gyvenimo pradžia buvo verkimas ir sielvartas, o dabar pabaiga ir išėjimas yra kupini didelio rūpesčio bei gedulo. O mirtie, kokia karti tavo mintis besimėgaujančiai širdžiai, užaugusiai malonumuose! Ak, kaip mažai aš tikėjau, kad taip greitai mirsiu! Bet dabar tu, vargana mirtie, staiga tykodama kaip vagis, užpuolei mane. Dabar iš sielvarto, gręždamas rankas, aš lieju savo dejavimus ir klyksmus, trokšdamas pabėgti nuo mirties. Bet nėra vietos, kur nuo jos pabėgtum. Žvalgausi į visas puses ir nerandu nei patarėjo, nei guodėjo; nes mirtis visiškai manyje įsitvirtino, todėl tai negali būti pakeista. Girdžiu tą baisų mirties balsą, sakantį man: „Tu esi mirties sūnus; nei turtai, nei protas, nei giminės, nei draugai negali tavęs išgelbėti iš mano rankos; nes tavo galas atėjo, jis yra nuspręstas, todėl taip ir turi įvykti“.
O mano Dieve, ar dabar jau privalau mirti? Ar šis nuosprendis negali būti pakeistas? Ar aš dabar taip greitai turiu palikti šį pasaulį? O, didis mirties žiaurume. Pasigailėk, meldžiu tavęs, jaunystės, pasigailėk amžiaus, kuris dar nėra visiškai subrendęs. Nesielk su manimi taip žiauriai. Neišplėšk manęs, taip nepasirengusio, iš gyvenimo šviesos.
Tuomet mokinys, išgirdęs šiuos žodžius, atsisuko į jį ir tarė:
Mokinys:
Drauge, tavo žodžiai man neatrodo kvepiantys išmintimi (discipline). Argi nežinai, kad mirties lemtis skirta visiems žmonėms, nes ji neišskiria vieno asmens prieš kitą ir nieko nepagaili? Ji neturi pasigailėjimo nei jaunimui, nei seniams. Ji nužudo tiek turtuolį, tiek vargšą; ir tiesa yra ta, kad labai daug žmonių, dar nepasiekę savo metų pilnatvės, yra atitraukiami iš šio gyvenimo. Ar manai, kad mirtis turėjo aplenkti tave vieną? Ne, nes ir pranašai yra mirę.
Mirties paveikslas (The Likeness, or Image of Death) atsakė ir tarė:
Iš tiesų, sakau tau, tu esi sunkus guodėjas, nes tavo žodžiai skamba ne išmintingai, o veikiau panašūs į kvailių žodžius; tų, kurie iki pat mirties gyveno blogai ir darė tai, kas verta mirties, tačiau mirties nebijo, net kai ji prie jų priartėja. Jie yra akli ir panašūs į neprotingus žvėris, kurie prieš savo pabaigą nemato nei to, kas yra dabar, nei to, kas bus po mirties. Todėl aš verkiu ne vien sielvartaudamas dėl mirties nuosprendžio, bet verkiu dėl nepasiruošusios mirties žalos; verkiu ne todėl, kad išeisiu iš čia, bet man gaila tų dienų, kurios praėjo ir buvo nenaudingai praleistos be jokio vaisiaus. ERRAVIMUS A VIA VERITATIS ET JUSTITIAE LUMEN NON LUXIT NOBIS. (Išm 5:6).
Ak, kaip aš gyvenau. Nuklydau nuo tiesos kelio, ir teisingumo šviesa man nešvietė, o supratimo tiesa nebuvo priimta mano sieloje. Ak, kuo man pasitarnavo puikybė ar turtų gyrimasis; kuo tai man padėjo? Visa tai praėjo kaip šešėliai ir kaip vienos dienos svečių (gests) prisiminimas. Todėl dabar mano žodis ir mano kalba yra sielvarto pilni mano sielai, mano žodžiai kupini liūdesio, o akys apviltos. O kodėl aš savo jaunystėje nepasirūpinau tuo, kas mane ištiko paskutinėmis dienomis, kai buvau kupinas jėgų ir grožio, ir turėjau daug metų prieš akis? Tada būčiau galėjęs pažinti blogybes, kurios staiga užgriuvo mane šią valandą.
Aš nekreipiau dėmesio į laiko vertę, bet laisvai pasidaviau pražūtingam ir varganam gyvenimui, visas savo dienas praleisdamas tuštybėse. Todėl, kaip žuvys pagaunamos kabliuku, o paukščiai – spąstais (grin), taip ir aš esu sugautas žiaurios mirties, kuri užklupo mane staiga; mano gyvenimo laikas praėjo ir nuslydo, ir joks žmogus nebegali jo sugrąžinti. Nebuvo nė vienos valandos, tokios trumpos, kurioje nebūčiau galėjęs gauti dvasinio laimėjimo, savo verte nepalyginamai pranokstančio visas žemiškas gėrybes. Ak, vargšas aš, kodėl tiek daug malonės kupinų dienų praleidau tuščiose ir ilgose kalbose, ir taip mažai dėmesio skyriau sau pačiam!
O, neapsakomas mano širdies sielvartas! Kodėl aš taip pasidaviau tuštybėms ir kodėl per visą savo gyvenimą neišmokau mirti! Todėl visi jūs, kurie čia esate ir matote mano vargą, jūs, kurie džiaugiatės jaunystės žiedais ir dar turite laiko gyventi, žvelkite į mane ir atkreipkite dėmesį į mano nelaimes bei sielvartus, ir venkite žalos pasimokę iš mano pavojaus. Skirkite Dievui savo jaunystės žiedus ir praleiskite jums duotą laiką šventuose darbuose; kad, jei pasielgsite kaip aš, netektų kęsti tų skausmų, kuriuos kenčiu aš.
O amžinasis Dieve, Tau prisipažįstu, skųsdamasis dideliu vargu, kurį jaučiu dėl savo nerūpestingos jaunystės, kurioje nekenčiau priekaištų dėl savo nusižengimų. Nenorėjau paklusti tam, kuris mane mokė, ir nusukau ausį nuo tų, kurie norėjo man duoti gerą patarimą. Nekenčiau drausmės (discipline) ir mano širdis nepritarė barimui. Todėl dabar įpuoliau į gilią duobę ir esu sugautas mirties spąstų. Man būtų buvę geriau niekada negimti arba žūti motinos įsčiose, negu taip nenaudingai praleisti laiką, skirtą atgailai, ir taip vargingai jį iššvaistyti puikybėje.
Mokinys
Štai mes visi mirštame: tarsi vanduo, krintantis į žemę ir nebegrįžtantis atgal. Tačiau Dievas nenori, kad žmogaus siela pražūtų, bet pasitraukia nuo to, kuris pats save atstumia, kad šis nebūtų galutinai prarastas. Todėl paklausyk dabar mano patarimo. Gailėkis dėl visų savo nusižengimų, atlik atgailą už savo praeities nedorus darbus ir sugrįžk pas savo Viešpatį Dievą darydamas gera. Mat Jis yra visiškai malonus ir gailestingas: ir jei galas bus geras, to pakaks sielos išganymui.
Mirties paveikslas (The Image of Death) atsakė
Koks tai žodis, kurį tariai? Ar aš turiu atsiversti ir atlikti atgailą? Ar nematai mirties agonijos, kuri mane slegia? Štai aš esu taip stipriai įbaugintas mirties baimės bei siaubo ir taip sukaustytas mirties pančių, kad nebegaliu nei matyti, nei žinoti, ką turėčiau daryti. Visai kaip kurapka, prispausta po vanago nagais, yra pusgyvė iš baimės, taip ir visos dorybės pasitraukė nuo manęs; nemąstau apie nieką kitą, tik apie tai, kaip galėčiau bet kokiu būdu išvengti šio mirties pavojaus, kurio visgi išvengti negaliu.
O, kad būčiau atlikęs palaimingą atgailą ir nusigręžęs nuo nuodėmės laiku, nes tai yra saugesnis kelias. Iš tiesų, tas, kuris atsiverčia vėlai ir tada atsiduoda atgailai, jis pasilieka abejonėje ir netikrume, nes nežino, ar jo atgaila tikra, ar veidmainiška. Vargas man, kad taip ilgai delsiau taisyti savo gyvenimą. Ak, aš per ilgai delsiau siekti išganymo. Štai visos mano dienos praėjo ir buvo prarastos, jos vargingai pražuvo ir išnyko taip nerūpestingai, jog nežinau, ar bent vieną iš jų visų praleidau vykdydamas Dievo valią; o dorybių praktika nebuvo atlikta taip garbingai ir tobulai, kaip galbūt galėjau ir turėjau padaryti, arba nežinau, ar kada nors savo Kūrėjui tarnavau taip maloniai ir priimtinai, kaip reikalavo mano luomas. Ak, dėl sielvarto yra būtent taip, todėl visi mano vidiniai jausmai yra giliai sužeisti. O amžinasis Dieve, kaip gėdingai aš stovėsiu teisme prieš Tave ir visus Tavo šventuosius, kai būsiu priverstas atsakyti ir atsiskaityti už viską, ką padariau ir ko nepadariau. Ir ką aš į tai pasakysiu, kai mano išbandymas bus čia pat, man išeinant iš šio pasaulio.
Meldžiu jus, dabar uoliai atkreipkite į mane dėmesį. Štai šią valandą aš labiau džiaugčiausi viena trumpa malda, pavyzdžiui, pamaldžiai sukalbėta „Sveika, Marija“ (Ave Maria), negu tūkstančiu svarų sidabro ar aukso. O mano Dieve, kiek daug gėrio aš nerūpestingai praradau. Iš tiesų, dabar žinau, kad vertinant dangiškųjų poreikių didybę, man labiau būtų pasitarnavęs uolus širdies saugojimas ir visų pojūčių tyrumas, negu tai, ką praradau arba dėl netvarkingų aistrų suteršiau; labiau, negu kitas žmogus per trisdešimt metų būtų pasiekęs gulėdamas kniūbsčias, kad gautų Dievo atlygį čia ar palaimoje.
O jūs visi, kurie matote mano vargą, pasigailėkite manęs ir pasigailėkite savęs; kol jūsų jėgos leidžia ir turite laiko, padėkite ir rinkite į dangiškuosius kluonus dangiškuosius turtus, kurie galėtų jus priimti į amžinąsias buveines, kai ateis jūsų valanda; kad neliktumėte tušti tokią valandą, kuri jums ateis, kaip matote mane dabar esantį tuščią ir apiplėštą nuo visų gėrybių.
Mokinys
Mano mylimas drauge, matau, kad tavo sielvartas yra labai didis, todėl iš visos širdies tavęs gailiuosi; prisiekiu tave Visagaliu Dievu, kad duotum man patarimą, kuris mane pamokytų, kaip neįpulti į tokį nepasiruošusios mirties pavojų.
Mirties paveikslas (The Image of Death) tarė
Aukščiausios išminties ir didžiausio apvaizdos numatymo patarimas slypi štai kame: kad tu pasiruoštum, kol esi sveikas ir stiprus, per tikrą gailestį, tyrą bei pilną išpažintį ir deramą atlyginimą; ir visus nedorus bei kenksmingus dalykus, kurie tave atitrauktų ar trukdytų siekti amžinojo išganymo, išmestum iš savęs; ir kad visą laiką laikytumeisi taip, tarsi išeitum iš šio pasaulio šiandien, rytoj arba vėliausiai per šią savaitę. Įsidėk į savo širdį mintį, tarsi tavo siela būtų skaistykloje ir už tavo nusižengimus dešimt metų kęstų bausmę degančios ugnies krosnyje, ir tik šie metai tau yra dovanoti tavo pagalbai; ir taip dažnai stebėk savo sielą tarp degančių anglių, šaukdamas:
„O Tu, geriausiai mylimas iš visų Draugų, padėk savo vargšai sielai! Prisimink mane, esantį dabar tokiame sunkiame kalėjime. Pasigailėk manęs, stovinčio visiškai apleisto, ir neleisk man ilgiau būti kankinamam šiame tamsiame kalėjime. Nes šis pasaulis mane paliko. Nėra nė vieno, kuris man parodytų gerumą arba ištiestų ranką padėti man, vargstančiam. Visi žmonės ieško savo naudos, jie paliko mane ir paliko mane šiame skausmingame degančiame liepsnyje ir vienatvėje.“
Mokinys atsakė
Iš tiesų, tavo mokymas būtų pats naudingiausias tam, kuris jį perpranta per patirtį taip, kaip tu. Bet nors tavo žodžiai atrodo labai jaudinantys ir geliantys, visgi daugeliui žmonių jie mažai padeda, nes jie nusuka savo veidą, kad nematytų savo pabaigos. Jų akys nemato, o jų ausys negirdi. Jie mano gyvensiantys ilgai, ir tai juos klaidina; o kadangi jie nebijo nepasiruošusios mirties, jie nesirūpina numatyti jos žalą anksčiau laiko, kol ateina mirties pasiuntinys – tai yra sunki ir didelė liga. Tuomet pas ligonį ateina draugai ir bičiuliai jį aplankyti bei paguosti. Ir tada visi siūlo ir žada gerus dalykus; sako, kad jam nereikia bijoti mirties, kad nėra jokio pavojaus, ir kad tai tik netinkamas kūno skysčių svyravimas arba gyslų bei nervų užsikimšimas, kuris greitai praeis.
Taigi, kūno draugai yra sielų priešai. Mat kai liga nuolatos stiprėja, o sergantysis vis tikisi pasveikti, galiausiai jis staiga miršta ir be išganymo vaisių atiduoda vargšę sielą. Lygiai taip pat ir tie, kurie girdi tavo žodžius – kurie visiškai pasitiki žmogaus protu ir pasaulietiška išmintimi – jie numeta tavo žodžius sau už nugaros ir nenori paklusti tavo išganingam patarimui.
Mirties paveikslas (The Image of Death) tarė
Todėl tada, kai jie bus sugauti mirties kilpos, kai juos staiga ištiks vargas ir agonija, jie šauks, bet nebus išgirsti; todėl, kad jie nekentė Išminties ir niekino mano patarimą. Ir kaip dabar randama labai mažai tokių, kurie, sujaudinti mano žodžių, taisytųsi ir keistų savo gyvenimą į geresnį, taip iš tiesų – dėl piktosios dvasios pagiežos šiuo laiku, dėl dvasinio užsidegimo trūkumo ir pasaulio nedorumo jo senatvėje – yra tik nedaugelis taip tobulai pasiruošusių mirti: tokių, kurie dėl didelio atsiribojimo nuo pasaulio ir širdies pamaldumo trokštų mirti dėl amžinojo gyvenimo troškimo ir visais vidiniais jausmais trokštų būti su Kristumi; veikiau yra priešingai. Ir didžioji dalis žmonių yra nugalimi kartaus mirties staigumo, nes tą akimirką jie randami visiškai nepasiruošę; taip, kaip aš dabar esu nugalėtas.
Ir jei nori sužinoti tokio didelio ir bendro pavojaus priežastį – štai, tai yra netvarkingas garbės (worship) troškimas ir perdėtas rūpestis kūnu. Žemiška meilė ir per didelis rūpestis pasaulietišku gyvenimu apakina daugelio žmonių širdis ir galiausiai atveda juos į šias nelaimes. Bet iš tiesų, jei tu kartu su nedaugeliu trokšti būti išgelbėtas nuo nepasiruošusios mirties pavojaus, klausyk mano patarimo ir dažnai iškelk prieš savo akis tai, ką dabar matai mano sielvartingame asmenyje, ir uoliai laikyk tai savo mintyse; tuomet greitai pamatysi, kad mano mokymas tau yra pats naudingiausias. Mat iš to turėsi tiek naudos, jog ne tik nebijosi mirti, bet ir mirties – kuri visiems gyviems žmonėms yra baisi – lauksi ir priimsi ją su savo širdies troškimu, nes tai yra vargų pabaiga ir amžinojo džiaugsmo laimės pradžia. Žiūrėk, kad darytum štai ką: kasdien inwardly (viduje) prisimink mane savo mintyse, uoliai įsiklausyk į mano žodžius ir tvirtai užsirašyk juos savo širdyje. Atkreipk dėmesį į sielvartus ir agoniją, kurią matai manyje, ir galvok apie tuos dalykus, kurie greitai ateis pas tave. Prisimink mano nuosprendį, nes toks bus ir tavo nuosprendis.
O koks palaimintas esi tu, Arsenijau (Arsenie), kuris visuomet turėjai šią mirties valandą prieš savo akis! Ir koks palaimintas yra tas, kuris žino, kuriuo laiku jo Viešpats ateina ir beldžiasi į vartus, ir randa jį pasiruošusį Jį įleisti. Nes kad ir kokia mirtis jį ištiktų, jis bus apvalytas ir nuvestas į Visagalio Dievo akivaizdą; o jo dvasiai išeinant, ji bus priimta į palaiminguosius amžinosios palaimos rūmus.
Bet vargas man, vargšui! Kur, kaip manai, šią naktį apsistos mano dvasia? Kas priims mano vargšę sielą ir kur ji apsistos nakčiai toje nežinomoje šalyje? O, kokia apleista tu būsi, mano siela, ir atstumta labiau už visas kitas sielas! Todėl, gailėdamasis savęs tarp šių gailių žodžių, lieju ašaras kaip upę. Bet kuo padeda verksmas ar daugybė karčių žodžių? Viskas yra nuspręsta ir nebegali būti pakeista.
O mano Dieve, dabar aš baigiu savo žodžius. Negaliu ilgiau sielvartauti, nes štai atėjo valanda, kuri paims mane iš žemės. Vargas man dabar! Matau ir žinau, kad nebegaliu ilgiau gyventi, ir kad mirtis yra čia pat. Nes štai, nepaklusnios rankos pradeda stingti, veidas bąla, regėjimas klysta, o akys įdumba. Pasaulio šviesos aš daugiau nebematysiu, ir kito pasaulio būvį savo sielos akimis savo mintyse pradedu regėti. O mano Dieve, koks baisus tai reginys! Štai žiaurūs žvėrys ir baisūs velnių veidai, ir juodi išsigimę padarai be skaičiaus apsupo mane, tykodami ir laukdami mano vargšės sielos, kuri greitai išeis – jei tik ji bus jiems atiduota kankinti už jos darbus.
O tu, teisingiausias Teisėjau, kokie griežti ir sunkūs Tavo nuosprendžiai; Tu apkaltini ir griežtai teisi mane, vargšą, už tuos dalykus, kurių nedaugelis žmonių paiso ar bijo, nes jie atrodo maži ir nežymūs. O baisus teisingo Teisingumo reginys, kuris dabar man pasirodo per baimę ir staiga ateis tikrovėje. Štai mirtis, greitai naikinanti narius, atėjo; tai liudija kūno prigimtį, kuri nyksta ir nugali dvasią.
Dabar sudie, brangiausi bičiuliai ir draugai: nes dabar, išeidamas, savo minties akis nukreipiu į skaistyklą (purgatory), į kurią dabar būsiu nuvestas ir iš kurios neišeisiu, kol nebūsiu atidavęs paskutinio savo nuodėmės skolos skatiko. Ten savo širdies akimi regiu vargą ir sielvartą, įvairiopą skausmą ir kankinimą. Ak, vargšas aš! Ten matau – tarp kitų tai vietai būdingų kančių – kylančias ugnies liepsnas ir į jas įmestas vargšų žmonių sielas; jos blaškosi aukštyn ir žemyn, pirmyn ir atgal, laksto kaip ugnies kibirkštys toje degančioje ugnyje: tarsi dideliame mieste, kuris visas skendi liepsnose. Ir ugnies dūmuose tos kibirkštys nešiojamos aukštyn ir žemyn. Taip ir sielos, raudodamos dėl savo skausmų sielvarto, visos šaukia ir taria šiuos žodžius: Miseremini mei, miseremini mei, saltum vos, etc. Pasigailėkite manęs, pasigailėkite manęs bent jau jūs, kurie esate mano draugai. Kur dabar mano draugų pagalba? Kur dabar geri mūsų giminaičių ir kitų pažadai, dėl kurių nepagrįstos meilės mes nesirūpinome savimi ir taip patys sau padidinome šią kančią? Ak, kodėl mes taip padarėme? Štai menkiausias šios skaistyklos skausmas, kurį dabar jaučiame, pranoksta visus šio laikinojo pasaulio džiaugsmus; skausmo kartėlis, kurį pajuntame per vieną valandą, atrodo toks didelis, kaip visi praeinančio pasaulio sielvartai per šimtą metų. Tačiau labiau už visus kitus kankinimus ir skausmus mane labiausiai slegia to palaimintojo Dievo Veido nebuvimas.
Šiuos žodžius, kuriuos dabar ištariau savo paskutinio išėjimo akimirką, palieku tau kaip priminimą: ir taip išeidamas mirštu.
Matydamas šį regėjimą, mokinys labai sielvartavo ir iš baimės visi jo kaulai sudrebėjo. Tada atsigręžęs į Dievą jis tarė:
Mokinys
Kur yra Amžinoji Išmintis? Dabar, Viešpatie, Tu palikai mane, savo tarną. Tu norėjai mane išmokyti pakankamai išminties, bet aš esu beveik prie mirties priartintas. O mano Dieve, kaip stipriai mane kausto mirties akivaizda, kurią regėjau! Dabar Mirties paveikslas (Image of Death) taip užvaldė visą mano mintį, jog vargu ar žinau, ar mačiau patį Mirties paveikslą, ar ne; nes esu taip stipriai apstulbintas, jog sunkiai suvokiu, ar tai, ką mačiau, įvyko tikrovėje, ar tik vaizdinio pavidalu. O Viešpačių Viešpatie, baisus ir gailestingas, dėkoju Tau iš visos širdies už Tavo ypatingą malonę ir pažadu pasitaisyti, nes esu persmelktas begalinės baimės.
Ak, iš tiesų! Niekada gyvenime nebuvau suvokęs nepasiruošusios mirties pavojų taip atvirai, kaip šią valandą. Tvirtai tikiu, kad šis baisus reginys bus naudingas mano sielai per amžius. Tikrai dabar žinau, kad mes čia neturime išliekančio miesto, todėl būsimai nekintamai sielos būsenai ruošiuosi iš visų jėgų. Ir pasiryžtu mokytis mirti. Tikiuosi Dievo malone pataisyti savo gyvenimą be jokio atsitraukimo ar atidėliojimo; nes jei esu taip stipriai įbaugintas vien tik nuo minties apie tai, kas gi man būtų tikrosios akivaizdos valandą? Todėl dabar pašalinkite nuo manęs patalų minkštumą, drabužių brangumą, miego tingulį ir visa kita, kas mane skiria nuo mano Viešpaties Jėzaus Kristaus (Jesu Christ).
O Tu, Šventasis ir gailestingasis Išganytojau, neatiduok manęs karčiai mirčiai. Štai aš, krisdamas prieš Tave, su ašaromis prašau, kad nubaustum mane čia pagal savo valią, kad ten, pačiame gale, nepriimtum mano piktų darbų; nes iš tiesų toje baisioje vietoje yra toks didelis sielvartas ir skausmas, kurio joks liežuvis nepajėgtų apsakyti.
O koks didelis kvailys buvau iki šiol, tiek mažai paisęs nepasiruošusios mirties ir tokios didelės skaistyklos kančios. Ir kokia didelė išmintis yra dažnai turėti šiuos dalykus prieš savo akis. Bet dabar, kai esu taip bauginančiai įspėtas ir pamokytas, atmerkiu akis ir labai to bijau.
Išmintis atsakė ir tarė
Šiuos pasakytus dalykus, mano sūnau, visuomet turėk mintyse, kol esi sveikas, jaunas ir stiprus, ir gali pats pasitaisyti. Bet kai ateisi į tą valandą, tikrovėje ir niekaip kitaip nebegalėsi sau padėti; tada nebebus jokio kito vaisto, tik kad pavestum save vien Dievo gailestingumui; ir kad pastatytum Mano kančią tarp savęs ir Mano teismo, kad nebijotum Mano teisingumo labiau nei reikia – nes taip galėtum prarasti viltį. O dabar, kadangi esi apimtas begalinės baimės, būk paguostas, suprasdamas, kad Dievo baimė yra išminties pradžia. Ieškok savo knygų ir rasi, kiek daug gėrio ir naudos žmogui atneša mirties prisiminimas. Todėl prisimink savo Kūrėją ir Sutvėrėją savo jaunystės dienomis, kol dulkės dar nesugrįžo į žemę, iš kurios kilo, o dvasia nesugrįžo pas Viešpatį, kuris ją davė. Ir laimink dangaus Dievą iš visos širdies, būk dėkingas Tam, kuris tau suteikia malonę tai pamatyti. Mat yra labai mažai tokių, kurie savo širdimi suvokia šio laiko netvirtumą, mirties apgaulę, kuri nuolatos tyko, ar būsimą amžinąją tos šalies laimę. Pakelk akis ir uoliai apsidairyk aplink save, pamatysi, kiek daug yra aklų savo sielose: jie užmerkia akis, kad nežiūrėtų į savo pabaigą, ir užsikemša ausis, kad negirdėtų, kaip atsiversti ir pasveikti nuo nuodėmės. Todėl jų žūtis ir pasmerkimas ilgai netruks, jei jie nepasitaisys.
Taip pat pažvelk į bevardę daugybę tų, kurie dabar yra pražuvę dėl nepasiruošusios mirties nelaimės. Suskaičiuok jų daugybę, jei gali, ir atkreipk dėmesį, kiek daug yra tokių, kurie tavo laiku gyveno kartu su tavimi, o dabar yra mirę ir išėję iš šios žemės. Kokia didelė daugybė brolių, bičiulių ir kitų tavo pažįstamų vos per kelerius metus išėjo pirma tavęs – tavęs, kuris dar esi jaunas vyras ir paliktas gyventi – o jie jau mirę. Paklausk jų visų ir pasiteirauk kiekvieno; jie tave pamokys ir atsakys tau verkdami bei dūsaudami, sakydami taip: „O koks palaimintas tas, kuris numato iš anksto ir pasirūpina šiais paskutiniais dalykais; saugosi nuodėmės ir klauso tavo patarimo; ir visą laiką ruošiasi savo paskutiniams namams“.
Todėl, atidėjęs į šalį visa, kas tave nuo to atitrauktų, sutvarkyk savo namus ir pasiruošk tam paskutiniam kiekvieno žmogaus keliui bei mirties valandai; nes iš tiesų nežinai, kurią valandą ji ateis ir kaip arti ji yra. Ir todėl, visai kaip keliaujantis žmogus, stovintis uoste, uoliai stebi laivą, kuris greitai plaukia link tolimų šalių, į kurias jis turi vykti, ir kad jis pro jį nepraplauktų, jis stovi ramiai ir nesitraukia iš ten, kol laivas atplaukia pas jį; lygiai taip pat ir tu tvirtai stovėk dorybėse, labiau iš meilės nei iš baimės, kad tavo gyvenimas ir visi tavo darbai būtų nukreipti ir skirti tam tikslui: visų pirma mylėti ir džiuginti savo Viešpatį Dievą, gręžiantis į Jo gailestingumą, kad tavo mirties valanda (obit) būtų palaiminta. Per kurią galiausiai galėtum ateiti į savo nemirtingumo ir amžinosios laimės vietą. Amen.
PASTABA APIE „IŠMINTIES LAIKRODĮ“ (OROLOGIUM SAPIENTIAE)
Šis skyrius yra transkripcija iš Douce rankraščio 322 (Douce MS. 322, 20 fol.) ir taip pat randamas Harl. rankraštyje 1706 (MS. Harl. 1706, 20 fol.); šie du rankraščiai daugeliu atžvilgių yra labai panašūs, nors Harleian rankraštyje yra daug ko, ko nėra Douce rankraštyje. Kitas šio skyriaus vertimas – kuris, kiek man žinoma, niekur kitur nebuvo pažymėtas – yra Bodlio rankraštyje 789 (MS. Bod. 789, 123 fol.) su antrašte: „Pats naudingiausias pamokymas mirtingiems žmonėms, kuriame jie gali išmokti pažinti mirtį“. Jis prasideda žodžiais: „Mokėti mirti reiškia turėti širdį ir sielą…“ ir t. t. Šis rankraštis datuojamas XIV a. pradžia, todėl yra ankstesnis už Douce rankraštį.