Vizigotų teisynas, istorijoje žinomas daugybe pavadinimų – Forum Iudicum, Liber Iudiciorum, Lex Visigothorum arba tiesiog Vizigotų kodeksas – yra vienas svarbiausių ir įtakingiausių teisinių paminklų Vakarų Europoje po Romos imperijos žlugimo. VII a. viduryje (apie 654 m.) karaliaus Rekesvinto paskelbtas dokumentas ne tik apibrėžė gyvenimą Pirėnų pusiasalyje, bet ir tapo tiltu tarp antikinės Romos teisės ir vėlesnės viduramžių teisinės minties.
Dokumentas per šimtmečius buvo vadinamas skirtingai, priklausomai nuo to, kokį aspektą norėta pabrėžti:
- Forum Iudicum (Teisėjų knyga): Šis pavadinimas pabrėžė praktinį dokumento pobūdį – tai buvo vadovas teisėjams, kaip spręsti ginčus ir skirti bausmes. Iš šio lotyniško pavadinimo vėliau kilo ispaniškasis Fuero Juzgo.
- Liber Iudiciorum (Teismų knyga): Dažniausiai naudojamas mokslinėje literatūroje apibrėžiant oficialų įstatymų rinkinį.
- Lex Visigothorum (Vizigotų teisė): Pavadinimas, nurodantis etninę ir politinę dokumento kilmę, pabrėžiant, kad tai vizigotų monarchų valios išraiška.
Vizigotų teisynas buvo revoliucinis dėl vieno principo: teritorinio vientisumo. Prieš tai galiojo asmeninė teisė (gotai gyveno pagal gotų įstatymus, o romėnai – pagal romėnų). Rekesvinto kodeksas suvienodino visus gyventojus – nuo tada visi karalystės pavaldiniai turėjo paklusti vienam teisynui.
Struktūriškai dokumentas susideda iš 12 knygų, kurios apima visas gyvenimo sritis:
- Valstybės valdymas ir etika: Kokie turi būti įstatymai ir teisėjai.
- Teismo procesas: Kaip vykdomas teisingumas, liudytojų parodymai.
- Šeimos teisė: Santuokos, kraitis, ištikimybė.
- Paveldėjimas: Kaip dalijamas turtas po mirties.
- Sutartys ir prekyba: Verslo santykiai karalystėje.
- Kriminalinė teisė: Bausmės už nužudymus, smurtą ir fizinius sužalojimus.
- Vagystės ir apgavystės: Nuosavybės apsauga.
- Žala nuosavybei: Nuo pasėlių niokojimo iki gyvulių vagysčių.
- Pabėgėliai ir kariuomenė: Bausmės už dezertyravimą.
- Žemės nuosavybė: Ribų nustatymas ir senaties terminai.
- Gydytojai ir prekybininkai iš užsienio: Specifiniai reglamentai užsieniečiams.
- Religiniai nusikaltimai: Kova su erezijomis, pagoniškais papročiais ir krikšto vengimu.
Vizigotų teisynas išsiskyrė savo negailestingumu religiniams nusižengimams. Būtent 12-oji knyga įtvirtino kraštutines bausmes už krikščionybės atmetimą ar krikšto sakramento vengimą. Tai buvo pirmasis sistemingas bandymas valstybiniu mastu priversti gyventojus (ypač žydų bendruomenę) priimti krikščionybę, grasinant mirtimi akmenimis (lot. lapidatio), turto konfiskavimu ar ištrėmimu.
Istoriškai šis dokumentas yra svarbus dėl kelių priežasčių:
- Romos teisės tęstinumas: Jis išsaugojo daugybę romėniškos teisės principų, kurie vėliau padėjo pagrindą Europos teisinei sistemai.
- Ispanijos pamatai: Net ir po maurų invazijos VIII a., krikščioniškos bendruomenės šiaurėje išlaikė šį teisyną kaip savo tapatybės simbolį. Jis galiojo (per Fuero Juzgo) iki pat XIX a.
- Moterų teisės: Paradoksalu, bet nepaisant griežtų bausmių, vizigotų teisė suteikė moterims daugiau teisių valdyti turtą ir paveldėti žemę nei kitos tų laikų germaniškos sistemos.
Teisynas neatsirado tuščioje vietoje. Jį pradėjo formuoti karalius Chindasvintas, o užbaigė jo sūnus Rekesvintas. Vėliau, karalių Ervigo ir Egikos laikais, dokumentas buvo pildomas dar griežtesniais antijudėjiškais įstatymais. Šis kodeksas buvo bandymas sukurti vieningą krikščionišką vizigotų tautą, tačiau jo brutalumas religinėje sferoje kartu sukėlė ir didelę vidinę įtampą, kuri vėliau pasitarnavo musulmonams užkariaujant pusiasalį.
Citatos
- „Įstatymų leidėjas neturi būti daugiažodžiu, bet kalbėti trumpai, kad atrodytų, jog jis remiasi ne tuščiais žodžiais, o sprendimo autoriteto galia.“ (Lex Visigothorum, I.2.2). Ši citata pabrėžia, kad įstatymas privalo būti konkretus ir aiškus, nes jo jėga slypi ne kalbose, o valstybės autoritete.
- „Visiems tebūna vadovaujama šiuo vienu ir tuo pačiu įstatymų būdu, ir joks kitas įstatymas nesaisto nei goto, nei romėno.“ (Lex Visigothorum, II.1.10). Ši nuostata oficialiai suvienijo karalystę, panaikindama teisinę atskirtį tarp skirtingų tautybių gyventojų ir priversdama visus paklusti bendrai tvarkai.
- „Jei kas nors iš žydų norės išvengti krikšto malonės arba paslėps save ar savo vaikus nuo krikšto, tebūna jis nubaustas ištrėmimu, o visas jo turtas prijungtas prie karaliaus iždo.“ (Lex Visigothorum, XII.3.3). Tai viena griežčiausių religinių normų, kuri krikštą pavertė privaloma teisine prievole, o jo vengimą – ekonomine ir socialine mirtimi.
- „Teisėjas vienodai teišklauso vargšą ir turtingąjį, nes pas Dievą nėra asmenų išskirtinumo.“ (Lex Visigothorum, II.1.26). Nors teisynas buvo rūstus, jis deklaravo teisingumo nešališkumo principą, grįstą krikščionišku mokymu apie visų žmonių lygybę prieš Kūrėją.
- „Kiekvienas krikščionis, kuris pasitrauks iš tikėjimo ir grįš prie pagoniškų papročių ar užkalbėjimų, tebūna viešai nuplaktas ir pasmerktas amžinam ištrėmimui.“ (Lex Visigothorum, XII.2.2). Šis punktas nustatė bausmę už apostazę, pabrėžiant, kad grįžimas prie senųjų protėvių dievų yra netoleruojamas nusikaltimas viešajai tvarkai.
- „Todėl kiekvienas, kuris kreipsis į pranašautojus, žynius ar užkalbėtojus, tebūna viešai išplaktas šimtu kirčių, nuskustas ir pasmerktas tremčiai.“ (Lex Visigothorum, VI.2.3). Ši citata detalizuoja kovą su pagonybės apraiškomis, numatydama gėdingas fizines bausmes ir priverstinį plaukų nuskutimą (lot. decalvatio).
- „Tuomet santuoka švenčiama teisingai, kai yra laisvas abiejų sutikimas ir kai vyras nuotakai suteikia kraitį.“ (Lex Visigothorum, III.1.1). Ši nuostata tapo krikščioniškos šeimos teisės pagrindu, įtvirtindama laisvą valią kaip būtiną santuokos sudarymo sąlygą.
- „Niekas negali būti nubaustas už kito nusikaltimą, nes kaltė turi lydėti tik tą asmenį, kuris įvykdė nusižengimą.“ (Lex Visigothorum, VI.1.8). Ši citata yra viena pažangiausių to meto teisėje, nes ji oficialiai panaikino kolektyvinę atsakomybę ir įtvirtino asmeninės kaltės principą.
- „Jei kas nors nužudys laisvą žmogų, tebūna jis atiduotas nužudytojo šeimai, kad jie su juo pasielgtų taip, kaip jiems atrodo tinkama.“ (Lex Visigothorum, VI.5.1). Nors teisynas rėmėsi Romos teise, čia matome senųjų germaniškų papročių likučius, leidžiančius nukentėjusiesiems tiesiogiai dalyvauti vykdant teisingumą.
- „Kas pakenks kito akiai, rankai ar bet kuriai kūno daliai, privalo patirti tokią pat traumą arba sumokėti nustatytą kompensaciją, priklausomai nuo nukentėjusiojo valios.“ (Lex Visigothorum, VI.4.3). Tai tiesioginis taliono principo („akis už akį“) atspindys, derinamas su pinigine išpirka už padarytą fizinę žalą.
- „Joks vyras negali vesti moters, kuri yra jo giminaitė iki šeštos kartos, kad nebūtų suteptas prigimties šventumas.“ (Lex Visigothorum, IV.1.1). Ši nuostata griežtai reglamentavo kraujomaišos draudimą, kuris viduramžiais tapo pamatine krikščioniškos santuokos taisykle.
- „Jei asmuo, davęs priesaiką teisme, vėliau pripažįstamas melavusiu, jis privalo būti viešai nuplaktas šimtu kirčių ir visam laikui prarasti teisę duoti liudijimą.“ (Lex Visigothorum, II.4.6). Melagingas liudijimas buvo laikomas sunkiu nusižengimu, nes griaudavo visą teisinę sistemą, besiremiančią Dievo akivaizdoje duota priesaika.
- „Kiekviena moteris, kuri po vyro mirties pasirenka likti našle, turi teisę valdyti savo turtą ir kraitį be jokio vyriškos lyties globėjo įsikišimo.“ (Lex Visigothorum, IV.2.14). Tai viena iš unikalių Vizigotų teisės nuostatų, suteikusi moterims kur kas didesnę ekonominę laisvę nei kiti to meto Europos įstatymai.
- „Jei kas nors sudaužys ar sunaikins kito asmens užrašytą dokumentą, jis privalo atlyginti visą žalą, kurią savininkas patyrė dėl šio dokumento praradimo.“ (Lex Visigothorum, II.5.6). Ši citata rodo didelę pagarbą rašytinei teisei ir dokumentacijai, kuri buvo būtina funkcionuojančiai valstybei.
Visigotų teisynas, XII knyga (Forum Iudicum, 654 m.)
Pastaba: XII knyga buvo skirta Vestgotų karalystėje gyvenusioms žydų bendruomenėms, kurios Ispanijoje gyveno dar nuo Romos laikų. Tai nebuvo karo belaisviai ar žmonės iš Artimųjų Rytų – tai buvo vietiniai, seniai įsitvirtinę žydai, tapę VII a. katalikiškos valstybės vidaus politikos objektu. Karalius Rekesvintas, remdamasis Bažnyčios reikalavimais, siekė religinės vienovės, todėl ši teisyno dalis nustato griežtus apribojimus žydų religinei praktikai, judaizuojantiems krikščionims ir pagoniškiems papročiams. XII knyga rodo vidaus religinės kontrolės politiką, būdingą to meto Vestgotų karalystei.
APIE PAREIGŪNŲ SAVIVALĖS PREVENCIJĄ IR VISIŠKĄ ERETINIŲ SEKTŲ IŠNAIKINIMĄ.
I TITULAS. APIE SUSILAIKYMĄ IR MODERACIJĄ TEISINIUOSE SPRENDIMUOSE BEI PAREIGŪNŲ, KURIEMS SUTEIKTA VALDŽIA, VENGIMĄ SPAUSTI PAVALDINYSIUS.
I. Apie karaliaus pamokymą, kuriuo teisėjams įsakoma rodyti nuosaikumą vykdant teisingumą.
II. Joks pareigūnas, kuriam suteikta valdžia žmonėms ir jų veiksmų priežiūra, neturi jų apsunkinti nereikalingomis išlaidomis ar kitomis prievolėmis.
I. Apie karaliaus pamokymą, kuriuo teisėjams įsakoma rodyti nuosaikumą vykdant teisingumą.
Yra teisinga, kad mes, skirdami būtinas bausmes už netinkamą žmonių elgesį, kartu teiktume pagalbą nelaimingiesiems Dievui priimtinais būdais. Todėl mes įsakome visiems teisėjams ir kitiems pareigūnams, kuriems buvo deleguota teisė vykdyti teisingumą, bei pamokome juos visagalio Dievo – visų dorybių pavyzdžio – vardu, kad jie uoliai naudotų savo įgūdžius tiesai atskleisti kiekvienoje byloje, kuri jiems pateikiama. Taip pat įsakome, kad jie su didžiausiu kruopštumu ištirtų kiekvienos šalies reikalavimus kiekviename ieškinyje, nežiūrėdami į tų šalių rangą ar padėtį. Be to, jie privalo tam tikru laipsniu sušvelninti įstatymo griežtumą tais atvejais, kai šalys pralaimėjo savo bylas, ypač kai tas šalis slegia skurdas; nes jei įstatymo galia kiekvienu atveju būtų vykdoma iki pat galo, nebeliktų vietos gailestingumui apraiškoms.
II. Joks pareigūnas, kuriam suteikta valdžia žmonėms ir jų veiksmų priežiūra, neturi jų apsunkinti nereikalingomis išlaidomis ar kitomis prievolėmis.
Mes leidžiame įstatymus visiems mūsų karalystės pavaldiniams, esantiems po mūsų suverenitetu, tik dėl to, kad apsaugotume jų interesus ir tam, kad jie nebūtų apkrauti nereikalingomis išlaidomis ar žala. Kas gali būti labiau susirūpinęs teisingumo vykdymu arba kas turėtų būti labiau su juo susipažinęs nei mes patys, kurie įvairiuose gyvenimo reikaluose tiesiame pagalbos ranką savo ištikimiems pavaldiniams ir teisingai padedame tiems, kuriuos valdome? Todėl šiuo įstatymu nustatome, kad joks miesto valdytojas, pavaduotojas ar kitas pareigūnas nedrįstų savo naudai spausti žmonių jokiais mokesčiais, rinkliavomis, darbais ar kelionėmis; taip pat nepriimtų nereikalingų grūdų aukų iš miesto ar provincijos; nes mums puikiai žinoma, kad kai skiriame teisėjus, kartu aprūpiname juos pragyvenimo lėšomis. Panašiai mes įspėjame provincijų valdytojus, tuos, kurie atsakingi už karaliaus domenus, ir mūsų iždo pareigūnus, kad jie neturi galios privatiems asmenims ir jokiu būdu jų netrikdytų. Tačiau ten, kur privatus asmuo turi ieškinį prieš kurį nors iš Karūnos vergų, viešasis agentas arba provincijos advokatas, gavęs apie tai žinią, pasirūpina, kad byla būtų pateikta valdytojui arba apygardos teisėjui, ir pristato savo bylą, kad ieškinys būtų teisiškai išspręstas ir būtų atlyginta teisingai.
Tam, kad būtų vykdoma tinkama mūsų domenų karališkųjų pareigūnų priežiūra, mes sutikome, kad mokesčių rinkėjai ir gynėjai (defensores) būtų keičiami kasmet; ir kadangi mums gerai žinoma, jog dėl to mūsų žmonėms daroma didelė žala, šiuo dokumentu nustatome, kad bet kuris mokesčių rinkėjas ar gynėjas, išrinktas vyskupų ar žmonių, tarnautų visą kadenciją, kuriai buvo pasirinktas.
Kai paskiriamas mokesčių rinkėjas ar gynėjas, jis neturi duoti jokios dovanos teisėjui, o teisėjas neturi drįsti nieko iš jo priimti ar reikalauti. Jei koks nors teisėjas pažeistų šį įstatymą, iš jo bus atimtos pareigos ir jis bus priverstas sumokėti dešimt svarų aukso į karaliaus iždą. Jei kunigai, į kuriuos kreipiamės su Dievu kaip mūsų liudytoju, sužinotų apie bet kokį netinkamą teisėjų ar kitų pareigūnų elgesį ir nepraneštų mums apie tai, jie bus baudžiami tarybos skirtu nuosprendžiu ir bus priversti iš savo turto atlyginti nuostolius, kuriuos vargšai galėjo patirti dėl jų tylėjimo.
II TITULAS. APIE VISŲ ERETIKŲ IR ŽYDŲ KLAIDŲ IŠNAIKINIMĄ.
I. Suteikus įstatymus tikriesiems tikintiesiems, dabar būtina suvaržyti netikinčius.
II. Apie visų erezijų klaidų atsisakymą.
III. Apie įstatymus, paskelbtus dėl žydų nedorumo.
IV. Apie bendrą žydų klaidų išgyvendinimą.
V. Žydai nešvęs Paschos pagal savo paprotį.
VI. Žydai nesudarys santuokos pagal savo paprotį.
VII. Žydai neatliks apipjaustymo apeigų.
VIII. Žydai neskirstys savo maisto į švarų ir nešvarų pagal savo paprotį.
IX. Joks žydas netaikys kankinimų krikščioniui.
X. Joks žydas neliudys prieš krikščionį; ir kokiomis aplinkybėmis gali liudyti žydų palikuonys.
XI. Joks žydas neapipjaustys krikščionio vergo.
XII. Apie bausmes, skiriamas už žydų padarytus nusižengimus.
XIII. Apie krikščionis vergus, kurie, kaip žinoma, buvo parduoti ar išlaisvinti žydų.
XIV. Jokiomis aplinkybėmis krikščionys vergai nesidės prie žydų ir nebus priimti į jų sektą.
XV. Visiems krikščionims draudžiama ginti ar saugoti žydą jėga ar palankumu.
XVI. Karaliui pateiktas žydų memorialas.
XVII. Apie judaizuojančius krikščionis.
XVIII. APIE žydų klastingumą.
ŠLOVINGASIS FLAVIJUS REKESVINTAS, KARALIUS.
I. Suteikus įstatymus tikriesiems tikintiesiems, dabar būtina suvaržyti netikinčius.
Iki šiol atsargiai žengėme sudėtingais keliais, kertančiais žydų nedorybes, ir buvome nuosaikūs varžydami žmonių nusikaltimus bei silpnybes. Mat mūsų akivaizdus tikslas ir užduotis buvo tiek pašalinti nepagrįstas nuomones, tiek uždrausti tai, kas bloga, taip pat panaikinti tai, kas padaryta neteisėtai ir kas šlykštu padorumui bei garbei. Kaip įstatymas prasiskverbia į paslaptingas kaltę jaučiančių protų kerteles, taip jo pasmerkimas ištaiso papročių ištvirkimą ir užkerta kelią nusikaltimo vykdymui. Ir iš tiesų, mes nemėginame pasiekti šio sielos tyrumo jokiu kitu tikslu, kaip tik dėl gyvojo Dievo Bažnyčios, kuri tiek daug skirtingų tautų bei žmonių apvilko nemirtingumo drabužiu ir suvienijo juos su savimi vienos šventos religijos ryšiais. Mat mūsų stiprybės ir žemiškos šlovės puikybė kyla iš Dievo dorybių, o jo įtaka, kartais veikianti per užuojautą, kartais per teisingumo kalavijo baimę, užkerta kelią nuodėmės darymui; vienu atveju mažina nusikaltimus taikydama nuosaikumą, kitu – išnaikina juos parodydama griežtumą. Sekdami ne tik kilnių ir šlovingų rasių pavyzdžiu, kurios nuosaikumu ir protingais įstatymais tramdė neteisėtus žmonių nusižengimus, bet ir kopijuodami šventųjų tėvų taisykles bei imituodami jų pavyzdį visame žemės rutulyje, stengsimės, kiek leidžia mūsų jėgos, paversti veiksmu iš jų gautus pamokymus. Dėl šios priežasties mūsų giminaičiai ir pavaldiniai žinos, kad mūsų dekretai yra tinkami ir padiktuoti tikslo sąžiningumo, nes jie draudžia nusikaltimo vykdymą ir neprieštarauja anksčiau paskelbtoms šventųjų tėvų nuomonėms. Ir mes esame įsitikinę, kad iš Dievo dosnumo gausime du atlygius: vieną – kad mums bus leista toliau mėgautis taika su savo kaimynais, kaip yra dabar; ir kitą – kad pasibaigus mūsų valdymui gausime deramą pripažinimą iš dangaus. Taigi, kai per įstatymus, skirtus mūsų ištikimiems žmonėms, šis išganingas vaistas bus suteiktas šventojo tikėjimo išpažinėjams (kaip medicina įsisavinama kūno narių) ir visur vyraus taika bei meilė; pasikliaudami Dievo dorybe, mes pulsime jo priešus, persekiosime jo varžovus ir nugalėsime jo priešininkus; vyriškai kovodami ir nuolatos ištvermingai darbuodamiesi; išblaškydami ir įveikdami tuos priešus, kaip vėjas gainioja dulkes arba kaip purvas išdžiūsta laukuose, mes gausime tikėjimo atlygį; o kai į savo šventąją religiją įtrauksime visus žmones kaip tikruosius tikinčiuosius ir visus netikinčius atvesime į jos tiesų tikėjimą, mūsų šlovė išaugs ir mūsų karalystė bus išaukštinta.
FLAVIJUS REKESVINTAS, KARALIUS.
II. Apie visų erezijų klaidų atsisakymą.
Amžinasis visagalės išminties ir dieviškojo pamaldumo sumanymas, kaip mes jį suprantame ir kuris mums buvo atskleistas ankstesniais amžiais mūsų laikų labui, išsklaidė klastingų eretikų klaidas bei panaikino klaidingas bedieviškų doktrinų taisykles. Vis dėlto, kad mūsų gyvenimo metu neateitų toks laikas, apie kurį dieviškosios malonės atstovas anksčiau sakė: „Ateis laikas, kai žmonės netrokš sveiko mokslo, bet turėdami niežtinčias ausis ir pagal savo troškimus ieškos sau mokytojų; kurie neklausys tiesos, bet pasuks į klaidingus mokslus; ir kadangi dera, jog visa, kas lieka tikėjimo šviesoje, būtų teisiniais ediktais ginama nuo visų, kurie siekia tam prieštarauti, pastangų, ir kad visos idėjos, kilusios dėl klaidos įtakos, būtų pašalintos teisinėmis priemonėmis; todėl nustatome, kad joks žmogus, kad ir kokios rasės ar kilmės būtų, vietinis ar užsienietis, prozelitas ar senas tikėjime, lankytojas ar gyventojas, atvirai ar tyliai nepultų katalikų tikėjimo vienybės; nedalyvautų jokiuose žalinguose ginčuose, turinčiuose įtakos minėto tikėjimo tiesai; ar pritartų tam tylėdamas.“ Niekas nepuls Evangelijos dekretų, nekritikuos Bažnyčios institucijų ir nekvestionuos šventų institucijų, įsteigtų senųjų tėvų; niekas su panieka nežiūrės į diskusijas doktrinos klausimais, kylančias šiuolaikiniuose susirinkimuose; niekas neturės jokių minčių prieš šventus ediktus ar tikrąją religiją ir neištars jokių žodžių, nuvertinančių juos; klastingai nesukels ginčo su užsispyrusiu netikinčiuoju; nesivels į kivirčą dėl klausytojo parodytos paniekos garbei. Kiekvienas asmuo, pažeidęs bet kurią iš anksčiau nurodytų nuostatų, bus suimtas; ir jei jis būtų dvasininkas arba priklausytų kokiam nors religiniam ordinui, jis praras savo rangą ir orumą; amžinai bus laikomas nusikaltėliu ir bus nubaustas viso savo turto praradimu. Jei jis priklausytų pasauliečiams, iš jo bus atimta garbė bei padėtis ir atimtos visos jo valdos. Kiekvienas šio įstatymo pažeidėjas bus pasmerktas amžinam ištrėmimui, nebent jis būtų atverstas iš savo klaidų per dieviškosios malonės įsikišimą, kai jam gali būti leista pasilikti ir gyventi pagal Dievo įsakymus.
FLAVIJUS REKESVINTAS, KARALIUS.
III. Apie įstatymus, paskelbtus dėl žydų nedorumo.
Kadangi bendros pasibjaurėtinos eretikų klaidos jau buvo uždraustos ir sutvarkytos, dabar mūsų pareiga yra numatyti specialias nuostatas kai kurioms, egzistuojančioms mūsų dienomis ir apie kurias mes šiuo metu gerai žinome. Mat kol Dievo dorybė savo žodžio kalaviju išrovė visas kitas erezijas su šaknimis, mes turime apgailestauti, kad mūsų karalystės dirvą vis dar teršia tik žydų piktadarystė. Todėl, tam kad savo valdoje įtvirtintume taiką per Dievo dvasią (kuri iš tiesų pagonims atrodo kvailystė, o patiems žydams – skandalas), mes, kurie tikime Kristaus dorybėmis ir Dievo išmintimi, dėl kurios atjautos pamaldžiais ketinimais bandome padaryti galą senoms klaidoms, kad kitais amžiais neiškiltų kitos; šiuo įstatymu, kurio bus laikomasi amžinai, ir Šventojo Rašto mandatu nustatome, kad mūsų ediktai, taip pat ir mūsų karališkųjų pirmtakų paskelbti prieš žydų klastingumą bei asmenis, bus amžinai neliečiami ir jų bus laikomasi visą laiką. O jei kas nors pažeistų minėtus įstatymus, jis bus atsakingas už jų numatytą žalą ir bausmes, specialiai nustatytas už jų pažeidimą.
FLAVIJUS REKESVINTAS, KARALIUS.
IV. Apie bendrą žydų klaidų išgyvendinimą.
Joks žydas, priėmęs šventas krikšto apeigas, neišsižadės šventos krikščionių religijos tikėjimo ir jokiu būdu to tikėjimo nepiktžodžiaus. Joks žydas nepuls jos nurodymų veiksmu ar žodžiu; nekalbės apie ją įžeidžiančiai nei slaptai, nei atvirai. Joks žydas nebėgs, kad išvengtų priėmimo į Bažnyčią, ir nesislėps tokiam tikslui po to, kai pasileido bėgti. Joks žydas neturės vilties sugrįžti prie savo klaidų ar atlikti savo piktavališko tikėjimo ceremonijų. Joks žydas savo širdyje neturės jokios klastingos minties prieš krikščionių religiją ir savo paties sektos naudai, nerodys tokios klastos žodžiu ar veiksmu. Joks žydas nemėgins pažeisti ar priešintis jokioms paskelbtoms krikščionių taisyklėms ar įstatymams. Niekas nedrįs slėpti žydo, kuris žino apie šių uždraustų nusižengimų egzistavimą arba kuris juos įvykdė. Niekas nedels apskųsti bėglį žydą, kai jis bus rastas, arba atskleisti jo slapstymosi vietą. Bet kuris asmuo, pažeidęs anksčiau minėto įstatymo nuostatas, bus baudžiamas jam nustatyta bausme.
V. Žydai nešvęs Paschos pagal savo paprotį.
Joks žydas nešvęs Paschos keturioliktąją mėnesio dieną ir neatliks jokių tokiu metu įprastų ceremonijų. Taip pat joks žydas savo seno klaidingo įsitikinimo garbei nelaikys jokių šventinių dienų, didelių ar mažų; nemėgins jų laikytis; nenutrauks darbo jokių švenčių metu; ateityje nelaikys šabo ar kokių kitų savo apeigų nustatytų šventų dienų, taip pat nemėgins to daryti. Kiekvienas, pastebėtas pažeidžiantis šį įstatymą, bus baudžiamas jam numatytu pasmerkimu ir bausme.
VI. Žydai nesudarys santuokos pagal savo paprotį.
Joks žydas nesusituoks ir nesusiteps svetimavimu ar kraujomaiša su niekuo, kas jam artimas pagal kraują. Joks žydas nesusituoks su kitu asmeniu iki septinto giminystės laipsnio; taip pat netrokš ir nepraktikuos jokių kitų vestuvių apeigų, išskyrus tas, kurios įprastos tarp krikščionių. Kai tik bus sučiuptas, jis bus nubaustas pagal įstatymą.
VII. Žydai neatliks apipjaustymo apeigų.
Joks žydas neapipjaustys kito; taip pat asmuo, leidęs save apipjaustyti, nebus atleistas nuo įstatymo galios. Joks vergas, laisvasis ar atleistinis, vietinis ar užsienietis, nepraktikuos ir nepasiduos šiai bjauriai operacijai. Kiekvienas, kuriam bus įrodyta, kad jis savanoriškai ją atliko arba jai pasidavė, bus nubaustas su didžiausiu įstatymo griežtumu.
VIII. Žydai neskirstys savo maisto į švarų ir nešvarų pagal savo paprotį.
Palaimintasis apaštalas Paulius sakė: „Tyriems viskas tyra“, bet tiems, kurie yra susitepę, nieko nėra tyro, nes jie yra netikintys; ir dėl šios priežasties bjaurus žydų gyvenimas bei jų siaubingo tikėjimo bjaurastis, kuri yra purvinesnė už bet kurią kitą pasibjaurėtiną klaidą, privalo būti sunaikinta ir išmesta. Todėl joks žydas nedarys skirtumo tarp maisto, kuris yra švarus ir nešvarus, kaip nustatyta pagal jų senovinių apeigų papročius ir tradicijas. Niekas nedrįs iškrypėliškai atsisakyti valgyti bet kokios rūšies maistą, kurio būklė yra pripažinta gera. Niekas neatmes vieno maisto produkto priimdamas kitą, nebent tas skirtumas būtų toks, kokį visi krikščionys laiko naudingu ir tinkamu. Kiekvienas, sučiuptas pažeidžiant šį įstatymą, bus baudžiamas jam nustatyta bausme.
IX. Joks žydas netaikys kankinimų krikščioniui.
Mes ypač nustatome šiuo įstatymu, kad jokiam žydui nebus teisėta liudyti prieš krikščionį jokiame teismo procese ar verslo sandoryje, net jei tas krikščionis būtų žemiausio rango ar vergas; taip pat žydas nepersekios krikščionio jokiame teisiniame ieškinyje, nekels jam bylos dėl jokios rašytinės sutarties ir jokiu būdu netaikys jam kankinimų dėl jokios priežasties. Nes atrodo šventvagiška teikti pirmenybę netikinčiajam prieš tą, kuris yra tikintis, ir leisti Kristaus sekėjų nariams kentėti kankinimus, vykdomus jo priešininkų. Tačiau jei žydai turėtų ieškinių tarpusavyje, jie turės teisinę teisę liudyti vieni prieš kitus ir kankinti savo vergus dalyvaujant krikščionių teisėjams.
X. Joks žydas neliudys prieš krikščionį; ir kokiomis aplinkybėmis gali liudyti žydų palikuonys.
Jei tas, kuris nuteistas už melą, tampa nešlovingas visų žmonių akyse, tai kiek daugiau pagrindo nušalinti nuo liudijimo tą, kuris neigia Dieviškojo Tikėjimo tiesą? Todėl žydams, nesvarbu, pakrikštytiems ar nepakrikštytiems, draudžiama liudyti prieš krikščionis. Tačiau žydų palikuonims, jei jie yra dorų papročių ir laikosi Tikėjimo, bus leidžiama pateikti įrodymus tarp krikščionių; bet tik tada, kai už jų moralę ir tikėjimą laiduos karalius, kunigas arba teisėjas.
XI. Joks žydas neapipjaustys krikščionio vergo.
Žydui nebus teisėta pirkti krikščionį vergą arba priimti jį kaip dovaną. Jei žydas nusipirktų tokį vergą arba priimtų jį kaip dovaną ir tada jį apipjaustytų, jis praras už tą vergą sumokėtą kainą, o pastarasis taps laisvas. Žydas, kuris apipjaustys krikščionį vergą, praras visą savo turtą karaliui. Bet kuris bet kurios lyties vergas, kuris nenorės tapti žydu, gaus laisvę.
XII. Apie bausmes, skiriamas už žydų padarytus nusižengimus.
Šis įstatymas kyla iš kitų, pasižyminčių dideliu griežtumu, kurie buvo priimti bausti už žydų klastingumą; ir šiuo dokumentu nustatoma, kad kiekvienas, kuris bandys įvykdyti bet kurį iš nusikaltimų, uždraustų ankstesnių įstatymų arba esančių bet kokiuose jų papildymuose, arba drįs veikti nepaisydamas minėtų įstatymų, bus arba užmėtytas akmenimis iki mirties, arba sudegintas savo paties tautiečių, kurie gali būti sudarę susitarimą tai padaryti. Tačiau jei karalius savo gailestingumu nuspręstų pasigailėti tokio nusikaltėlio gyvybės, jis bus atiduotas kaip vergas tam, ką parinks karalius, o visas jo turtas bus atiduotas kitiems; ir tai bus padaryta taip, kad kaltininkas niekada nebegalėtų atgauti savo turto ar atgauti laisvės ateityje.
XIII. Apie krikščionis vergus, kurie, kaip žinoma, buvo parduoti ar išlaisvinti žydų.
Švenčiausiems ir palaimintiems Agapijui ir Cecilijui, vyskupams, ir jų apygardų teisėjams, taip pat kitiems dvasininkams bei magistratams Barbijos, Ausgijos, Sturgijos, Viatulos, Tutigijos, Gabraus ir Epagraus provincijose – sveikinimai: Karaliaus Rekaredo, mūsų viešpaties ir pirmtako, paskelbto įstatymo autoriteto, deklaruojančio, kad krikščionys vergai jokiomis aplinkybėmis neliks žydų valdžioje, pakaktų, jei žydų ištvirkimas vėliau nebūtų sugadinęs valdovų protų ir jie nebūtų reikalavę bei gavę sau naudos, prieštaraujančios teisingumo principams. Ir kad mes galėtume, su Dievo pagalba, paskelbti įstatymą, kuriuo ši klasta ateityje būtų panaikinta, ir dėl tos priežasties, kad praėjusiais laikais minėto karaliaus ediktas buvo anuliuotas, šiuo dokumentu nustatome: jei po šio įstatymo paskelbimo žydas valdys kokį nors krikščionį vergą, nesvarbu, ar tas vergas būtų išlaisvintas, ar ne, jis turės tokias pačias teises kaip Romos pilietis. Ir jei tas vergas per bet kokį neteisėtą veiksmą būtų rašytiniu dokumentu perduotas bet kurio kito asmens valdžiai, nors pagal įstatymą turėjo būti išlaisvintas, jam bus suteikta laisvė; sutartis bus anuliuota; už jį sumokėta kaina grąžinta pardavėjui; o minėtas vergas turės teisę praleisti gyvenimą laisvėje, išlaikomas savo paties darbo, įrašyti savo vardą į viešuosius registrus ir būti apmokestintas pagal teisingą jo turto įvertinimą.
Jei po minėto karaliaus įstatymo paskelbimo kokių nors vergų buvo įgyta bet kokiu teisingu pagrindu, jų šeimininkai turės teisę iki liepos kalendų tuos vergus parduoti arba išlaisvinti savo nuožiūra. Visi krikščionys vergai, kuriuos žydai bet kuriuo metu apipjaustė arba kurie prisidėjo prie jų sektos, bus nubausti pagal įstatymą. Tais atvejais, kai tokius vergus, kuriuos mes paskelbėme laisvais, žydai vėl paverčia vergais arba juos laiko neišlaisvinę, žydai, kalti dėl tokių nusižengimų, bus baudžiami taip pat, kaip baudžiami laisvieji žmonės, kai iš jų atimama laisvė. Visi žydai, atsivertę į Šventąjį Tikėjimą, turės teisę į savo dalį savo tėvų palikime.
Tais atvejais, kai vergai buvo parduoti tam tikru laiku, juos dalijant nebus skiriami tėvai ir vaikai, bet visi kartu bus perduoti pirkėjui. Jei bus įrodyta, kad žydas apgaule gavo turtą iš bet kurio asmens protėvių, iš jo bus tas turtas atimtas ir jis bus konfiskuotas karaliaus iždui. Visi žydams priklausantys vergai, kurie buvo pakrikštyti, kartu su savo vaikais bus grąžinti jų šeimininkams ir tų šeimininkų išlaisvinti; visas turtas, kurį jie galėjo įgyti, bus jiems atiduotas kartu su laisve. Tiems, kurie neturi turto, padės asmuo, kuris juos išlaisvina, tiek, kiek jis pajėgia; minėti išlaisvinti vergai bus priskirti kitiems atleistiniams ir apmokestinti proporcingai jų turimam turtui.
XIV. Jokiomis aplinkybėmis krikščionys vergai nesidės prie žydų ir nebus priimti į jų sektą.
Mes rūpinamės savo pavaldinių ir visų kitų asmenų mūsų karalystės provincijose sveikata bei saugumu, kai išvaduojame mūsų religijos išpažinėjus iš netikinčiųjų rankų. Mat tokiu būdu ortodoksų tikėjimas bus labai išaukštintas, kai bjaurus žydų klastingumas nebeturės galios krikščionims. Todėl pražūtinga žydų kontrolė krikščionims turi būti bjaurimasi, o žmonės, pašvęsti Dievo malone, turi būti atvesti dieviškosios meilės įtakon. Todėl mes skelbiame šį įstatymą, kurio bus laikomasi amžinai, ir įspėjame kiekvieną karališkąjį pareigūną visais būsimais laikais: kad nuo pirmųjų mūsų valdymo metų jokiam žydui nebus leidžiama turėti laisvagimio krikščionio ar krikščionio vergo savo globoje ar tarnystėje. Taip pat žydui nebus leidžiama samdyti tokio asmens už atlygį ar naudotis jo paslaugomis jokiu pretekstu. Tačiau žydui bus leidžiama parduoti savo vergą už teisingą kainą krikščioniui tinkamomis aplinkybėmis bet kur, kur jis gyvena mūsų karalystės ribose. Bus neteisėta parduoti tokius vergus užsienio šalyse, nebent būtų įrodyta, kad minėti vergai ten gyvena. Tais atvejais, kai žydų parduoti vergai į užsienio šalis, kaip minėta anksčiau, neturi savo turto, pardavėjas suteiks tiems vergams tokias sumas, kurios, pirkėjo nuomone, bus pakankamos juos išlaikyti ir aprengti; tai nustatyta tam, kad sandoris, sudarytas pirkimo vardu, neatrodytų kaip trėmimas.
Jei žydas nori išlaisvinti krikščionį vergą, jis privalo tai padaryti taip, kad pastarasis pasiektų Romos piliečio rangą, būtent: kad emancipacijos aktu nebūtų palikta jokių paslaugų hebrajų ar kieno nors kito naudai; ir kad minėtas išlaisvintas vergas galėtų praleisti gyvenimą ten, kur pasirinks, laisvas nuo visų įsipareigojimų žydams ar asociacijų su jais. Tačiau jei koks nors hebrajus apgaule parduotų ar išlaisvintų vergą ir tokio neteisėto veiksmo įrodymas būtų pateiktas bet kuriuo būsimu laiku bei vergui būtų padaryta kokia nors žala – jei laisvagimis asmuo atskleidžia tokį apgaulingą sandorį, jis turės teisę į visą šalių (tiek pardavėjo, tiek pirkėjo), kurios įvykdė apgaulę, turtą. Jei krikščionis būtų susijęs su tokiu procesu, jis bus atiduotas kaip vergas tam, kam nurodys karalius; o jei jis turi turto, pusė jo bus konfiskuota viešojo iždo naudai, o pažeidėjas bus pažymėtas amžina negarbe. Jei vergas aptiktų tokio pobūdžio apgaulę, jam bus suteikta laisvė ir jis liks to asmens, kurio tarnystėje buvo iki to laiko, globoje; tam, kad būtų įvykdytas tikslus teisingumas, minėto vergo šeimininkas vietoje jo gaus kitą iš Karūnos, o papildomai turės teisę į svarą aukso iš to asmens, kurio apgaulę vergas atskleidė.
Ten, kur hebrajus apipjausto krikščionį, prikalbina jį prisidėti prie savo sektos ar atlikti bet kurias savo apeigas, jam bus nukirsta galva; informatorius gaus tinkamą atlygį; o minėto žydo turtas bus konfiskuotas karaliaus iždui. Visus vergus, kurie, kaip žinoma, yra krikščionių ir žydų santuokų palikuonys, šiuo dokumentu paskelbiame krikščionimis. Ir jei tokie vergai, atsivertę į žydų religiją, norėtų pasilikti tame klastingame tikėjime ir atsisakytų grįžti į tikrąjį tikėjimą, jie bus nuplakti ir nuskustas jų viršugalvis (scalped) susirinkusių žmonių akivaizdoje bei atiduoti tam, ką mes parinksime, pasilikti amžinoje tarnystėje. Tais atvejais, kai anksčiau minėtos neteisėtos santuokinės sąjungos jau yra įvykusios, šiuo dokumentu nustatome, kad netikinti jų šalis turės teisę priimti tikrąjį tikėjimą, jei jis ar ji to norėtų. Tačiau jei minėta šalis atsisakytų, santuoka bus nutraukta, o nepaklusnus asmuo bus išsiųstas į amžiną ištrėmimą. Prie kitų šio įstatymo nuostatų pridedame: kai bet kuris žydas nuoširdžiai trokšta priimti katalikų tikėjimą ir yra nuplautas šventu krikšto vandeniu, jis turės teisę be trukdžių pasilikti visą turtą, kurį tuo metu valdė.
Šis ediktas, skelbiame, įsigalios ir jo laikysis visi mūsų pavaldiniai visose mūsų valdose po šių metų liepos kalendų. Jei po minėtos datos krikščionis vergas bus rastas žydo valdžioje, pusė to žydo turto bus konfiskuota karaliaus iždo naudai, o minėtas vergas bus išlaisvintas; taip pat joks žydas neturės jokių pretenzijų į to vergo asmenį ar turtą po to.
Anksčiau minėtą įstatymą, kurį mes, paskatinti pamaldumo ir religijos, sudarėme savo žmonių ir mūsų pačių labui, su Dievo pagalba nustatome, kad jis bus galiojantis amžinai. Ir tegul Kristus Nugalėtojas padaro visus mūsų įpėdinius, šio įstatymo saugotojus, nugalėtojais ir patvirtina savo karalystės palaimą tiems, kurie, Jis žino, ištikimai jį vykdys. Nors mes nemanome, kad jo nuostatas kas nors pažeis, vis dėlto, jei toks asmuo atsirastų, tegul tas, kuris drąsiai jam nepaklūsta ar pagarbiai jo nesilaiko, visų žmonių būtų laikomas nešlovingiausiu amžiaus asmeniu; tegul jis praranda gyvybę tą akimirką, kai suformuoja bjaurų apsisprendimą sulaužyti minėtą įstatymą; ir tegul jis visą amžinybę būtų slegiamas sukauptos savo nuodėmių masės, nes savo nusižengimu pažeidė šį išganingą dekretą. Ir baisiuoju Teismo dienos metu, rezervuotu Viešpaties atėjimui, tegul minėtas kaltininkas būtų atskirtas nuo Kristaus kaimo; ir, pastatytas kairėje pusėje kartu su žydais, būtų deginamas amžina ugnimi su velniu kaip savo kompanionu; tam, kad keršijanti bausmė būtų įvykdyta visiems pažeidėjams, o tikrieji krikščionys gautų turtingą ir amžiną atlygį.
XV. Visiems krikščionims draudžiama ginti ar saugoti žydą jėga ar palankumu.
Prie ankstesnių įstatymų, kuriuos mes ir mūsų pirmtakai paskelbėme siekdami sunaikinti žydų klastingumą, tampa būtina pridėti šį, kad sankcionuotume ir sustiprintume tuos, kurie buvo paskelbti iki šiol. Dabar, kai mes atmetėme šventvagiškus Šventojo Tikėjimo priešus ir padarėme galą piktavališkiems šių klastingų nelaimėlių kėslams, mums tampa būtina patvirtinti tuos dalykus, kurie jau buvo padaryti, ir juos tinkamai bei tvarkingai surikiuoti; nes lygiai tokia pat proporcija, kaip sumanus meistras suteikia formą savo genialiam išradimui, tokia pat proporcija jo darbas atskleidžia jo proto stiprybę ir grožį.
Todėl, kad žydai bet kokiomis klastomis ir per savo nenumaldomą ištvermę negautų teisinio sankcionavimo savo šventvagiškoms apeigoms, kurio jie taip trokšta, šiuo dokumentu nustatome: joks asmuo, priklausantis bet kuriam religiniam ordinui ar rangui, joks karališkasis pareigūnas, aukšto ar žemo laipsnio, joks asmuo, turintis bet kokią padėtį ar priklausantis bet kuriai šeimai, joks princas ar valdžią turintis asmuo neskatins jokio žydo, nesvarbu, pakrikštyto ar nepakrikštyto, toliau praktikuoti savo bjauraus tikėjimo ir papročių; neslėps fakto, kad jis taip daro; ir neskatins tų, kurie buvo pakrikštyti, grįžti prie savo klastingų ceremonijų laikymosi. Niekas nemėgins jokiu pretekstu ginti tokių asmenų jų ištvirkimo tęsime, net jei jie būtų jo globoje. Niekas dėl jokios priežasties ar jokiu būdu nemėgins žodžiu ar veiksmu padėti ar saugoti tokius asmenis, nei atvirai, nei slaptai, jiems priešinantis Šventajam Tikėjimui ir krikščionių religijai.
Jei koks nors vyskupas ar kitas dvasininkas būtų kaltas dėl tokio nusižengimo arba jei koks nors pasaulietis būtų dėl to nuteistas, jis bus pašalintas iš krikščionių visuomenės, ekskomunikuotas ir praras ketvirtadalį viso savo turto, kuris bus konfiskuotas karaliaus iždo naudai. Nes yra labai tinkama, kad tie būtų atskirti nuo tikinčiųjų bendrystės ir nubausti savo valdų praradimu, kurie atmeta Kristaus meilę ir, padėdami Jo priešams, nešlovingai puola tiesą. Bausmės už tokius nusižengimus išliks tokios pačios, kokios buvo nustatytos ankstesniame šventos atminties karaliaus Sizibuto įstatyme.
XVI. Karaliui pateiktas žydų memorialas.
Mūsų pamaldžiausiam ir kilniausiam viešpačiui bei valdovui, karaliui Rekesvintui: Mes, Toledo miesto žydai, kurie čia pridėjome savo parašus ar antspaudus, atkreipiame jūsų dėmesį į tai, kad anksčiau buvome priversti pateikti memorialą šventos atminties karaliui Chintilanui, kuriuo įsipareigojome palaikyti katalikų tikėjimą, kaip lygiai taip pat darome dabar. Tačiau kadangi klastingumas, gimęs iš mūsų užsispyrimo, ir antipatija, kilusi iš mūsų protėvių klaidų, veikė mus tiek, kad mes tada iš tikrųjų netikėjome mūsų Viešpačiu Jėzumi Kristumi ir nuoširdžiai nepriėmėme katalikų tikėjimo, todėl dabar laisvai ir savanoriškai žadame Jūsų Didenybei už save, savo žmonas ir savo vaikus šiuo mūsų memorialu, kad nuo šiol nesilaikysime jokių žydų papročių ar apeigų ir nebendrausime bei neturėsime jokių ryšių su nepakrikštytais žydais. Mes nesusituoksime su jokiu asmeniu, giminystės ryšiais susijusiu su mumis iki šešto laipsnio, kuri sąjunga buvo paskelbta kraujomaišiška ir nedora. Nei mes, nei mūsų vaikai, nei jokie mūsų palikuonys bet kuriuo metu ateityje nesudarys santuokos už mūsų sektos ribų; abi lytys ateityje bus sujungiamos santuoka pagal krikščioniškas apeigas. Mes nepraktikuosime apipjaustymo operacijos. Mes nešvęsime Paschos, šabo ir kitų šventinių dienų, kaip nurodyta žydų rituale. Mes nedarysime jokio skirtumo maiste pagal mūsų senus papročius. Mes jokiu būdu nesilaikysime ceremonijų, nurodytų bjauriose hebrajų praktikose ir įpročiuose. Bet su nuoširdžiu tikėjimu, dėkingomis širdimis ir tobula ištikimybe mes tikime, kad Kristus yra gyvojo Dievo sūnus, kaip skelbia bažnytinė ir evangelinė tradicija; ir šiuo dokumentu pripažįstame Jį tokį ir atitinkamai Jį garbiname. Be to, visų krikščionių religijos nurodytų ceremonijų – nesvarbu, ar tos ceremonijos susijusios su šventėmis, ar su santuoka ir maistu – mes tikrai ir tiksliai laikysimės; ir jas išlaikysime nuoširdžiai, be jokio prieštaravimo ar pasipriešinimo joms; ir be jokios klastos iš mūsų pusės, per kurią galėtume ateityje neigti savo veiksmus, grįžti prie to, kas buvo uždrausta, ar ne visiškai įvykdyti visa, ką pažadėjome. Kalbant apie gyvūnų mėsą, kurią laikome nešvaria, jei nesugebėtume jos valgyti dėl savo senų išankstinių nusistatymų, vis dėlto, kai ji paruošiama kartu su kitu maistu, šiuo dokumentu žadame ragauti pastarąjį be jokio pasibjaurėjimo ar siaubo apraiškos. Ir jei bet kuriuo metu būtų nustatyta, kad nusižengėme ir pažeidėme bet kurį iš anksčiau nurodytų pažadų; arba drįstume veikti priešingai krikščionių tikėjimo doktrinoms; arba jei žodžiu ar veiksmu nepaisytume vykdyti įsipareigojimų, kuriais susiejome save kaip priimtinus katalikų religijai; šiuo dokumentu prisiekiame Tėvu, Sūnumi ir Šventąja Dvasia, kurie sudaro vieną Dievą Trejybėje, kad jei tarp mūsų žmonių bus rastas nors vienas pažeidėjas, jis bus sudegintas arba užmėtytas akmenimis iki mirties mūsų pačių arba mūsų sūnų. Ir jei Jūsų Didenybė maloningai suteiktų tokiam kaltininkui gyvybę, jis bus nedelsiant praradęs laisvę, kad Jūsų Didenybė galėtų jį atiduoti amžinai būti vergu bet kam, ką Jūsų Didenybė pasirinks; ir Jūsų Didenybė turės visišką galią bet kaip disponuoti juo ir jo turtu, kaip atrodys tikslinga; ne tik dėl galios, priklausančios jūsų karališkajam statusui, bet ir dėl autoriteto, suteikto šiuo mūsų memorialu. Surašyta Dievo vardu Tolede kovo kalendų dieną, šeštaisiais laimingais Jūsų Didenybės valdymo metais.
XVII. Apie judaizuojančius krikščionis.
Kadangi hipokrizijos (veidmainystės) nusikaltimą turėtų apverkti visi krikščionys, dėl tos pačios priežasties turi būti akivaizdu, jog joks asmuo jokiu būdu nėra vertas atleidimo, jei įrodoma, kad jis išsižadėjo gero tikėjimo dėl blogo. Todėl, kadangi žiaurus ir stulbinantis įžūlumas turėtų būti išpirktas dar žiauresne bausme, mes šiuo ediktu skelbiame: kai tik bus įrodyta, kad bet kurios lyties krikščionis, o ypač gimęs krikščionių tėvų šeimoje, atliko apipjaustymą ar bet kokią kitą žydų apeigą, ar bet ką kitą, ką Dievas uždraudė, jis turi būti nubaustas gėdinga mirtimi uolių krikščionių pastangomis ir bendradarbiavimu, taikant pačius išradingiausius ir labiausiai kankinančius kankinimus, kokie tik gali būti paskirti; tam, kad jis sužinotų, koks baisus ir pasibjaurėtinas yra tas nusižengimas, kurį jis taip nešlovingai įvykdė. Visas tokio asmens turtas bus konfiskuotas karaliaus iždo naudai, kad jo įpėdiniai ir giminaičiai, pritardami jo klaidoms, nebūtų jomis užkrėsti.
XVIII. APIE žydų klastingumą.
Iš Šventojo Rašto sužinome, kad Kristus vadinamas Dievo Sūnumi, todėl yra teisinga ir suderinama su krikščionišku mokymu, kad, teikdami laisvės palankumą visiems tikriesiems tikintiesiems, mes turėtume slopinti netikinčiuosius, net iki jų gyvybės praradimo; ir tam, kad Kristaus tikėjimas mumyse išaugtų iki galo, klastingos žydų doktrinos turi būti sunaikintos iki pačių pamatų. Todėl su visu atsidavimu nustatome, kad nuo šiol, kai tik bet kurios lyties žydas išsižada savo religijos klastos ir atsiverčia į tikrąjį katalikų tikėjimą bei, atmetęs savo apeigų ir ceremonijų klaidas, gyvena pagal krikščionių papročius, jis bus laisvas nuo kiekvienos naštos ir negalios, kuriai anksčiau, priklausydamas žydų tikėjimui, būtų buvęs pavaldus viešajai naudai; taigi jo privilegijos didės kartu su laisve nuo tų prievolių, kurios nustatomos tiems, kurie yra apakinti savo netikėjimo nedorumo ir valdomi paveldėtų savo protėvių klaidų. Nes neteisinga, kad asmenys, apie kuriuos žinoma, jog jie per nuoširdų įsitikinimą prisiėmė švelnų Kristaus jungą ir lengvą jo religijos naštą, būtų spaudžiami sunkių mokesčių ar patirtų pinigines prievoles, nustatytas kitiems žydams. Visiems tokiems asmenims, kurie yra tikrieji tikintieji, bus visais atžvilgiais teisėta verstis prekyba ir vykdyti verslo sandorius su krikščionimis pirkėjais; o jei koks nors krikščionis, neinformuotas apie minėtų žydų atsivertimą, norėtų iš jų ką nors pirkti, jam nebus teisėta to daryti, kol minėti atsivertę žydai nepareikš, jog yra krikščionys, ir nepasakys jam Viešpaties maldos arba Apaštalų tikėjimo išpažinimo liudytojų akivaizdoje bei, kaip tikri Kristaus sekėjai, nepriims ar nepareikš noro ragauti krikščionių vartojamo maisto.
Jei tarp tų, kurie atsivertė į Šventąjį Tikėjimą, būtų rastas koks nors veidmainis, jis bus pasmerktas vergijai, o visas jo turtas bus konfiskuotas karaliaus iždo naudai. Tačiau tiems žydams, kurie išlieka užsispyrę ir dėl savo širdies klastingumo atsisako priimti katalikų religiją, mes nustatome tokią bausmę: jie nedrįs vykti į užsienio šalis prekybos tikslais; nei atvirai, nei slaptai nesivers prekyba su krikščionimis, o turės privilegiją vykdyti sandorius tik vienas su kitu; jie mokės jiems nustatytus mokesčius, kaip numatyta tokiu atveju; ir iš savo turto mokės viešajam iždui mokesčius, priklausančius iš tų žydų, kurie atsivertė. Visi vergai, pastatai, žemės, alyvmedžių sodai ir bet koks kitas nekilnojamasis turtas, kurį bus nustatyta, jog jie įgijo pirkdami iš krikščionių ar bet kokiu kitu būdu, nors jis būtų buvęs jų valdžioje daugelį metų, bus konfiskuotas karaliaus iždo naudai, o karalius turės absoliučią teisę juo disponuoti. Jei koks nors žydas, likęs netikėjime, drįstų veikti priešingai šiam įstatymui arba vykdyti sandorius su bet kokiu krikščioniu, gavęs papeikimą, jis kartu su visa savo nuosavybe bus atiduotas Karūnai, kad amžinai būtų vergas.
Mes įspėjame visus krikščionis, kviesdami liudytoju Dieviškąjį Asmenį, kurio krauju buvome išpirkti, kad nė vienas iš jų nedrįstų jokiu būdu vykdyti sandorių su tokiais žydais, kurie tęsia savo klastingą užsispyrimą. Kai krikščionis padaro tokį nusižengimą, jei jis yra aukštesnio ranga ar galios asmuo, jis sumokės tris svarus aukso į karaliaus iždą. O jei kas nors nupirktų iš tokių žydų ką nors, kas verta daugiau nei dvigubai tiek, kiek jis sumokėjo, jis iš savo turto sumokės trigubą tos prekės vertę kartu su pradine kaina į karaliaus iždą. Tačiau jei kaltas būtų žemesnės padėties asmuo, jis gaus šimtą kirčių, o visas jo turimas turtas bus atiduotas karaliui, kuris turės teisę disponuoti bet kuria jo dalimi ar visu turtu savo nuožiūra.
III TITULAS. APIE NAUJUS ĮSTATYMUS PRIEŠ ŽYDUS, KURIAIS PATVIRTINAMI SENIEJI IR PRIDEDAMI NAUJI.
I. Apie senus įstatymus, priimtus prieš žydų nusižengimus, ir jų patvirtinimą.
II. Apie piktžodžiautojus prieš Šventąją Trejybę.
III. Žydai neturi vengti ar šalinti savo vaikų bei vergų, kad išvengtų krikšto palaiminimo.
IV. Žydai nešvęs Paschos pagal savo papročius, neatliks apipjaustymo ir nekurstys jokio krikščionio atsisakyti Kristaus Bažnyčios.
V. Žydai nedrįs laikytis šabo ar švęsti šventinių dienų pagal savo ritualą.
VI. Kiekvienas žydas nutrauks darbą sekmadienį ir visomis nustatytomis šventėmis.
VII. Žydai nedarys jokio skirtumo savo maiste pagal savo paprotį.
VIII. Žydas neves asmens, su kuriuo yra susietas artimais kraujo ryšiais, ir nesudarys santuokos be kunigo palaiminimo.
IX. Žydai, kurie įžeidinėja mūsų religiją bandydami ginti savo sektą, nesitrauks kitur; taip pat niekas jų neslėps bėglių pavidalu.
X. Joks krikščionis nepriims dovanos iš žydo krikščionių tikėjimo nenaudai.
XI. Žydai nedrįs skaityti tokių knygų, kurias krikščionių tikėjimas atmeta.
XII. Krikščionys vergai netarnaus žydams ir su jais nebendraus.
XIII. Kai žydas pareiškia, kad jis yra krikščionis, ir dėl šios priežasties nenori atsikratyti krikščionio vergo.
XIV. Žydų išpažintis; ir kokiu būdu kiekvienas iš jų, kuris atsiverčia, privalo užrašyti savo atsivertimo įrodymą.
XV. Sąlygos, kuriomis atsivertę žydai privalo prisiekti, kai pateikia savo tikėjimo išpažintį.
XVI. Apie žydų krikščionis vergus, kurie nepasiskelbė krikščionimis, ir tuos, kurie juos atskleidžia.
XVII. Joks žydas, turėdamas bet kokią valdžią, nedrįs spausti, bausti ar įkalinti krikščionio, išskyrus karaliaus nurodymu.
XVIII. Jei dar neatsivertę žydų vergai pareikalautų Kristaus malonės, jie bus išlaisvinti.
XIX. Žydai nevaldys krikščionių būdami miestų merais ar dvarų prižiūrėtojais; ir apie bausmes, skiriamas tiems, kurie juos paskiria į pareigas.
XX. Kai žydas iš kitos šalies atvyksta į bet kurią mūsų karalystės provinciją, jis privalo nedelsdamas prisistatyti vyskupui, kunigui ar teisėjui; ir kas bus daroma tokiomis aplinkybėmis.
XXI. Kaip žydų susirinkimai lankys vyskupą nustatytomis dienomis.
XXII. Kai kas nors savo tarnystėje turi žydą, o kunigas jo pareikalauja, šeimininkas neturės teisės pasilikti minėto žydo.
XXIII. Visa žydų priežiūra ir kontrolė bus pavesta dvasininkijai.
XXIV. Apie bausmes, skiriamas kunigams ir teisėjams, kurie nepaiso vykdyti įstatymų prieš žydus.
XXV. Joks teisėjas nedrįs tirti žydų nusižengimų be dvasininko žinios.
XXVI. Vyskupai bus apsaugoti nuo bausmės, kai jų kunigai neinformuos jų apie tokius dalykus, kurie turėtų būti ištaisyti.
XXVII. Apie gailestingumą, kurį valdovai turi parodyti tiems, kurie tikrai atsivertė į krikščionių tikėjimą.
XXVIII. Vyskupai duos visiems žydams šios knygos, kuri buvo išleista siekiant ištaisyti jų klaidas, kopiją; o jų išpažintys ir jų atsivertimo įrašas bus saugomi Bažnyčios archyvuose.
I. Apie senus įstatymus, priimtus prieš žydų nusižengimus, ir jų patvirtinimą.
Žydų erezijos klastingumas ir klasta didėja proporcingai tam, kaip bandoma ją panaikinti įstatymu. Kadangi ketiname paskelbti naujus ediktus šioms klaidoms slopinti, dabar dera pirmiausia patvirtinti tuos, kuriuos priėmė mūsų pirmtakai; ir norint juos geriau pritaikyti žydų nusižengimams, mums būtina peržiūrėti visus ankstesnius ediktus; kad tokiu būdu naujieji įstatymai būtų palyginti su senaisiais, o tie, kurie turi būti patvirtinti, būtų tinkamai įtvirtinti; kartu nauji įstatai turi būti surašyti taip, kad neprieštarautų jau galiojantiems, bet visi būtų suvienyti, o visas įstatymų rinkinys taptų aiškus teisingumui vykdyti. Pavyzdžiui, tarp anksčiau paskelbtų įstatymų radome tokį, kuriame deklaruojama, kad visa erezija turi būti išrauta. Tačiau protinga ir akivaizdu, kad jis turi būti papildytas ir pakeistas taip, kad jei kas nors, genamas netikėjimo beprotybės, su panieka žiūrėtų į bet kurią jo nuostatą, nesvarbu, kokiam rangui ar luomui jis priklausytų, ir bandytų viešai ginti bet kokią iškrypėlišką dogmą, jam būtų skirta sunki atgaila, jis būtų ištremtas, o jo turtas konfiskuotas karaliaus naudai. Ir net jei jis bet kuriuo metu išsižadėtų savo iškrypėliškos sektos klaidų, jam jokiomis aplinkybėmis nebus leista grįžti iš tremties.
Kai koks nors žydas, suklaidintas aklo nežinojimo, savo širdyje išlaiko savo sektos klaidas ir rodo polinkį jas ginti žodžiu ar veiksmu, jis privalo kreiptis į vyskupą ar kurį nors apygardos kunigą mokymui; o pastarasis privalo jam paaiškinti religijos pamokymus. Jei koks nors eretikas po tokio mokymo vis tiek laikytųsi savo klaidos, jis bus baudžiamas ankstesnio įstatymo numatyta bausme. Šiuo dokumentu mes ypač patvirtiname įstatymus, nukreiptus prieš žydų nusižengimus: žydai nebegalės švęsti Paschos pagal savo papročius, drįsti tuoktis kaip anksčiau, praktikuoti apipjaustymo, skirstyti maisto į švarų ir nešvarų, drįsti kankinti krikščionis ar prieš juos liudyti; joks žydas neapipjaustys krikščionio vergo. Visi krikščionys vergai, kuriuos žydai pardavė ar išlaisvino, nedelsiant gaus besąlygišką laisvę. Mes taip pat nustatome, kad griežti įstatymai, anksčiau paskelbti minėtų žydų klastai slopinti, liks galioti visam laikui, išskyrus tuos du skyrius, kurie buvo pripažinti prieštaringais kitiems ir teisingumo principams. Pirmasis iš jų yra tas, kuriuo žydams suteikiama detestuotina (pasibjaurėtina) galia išlaisvinti krikščionis vergus. Antrąjį mes smerkiame, nes jis tą pačią bausmę skiria už skirtingus nusižengimus. Kadangi Dievas netrokšta savo kūrinių mirties ar jų žūties, bet nori, kad jie gyventų Jame per atpirkimą, nuo šiol mes pasišvęsime viso netikėjimo slopinimui ir visų profaniškų (pasaulietiškų/nešventų) doktrinų išrovimui.
II. Apie piktžodžiautojus prieš Šventąją Trejybę.
Jei Dievas Šventajame Rašte skelbia, kad kiekvienas, kuris įžeidžia savo brolį, yra vertas bausmės, kaip nepalyginamai labiau neatleidžiama bus tam, kuris ateityje piktžodžiaus prieš patį Išganytoją! Todėl, jei kas nors piktžodžiautų Kristaus, Dievo Sūnaus, vardu, su panieka kalbėtų apie Jo šventą kūną ir kraują kaip sakramentą ir atsisakytų jį priimti, arba priėmęs jį išmestų, ar ištartų bet kokį piktžodžiavimą prieš Šventąją Trejybę – tai yra prieš Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią – piktžodžiautojui bus nuskusta galva ir jis gaus šimtą kirčių. Kaltininkas taip pat bus sukaustytas grandinėmis ir pasmerktas ištverti tremties vargus. To pažeidėjo turtas bus atiduotas karaliui.
KARALIUS ERVIGIJUS (ERVIGIUS).
III. Žydai neturi vengti ar šalinti savo vaikų bei vergų, kad išvengtų krikšto palaiminimo.
Nors Dieviškoji tiesa moko mus ieškoti ir belstis į duris, kartu įspėdama, kad smurtiniai žmonės nepaveldės Dangaus karalystės, akivaizdu, jog Dievo malonės nenusipelnys tie, kurie nesistengia dėl to visa širdimi. Nuo šiol, jei koks nors žydas iš tų, kurie dar nėra pakrikštyti arba patys atidėliojo savo krikštą, ar bet kokiu pretekstu nepaisė nusiųsti savo vaikų ar vergų pas kunigą krikštui, arba išsiuntė savo vergus, kad išvengtų jų krikšto; ir minėtas žydas, praėjus vieneriems metams nuo šio įstatymo paskelbimo, nebus pakrikštytas – tas pažeidėjas, kas jis bebūtų, gaus šimtą kirčių ir, nuskutus jam galvą, bus išvarytas į tremtį. Jo turtas bus konfiskuotas karaliaus naudai, nes tokio žydo gyvenimas parodė jį esant užsispyrusį ir nepataisomą.
KARALIUS ERVIGIJUS (ERVIGIUS).
IV. Žydai nešvęs Paschos pagal savo papročius, neatliks apipjaustymo ir nekurstys jokio krikščionio atsisakyti Kristaus Bažnyčios.
Jei užsispyręs žydų klastingumas būtų laikęsis įstatymo ir tiesos esmės, o ne šešėlio, Šlovės Viešpaties nukryžiavimas niekada nebūtų įvykęs. Mūsų Pascha žymima Kristaus auka; ir jei Jis džiaugiasi mūsų širdžių apipjaustymu, ta simbolinė operacija jokiu būdu neturi būti atliekama kūne; nes pranašas sakė: „Apipjaustykite Viešpačiui ir pašalinkite apyvarpę nuo savo širdžių“. Todėl mes nustatome, kad būtų laikomasi šių nurodymų: kai bet kuris žydas švenčia Paschą pagal savo religijos apeigas, jis gaus šimtą kirčių, jam bus nuskaltas viršugalvis (be scalped) ir jis bus išvarytas į amžiną tremtį, o jo turtas konfiskuotas karaliaus iždo naudai. Kas apipjaustys žydą ar krikščionį, bus suluošintas (mutilated); o jo turtas konfiskuotas. Jei kokia nors moteris drįstų atlikti apipjaustymo operaciją arba kam nors kitam pateiktų asmenį apipjaustymui, jai bus nupjauta nosis, o visas jos turtas atiduotas karaliui. Panaši bausmė bus taikoma ir tiems, kurie priverčia krikščionį vyrą ar moterį atsisakyti Kristaus tikėjimo arba kursto ką nors grįžti prie klaidingų žydų doktrinų praktikos.
V. Žydai nedrįs laikytis šabo ar švęsti šventinių dienų pagal savo ritualą.
Išnykus apgaulingiems klaidų vaizdiniams, dabar mums tenka pareiga nenuilstamai darbuotis; mat koks kitas kelias lieka tiesos mylėtojams? Viešpats, kalbėdamas per savo pranašo burną, pasmerkė šią ereziją tokiais žodžiais: „Mano siela bjaurisi jūsų Pascha, jūsų šabu ir visomis jūsų ceremonijomis“. Todėl, būdami apaštalo pamokyti, kad turėtume veikti pagal naująją dvasią, o ne sekti senąja įstatymo raide, mes šiuo dokumentu su visu tikėjimu ir rimtumu įspėjame netikinčiuosius: jei koks nors žydas drįstų švęsti jaunatį, ar Palapinių šventę, ar šabą, ar bet kokias kitas šventes, ar laikytųsi kokių nors kitų savo garbinimo apeigų ar ceremonijų, jis gaus šimtą kirčių, jam bus nuskusta galva ir jis bus pasmerktas tremties vargams, o visas jo turtas bus konfiskuotas karaliaus naudai; tačiau su sąlyga, kad jei jis bet kuriuo metu atsiverstų, turtas jam gali būti grąžintas; bet jei ne, jis liks tų, kuriems buvo padovanotas, nuosavybe.
VI. Kiekvienas žydas nutrauks darbą sekmadienį ir visomis nustatytomis šventėmis.
Nėra abejonės, kad tas yra akivaizdus katalikų religijos priešas, kuris sekmadienio netraktuoja su derama pagarba. Todėl, persekiodami tuos, kurie neigia mūsų tikėjimą ar jam nepaklūsta, mes šiuo dokumentu su dieviškuoju pritarimu nustatome: jei koks nors bet kurios lyties žydas dirbtų bet kokį darbą per Kalėdas ar bet kurią kitą šventą šventę, ar sekmadienį, ar verptų, ar austų, ar atliktų bet kokį darbą, viršijantį tai, ką leidžia garbingas gerų krikščionių paprotys – toks pažeidėjas bus nuskustas ir gaus šimtą kirčių už savo įžūlumą; o jei bet kurios lyties vergai bus rasti dirbantys tokius darbus, jie taip pat bus baudžiami minėta bausme. Tų vergų šeimininkai, jei jie leido jiems taip dirbti, bus priversti sumokėti šimtą solidų į karaliaus iždą. Dienos, kurių žydai turi pamaldžiai laikytis, yra šios: Šventosios Mergelės Marijos šventė, kurios metu švenčiamas šlovingas Prasidėjimas; Kristaus Gimimo ir Apipjaustymo šventės; Didžioji savaitė ir Velykos; Kryžiaus atradimo diena; Žengimo į dangų diena; Sekminės; sekmadieniai ištisus metus; ir visos dienos, kurias gerbia tikrieji Kristaus doktrinų išpažinėjai.
VII. Žydai nedarys jokio skirtumo savo maiste pagal savo paprotį.
Bjaurus žydų paprotys, piktavališkesnis už bet kurį kitą prietarą, skirstantis maistą į švarų ir nešvarų, priima pirmąjį, o atmeta pastarąjį. Kiekvienas, nuteistas už šios praktikos klaidą, tai yra, kuris elgiasi kitaip nei paprotys, kurio panašiomis aplinkybėmis laikosi visi tikri krikščionys, gaus šimtą kirčių ir jam bus nuskaltas viršugalvis (be scalped) pagal teisėjo, kurio apygardoje padarytas nusižengimas, nurodymą. Šio įstatymo nuostatų turi būti laikomasi visais atžvilgiais tiek dėl gėrimų, tiek dėl maisto; ir anksčiau nurodyta bausmė bus taikoma visiems, kurie susilaiko nuo krikščionių vynų ar kitų gėrimų. Kalbant apie kiaulieną, mes šiuo dokumentu nustatome, kad nebus daroma jokio skirtumo dėl religinio nusistatymo; bet jei koks nors žydas vengtų tokio maisto dėl natūralaus pasibjaurėjimo, o ne dėl savo iškrypėliškos sektos papročių, ypač jei jų elgesys kitais atžvilgiais yra panašus į krikščionių, ir jei jie priėmė krikščionybę, laikosi jos taisyklių ir yra žinomi kaip nuoširdūs tikintieji, jie nebus baudžiami pagal minėtą įstatymą vien dėl to, kad atmetė kiaulieną; mat atrodo priešinga teisingumui, kad tie, kuriuos Kristaus tikėjimas atvirai išaukštino, būtų baudžiami dėl vieno maisto produkto atmetimo.
VIII. Žydas neves asmens, su kuriuo yra susietas artimais kraujo ryšiais, ir nesudarys santuokos be kunigo palaiminimo.
Jokiam bet kurios lyties žydui nebus leidžiama vesti giminaitės nei iš žmonos, nei iš vyro pusės iki šešto laipsnio, išskyrus pagal krikščionims nustatytą įstatymą; taip pat joks žydas neįvykdys kraujomaišos nusikaltimo vesdamas artimą giminaitį. Tie, kurie pažeidžia įstatymą tokia neteisėta sąjunga, gaus tokią bausmę: juos atskyrus vieną nuo kito, kiekviena šalis gaus šimtą kirčių; jiems bus nuskusta galva, skirta sunki atgaila ir tada jie bus išvaryti į tremtį; jų turtas bus atiduotas vaikams, kurių jie galėjo turėti iš ankstesnės santuokos – su sąlyga, kad pastarieji nebuvo niekaip užkrėsti žydų prietarais ar sutepti nešlovinga kraujomaišiška santuoka. Tačiau jei jie neturėtų vaikų arba, jei jų turėtų, bet pastarieji būtų sutepti žydų klaidos ar kraujomaišos nusikaltimo, tada to pažeidėjo turtas bus konfiskuotas karaliaus naudai. Be to, nurodome, kad visais atžvilgiais būtų rūpestingai laikomasi šio reikalavimo: jei bet kuris bet kurios lyties žydas po atsivertimo norėtų susituokti, jam nebus leista to daryti, nebent būtų suteiktas kraitis ir sudaryta santuokos sutartis, kaip nustatyta krikščionių atveju; taip pat tokia ceremonija nebus leidžiama, jei ji nebus lydima dvasininko palaiminimo Bažnyčios prieglobstyje. Jei koks nors žydas susituoktų be Bažnyčios palaiminimo arba kaip nors pažeistų įstatymo nuostatą dėl santuokos sutarčių, minėtas žydas po apsivalymo krikštu bus priverstas sumokėti šimtą solidų karaliui arba viešai gaus penkiasdešimt kirčių. Kiekvienas iš minėtų asmenų, tai yra tiek vyras, tiek žmona, bus baudžiamas minėta bausme ar bauda; taip pat ir tų šalių tėvai bus baudžiami ta pačia bausme už įstatymo pažeidimą.
IX. Žydai, kurie įžeidinėja mūsų religiją bandydami ginti savo sektą, nesitrauks kitur; taip pat niekas jų neslėps bėglių pavidalu.
Jei koks nors žydas drįstų įžeisti krikščionių religiją, arba argumentais skatintų ką nors atsisakyti krikščionių tikėjimo, arba gintų savo paties sektos silpnumą, arba bėgdamas nuo krikščionių religijos doktrinų pasislėptų bet kurioje mūsų karalystės dalyje, arba pabėgtų į užsienio šalis slapstymosi tikslu; arba jei kas nors suteiktų slapstymosi vietą šio įstatymo pažeidėjui, žinodamas, kad jis yra bėglys – bet kuri iš minėtų šalių, kalta dėl bet kurio iš aukščiau paminėtų nusižengimų, bus nubausta šimtu kirčių, jai bus nuskusta galva ir, konfiskavus turtą karaliaus naudai, ji bus pasmerkta vergijos vargams.
X. Joks krikščionis nepriims dovanos iš žydo krikščionių tikėjimo nenaudai.
Tebūna laikomas pažeidžiančiu krikščionių tikėjimo taisykles tas, kuris apsimeta esąs to tikėjimo gynėjas ir tuo pačiu metu suteršia tiesą priimdamas netinkamas dovanas; ir tegul jis išgirsta, ką Viešpats pasakė prieš jį per savo pranašo burną: „Už tai, kad pardavėte teisųjį už sidabrą ir vargšą už jūsų sandalų kainą, štai Aš griaudėsiu virš jūsų, kaip griaudėja vežimas, pakrautas šieno; ir tas, kuris yra greitas, praras galią bėgti; ir stiprus vyras praras savo jėgą; ir tas, kuris yra drąsus – savo narsą; ir tas, kuris valdo lanką, neišstovės; ir tas, kuris bėga, nebus išgelbėtas savo greičio; ir raitelis nepabėgs; ir tas, kuris yra stiprios širdies, bėgs nuogas tarp narsuolių“. Kas gi yra tas teisusis, kuris buvo parduotas už sidabrą, ir vargšas už jūsų sandalų kainą, jei ne vienintelis gimęs Dievo Tėvo Sūnus, kurio nekaltas kraujas seniau buvo žydų parduotas už trisdešimt sidabrinių, ir net dabar kasdien parduodamas tų, kurie iškraipo ir neigia tiesą? Ir iš tiesų, tarp žmonių yra tam tikrų asmenų, kurie, skatinami uolumo dėl tikėjimo ir pačių teisingiausių ketinimų, žada išaiškinti ir nubausti žydų nusižengimus, tačiau visgi yra sugadinti įprastos godumo ydos. Mat kai jie, galbūt, gauna kokių nors dovanų iš šių klastingų netikinčiųjų, jie neteisėtai nutyli, ir tiems, kuriuos anksčiau žadėjo demaskuoti ir atiduoti teisingumui, po to, kai priėmė menką kyšį, leidžia likti nenubaustiems. Todėl šiuo dokumentu nustatome, kad jokiam krikščioniui, kad ir kokios kilmės, ranga ar laipsnio jis būtų, nesvarbu, ar jis priklausytų dvasininkijai, ar pasauliečiams, nebus teisėta priimti dovaną iš žydo ar iš bet kurio tarpininko kaip atlygį už veiksmus prieš Kristaus tikėjimą; arba įsipainioti į bet kokį kitą veiksmą prieš krikščionių religijos interesus ginant tokius asmenis dėl atlygio. O jei koks nors asmuo būtų sugadintas priimdamas bet kokią tokią dovaną, arba nuslėptų akivaizdžias žydų klaidas ir sudarytų bet kokią kliūtį tam, kad toks nedorumas liktų nenubaustas, jis bus baudžiamas senųjų tėvų nustatytomis bausmėmis ir sumokės į iždą dvigubai tiek, kiek bus įrodyta, kad gavo iš žydo.
Išnaša tekste paaiškina itin žiaurią lotynišką frazę „veretri ex toto amputatione plectetur“, susijusią su IV skyriumi – vertėjas pažymi, kad bausmė yra tokia baisi, jog jis palieka ją lotynų kalba, nes ji nurodo visišką lytinių organų amputaciją kaip bausmę už apipjaustymo atlikimą.
XI. Žydai nedrįs skaityti tokių knygų, kurias krikščionių tikėjimas atmeta.
Rodyti palankumą tiems skaitytojams, kuriems padėti nėra teisinga, yra veikiau nedorumo, o ne pamaldumo ženklas. Dėl šios priežasties, jei koks nors žydas skaito knygas ar studijuoja doktrinas, kuriose neigiamas krikščionių tikėjimas, arba laiko ar slepia tokias knygas savo namuose, jis privalo arba viešai gauti šimtą kirčių, arba jam bus nuskusta galva. Visi asmenys tebūna atsargūs ir saugosi turėti knygų su tokiomis doktrinomis, jas studijuoti ar net apie jas mąstyti. Ir jei nuo šiol kas nors bandytų pakartoti tokį nusižengimą, jis gaus šimtą kirčių, jam bus nuskusta galva ir jis bus pasmerktas amžinam ištrėmimui; o kadangi nusižengimą padarė antrą kartą, jis taip pat praras savo turtą, kuris bus atiduotas tam, kam nurodys karalius. Tokia pati bausmė bus taikoma ir tiems, kurie drįs mokyti vaikus klaidingų doktrinų, esančių tokiose knygose; o pats mokytojas, sučiuptas padaręs pirmą nusižengimą, gaus šimtą kirčių, jam bus nuskusta galva ir jis rašytiniu pasižadėjimu įsipareigos niekada daugiau tokių doktrinų nemokyti. Jei po to jis sulaužytų savo pasižadėjimą ir bandytų kartoti tai, ko anksčiau išsižadėjo, visas jo turtas bus konfiskuotas karaliaus naudai, o jis pats gaus šimtą kirčių, jam bus nuskusta galva ir jis bus pasmerktas amžinam ištrėmimui. Visi vaikai iki dešimties metų amžiaus, kuriems bus įrodyta, kad jie studijavo minėtas klaidingas doktrinas, bus atleisti nuo anksčiau nurodytų bausmių. Tačiau bet kuris vyresnis nei dešimties metų vaikas, kuris studijuoja ar mąsto apie tokias doktrinas, bus baudžiamas anksčiau paminėtomis baudomis ir bausmėmis.
XII. Krikščionys vergai netarnaus žydams ir su jais nebendraus.
Krikščionių visuomenei išties atrodo nemažas nusikaltimas, kad bedievė žydų rasė, visada maištaujanti prieš Dievo valdžią, savo tarnystėje turėtų krikščionių vergų ir, kita vertus, kad garbingas krikščionių religijos išpažinėjas būtų žeminamas netikinčiųjų vaikų akivaizdoje; kad tokiu būdu Kristaus kūnas atrodytų atiduodantis pagarbą Antikristo tarnams; ir kad per baisią taisyklę tie patys asmenys, kurie savo papročiais kovoja prieš mūsų religiją, naudotųsi vergų, priklausančių mūsų Šventajam Tikėjimui, paslaugomis savo bedievystės ir klaidų labui. Dėl šios priežasties nustatome, kad nuo šiol mūsų šlovingo pirmtako, šventos atminties Sizibuto, paskelbtas įstatymas tokiais atvejais liks galioti visa galia, ir mes šiuo dokumentu jį patvirtiname, išskyrus punktą, kuriuo skiriama mirties bausmė; minėtas įstatymas yra tas, kuriuo mūsų pirmtakai visiems jo pažeidėjams paskelbė amžiną prakeiksmą.
Joks žydas nedrįs savo valdžioje turėti krikščionio vergo; taip pat nedrįs pažeisti jokių šio įstatymo nuostatų, su viena vienintele išimtimi, kuri jame sankcionuota: kad žydas turės galią išlaisvinti krikščionį vergą; nes yra labai nendora, kad tie, kurie yra klastingos sektos išpažinėjai, galėtų suteikti laisvę krikščionims. Nes nesuderinama, kad tamsa užgožtų šviesą arba kad tas, kuris pats yra vergas, teiktų laisvės palaiminimą; ypač todėl, kad šis įstatymas buvo paskelbtas tuo metu, kai žydai pirmą kartą buvo pakviesti atsiversti, ir ši privilegija jiems tada buvo suteikta. Tačiau dabar mes skelbiame, kad joks žydas neišlaisvins krikščionio vergo, nes tai prieštarauja šiam ediktui, ir visi tie, kuriems bus įrodyta, kad savo valdžioje turi krikščionių vergų, yra įstatymo pažeidėjai; ir jiems parodomas pakankamas atlaidumas, jei jie nėra nuteisiami už savo nusižengimą. Todėl ši privilegija jiems visiškai atimama dėl to, kad jie drįsta veikti prieš Bažnyčios taisykles ir kanonus. Tačiau mes, gailestingumo sumetimais, jiems leidžiame nuo pirmųjų mūsų valdymo metų, t. y. šešiasdešimties dienų laikotarpiu nuo vasario kalendų, kiekvienam žydui turėti teisę parduoti savo krikščionis vergus, bet ne be vyskupų ar teisėjų, turinčių jurisdikciją toje diecezijoje ar apygardoje, kuriai tie vergai priklauso, pritarimo, kad parduodami vergai nepatirtų mirties bausmės ir kad pardavėjai kaip nors neieškotų galimybės įvykdyti apgaulę ar atkeršyti. Todėl, praėjus šešiasdešimtai dienai nuo minėtų kalendų, žydui nebebus teisėta savo tarnystėje turėti krikščionio vergo ar bet kokio kito krikščionio. Po to laiko, t. y. po šešiasdešimties dienų laikotarpio, jei žydo valdžioje bus rasta krikščionių vergų, jie bus laisvi ir turės teisę į visą turtą, kurį jiems suteikė jų šeimininkas, kaip numatyta šiame įstatyme; ir minėti vergai turės teisę į laisvę net jei būtų įrodyta, kad jų šeimininkas juos jėga slėpė. Visi žydai, kurie po minėto laiko pabaigos drįs savo valdžioje laikyti ar slėpti bet kokius krikščionis vergus arba bet kokiu būdu bandys išvengti šio įstatymo nuostatų, praras pusę savo turto karaliaus iždui; o jei jie bus žemesnio rango asmenys ir neturės lėšų žalai atlyginti, kiekvienas gaus po šimtą kirčių ir jiems bus nuskusta galva.
KARALIUS ERVIGIJUS (ERVIGIUS).
XIII. Kai žydas pareiškia, kad jis yra krikščionis, ir dėl šios priežasties nenori atsikratyti krikščionio vergo.
Kai žydas, bijodamas prarasti turtą, klastingai tvirtina, kad jis atsivertė į krikščionybę, ir protestuoja, kad neturėtų prarasti savo krikščionių vergų dėl to, jog gyveno krikščionišką gyvenimą, mums tenka pareiga šiais įstatymais pasirūpinti, kad, viena vertus, neprevailiuotų apgaulės gudrumas, o kita vertus, nenukentėtų nuoširdus atsivertimas. Todėl mes nustatome, kad visi žydai mūsų karalystėje turės ankstesniu ediktu suteiktą teisę parduoti savo krikščionis vergus nuo mūsų valdymo pirmųjų metų vasario kalendų iki artėjančių balandžio kalendų; o jei jie norėtų tuos vergus pasilikti, jie privalo įrodyti esantys krikščionys, kaip nustatyta įstatyme. Visiems žydams, prieš kuriuos nėra akivaizdaus įtarimo melagyste, suteikiame šešiasdešimties dienų laikotarpį nuo šių metų balandžio kalendų, per kurį tie, kurie trokšta būti išgelbėti ir nori susivienyti su krikščionių bendruomene, gali tai padaryti; ir mes nurodome tokiems asmenims apsilankyti pas diecezijos vyskupą ir paskelbti savo tikėjimo išpažintį, prie kurios bus pridėti jų parašai ar antspaudai, kurioje išpažintyje kiekvienas žydas pareikš, kad išsižada visų savo sektos klaidų ir niekaip daugiau nebepraktikuos bei nepriims jokių jos klaidingų doktrinų. Kiekvienas žydas, kuris išsižada ankstesnių savo klaidų ir atsiverčia į šventąjį Kristaus tikėjimą, savo išpažintyje įrašys krikščionišką simbolį; pažadės, kad jokiomis aplinkybėmis negrįš prie savo klaidų, kaip grįžtų prie savo vėmalo; ir išpažins, kad nuo šiol, laikydamasis savo rašytinės išpažinties sąlygų, niekaip nekeis nieko, ką mes įtraukėme į šį įstatymą. Ir minėtą išpažintį jis padarys ne vien plikais žodžiais ir pažadais, viena deklaruodamas atvirai, o kita slapta laikydamas širdyje, kol jo pažadų maskuojama klasta turi jam didesnę galią nei tiesa. Vyskupai ir teisėjai dės visas pastangas, kad išsiaiškintų, ar minėta išpažintis yra tikra, ar ne, ir ar tie, kurie prisiekia pagal įstatymą, tai daro nuoširdžiomis, o ne apgaulingomis širdimis. Visi, kurie elgiasi sąžiningai ir kurių išpažintis kartu su darbais įrodo juos esant vertais Šventojo Tikėjimo, ir kurių pažadas su priesaika patvirtina, kad jie yra pamaldūs krikščionys, gali naudotis krikščionių vergų paslaugomis. Krikščionys vergai nebus pavaldūs žydams, nebent pastarieji būtų atvirai įrodyti esantys krikščionys, vartotų krikščionišką maistą ir sudarytų santuokas pagal krikščioniškus papročius. Tačiau bet kuris iš minėtų asmenų, kuris po išpažinties ir priesaikos, pasišventęs krikščionybei kaip paminėta anksčiau, bus rastas sulaužęs pažadus praktikuodamas bet kokias žydų sektos apeigas – dėl to, kad drįso išniekinti Dievo vardą ir susitepti žydų klaidos purvu, praras visą savo turtą karaliui, gaus po šimtą kirčių ir, nuskutus jam galvą, bus pasmerktas tremties vargams, kurių taip teisingai nusipelnė. Visi tie, kurie, užkietėjusiomis širdimis ir apakinti piktavališkumo, nepaisys padaryti viešos tikėjimo išpažinties per minėtą laikotarpį arba drįs savo valdžioje turėti krikščionį vergą po įstatymo nustatyto laiko pabaigos, bus baudžiami pagal ankstesnį įstatymą dėl krikščionių vergų, liekančių žydų tarnystėje, t. y.: pusė jų turto bus konfiskuota karaliaus iždo naudai, arba, jei jie būtų žemesnio luomo asmenys ir neturėtų lėšų žalai atlyginti, kiekvienas gaus po šimtą kirčių ir jiems bus nuskusta galva. Visi žydai, kurie pasiliks krikščionis vergus ir neatiduos jų per nustatytą laiką, bus paversti amžinais vergais ir priklausys tiems, kam karalius matys tinkama juos dovanoti.
XIV. Žydų išpažintis; ir kokiu būdu kiekvienas iš jų, kuris atsiverčia, privalo užrašyti savo atsivertimo įrodymą.
Šiuo dokumentu išsižadu visų žydų sektos apeigų bei papročių ir be išlygų išreiškiu visišką pasibjaurėjimą visomis jų ceremonijomis ir iškilmėmis, kurias praktikavau ir kurių laikiausi ankstesniais laikais iki dabar; ir pasižadu, kad ateityje nesilaikysiu jokių minėtų apeigų ar ceremonijų, taip pat nesilaikysiu jokių savo ankstesnių klaidų; tai yra, nelaikysiu jų savo mintyse ir jokiu būdu jų nevykdysiu. Nuo šiol, išsižadėdamas visko, kas krikščionybės doktrinų pasmerkta ir uždrausta —
Tikiu į vieną Dievą, visagalį Tėvą, dangaus ir žemės Kūrėją, visų regimų ir neregimų dalykų Sutvėrėją, ir į mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, vienatinį Dievo Sūnų, prieš visus amžius gimusį iš Tėvo; Dievą iš Dievo, šviesą iš šviesos, tikrą Dievą iš tikro Dievo, gimusį, nesukurtą, lygų Tėvui, t. y. tos pačios substancijos kaip Tėvas, per kurį visa sukurta danguje ir žemėje. Ir tikiu Į Tą, kuris dėl žmonių ir dėl mūsų išganymo nužengė iš dangaus ir, gimęs iš Šventosios Dvasios ir Mergelės Marijos, tapo žmogumi kūne; kentėjo prie Poncijaus Piloto; buvo nukryžiuotas, mirė ir buvo palaidotas; kuris trečią dieną prisikėlė, įžengė į dangų ir sėdi Dievo Tėvo dešinėje; kuris vėl ateis savo šlovėje teisti gyvųjų ir mirusiųjų, ir kurio valdymui nebus galo. Tikiu į Šventąją Dvasią, atgaivintoją, kylančią iš Tėvo ir Sūnaus, kuri kalbėjo pranašų lūpomis. Tikiu į vieną šventą visuotinę (katalikų) apaštalinę Bažnyčią, išpažįstu, kad yra tik vienas krikštas nuodėmėms atleisti, ir tikiu mirusiųjų prisikėlimą bei gyvenimą visais būsimais amžiais. Amen.
Aš nuoširdžiai tikiu visais anksčiau užrašytais dalykais ir žadu, kad jų ištikimai laikysiuosi bei priimsiu juos su visu savo sielos prisirišimu; pasirašydamas po tuo savo vardu, žadu, kad niekada daugiau negrįšiu prie žydų prietarų vėmalo ir kad niekada nepraktikuosiu bei savo širdyje nelaikysiu jokių apeigų ar ceremonijų, kurių įpratę laikytis žydai; visiškai išsižadu žydų sektos, visumoje atmetu žydų klastingumą ir atsižadu visko, kas priešinga krikščionių tikėjimui. Nuo šiol aš visada išpažinsiu tikėjimą Šventąja Trejybe, kad galėčiau gyventi taip, kaip dera, pagal krikščioniškus papročius, ir, visokeriopai vengdamas žydų draugijos, visada bendraučiau su dorais krikščionimis. Taip pat žadu, kad visada valgysiu maistą kartu su krikščionimis arba priimsiu jį iš jų; ir kad aš, kaip ištikimas ir atsidavęs krikščionis, dažnai lankysiuosi Dievo namuose; taip pat žadu, kad pamaldžiai dalyvausiu sekmadienio pamaldose ir kankinių šventėse, kaip nurodyta krikščionių religijoje; ir kad būsiu kartu su tikrais krikščionimis visomis švenčių dienomis, kurių Bažnyčia įsakė laikytis su meile bei pamaldumu, ir dalyvausiu visose ceremonijose, numatytose krikščionių tikėjimo. Ši mano tikėjimo ir įsitikinimų išpažintis padaryta tokią ir tokią dieną.
XV. Sąlygos, kuriomis atsivertę žydai privalo prisiekti, kai pateikia savo tikėjimo išpažintį.
Prisiekiu pirmiausia Dievu Tėvu Visagaliu, kuris sakė: „Manimi prisieksi ir netarsi Viešpaties, savo Dievo, vardo tuščiai“; kuris sukūrė dangų ir žemę, jūrą ir visa, kas juose yra; kuris nustatė ribą vandenynui sakydamas: „Iki čia ateisi ir čia suduš tavo kylančios bangos“. Kuris taip pat sakė: „Dangus yra mano sostas, o žemė – pakojis“. Kuris nubloškė iš dangaus pirmąjį ir puikiausią angelą; prieš kurio akis drebėdama stovėjo visa dangiškoji kariauna; kurio žvilgsnis išdžiovino bedugnių vandenis ir kurio rūstybė privertė kalnus ištirpti. Kuris apgyvendino Adomą, pirmąjį žmogų, Rojuje ir įsakė jam nevalgyti uždrausto vaisiaus, o jam pavalgius, išvijo iš Rojaus ir sukaustė jį, kaip ir visą žmonių giminę, nepaklusnumo pančiais; kuris laisvai priėmė Abelio auką ir pelnytai atmetė Kaino; kuris priėmė į Rojų Enochą kartu su Eliju kūne, dar nepasibaigus jų laikui žemėje; kuris tvindo metu teikėsi išgelbėti Nojų, jo žmoną, jų tris vaikus ir jų žmonas, kartu su gyvūnais, padangių paukščiais ir ropliais, per ką kiekviena rūšis buvo išsaugota; kuris leido Semui gimti iš Nojaus, iš jo Abraomui, o iš Abraomo kilti izraelitams; kuris išsirinko patriarchus bei pranašus ir palaimino patriarchus – Abraomą, Izaoką ir Jokūbą.
Prisiekiu Juo, kuris davė pažadą šventajam Abraomui sakydamas: „Tavo palikuonyse bus palaimintos visos tautos“, ir davė jam apipjaustymo simbolį kaip amžiną sandorą. Prisiekiu Dievu, kuris sunaikino Sodomą ir Gomorą, o Loto žmoną, pažvelgusią atgal, pavertė druskos stulpu. Prisiekiu Juo, kuris imtyniavo su Jokūbu ir, palietęs jo šlaunį, privertė jį šlubuoti sakydamas: „Nuo šiol būsi vadinamas nebe Jokūbu, o Izraeliu“. Prisiekiu Dievu, kuris išlaisvino Juozapą iš jo brolių rankų ir leido jam rasti palankumą faraono akyse, ir per kurį visas Izraelis buvo išgelbėtas nuo bado. Prisiekiu Dievu, kuris išgelbėjo Mozę iš vandenų ir pasirodė jam degančiame krūme, ir kuris jo rankomis atsiuntė dešimt bausmių egiptiečiams; kuris išlaisvino savo žydų tautą iš Egipto vergijos ir leido jiems pereiti Raudonąją jūrą sausomis kojomis, kai bangos, priešingai savo prigimčiai, stovėjo kaip tvirta siena abiejose pusėse. Prisiekiu Dievu, kuris nuskandino faraoną ir jo kariuomenę Raudonojoje jūroje; ir kuris kaip debesies stulpas dieną ir ugnies stulpas naktį vedė hebrajus dykumoje. Prisiekiu Dievu, kuris ant Sinajaus kalno davė Mozei savo ranka surašytą įstatymą ant akmens lentelių. Prisiekiu Dievu, kuris privertė Sinajaus kalną rūkti Izraelio vaikų akivaizdoje.
Prisiekiu Dievu, kuris pasirinko Aaroną savo pirmuoju kunigu ir prarijo pastarojo sūnus ugnimi padangtėje, nes jie aukojo svetimas aukas Viešpaties akivaizdoje. Prisiekiu Dievu, kuris savo teisingu teismu privertė žemę atsiverti ir gyvus praryti Dataną ir Abironą. Prisiekiu Dievu, kuris privertė karčius vandenis tapti saldžiais įmetus į juos šakeles. Prisiekiu Juo, kuris per Mozę, sudavusį lazda į uolą, privertė išsiveržti dideles sroves, kad atgaivintų ištroškusią žydų tautą. Prisiekiu Juo, kuris keturiasdešimt metų maitino izraelitus dykumoje ir išsaugojo jų drabužius sveikus, kad jie nesusidėvėtų naudojami. Prisiekiu Juo, kuris savo neatšaukiamu mandatu pareiškė, kad nė vienas iš Izraelio vaikų neįžengs į pažadėtąją žemę, išskyrus Jozuę Ben Nuną ir Kalebą, kuriems pažadėjo ir išpranašavo, kad jie ten įžengs, nes izraelitai nepatikėjo Dievo žodžiu. Prisiekiu Juo, kuris pareiškė Mozei, kad jis pakels ranką ir žydų tauta nugalės amalekiečius. Prisiekiu Juo, kuris įsakė mūsų tėvams pereiti Jordano upę ir paimti dešimt akmenų iš tos upės kaip liudijimą.
Prisiekiu Juo, kuris įsakė visam Izraeliui, kai jie perėjo Jordano upę, būti apipjaustytiems akmeniniais peiliais. Prisiekiu Juo, kuris sugriovė Jericho sienas. Prisiekiu Juo, kuris papuošė Dovydą karališka prabanga ir išgelbėjo jį iš Sauliaus bei jo sūnaus Abšalomo rankų. Prisiekiu Juo, kuris užpildė šventyklą debesiu ir išliejo ten savo palaiminimus. Prisiekiu Juo, kuris pakėlė pranašą Eliją viesulu ir ugnies vežimu iš žemės į šlovės sostą; ir Juo, kuris Eliziejaus malda bei Elijo apsiausto smūgiu padalino Jordano vandenis pusiau. Prisiekiu Juo, kuris išsaugojo tris jaunuolius degančioje krosnyje prieš priešiško karaliaus akis; Juo, kuris laiko Dovydo raktą ir kuris uždaro tai, ko niekas neatidarys, ir atidaro tai, ko niekas neuždarys. Prisiekiu Juo, kuris padarė visus stebuklus ir parodė visas dorybes bei visus ženklus tarp hebrajų ir kitų tautų. Prisiekiu Juo ir dešimčia šventųjų įstatymo įsakymų.
Prisiekiu Jėzumi Kristumi, Visagalio Tėvo Sūnumi, ir Šventąja Dvasia, Guodėja, kuri yra viena iš Trejybės ir tikrasis Dievas; ir šventuoju mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus prisikėlimu, Jo įžengimu į dangų ir Jo šlovingu bei baisiu sugrįžimu, kai Jis teis gyvuosius ir mirusiuosius, parodydamas save gailestingą teisiems ir baisų nedoriesiems; ir šventuoju kūnu bei brangiuoju krauju To, kuris atvėrė akliesiems akis ir privertė kurčiuosius girdėti; sugrąžino sveikatą paralyžiuotiems; atrišo nebylių liežuvius; išgydė velnio apsėstus; privertė šlubus bėgti ir prikėlė mirusius; kuris vaikščiojo vandenimis; kuris prikėlė Lozorių, kurio kūnas jau buvo supuvęs, grąžino jam gyvybę bei jėgas ir pavertė liūdesį džiaugsmu; kuris yra pasaulio Kūrėjas, šviesos kilmė, stiprybės šaltinis; kuris savo gimimu apšvietė pasaulį, o savo kančia jį išpirko; kuris vienintelis buvo laisvas tarp mirusiųjų ir kurio mirtis negalėjo išlaikyti; kuris į šipulius sudaužė pragaro vartus ir savo esybės didybe išgelbėjo sielas iš pragaro galios; kuris, nugalėjęs mirtį, po pasaulio nukariavimo pakėlė į dangų tą kūną, kurį buvo prisiėmęs žemėje; ir kuris dabar sėdi Visagalio Dievo Tėvo dešinėje, iš kurio gavo amžiną dangiškosios karalystės galią. Ir prisiekiu visomis dangiškosiomis dorybėmis, visomis šventųjų bei apaštalų relikvijomis ir keturiomis šventosiomis Evangelijomis, kurios buvo padėtos po šia mano rašytine priesaika ant šventojo altoriaus To, kurio vardas šventas, ir kurias aš liečiu bei laikau savo rankomis.
Ir visus šiuos dalykus, kuriais pasirūpinau atnaujinti savo išpažintyje arba kuriuos prie jos pridėjau (kurią išpažintį, pasirašytą savo ranka, daviau tau, šią dieceziją valdančiam vyskupui), aš nuoširdžiai pareiškiau kaip pasiūlytus ne dėl gudrumo ar apgaulės, o geros valios vedinas, kaip nurodyta minėtoje išpažintyje. Ir šiuo dokumentu aš išsižadu visų žydų ritualo ceremonijų, visa širdimi pareiškiu savo tikėjimą Šventąja Trejybe ir pažadu, kad amžinai liksiu tikėjime ir niekada nebeužeisiu pas bedievius žydus; bet kad nuo šiol gyvensiu visais atžvilgiais pagal krikščioniškus papročius ir dalyvausiu visose jų apeigose; ir kad su visu širdies tyrumu laikysiuosi visko, kas susiję su šventojo tikėjimo praktika, išdėstyta mano išpažintyje; ir kad visada gyvensiu pagal apaštalų tradicijas bei Šventosios Bažnyčios kanonus. O jei aš bet kokiu atžvilgiu tai pažeisčiau, ar paniekinčiau šventąjį tikėjimą, ar bandyčiau praktikuoti kokią nors žydų apeigą, ar apgaudinėčiau jus šia savo išpažintimi, padaryta po priesaika; arba bet kokiu kitu pretekstu aš, net ir netyčia, neįvykdyčiau dalykų, kuriuos pažadėjau (kaip jūs tikėjote ar supratote, kad aš pažadėjau); tada tebūna man pritaikyti visi įstatymo prakeiksmai, ištarti Dievo lūpomis prieš tuos, kurie nepaklūsta Jo įsakymams. Ir teateina ant manęs, ant mano namų ir ant mano vaikų visos Egipto bausmės bei vargai kaip pavyzdys ir siaubas kitiems; ir tepajuntu Datano bei Abirono teismą, ir težemė praryja mane gyvą. O man iškeliavus iš šio gyvenimo, tepriima mane amžinoji ugnis, atiduotą velniui ir jo angelams; ir aš, dalindamasis Sodomos bei Gomoros gyventojų bausmėmis, tebūnu atiduotas sudeginti; ir kai pagaliau stosiu prieš baisiojo Teisėjo ir didingo Karaliaus, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, tribunolą, tebūnu aš priskirtas prie tų, kuriems baisusis ir šlovingasis Teisėjas pasakys: „Eikite šalin nuo manęs, prakeiktieji, į amžinąją ugnį, parengtą velniui ir jo angelams“. Ši priesaika buvo pasirašyta tokią ir tokią dieną bei datą.
XVI. Apie žydų krikščionis vergus, kurie nepasiskelbė krikščionimis, ir tuos, kurie juos atskleidžia.
Visi vergai, priklausantys hebrajams ir esantys šventosios krikščionių bendruomenės nariais, kurie nuo šiol, savo šeimininkų įtakoje, nepasiskelbia krikščionimis ir lieka po savo šeimininkų jungu dėl to, kad atmetė jiems pasiūlytą laisvės malonę, bus pasmerkti amžinai vergijai ir atiduoti tam, ką parinks karalius. Bet kuris asmuo, kurio dėka tai buvo atskleista, jei jis pats yra žydo vergas, priėmęs krikščionių tikėjimą, gaus laisvę. Tačiau jei atradimą padarė krikščionis, jis gaus po penkis solidus už kiekvieną krikščionį vergą iš to, kuris bus nuteistas už šio dekreto pažeidimą po jo paskelbimo.
XVII. Joks žydas, turėdamas bet kokią valdžią, nedrįs spausti, bausti ar įkalinti krikščionio, išskyrus karaliaus nurodymu.
Joks žydas neturės galios valdyti, įsakyti ar suvaržyti jokio krikščionio, išskyrus atvejus, kai karalius įsako tai padaryti viešajai naudai. Jei žydas, veikdamas pagal bet kurio asmens suteiktą autoritetą, drįstų įkalinti, bausti, versti ar blogai elgtis su bet kuriuo krikščioniu, arba bandytų jam pritaikyti bet ką, kas uždrausta įstatymo, ar net tai, kas nenumatyta įstatymų, jis arba praras pusę savo turto karaliaus iždui, arba, jei neturėtų jokio turto, gaus šimtą kirčių ir jam bus nuskusta galva. O ten, kur asmuo, turintis kilmingą rangą, bando naudotis šia galia prieš krikščionis, jis bus priverstas sumokėti dešimt svarų aukso karaliui; o ten, kur tai žemesnio ranga asmuo, jis sumokės penkis svarus aukso. Tie, kurie neturi lėšų žalai atlyginti, kaip minėta anksčiau, gaus šimtą kirčių ir jiems bus nuskusta galva.
KARALIUS ERVIGIJUS (ERVIGIUS).
XVIII. Jei dar neatsivertę žydų vergai pareikalautų Kristaus malonės, jie bus išlaisvinti.
Išrinktasis apaštalas Paulius, nurodydamas tai, kas įvyko tuo metu, arba tiesiog dėl tiesos, pareiškė, jog Kristus paskelbė, kad kaip mes teikiame laisvę ištikimiesiems, taip pat turime suteikti netikintiesiems galimybę priimti amžinąjį gyvenimą. Todėl, jei koks nors žydo vergas panorėtų būti laisvas nuo tarnystės ir siektų Kristaus malonės, niekas nelaikys jo vergijoje; niekas jam niekaip neprieštaraus ir nestatys jokių kliūčių jo kelyje; bet kai tik jis savo išpažintimi ir priesaika parodys esąs krikščionis ir atvirai paliks ar atmes klaidingas savo šeimininko doktrinas, jis bus nedelsiant išlaisvintas iš vergijos; ir pašalintas su visu savo turtu iš šeimininko kontrolės, jis pilnai džiaugsis laisvės palaiminimais; ir ta pati taisyklė, kuri buvo numatyta krikščionių vergų emancipacijai, bus taikoma visais atžvilgiais ir jo atveju.
XIX. Žydai nevaldys krikščionių būdami miestų merais ar dvarų prižiūrėtojais; ir apie bausmes, skiriamas tiems, kurie juos paskiria į pareigas.
Kai žydui bet kuris pasaulietis suteikia įgaliojimus ar valdžią, per kurią jis įgyja kontrolę krikščionių šeimai, jo valdžia turi būti nedelsiant perduota karaliui, o tas, kuris ją priėmė, gaus šimtą kirčių, jam bus nuskusta galva ir jis praras pusę savo turto viešajam iždui. Jei koks nors vyskupas, kunigas, tarnas, dvasininkas ar vienuolių ordino narys suteiktų žydui valdžią bažnyčios reikaluose, jis praras viešajam iždui tiek savo turto, kiek yra vertas tas turtas, kurį valdyto minėtam žydui jis leido. Tačiau, jei jis neturėtų turto, jis bus išsiųstas į tremtį, kad per atgailos suvaržymus sužinotų, kaip bedieviška yra suteikti netikintiesiems valdžią prieš tikrus krikščionis.
XX. Kai žydas iš kitos šalies atvyksta į bet kurią mūsų karalystės provinciją, jis privalo nedelsdamas prisistatyti vyskupui, kunigui ar teisėjui; ir kas bus daroma tokiomis aplinkybėmis.
Kai žydas, gyvenantis mūsų karalystės mieste ar provincijoje, kreipiasi į tos diecezijos ar apygardos vyskupą, kunigą ar teisėją, ir iš bažnytinių liudytojų parodymų paaiškėja, kad jis atsisakė šabo laikymosi ir savo sektos narių įprastai praktikuojamų apeigų bei ceremonijų; ir kad jis nesinaudojo jokia iš jų klajodamas šen bei ten, neieškojo slapstymosi vietos, kurioje galėtų minėtų apeigų laikytis; ir kad, būdamas namuose, jis, kaip žinoma, tarėsi su patvirtinto tikėjimo krikščionimis, kartu su jais valgė ir dalyvavo krikščionių bendrystėje; ir kad tomis dienomis, kai buvo įprasta atlikti jo ceremonijas, jis lankėsi bažnyčioje gauti išganingų vyskupų ir kunigų pamokymų; ir jei minėtas žydas pareiškia, kad negali pasilikti ilgesniam laikui dėl neišvengiamos būtinybės ar verslo skubos; tada parapijos kunigas parengia tikėjimo išpažintį, kurią žydas turi pasirašyti, ir minėtas žydas joje prižada, kad kai tik kelionėje ras bet kurį savo sektos narį, besilaikantį jų apeigų ar švenčių, jis jų vengs. Ir minėtas kunigas surašys savo ranka laišką, skirtą tiems dvasininkams, kurių jurisdikcijoje minėtas žydas ketina keliauti, tam, kad, pašalinus bet kokį apgaulės įtarimą, minėtas žydas, nesvarbu, ar keliautų, ar pasiliktų vienoje vietovėje, nepatirtų religinio suvaržymo ir disciplinos.
Jei koks nors žydas pažeistų šį įstatymą, bet kuriam diecezijos vyskupui ar kunigui, taip pat bet kuriam teisėjui suteikiama teisė nubausti jį šimtu kirčių; taip pat jam nebus leista grįžti į namus, nebent jis turėtų vyskupo ar kunigo tos diecezijos, kurioje buvo neteisėtai rastas, laiškus. Tuose laiškuose turi būti specialiai pažymėtas dienų skaičius; t. y. skaičiuojant nuo laiko, kai minėtas žydas kreipėsi į anksčiau paminėtą vyskupą, taip pat tos dienos, įskaičiuotos į jo nebuvimą iki sugrįžimo dienos.
XXI. Kaip žydų susirinkimai lankys vyskupą nustatytomis dienomis.
Kiekviena žydų kolonija, kokiame mieste ar provincijoje ji bebūtų, lankys diecezijos vyskupą ar kunigą per šabą ir visas kitas šventines dienas, kuriomis jie pratę švęsti savo apeigas; jiems nebus leista klaidžioti aplinkui minėtomis dienomis; ir visų tokių švenčių metu, kai jie įtariami atliekantys savo apeigas, jie jokiomis aplinkybėmis nepaliks savo namų be kunigo leidimo. Kiekvienas iš minėtų žydų per kiekvieną šabą, nusiprausęs pirtyje, aplankys vyskupą ar kunigą ir gaus jo palaiminimą. O vietovėse, kur nėra kunigo, kiekvienas iš jų lankys teisėjus ar kitus patvirtintus krikščionis ir atvirai su jais bendraus tokiu būdu, kad, jei būtų pasiteirauta, minėti asmenys galėtų duoti palankų liudijimą apie jų krikščionišką elgesį. Žydų moterys, t. y. žydų žmonos ir dukros, tam, kad neturėtų jokios galimybės padaryti klaidos ar nusižengimo minėtomis šventinėmis dienomis, kai jos pratę praktikuoti savo apeigas, elgsis visais atžvilgiais taip, kaip vyskupų ar kunigų gali būti nurodyta jų vyrams jiems dalyvaujant; kad jos, kaip ir jų vyrai, nesitrauktų nuo bažnytinės kontrolės ir visomis savo sektos laikomomis šventinėmis dienomis galėtų bendrauti su tokiomis gerbiamomis ir pamaldžiomis krikščionėmis moterimis, kurias parinks kunigai ar vyskupai. Jei bus įrodyta, kad kas nors pažeidė šį ediktą, jis bus nubaustas šimtu kirčių ir jam bus nuskusta galva. Kadangi kunigai kartais pasiduoda pasibjaurėtiniems kūno gundymams, čia ypač nurodoma, kad jie nesinaudotų tokio pobūdžio galimybėmis jiems tenkinti. Todėl mes su visu griežtumu nustatome, kad kiekvienas kunigas griežtai laikytųsi šio įstatymo dėl hebrajų moterų ir nesinaudotų jokia proga, dėl kurios galėtų susitepti jų draugija. Ir jei bet kuriuo metu kunigas iškreiptų uolumą, kurį turėtų naudoti krikščionybės labui, siekdamas pasiduoti savo palaidiems troškimams, jis praras savo šventas pareigas ir bus nuteistas amžinam ištrėmimui.
FLAVIJUS ERVIGIJUS (ERVIGIUS), KARALIUS.
XXII. Kai kas nors savo tarnystėje turi žydą, o kunigas jo pareikalauja, šeimininkas neturės teisės pasilikti minėto žydo.
Kai koks nors pasaulietis savo tarnystėje ar savo globoje turi hebrają vyrą ar moterį ir naudodamasis savo autoritetu atima iš jų privilegiją bet kuriuo metu kreiptis į vyskupą ar kunigą, arba neleidžia jiems eiti mokymosi tikslais pas dvasininkus tam paskirtomis dienomis, jis bus vyskupo ekskomunikuotas ir iš jo bus atimtas minėtas vergas, kurį jis bandė neteisėtai suvaržyti, o už kiekvieną taip suvaržytą vergą jis sumokės tris svarus aukso karaliui.
XXIII. Visa žydų priežiūra ir kontrolė bus pavesta dvasininkijai.
Tie, kuriems pavesta vykdyti mūsų įstatymus ir skirti bausmes netikintiesiems, yra nuoširdžiai raginami vykdyti pareigą, jiems pavestą Dieviškojo autoriteto; mat Šventoji Dvasia, kurios tiesa apima visą pasaulį, pasakė: „Kunigai sėdės Mano teismo soste ir teis pagal Mano įstatymus bei nurodymus“. Mes nustatome, kad nuo šiol kunigai laikytųsi visko, kas įtraukta į mūsų įstatymus, ir neleistų, kad kas nors saugotų žydą jam praktikuojant savo apeigas, bet visi tokie žydai netektų palankumo tų, kurie juos gina; taip pat minėti kunigai uoliai imsis priemonių, kad visi žydai patektų Bažnyčios kontrolėn dėl jų išganymo, kas yra visų katalikų dvasininkų pareiga; ir kad jie nuoširdžiai rūpinsis neprarasti užsidegimo vykdant bet kurį iš mūsų anksčiau paminėtų įstatymų.
XXIV. Apie bausmes, skiriamas kunigams ir teisėjams, kurie nepaiso vykdyti įstatymų prieš žydus.
Mūsų Šventosios Bažnyčios kunigai privalo rodyti deramą ir pamaldų rūpestį, kad nebūtų laikomi atsakingais už žmonių nusižengimus. Mat kokia nauda, kai asmuo nėra baudžiamas už savo paties nuodėmę, bet vis tiek gali būti baudžiamas už kito nuodėmę? Todėl, norėdami ištaisyti tokių asmenų aplaidumą, mes šiuo dokumentu nustatome: jei koks nors vyskupas, genamas godumo ar piktavališkumo, rodytų drungnumą vykdydamas įstatymus, priimtus prieš žydus, t. y.: kai jis nustatė bet kokias tos klastingos sektos klaidas arba kai gavo apie jas informaciją, ir paaiškėja, kad jis nepaisė tų klaidų ištaisyti – jis bus ekskomunikuotas trims mėnesiams ir praras svarą aukso karaliaus iždui; o jei jis neturėtų lėšų tokiai piniginei reparacijai, jis bus ekskomunikuotas šešiems mėnesiams. Tam, kad būtų atlyginta už minėto vyskupo aplaidumą, bet kuris kitas vyskupas, uolus Dievo reikale, turės teisę ištaisyti minėtų klastingų žydų klaidas, kurių pirmasis vyskupas nepaisė ištaisyti. Ir jei dėl apgaulės, aplaidumo ar drungnumo kitas vyskupas dvejotų ar vilkintų vykdyti jam pavestą pareigą, jo neveiklumas bus nubaustas, o klastingų žydų klaidos bus ištaisytos karaliaus įsakymu. Ši taisyklė visais atžvilgiais taip pat bus taikoma ir jos laikysis visi kiti dvasininkai, kaip ir vyskupai; t. y. kunigai, diakonai ir dvasininkai, kuriems vyskupas pavedė pareigą suvaržyti netikinčiuosius. Visi teisėjai, kurie yra informuoti apie tokius nusikaltimus arba kurie patys juos nustato ir nedelsdami už juos nebaudžia, kaip numatyta įstatyme, kiekvienas sumokės svarą aukso viešajam iždui, kaip nustatyta vyskupų atveju. Visgi kunigai, teisėjai ar kiti pareigūnai, kuriems suteikta valdžia, nebus atsakingi minėtomis bausmėmis, jei galės įrodyti, kad jiems karaliaus įsakymu buvo sutrukdyta imtis veiksmų prieš žydus.
XXV. Joks teisėjas nedrįs tirti žydų nusižengimų be dvasininko žinios.
Joks teisėjas nespręs bylos, susijusios su klastingų žydų nusižengimais, nebent dalyvautų dvasininkas, kad per kyšio priėmimą Šventasis Bažnyčios Tikėjimas nebūtų suteptas godumu; tačiau, kaip dažnai nutinka, kai dvasininko nėra, teisėjas yra įgaliotas tęsti procesą be jo. Visgi, jei vyskupas būtų išvykęs, nesvarbu, ar netoliese, ar toli, jis gali palikti kunigą veikti jo vardu, kuris bendradarbiaus su teisėju vykdant šiuos įstatymus be jokio atlygio.
XXVI. Vyskupai bus apsaugoti nuo bausmės, kai jų kunigai neinformuos jų apie tokius dalykus, kurie turėtų būti ištaisyti.
Kai tik kunigai, diakonai ar kiti dvasininkų luomo nariai bei visi teisėjai, turintys valdžią įvairiose karalystės provincijose, nustato, kad jų jurisdikcijoje yra žydų grupė, jie privalo nedelsdami pritaikyti minėtiems žydams prievartą ir suvaržymus, kaip reikalauja mūsų įstatymai; apie visas klaidas, kurių minėti žydai nenori išsižadėti, turi būti pranešta karaliui ir vyskupui, kad jos būtų ištaisytos. Jei žydas pats suteiktų apie tai informaciją vyskupui, jis nebus baudžiamas už jokį panašų nusižengimą, dėl kurio gali būti kaltas. Joks vyskupas nebus baudžiamas už aplaidumą, kai apie nusižengimą jam nepranešė jo pavaldiniai.
XXVII. Apie gailestingumą, kurį valdovai turi parodyti tiems, kurie tikrai atsivertė į krikščionių tikėjimą.
Anksčiau nurodyti įstatymai, mūsų surašyti su rūpesčiu ir uolumu, kuriais bandėme pritaikyti bausmę pagal pažeidėjo kaltę – pavyzdžiui, kai kuriems iš jų skyrėme turto praradimą ir išvarymą į tremtį – dabar mes šiuo dokumentu pasiliekame sau ir savo įpėdiniams šias gailestingumo privilegijas, būtent: jei koks nors žydas, pakliuvęs į velnio pinkles, susiprotėtų ir išpažintų tikėjimą Šventąja Trejybe, o diecezijos ar apygardos, kurioje jis gyvena, kunigai ar teisėjai savo liudijimu tai patvirtintų, ir minėto žydo darbai atitiktų jo išpažintį; tokiais atvejais gailestingumo prerogatyvą galime naudoti mes patys ir mūsų įpėdiniai. Tai reiškia, kad po minėto žydo išpažinties ir priesaikos, pateikus įrodymus karaliui, pastarasis turės galią grąžinti turtą minėtam žydui ir atšaukti jį iš tremties. Tačiau, jei toks žydas, pasiskelbęs krikščioniu, grįžtų prie savo klaidos vėmalo, jis bus pasmerktas bausmei be jokios vilties sulaukti atleidimo; minėta bausmė bus proporcinga jo hipokrizijos (veidmainystės) įrodymams bei kaltės laipsniui, ir nesvarbu, ar jam bus taikoma mirties bausmė, ar švelnesnė, gailestingumas jam nebus rodomas jokiomis aplinkybėmis.
XXVIII. Vyskupai duos visiems žydams šios knygos, kuri buvo išleista siekiant ištaisyti jų klaidas, kopiją; o jų išpažintys ir jų atsivertimo įrašas bus saugomi Bažnyčios archyvuose.
Klastingas protas yra pratęs dangstytis nežinojimo pretekstu, kai tvirtina neturįs žinių apie įstatymą ir deklaruoja esąs atleistas nuo bausmės, nes neva nepažįsta Naujojo Testamento. Dabar, siekdami pašalinti šį melagingą ir piktavališką pasiteisinimą, mes įsakome visiems vyskupams ir kunigams paaiškinti jų jurisdikcijoje esantiems žydams dekretus, kuriuos anksčiau paskelbėme dėl jų klastingumo; taip pat duoti jiems šios knygos kopiją, kuri paprastai jiems viešai skaitoma bažnyčių susirinkimuose ir kurią jie visada privalo turėti su savimi kaip jų mokymo įrodymą. Ir jei, po to, kai ši knyga jiems bus viešai perskaityta arba atiduota į rankas, kas nors iš jų teigtų nedalyvavęs skaitant arba tvirtintų nežinantis joje esančių įstatymų, joks jo pasiteisinimas nebebus priimamas; bet jei kada vėliau jis bus sučiuptas pažeidžiant bet kurį iš minėtų įstatymų, jokiomis aplinkybėmis jis neišvengs bausmės. Ir mes pridedame prie šio įstatymo, kaip būtiną jo dalį, kad visos rašytinės išpažintys ir sutartys, kurias bet kuris žydas bet kuriuo metu atidavė savo kunigui, būtų pastarojo rūpestingai saugomos bažnyčios archyve, kad tai būtų įrodymas prieš bet kurį žydą, kuris vėliau drįstų grįžti prie savo bedieviškų apeigų praktikos.