„A Letter from the Lord Bishop of London, On Occasion of the Late Earthquakes“ (liet. „Londono vyskupo laiškas, parašytas po nesenų žemės drebėjimų“) – 1750 m. išleistas Thomas Sherlock pamokslas. Thomas Sherlock, tuometinis Londono vyskupas, parašė šį tekstą po 1750 m. kovo ir balandžio mėnesiais Angliją supurtusių žemės drebėjimų. Tie drebėjimai buvo silpni, bet sukėlė paniką, ypač Londone, kur žmonės bijojo, kad tai Dievo bausmė už nuodėmes.
Laiškas skirtas ne tik paaiškinti drebėjimų priežastis, bet ir paraginti žmones atgailauti. Sherlock remiasi Biblija, ypač Senojo Testamento pasakojimais apie Dievo bausmes (Sodoma ir Gomora, Egipto rykštės). Jis teigia, kad žemės drebėjimai – tai Dievo perspėjimas, raginantis žmones grįžti prie tikėjimo ir moralės. Vyskupas kritikuoja visuomenę už godumą, paleistuvavimą ir tikėjimo praradimą, sakydamas, kad tokie įvykiai ne atsitiktiniai, o ženklai iš aukštybių.
Tekstas parašytas kaip atviras laiškas tikintiesiems. Jis trumpas, aiškus, skirtas plačiai auditorijai – ne tik kunigams ar mokslininkams. Sherlock vengia mokslinių aiškinimų (nors tuo metu jau buvo žinoma, kad drebėjimai susiję su žemės plutos judėjimu), o akcentuoja religinę prasmę: drebėjimai – Dievo balsas, kviečiantis atgailauti kol dar nevėlu.
Įtaka: Pamokslas tapo vienu ryškiausių pavyzdžių, kaip XVIII a. Anglijoje religija reagavo į gamtos stichijas. Jis prisidėjo prie moralinės panikos, kai žmonės ėmė laukti didesnių nelaimių. Tekstas išleistas atskira knygute ir greitai plito. Šiandien jis laikomas klasikiniu religinės katastrofos interpretacijos pavyzdžiu.
„Londono vyskupo laiškas, parašytas po nesenų žemės drebėjimų“: Thomas Sherlock pamokslas
LAIŠKAS NUO LORDO LONDONO VYSKUPO
SKIRTAS
Londono ir Vestminsterio
Dvasininkijai ir Žmonėms;
Neseniai įvykusių
ŽEMĖS DREBĖJIMŲ proga.
LONDONAS:
Išspausdinta Džonui Vistonui (John Whiston) Flitstryte.
1750 m.
[Kaina trys pensai.]
SKIRTA
Dvasininkijai ir Gyventojams
Londono ir Vestminsterio
MIESTUOSE.
Mano Broliai ir Draugai,
Ryšys, kuris mane su jumis sieja, kasdien mane šaukia apsvarstyti dvasinę šių didžiųjų miestų būklę; ir nors neabejoju, kad Dievas tarp jūsų turi daug ištikimų ir išrinktų tarnų, visgi bendras nedorybių ir sugedimo, kurie klesti ir plačiai plinta, vaizdas kelia man, ir privalo kelti kiekvienam rimtam krikščioniui, labai skaudžius apmąstymus. Vargu ar įmanoma galvoti apie Apvaizdos istoriją, užrašytą Šventajame Rašte, ir daugybę Dieviškojo Teisingumo pavyzdžių, pasireiškusių kartais baudžiant, o kartais visiškai sunaikinant nedoras tautas ar miestus, ir nebūti smarkiai paveiktam nuogąstavimų dėl mūsų pačių. Tačiau dar labiau turime pagrindo baimintis matydami sielvartų pradžią ir Visagalio nemalonę, pasireiškiančią nelaimėmis, kurias kenčiame, bei ženklais ir simboliais, duotais mums, kad tikėtumėmės kur kas baisesnio Teismo.
Kiekvieno žmogaus pareiga, o manoji – raginti jus, atkreipti dėmesį į visus perspėjimus, kuriuos Dievas savo gailestingume suteikia nuodėmingai tautai. Tokį perspėjimą gavome per du didelius žemės drebėjimo smūgius; perspėjimą, kuris, regis, buvo tiesiogiai ir specialiai nukreiptas į šiuos didžiuosius miestus ir jų apylinkes; kur žemės drebėjimo stiprumas buvo toks juntamas, nors tolimose dalyse beveik nejaučiamas, jog būtų tyčinis ir nepateisinamas aklumas nepritaikyti sau šio griežto Dievo šaukimo atgailai.
Neapgalvoti ar užkietėję nusidėjėliai gali būti kurti šiems šauksmams; o menki filosofai, kurie mato šiek tiek, ir tik labai nedaug gamtinių priežasčių, gali manyti, kad mato pakankamai, jog paaiškintų tai, kas vyksta, nešaukdami į pagalbą ypatingosios Apvaizdos; nesvarstydami, kad Dievas, kuris sukūrė visus dalykus, niekada nepaleido nieko iš savo paties galios, bet valdo visą gamtą, kad ši tarnautų jo tikslams valdant pasaulį. Bet palikime jų vaizduotes jiems patiems, ši tema pernelyg rimta juokams ir kviečia mus prie kitokių požiūrių.
Jei apsvarstysime bendrąjį Dievo pasaulio valdymą ir tai, kokiomis priežastimis bei motyvais jis vadovaujasi, kai užtraukia nelaimes ir marus bet kuriai tautai; arba jei prisiminsime iš šventosios ir pasaulietinės istorijos, kokia buvo religijos ir moralės būklė tų žmonių, kurie tapo Teisingumo pavyzdžiais; ir tada palyginsime savo pačių atvejį su bendrąja priežastimi, kuria vadovaujasi Apvaizda, ir su aplinkybėmis tų, kurių pavyzdys mums turėtų būti perspėjimas, mes greitai atrasime, ar yra pagrįsta priežastis mūsų nuogąstavimams. Jei tie, kurie buvo sunaikinti ugnimi iš dangaus arba praryti žemės, buvo nusidėjėliai, o mes esame teisuoliai, nebijokime nieko ir nebūkime sunerimę, nors žemės pamatai būtų pajudinti. Tačiau jei mūsų sąžinė sako mums, kad nusidėjome sekdami jų pavyzdžiu, kokia paguoda gali būti prieš teisingą lūkestį nukentėti taip pat pagal jų pavyzdį?
Ta pati išvada kils iš Dievo bendrosios Apvaizdos apmąstymo; kuri, nors ir nepasireiškia kasdien baudžiant visus žmones ar visas ydas, kurios to nusipelno, visgi visada yra apsiginklavusi galia sustabdyti piktinančias nedorybes; ir jis pasakė mums savo šventajame Žodyje, ko galime tikėtis iš jo Teisingumo, kai tampame užkietėję ir neperkalbami jo Gailestingumui.
Remdamiesi šiais principais, ištirkite savo pačių atvejį. Bet kas bus jūsų kaltintojas? Ar aš? Dieve gink. Mano širdies troškimas ir malda Dievui už jus yra ta, kad būtumėte išgelbėti. Tad klausykite manęs kantriai, ne kaip savo kaltintojo, bet kaip jūsų ištikimo tarno ir patarėjo Jėzuje Kristuje, įspėjančio jus bėgti nuo rūstybės, kuri ateina.
Jei ši pasaulio dalis būtų turėjusi mažiau žinių ir mažiau šviesos, jie galėtų turėti šiokį tokį pasiteisinimą ir viltį, kad Dievas nepastebės jų neišmanymo laikų. Tačiau jie turėjo šviesą ir pamilo tamsą. Kristaus Evangelija, kurioje visas Dievo gerumas ir gailestingumas atskleidžiamas per atpirkimą, įgytą Kristaus krauju; kurioje Šventosios Dievo Dvasios pagalba ir paguoda siūloma visiems, kurie uoliai jos ieško; kurioje amžinybės viltys ir baimės atskleidžiamos tam, kad apsaugotų mus nuo nuodėmės pagundų; buvo ne tik atmesta, bet ir traktuojama su piktybiška panieka; o visos mūsų viltys Kristuje vaizduojamos kaip kliedesiai ir žmonių silpnybių apgavystė. Kaip spauda daugelį pastarųjų metų knibždėte knibždėjo knygų, skirtų ginčyti ar išjuokti didžiąsias religijos tiesas, tiek prigimtines, tiek apreikštąsias. Neminėsiu jokių konkrečių atvejų, tam nėra poreikio; dalykas yra visiems žinomas. Norėčiau, kad kaltė šiuo atveju apsiribotų tik autoriais ir kad niekas kitas nebūtų už tai atsakingas. Tačiau uolumas, su kuriuo šios knygos buvo ieškomos, malonumas ir pritarimas, su kuriuo jos buvo priimtos, yra per stiprūs bendrojo skonio indikatoriai, kad juos būtų galima nuslėpti; o pastangos, dėtos platinant šias knygas namuose ir užsienyje, ypač mūsų plantacijose Amerikoje, į kurias dideli kiekiai ir didelėmis sąnaudomis buvo nugabenti, yra tokio pykčio prieš Evangeliją ir Šventąjį jos Autorių įrodymai, kokie nebūtų pakenčiami net mahometonų krašte. Šioje prekybos šakoje šis didis miestas lenkia visą pasaulį; jis tapo tikra bedievystės prekyviete.
Nereikėjo didelės įžvalgos numatyti, kokios bus pasekmės tų pastangų, kuriomis siekta išklibinti visus religijos principus. Bedievystė ir amoralumas yra per daug artimai susiję, kad ilgai būtų atskirti; ir nors kai kurie apsimetė išsaugą dorybės jausmą be religijos pagalbos, visgi patirtis parodė, kad žmonės, neturintys nei vilčių, nei baimių dėl kito pasaulio, greitai ims piktnaudžiauti šiuo, tenkindami blogiausias savo aistras, ir negerbs žmogaus, kai kartą išmoko negerbti Dievo.
Ar toks yra mūsų atvejis, tegul kiekvienas sprendžia pagal tai, ką girdi ir mato; pagal tai, ką iš tiesų jis privalo girdėti ir matyti, jei gyvena tarp mūsų. Piktžodžiavimas ir baisūs keiksmai viešpatauja mūsų gatvėse, ir vargšai nelaimėliai kiekvieną valandą lengvabūdiškai ir nedorai šaukiasi pasmerkimo sau ir kitiems, kuris (labai baimintina) gali būti jiems jau per arti. Pridėkite prie to ištvirkavimą ir paleistuvystę, kurie vyrauja tarp žemiausiųjų sluoksnių, kas laiko juos tingiais, vargšais ir nelaimingais bei padaro nepajėgius sąžiningai užsidirbti pragyvenimui sau ir savo šeimoms; daugybę ištvirkimo namų, kurie prekiauja jų ydomis ir kuriems bet kokia kaina turi būti sumokėta už tai, kad nuodėmė jiems būtų patogi; ir tai paaiškins kitokio pobūdžio niekšybes, kurios auga taip greitai, kad tampa nepakeliamos ir beveik nepagydomos. Nes kurgi čia stebuklas, kad asmenys, tokie apleisti, yra pasirengę vykdyti visų rūšių išpuolius ir smurtą? Miestas be religijos niekada negali būti saugi vieta gyventi.
Nenatūralus ištvirkimas, apie kurį pastaruoju metu tiek daug girdėjome, yra kažkas daugiau nei gyvuliška, ir vargu ar gali būti paminėta neįžeidžiant skaisčių ausų, ir visgi negali būti visiškai nutylėta dėl ypatingo Dieviškojo Keršto ženklo, uždėto ant to Sodomos sunaikinimu ugnimi iš dangaus. Baisus pavyzdys!
Tačiau šios ydos yra tokios milžiniškos, kad reikia tikėtis, jog didžioji dalis mūsų žmonių nėra kalti; aš viliuosi Dieve, kad jie nėra, aš tikiu, kad jie nėra. Bet kokia nelaimė šiai šaliai, kad apskritai turėtų būti pagrindo bent įtarimui, jog šios ydos tampa įprastos!
Bet žengiant dar vieną žingsnį toliau –
Kai žmonės, nepasitenkindami savo pačių gyvuliškų aistrų tenkinimu, deda pastangas sugadinti kitus, jie veikia su tokiu šaltakraujišku ir velnišku piktumu, kuris pranoksta ankstesnius pavyzdžius ir atrodo kaip iššūkis Dievo Galiai ir Teisingumui. Argi ne visos viešųjų viešnamių bjaurastys buvo atvertos peržiūrai nepadoriais paveikslėliais, išstatytais pardavimui vidury dienos? Argi nebuvo išleistos šlykščiausių prostitučių istorijos ar romanai, skirti vien tik parodyti labiausiai pasibjaurėtinas ištvirkimo scenas; ištvirkimą, vaizduojamą be jokios maskuotės, nepraleidžiant nieko, kas galėtų uždegti sugedusias tautos jaunimo aistras! Koks buvo paskatinimas žmonėms drįsti mesti tokį įžeidimą ne tik sveikam protui, bet ir bendrajam šalies įstatymui? Ar tai nebuvo greitas pardavimas, kurio sulaukė šie paveikslėliai ir šios knygos? Ir argi tai nėra apgailėtina aplinkybė ir liūdnas daugelio tarp mūsų sugedusio būdo pavyzdys?
Ar reikia stebėtis, po tiek daug pastangų, įdėtų siekiant sugadinti žmonių religiją ir moralę, kad jie tapo nelinkę domėtis niekuo rimtu, arba kad jie darosi liguisti religijos atžvilgiu, kuri jiems neteikia jokios paguodos; kad jie bėga iš bažnyčios ir grūdasi į teatrą: kad jie pavargę nuo savęs ir savo pačių minčių, ir nori pasimesti draugijoje nuo ryto iki vakaro? Būtent ši nelaiminga, nerami proto būsena įvedė tam tikrą visuotinį tingumą tarp žmonių ir davė pradžią beveik begalei pramogų vietų šiame mieste ir aplink jį; būtų gerai, jei tai būtų tik pramogų vietos; bet jos dažnai yra vietos blogesniems reikalams vykdyti ir suteikia progų ištvirkėliams suvedžioti nekaltuosius, kurie dažnai sutinka savo pražūtį ten, kur atėjo tik malonumo. Rašydamas tai, užmečiau akį į šios dienos laikraštį ir suskaičiavau ne mažiau kaip penkiolika skelbimų apie spektaklius, operas, muziką ir šokius, susitikimus soduose, gaidžių peštynes, kovas dėl prizų ir t. t. Jei šis laikraštis (kaip daugelis mūsų laikraščių daro) nukeliautų į užsienį, kokį supratimą tai suteiktų visoms bažnyčioms svetur apie būdą, kuriuo Gavėnia laikoma šioje protestantiškoje šalyje? Tai, ką mūsų Išganytojas pasakė žydams kita proga: „Jūs pavertėte maldos namus plėšikų lindyne“, su nedideliu pakeitimu gali būti pritaikyta mums patiems: Mes pavertėme šį laikotarpį, skirtą rimtiems apmąstymams bei kūno ir dvasios nusižeminimui, linksmybių ir džiaugsmo, muzikos, šokių ir palaido gyvenimo laiku.
Kaip toli pažengė ši abejingumo ir tingumo dvasia ir iki kokių kraštutinumų, galima matyti visuose mūsų luomuose; draugiški vizitai pokalbiams tapo nuobodūs ir išsigimė į lošimo susibūrimus, kur žmonės, vargu ar pažįstantys vienas kitą, yra kviečiami tik vieno ryšio – meilės lošimui. Kuris dabar atrodo esąs ne pramoga ar pasilinksminimas, bet rimtas gyvenimo verslas, ir galima būtų manyti – būtinas verslas, matant, kaip kai kurie vaikai yra tam ruošiami.
Tarp mūsų yra didelė ir skaudi blogybė, kuri natūraliai kyla iš anksčiau paminėtų netvarkų: turiu omenyje didelį popiežystės (katalikybės) plitimą šioje Karalystėje. Kai žmonės praranda visus religijos principus ir praranda bet kokį moralės jausmą, jie yra pasiruošę priimti bet kokį prietarą, kai tik sveikatos pablogėjimas ar gyvenimo negandos atgaivina ateities baimes; kurios gali būti nuslopintos, bet negali būti užgesintos; tokie asmenys, nepajėgūs virškinti sveiko atgailos maisto, kuriuo jų dvasinė būklė galėtų būti palaipsniui pataisyta, godžiai ryja stiprų išrišimo vaistą, kuris, kaip ir kiti vaistai, suteikia laikiną palengvėjimą, bet neišgydo. O kalbant apie rimto ir religingo būdo žmones, akivaizdi ir beveik visuotinė panieka, ar bent jau apleidimas, religijos pareigoms suteikia didelį pranašumą Romos emisariams pasinaudoti jų silpnumu ir įtikinti juos, kad jie negali turėti vilčių bažnyčios religijoje, kur pačios religijos vargu ar galima rasti.
Sudėkite šiuos dalykus kartu; ir dar tai, ką jūsų pačių stebėjimai ir apmąstymai gali pateikti, o jie gali pateikti daug daugiau; ir tada paklauskite savo širdies, ar neturite pagrindo bijoti, kad Dievas nubaus už šiuos dalykus. Jei jūsų širdis nerimauja ir nujaučia, kad keršto laikas už šias nedorybes artėja, apsvarstykite toliau, kaip maloningai su jumis buvo elgiamasi, suteikiant perspėjimą apie pavojų; ir prisiminkite, kad ilgas Dievo kentėjimas yra kvietimas atgailai.
Vien tik dėl šio apmąstymo aš dabar kreipiuosi į jus. Aš nejaučiu jokio malonumo atverdamas savo šalies gėdą ar atidengdamas jos nuogybę tiek draugams, tiek priešams; ir kai apsvarstau savo paties padėtį, man tai vaizdas be jokios paguodos – matyti būklę žmonių, už kuriuos esu atsakingas; ir, Dievas žino mano širdį, šie svarstymai yra skausmas ir sielvartas mano protui.
Tačiau nenusiminkime; vis dar liko vienas vaistas, ir kad ir kokį pagrindą turėtume smerkti save, visgi dėl šio galime būti tikri, kad Dievas nepamiršo būti maloningas. Tad atsigręžkime į jį su nuoširdžia atgaila už savo nuodėmes; ir su pasiryžimu daryti, kiekvienas savo tinkamoje vietoje, tai, kas yra mūsų galioje, kad sulaikytume nedorybių srautą, kuris grasina mūsų pražūtimi.
Kalbant apie Jus, mano Broliai Dvasininkai, kurie dalijatės su manimi sielų rūpesčiu šiuose gausiai apgyvendintuose miestuose, leiskite paraginti Jus (nors tikiu, kad Jums nereikia raginimo) pažadinti žmones, pašaukti juos iš letargo, kuriame jie per ilgai gyveno, ir priversti juos pamatyti savo pačių pavojų. Kalbėkite jiems, įtikinkite juos kaip žinantys Viešpaties baimę. Kalbėkite į jų širdis ir sąžines su tokiu tiesumu, koks dera Evangelijos tarnams; sakykite jiems laiku ir nelaiku, kad jei jie neatgailaus, jie pražus. Jei perspėjimai, kuriuos gavome, yra kvietimas žmonėms atgailauti, prisiminkite, kad jie yra dar stipresni kvietimai mums skelbti atgailą ir atlikti pareigą, kurią esame skolingi Dievui ir jo Bažnyčiai, ir Kristaus kaimenei, virš kurios esame pastatyti. Tegul šis Dievo darbas klesti mūsų rankose!
Nusižengčiau pareigai, kurią esu skolingas tiek aukščiausiems, tiek žemiausiems, jei šia proga nepriminčiau tiems, kuriems šalis patikėjo šių gausiai apgyvendintų miestų valdymą, kiek daug žmonių gerovė priklauso nuo ištikimo įstatymo vykdymo. Aš nepretenduoju kaltinti jų konkrečiai dėl aplaidumo, bendras tokio pobūdžio aplaidumas yra vienas blogiausių laiko simptomų; kiekvienam žmogui palikta daryti tai, kas teisinga jo paties akyse, galima būtų manyti, kad Izraelyje nebuvo karaliaus. Argi bjaurūs, pasibjaurėtini ištvirkimo paveikslėliai galėjo būti siūlomi pardavimui labiausiai lankomose miesto dalyse; argi knygos, skirtos nepatyrusiųjų mokymui visų nedorybės paslapčių, galėjo būti viešai šaukiamos (pardavinėjamos) mūsų gatvėse; jei įstatymai ir įstatymų sergėtojai nebūtų miegoję? Tačiau tikrai jau pats laikas pabusti; ir leisti žmonėms dar kartą sužinoti (kas atrodo beveik pamiršta), kad įstatymai yra sukurti nedorybės ir ydos nubaudimui bei tikrosios religijos palaikymui.
Valdžia yra didelis pasitikėjimas, ir jos galios nėra skirtos vien tam, kad suteiktų garbę tiems, kurie jas turi, bet privalo būti naudojamos bendruomenės labui. Tai tiesa, pakankamai žinoma, ji be perstojo skambėjo tautos ausyse; bet nelaimė ta, kad ši doktrina buvo taip nuolat taikoma tik Aukščiausiajam Magistratui, kad tie, kurie turi pavaldžias galias, kylančias iš jo autoriteto, pamiršta arba nėra pratę pritaikyti tai sau. Ir visgi, be abejo, nėra konsteblio (pareigūno), kuris, proporcingai galiai, kurią įstatymas jam suteikia, neturėtų jam patikėto pasitikėjimo jo Karaliaus ir jo Šalies vardu: tie, kurie užima aukštesnes pareigas, turi dar didesnį pagrindą, nes daugiau priklauso nuo tinkamo jų valdžios vykdymo, būti budriems dėl bendruomenės. Visuomenės gėris vienaip ar kitaip turi būti veikiamas jų elgesio ir pavyzdžio. Didieji Teisingumo pareigūnai negali būti nenaudingi nebūdami žalingi.
Jei rūpestis Visuomene šiuo atveju nėra pakankamai stiprus motyvas, tegul kiekvienas magistratas apsvarsto, kad yra kitas, begalinės svarbos jam pačiam; nes jei visa valdžia yra Dievo potvarkis, Jis neabejotinai pareikalaus ataskaitos už jos vykdymą: Ir kas gi tas, kuris turi tiek mažai už ką atsakyti savo paties sąskaita, kad noriai pasmerktų save atsakyti už kitų nuodėmes, kurias savo paskatinimu arba nuolaidžiavimu jis padaro savomis? Atleiskite už šio kreipimosi laisvumą; aš gerbiu ir vertinu jūsų pareigas, ir tikiuosi, kad nesuteikiu jums progos niekinti manųjų.
Po tų, kurie užima viešas galios ir pasitikėjimo pareigas, Visuomenės laimė priklauso nuo tų, kurie turi valdžią privačiose šeimose. Būtent čia turi būti formuojamas tautos jaunimas, ir jei jiems leidžiama būti sugadintiems savo religijoje ar moralėje prieš išeinant į pasaulį, mažai vilties, kad pasaulis juos pataisys. Visi išmintingi žmonės, įstatymų leidėjai ir kunigaikščiai pripažino ne tik naudą, bet ir būtinybę ankstyvojo auklėjimo formuojant protą, kol jis jautrus, garbės ir dorybės principais; ir kas dar svarbiau, patys išmintingiausieji, Šventosios Dvasios įkvėpti rašytojai reikalavo to kaip pareigos iš tėvų ir kaip dalies paklusnumo, kurį jie skolingi Dievui. Net mūsų netikintieji matė, kiek toli religija priklausė nuo šio rūpesčio; ir pretekstu išsaugoti žmogaus proto laisvę bei apsaugoti jį nuo ankstyvų išankstinių nusistatymų, jie stengėsi įtikinti pasaulį, kad vaikai neturėtų būti mokomi nieko apie religiją, bet palikti formuoti nuostatas patys. Jiems sekėsi pernelyg gerai, ir mes pradedame matyti to vaisius. Šio amžiaus vaikai greitai užauga vyrais ir moterimis, ir yra priimami būti partneriais bei liudininkais savo tėvų kvailystėms ir ydoms. Taip išlavinti ir išauklėti, kai tampa šeimų šeimininkais ir šeimininkėmis, jie visiškai atitinka tai, ko buvo galima iš jų tikėtis; jie dažnai yra kančia vienas kitam ir patys sau, ir turi pagrindo apgailestauti dėl nuolaidžiavimo, rodyto jiems ankstyvosiomis dienomis.
Jei norite pamatyti šio auklėjimo pasekmes visuose mūsų sluoksniuose, pažvelkite į daugelį viešų susibūrimų; kartais galite pamatyti senatvę, imituojančią jaunystės kvailystes ir klastojančią linksmumo laikyseną; kartais vyrus, tykančius suvedžioti moteris, ir moteris – suvedžioti vyrus; ir net vaikus, rimtai užsiėmusius prie lošimo stalo, tarsi jų tėvams rūpėtų anksti suformuoti jų skonį pagal amžiaus madą ir jie bijotų, kad vaikai patys nepakankamai greitai ras kelią į savo pražūtį.
Pažvelkite arčiau namų: pamatykite tokio pobūdžio pagundas, kurios supa šiuos miestus ir iš tiesų yra daugybė spąstų sugauti jūsų sūnus, dukteris ir pameistrius. Ar galite žiūrėti ir būti abejingi? Dėl Dievo, ir dėl savo vaikų bei savo šalies, išdrįskite elgtis kaip tėvai ir šeimų šeimininkai: Reformacija turi prasidėti privačiose šeimose; įstatymas ir magistratas gali nubausti jūsų vaikus, kai jie tampa nedori; bet tai jūs privalote padaryti juos gerus tinkamu mokymu ir tinkamu valdymu. Jei leidžiate jiems sutikti pagundą ten, kur pagunda tikrai sutiks juos, niekada nesiskųskite tuo, kuris sugadina jūsų vaiką, jūs pats esate gadintojas; jums jis skolingas už tai, kad yra pražudytas. Ir galbūt nėra labiau provokuojančios aplinkybės, nei didesnio kvietimo Dieviškajam Kerštui nedorai tautai, kaip ši: kad jaunimas yra paruošiamas ir auginamas paveldėti visas savo tėvų ydas, kas nukerta bet kokią reformacijos perspektyvą; ir stovi kaip užtvara tarp mūsų ir Gailestingumo.
Todėl jūsų, tėvai ir motinos, pagalbos šaukiasi jūsų šalis ir Dievo Bažnyčia; jūsų pastangos gali nueiti ilgą kelią link mūsų išgelbėjimo, ir šios nedoros kartos gali būti pasigailėta, viliantis pamatyti kitą geresnę.
Žodžiu, tegul kiekvienas žmogus, kokia bebūtų jo padėtis, atlieka savo dalį siekiant atitolinti Dievo Teismus: Tegul kiekvienas žmogus pataiso save ir kitus, kiek siekia jo įtaka: Tai yra mūsų vienintelis tinkamas vaistas; nes palaidas amžiaus nedorumas yra baisesnis ženklas ir Dieviškojo Pykčio pranašystė, nei net žemės drebėjimas po mumis.
Prie mūsų pačių pastangų pridėkime nuolatinius ir karštus maldavimus Visagaliui, kad jis pasigailėtų mūsų ir nesielgtų su mumis pagal mūsų nuodėmių gausybę; kad jis suteiktų mums atgailos malonę ir atvertų mūsų akis pamatyti, kol dar nevėlu, dalykus, kurie priklauso mūsų išgelbėjimui.
Tegul viso Gailestingumo Dievas išgirsta jus šią jūsų nelaimės dieną! Jo apsaugai ir mūsų Viešpaties Jėzaus malonei aš nuoširdžiai jus pavedu. Aš esu,
Jūsų Mylintis Brolis ir
Tarnas Jėzuje Kristuje,
TOMAS LONDONAS.
Išspausdinta Džonui Vistonui (John Whiston) Flitstryte.
Penktasis leidimas, ant kokybiško popieriaus, kaina 5 šilingai, įrišta:
I. Pranašystės naudojimas ir tikslas, įvairiais pasaulio amžiais: Šešiuose pamoksluose, pasakytuose Templio bažnyčioje (Temple Church); Prie kurių pridėtos keturios disertacijos ir priedas, esantis tolesnis Mozės pasakojimo apie Nuopuolį tyrimas.
Autorius Tomas Šerlokas (Thomas Sherlock), D.D.
Templio magistras, dabar Lordas Londono Vyskupas.
P.S. Priedą galima įsigyti atskirai, norint papildyti ankstesnius leidimus. Kaina 1 šilingas.
II. Jėzaus Prisikėlimo liudytojų teismas. Dvyliktasis leidimas, pataisytas. Kaina 1 šilingas 6 pensai.