Inanos himnai (Inanna hymns, šir Inana-ke4) – tai seniausi pasaulyje žinomi religiniai poetiniai tekstai, sukurti Senovės Mesopotamijoje (dabartinis Irakas) ir datuojami apie 2300–1800 m. pr. Kr., daugiausia išlikę iš Akkado ir Ur III laikotarpių. Jie buvo skirti deivei Inanai – meilės, karo, audrų, seksualumo, valdžios ir politinės galios dievybei – ir atliko ritualinę, teologinę ir politinę funkciją: juos giedodavo šventyklų chorai, naudodavo karaliai savo valdžiai legitimuoti, o miestai – savo globėjai pagerbti. Didžiausią ir svarbiausią jų dalį sukūrė aukštoji kunigė Enheduana, pirmoji žinoma vardu įvardyta autorė žmonijos istorijoje, kuri Uruke ir Ure suformavo Inanos kulto poetinį kanoną. Himnai buvo reikalingi tam, kad įtvirtintų Inanos vietą panteone, išreikštų jos galių spektrą (meilė, karas, audra, teisingumas, magija), palaikytų šventyklų ritualus ir sukurtų teologinį pagrindą karališkajai valdžiai, nes Inana buvo laikoma ta, kuri suteikia karaliams teisę valdyti.
„Inana perima dangaus valdžią“ yra vienas iš trumpųjų, tačiau reikšmingų sumerų mitų, atskleidžiančių ankstyvą Inanos — meilės, karo, audrų, seksualumo ir politinės galios deivės — statuso formavimąsi dievų panteone. Tekstas išliko tik fragmentiškai, tačiau jo struktūra leidžia suprasti, kad mitas buvo skirtas pabrėžti Inanos vietą tarp aukščiausių dievų, o ne vaizduoti konfliktą ar valdžios užgrobimą. Tai ankstyvas teologinis pareiškimas, kuriame Inana pasirodo kaip dievė, turinti teisę į dangaus sferą ir dalyvavimą dievų taryboje.
Mito centre — Inanos pakilimas į dangų. Ji vaizduojama kaip aktyvi, savarankiška figūra, kuri ne laukia, kol autoritetas bus suteiktas, bet pati žengia į dievų erdvę. Fragmentuose pabrėžiama, kad Inana „pakyla į dangų“ ir „užima vietą tarp didžiųjų dievų“, taip įtvirtindama savo rangą. Tai nėra valdžios perėmimas iš konkretaus dievo — veikiau simbolinis jos statuso patvirtinimas, rodantis, kad Inana turi teisę būti tarp tų, kurie sprendžia kosminius reikalus. Šis motyvas atspindi sumerų požiūrį į dievišką valdžią kaip į daugiasluoksnę ir nuolat kintančią: dievai gali įgyti naujų funkcijų, išplėsti savo galias, o jų tarpusavio hierarchija nėra statiška.
Inanos pakilimas į dangų taip pat turi politinį atspalvį. Sumerų miestų-valstybių valdovai dažnai laikė Inaną savo globėja, o jos mitai buvo naudojami legitimuoti karališkąją valdžią, ypač Uruko tradicijoje. Todėl šis mitas galėjo būti suprantamas kaip ideologinis tekstas, pabrėžiantis, kad Inana yra dievė, turinti teisę į aukščiausią valdžią ir galinti ją suteikti savo išrinktiesiems. Tai nėra agresyvus valdžios užgrobimas, bet teologinis argumentas, kad Inana yra viena iš tų dievų, kurių autoritetas yra kosminis ir politinis.
Religiniu požiūriu mitas atskleidžia Inanos gebėjimą jungti priešybes. Ji yra ir švelnumo, ir žiaurumo, ir vaisingumo, ir karo deivė. Pakilimas į dangų simbolizuoja jos transformaciją iš miesto deivės į visos Mesopotamijos panteono centrą. Tai vienas iš ankstyvųjų tekstų, kuriuose matyti, kaip Inana įgauna kosminį mastą: ji tampa dievybe, kurios veikimo sfera apima ne tik meilę ar seksualumą, bet ir audras, mūšius, politinę galią, ritualus ir dieviškąją tvarką.
Šis mitas taip pat yra svarbus platesniame Inanos literatūros kontekste. Inanos himnai ir giesmės sudaro vieną didžiausių ir įvairiausių dievybės kulto korpusų Mesopotamijoje. Tradiciškai jie žymimi raidėmis:
Enheduanos ir kitų autorių himnai Inanai:
A – Inanos išaukštinimas
B – Inanos išaukštinimas (kita versija)
C – Inanos himnas
D – Inana kaip Ninegala
E – Inanos tigi giesmė
F – Inanos himnas
G – Inanos šir-namšub
H – Balbalė Inanai kaip Nanajai
Dumuzid–Inana ciklas (balbalės ir tigi giesmės):
A–H – aštuoni tekstai, vaizduojantys Inanos ir Dumuzido meilės, erotikos, vestuvių ir derlingumo temas.
Ši literatūra rodo, kad Inana buvo viena iš labiausiai daugialypių dievybių Mesopotamijoje — jos mitai ir himnai aprėpia meilę, karą, audras, politinę galią, ritualus, magiją, teisingumą ir seksualumą. „Inana perima dangaus valdžią“ yra vienas iš tų tekstų, kuriuose matyti ankstyvas jos statuso augimas ir teologinis pagrindas, leidęs jai tapti viena svarbiausių dievybių visame regione.
Inanos balbalė (Inana A)
1–11 Didžioji įnirtinga audra, … spindesys! Inana, skleidžianti baimę ir spindesį mūšyje! (Kai kuriuose rankraščiuose: Inana, žaidžianti mūšyje! Inana, skleidžianti baimę ir spindesį mūšyje!) Kur Enlilis įsakė, tu pakeli liūto kūną ir liūto raumenis. … pietuose ir aukštumose … kaip žolė. Kaip Iškuras ……. Kaip jų išdidūs galingi didvyriai, tu … (viename rankraštyje: tegul jie … tau) jų nosis (?) prie žemės. Tegul didysis (viename rankraštyje: išdidus) karalių ir karalienių karys atstato tau šventyklą Kešą. Tegul jis priverčia juos … jų nosis (?) prie žemės tau.
12–23 Mano ponia, tu nukreipi žvilgsnį nuo abzu (?). Anas įsakė tau ……. Tu apdovanota dieviškomis galiomis kaip karalius Anas, ir kaip Enlilis esi įtvirtinta garbės vietoje. Tu nustatai didingus nuosprendžius susirinkime; kaip šviesa iš dangaus susirinkime, tu vedei teisiuosius ir sugriebi nedoruosius (viename rankraštyje: … bloguosius). Tu vedei (viename rankraštyje: išvedei) teisiuosius rūmuose Utu. Tu atkuri ……. Tu … žmones karaliui ir ……. Enlilis davė tau tavo įnirtingą veidą ir rimtą antakį.
Šiame himne Inana vaizduojama kaip nenugalima karo audra, kurios galia pranoksta net didžiuosius dievus. Tekstas pabrėžia jos gebėjimą naikinti miestus, palaužti karalius ir priversti Anunus klauptis prieš jos žodį. Inana čia yra kosminė jėga, kuri ne tik kariauja, bet ir nustato teisingumą, skiria likimus ir palaiko karališkąją valdžią. Himnas iš esmės šlovina jos nevaldomą, chaotišką, bet dieviškai teisėtą galią, kurią ji naudoja tiek apsaugai, tiek bausmei.
Inanos išaukštinimas (Inana B)
1–12
Ponia, turinti visas dieviškąsias galias, spindinti šviesa, teisioji moteris, apsirengusi spindesiu, Ano ir Urašo mylimoji! Dangaus valdove, su didžiaisiais krūtinės papuošalais, mylinti gerąją aukštąją kunigės kepurę, kuri paėmė visas septynias dieviškąsias galias! Mano ponia, tu esi didžiųjų dieviškųjų galių saugotoja! Tu paėmei dieviškąsias galias, tu pakabinai dieviškąsias galias ant savo rankos. Tu surinkai dieviškąsias galias, tu prispaudei dieviškąsias galias prie krūtinės. Kaip drakonas tu išliejai nuodus ant svetimų žemių. Kai kaip Iškuras riaumojai ant žemės, jokia augmenija negalėjo atsilaikyti prieš tave. Kaip potvynis, nusileidžiantis ant (?) tų svetimų žemių, galingoji danguje ir žemėje, tu esi jų Inana.
13–19
Lieji degančią ugnį ant žemės, apdovanota dieviškomis galiomis Ano, ponia, josianti ant žvėries, kurios žodžiai skelbiami šventu Ano įsakymu! Didžiosios apeigos yra tavo: kas gali jas suprasti? Svetimų žemių naikintoja, tu suteiki jėgą audrai. Enlilio mylimoji, tu uždėjai baisią baimę ant žemės. Tu stovi tarnaudama Ano įsakymams.
20–33
Tavo mūšio šūksniui, mano ponia, svetimos žemės lenkiasi žemai. Kai žmonija ateina prieš tave pagarbioje tyloje prie baisaus spindesio ir audros, tu sugriebi baisiausią iš visų dieviškųjų galių. Dėl tavęs atveriamos ašarų slenksčiai, ir žmonės eina keliu didžiųjų raudų namo. Mūšio priešakyje viskas parblokšiama prieš tave. Tavo jėga, mano ponia, dantys gali sutrinti titnagą. Tu puoliesi į priekį kaip puolanti audra. Tu riaumojai su riaumojančia audra, tu nuolat griaudi su Iškuru. Tu skleidi išsekimą su audros vėjais, o tavo pačios kojos lieka nepavargusios. Su raudančiu balaj būgnu pradedama rauda.
34–41
Mano ponia, didieji Anuna dievai skrenda nuo tavęs į griuvėsius kaip skraidantys šikšnosparniai. Jie nedrįsta stovėti prieš tavo baisų žvilgsnį. Jie nedrįsta susidurti su tavo baisiu veidu. Kas gali nuraminti tavo įtūžusią širdį? Tavo piktybinis pyktis per didelis, kad jį nuramintum. Valdove, ar tavo nuotaika gali būti nuraminta? Valdove, ar tavo širdis gali būti pradžiuginta? Vyriausioji Sueno duktė, tavo įtūžis negali būti nuramintas!
42–59
Ponia, aukščiausia virš svetimų žemių, kas gali ką nors paimti iš tavo provincijos? Kai tu išpletei savo provinciją virš kalnų (dviejuose rankraščiuose: jei tu surauki antakius kalnams), augmenija ten žūva. Jų didieji vartai (viename rankraštyje: rūmai) užsidega. Kraujas pilamas į jų upes dėl tavęs, ir jų žmonės turi jį gerti (dviejuose rankraščiuose: negalėjo gerti). Jie turi vesti savo karius į nelaisvę prieš tave, visus kartu. Jie turi išsklaidyti savo elitinius pulkus tau, visus kartu. Jie turi pastatyti savo stiprius jaunuolius tau tarnauti, visus kartu. Audros užpildė jų miestų šokių aikštes. Jie varo savo jaunuolius prieš tave kaip belaisvius. Tavo šventas įsakymas buvo paskelbtas miestui, kuris nepareiškė „Svetimos žemės tavo!“, kur jie nepareiškė „Tai tavo tėvo!“; ir jis grąžinamas po tavo kojomis. Atsakinga priežiūra pašalinta iš jų avinų gardų. Jo moteris nebekalba meiliai su savo vyru; vidury nakties ji nebesitaria su juo ir nebeatskleidžia jam gryno savo širdies minčių. Įnirtinga laukinė karvė, didžioji Sueno duktė, ponia didesnė už Aną, kas gali ką nors paimti iš tavo provincijos?
60–65
Didžioji karalienių karalienė, kilusi iš švento įsčių teisiosioms dieviškosioms galoms, didesnė už savo motiną, išmintinga ir protinga, visų svetimų žemių ponia, gausių žmonių gyvybės jėga: aš giedosiu tavo šventą giesmę! Tikroji deivė, tinkama dieviškosioms galoms, tavo puikūs pareiškimai yra didingi. Gilios širdies, gera moteris su spindinčia širdimi, aš išvardinsiu tavo dieviškąsias galias (dviejuose rankraščiuose: gerąsias dieviškąsias galias) (viename rankraštyje: šventąsias dieviškąsias galias) tau!
66–73
Aš, En-hedu-ana, aukštoji kunigė, įėjau į savo šventąjį jiparą tau tarnauti. Aš nešiau ritualinį krepšį ir giedojau džiaugsmo giesmę. Bet laidotuvių aukos buvo atneštos (viename rankraštyje: mano ritualinis valgis buvo atneštas), tarsi aš niekada nebūčiau ten gyvenusi. Aš priėjau prie šviesos, bet šviesa man buvo deginanti karšta. Aš priėjau prie to šešėlio, bet buvau apdengta audra. Mano medaus burna tapo nuodinga. Mano gebėjimas raminti nuotaikas išnyko.
74–80
Suenai, pasakyk Anui apie Lugal-anę ir mano likimą! Tegul Anas jį man panaikina! Kai tik tu pasakysi Anui apie tai, Anas mane išlaisvins. Moteris atims likimą iš Lugal-anės; svetimos žemės ir potvynis guli prie jos kojų. Moteris taip pat išaukštinta ir gali priversti miestus drebėti. Ženk į priekį, kad ji nuramintų savo širdį dėl manęs.
81–90
Aš, En-hedu-ana, giedosiu maldą tau. Tau, šventoji Inana, aš išliesiu savo ašaras kaip saldų alų! Aš pasakysiu jai „Tavo sprendimas!“ (kai kuriuose rankraščiuose: „Sveikinimai!“). Nesirūpink Acimbabbaru. Dėl šventojo Ano valymo apeigų Lugal-anė pakeitė viską, kas jo, ir atėmė iš Ano E-aną. Jis nepagarbiai elgėsi su didžiausiu dievu. Jis pavertė tą šventyklą, kurios patrauklumas buvo neišsenkamas, kurios grožis buvo begalinis, sunaikinta šventykla. Nors jis įėjo prieš mane tarsi partneris, iš tikrųjų jis priėjo iš pavydo.
91–108
Mano gera dieviškoji laukinė karvė, išvaryk vyrą, sučiupk vyrą! Dieviškojo padrąsinimo vietoje, kokia dabar mano padėtis? Tegul Anas išduoda žemę, kuri yra piktybinis maištininkas prieš tavo Nanną! Tegul Anas sudaužo tą miestą! Tegul Enlilis jį prakeikia! Tegul jo raudantis vaikas nebūna nuramintas motinos! Valdove, su pradėtomis raudomis, tegul tavo raudų laivas bus paliktas priešiškoje teritorijoje. Ar aš turiu mirti dėl savo šventų giesmių? Mano Nanna nekreipė į mane dėmesio (viename rankraštyje: nenusprendė mano bylos). Jis visiškai sunaikino mane maištininkų žemėje. Acimbabbaras tikrai nenusprendė mano nuosprendžio. Kas man, jei jis nusprendė? Kas man, jei jis nenusprendė? Jis stovėjo triumfuodamas ir išvarė mane iš šventyklos. Jis privertė mane skristi kaip kregždę pro langą; aš išsekinau savo gyvenimo jėgą. Jis privertė mane eiti per kalnų erškėčius. Jis atėmė iš manęs teisėtą aukštosios kunigės karūną (viename rankraštyje: drabužį). Jis davė man peilį ir durklą, sakydamas man „Tai tinkami papuošalai tau“.
109–121
Brangiausia ponia, Ano mylima, tavo šventa širdis didelė; tegul ji nurimsta dėl manęs! Mylima Ucumgal-anos sutuoktinė, tu esi didžioji dangaus ir žemės horizonto bei zenito ponia. Anuna pasidavė tau. Nuo gimimo tu buvai jaunesnioji karalienė: kaip aukšta tu dabar esi virš Anuna, didžiųjų dievų! Anuna bučiuoja žemę lūpomis prieš tave. Bet mano paties byla dar nebaigta, nors priešiškas nuosprendis supa mane tarsi mano pačios nuosprendis. Aš nepaliečiau rankomis gėlių guolio. Aš niekam neatskleidžiau Ningalio pareiškimų. Mano ponia, Ano mylima, tegul tavo širdis nurimsta man, spindinčiai Nannos aukštajai kunigei!
122–138
Tai turi būti žinoma! Tai turi būti žinoma! Nanna dar nepasakė! Jis pasakė: „Jis tavo!“. Tegul būna žinoma, kad tu aukšta kaip dangus! Tegul būna žinoma, kad tu plati kaip žemė! Tegul būna žinoma, kad tu sunaikini maištaujančias žemes! Tegul būna žinoma, kad tu riaumojai svetimose žemėse! Tegul būna žinoma, kad tu daužai galvas! Tegul būna žinoma, kad tu ryji lavonus kaip šuo! Tegul būna žinoma, kad tavo žvilgsnis baisus! Tegul būna žinoma, kad tu pakeli savo baisų žvilgsnį! Tegul būna žinoma, kad tu turi žaibuojančias akis! Tegul būna žinoma, kad tu nepajudinama ir nepalenkiama! Tegul būna žinoma, kad tu visada stovi triumfuodama! Kad Nanna dar nepasakė ir kad jis pasakė „Jis tavo!“ padarė tave didesnę, mano ponia; tu tapai didžiausia! Mano ponia, Ano mylima, aš papasakosiu apie visus tavo pykčius (viename rankraštyje: pakylas)! Aš sukroviau žarijas smilkytuve ir paruošiau valymo apeigas. Ecdam-kug šventovė laukia tavęs. Tegul tavo širdis nenurimsta dėl manęs?
139–143
Kadangi tai buvo pilna, per pilna man, didžioji išaukštintoji ponia, aš giedojau šią giesmę tau. Tegul dainininkas pakartoja tau vidurdienį tai, kas buvo giedota tau vidury nakties: „Dėl tavo nelaisvėje esančio sutuoktinio, dėl tavo nelaisvėje esančio vaiko tavo pyktis padidėjo, tavo širdis nenurimsta.“
144–154
Galingoji ponia, gerbiama valdovų susirinkime, priėmė jos aukas iš jos. Inanos šventa širdis buvo nuraminta. Šviesa jai buvo saldi, džiaugsmas išsiplėtė virš jos, ji buvo pilna gražiausio grožio. Kaip kylantis mėnulio šviesa, ji spinduliavo džiaugsmą. Nanna išėjo tinkamai ją pažvelgti, ir jos motina Ningal ją palaimino. Durų stulpai ją pasveikino. Visi kalba su valdove iškilmingai. Šlovė naikintojai svetimų žemių, apdovanotai dieviškomis galiomis Ano, mano poniai, apdengtai grožiu, Inanai!
„Inanos išaukštinimas“ (Inana B) yra didžiausias ir asmeniškiausias Enheduanos himnas, kuriame Inana iškeliama kaip visų dieviškųjų galių (me) valdovė, galinti naikinti žemes, kelti audras, palaužti miestus ir priversti net Anunus trauktis iš baimės. Pirmoje himno dalyje Inana vaizduojama kaip kosminė karo ir audros jėga, kurios žvilgsnis sugriauna miestus, o žingsniai užlieja žemes krauju ir chaoso vėjais. Antroje dalyje Enheduana pereina prie asmeninės tragedijos: ji pasakoja apie savo išvarymą iš šventyklos, pažeminimą, politinį perversmą ir maldauja Inanos įsikišimo. Himnas tampa politine-teologine deklaracija, kurioje Inana pristatoma kaip vienintelė dievė, galinti pakeisti likimą, nubausti maištininkus ir grąžinti teisingumą. Teksto pabaigoje Inana išgirsta Enheduanos maldą, jos širdis nurimsta, o pasaulyje vėl įsitvirtina kosminė tvarka.
Inanos himnas (Inana C)
1–10
Didžios širdies valdovė, impulsyvioji ponia, išdidi tarp Anuna dievų ir pirmoji visose žemėse, didžioji Sueno duktė, išaukštinta tarp Didžiųjų Kunigaikščių (Igigi dievų vardas), puiki ponia, surenkanti dangaus ir žemės dieviškąsias galias ir prilygstanti didžiajam Anui, galingiausia tarp didžiųjų dievų – ji padaro jų nuosprendžius galutinius. Anuna dievai šliaužia prieš jos šventąjį žodį, kurio kelio ji neleidžia Anui žinoti; jis nedrįsta eiti prieš jos įsakymą. Ji keičia savo pačios veiksmą, ir niekas nežino, kaip tai įvyks. Ji tobulina didžiąsias dieviškąsias galias, laiko piemens lazdą ir yra jų puiki pirmoji. Ji – didžiuliai pančiai, uždedami ant žemės dievų. Jos didžioji baimė dengia didįjį kalną ir lygina kelius.
11–17
Jos garsiems šūksniams žemės dievai išsigąsta. Jos riaumojimas verčia Anuna dievus drebėti kaip vienišą nendrę. Jos griausmui jie visi kartu slepiasi. Be Inanos didysis Anas nepriima sprendimų, Enlilis nenusprendžia likimų. Kas prieštarauja valdovei, kuri pakelia galvą ir yra aukščiausia virš kalnų? Kur ji … , miestai virsta griuvėsiais ir vaiduoklių vietomis, šventovės – dykuma. Kai jos pyktis verčia žmones drebėti, deginantis pojūtis ir kančia, kurią ji sukelia, yra kaip ulu demonas, gaudantis žmogų.
18–28
Ji sukelia sąmyšį ir chaosą prieš tuos, kurie jai nepaklūsta, skubina skerdynes ir kursto pražūtingą potvynį, apsirengusi baisia šviesa. Jos žaidimas – skubinti konfliktą ir mūšį, nepalaužiama, užsisegusi sandalus. Apdengta įnirtinga audra, viesulu, ji … ponios drabužį. Kai ji paliečia …, yra neviltis, pietų vėjas, kuris dengia ……. Inana sėdi ant pakinkytų liūtų, ji suplėšo tą, kuris nerodo pagarbos. Kalnų leopardas, įeinantis į kelius, įtūžęs, …, valdovė – didis jautis, pasitikintis savo jėga; niekas nedrįsta prieš ją atsigręžti. …, pirmoji tarp Didžiųjų Kunigaikščių, duobė neklaužadoms, spąstai blogiems, … priešiškiems, kur ji išmeta savo nuodus …
29–38
Jos pyktis – …, pražūtingas potvynis, kurio niekas negali atlaikyti. Didelė upė, …, ji žemina tuos, kurių ji niekinasi. Valdovė – hurino paukštis, kuris nieko neišleidžia, …, Inana – sakalas, medžiojantis dievus, Inana suplėšo erdvius galvijų gardus. Laukai miesto, kurį Inana pažiūrėjo pykčiu ……. Laukų vagos, kurias valdovė … žolė. Anas jai prieštarauja, ……. Uždega, aukštoje lygumoje valdovė ……. Inana ……. Valdovė … kovodama, …, konfliktas …….
39–48
… ji atlieka dainą. Ši daina … jos nustatytą planą, raudą, mirties maistą ir pieną. Kas valgo … Inanos maistą ir mirties pieną, neišsilaikys. Tulžis degins skausmu tuos, kuriems ji duoda valgyti, … jų burnoje ……. Savo džiaugsmingoje širdyje ji atlieka mirties dainą lygumoje. Ji atlieka savo širdies dainą. Ji plauna jų ginklus krauju ir kraujo krešuliais, ……. Kirviai daužo galvas, ietys veria, buožės apdengtos krauju. Jų blogos burnos … karius ……. Ant jų pirmųjų aukų ji pila kraują, pripildydama juos kraujo.
49–59
Plačioje ir tyloje lygumoje, temdydama skaisčią dieną, ji paverčia vidurdienį tamsa. Žmonės žiūri vienas į kitą pykčiu, ieško kovos. Jų šauksmai trikdo lygumą, slegia ganyklas ir dykumą. Jos staugimas kaip Iškuro ir verčia drebėti visų žemių kūnus. Niekas negali prieštarauti jos žudančiam mūšiui – kas jai prilygsta? Niekas negali žiūrėti į jos žiaurų mūšį, skerdynes, ……. Apsuptas vanduo, įtūžęs, užliejantis žemę, ji nieko nepalieka. Valdovė – ardanti plūgo geležis, atverianti kietą žemę, ……. Įžūlėliai nekelia kaklų, ……. Jos didžioji širdis atlieka savo valią, valdovė, kuri viena kuria (?) ……. Išaukštinta susirinkime, ji užima garbės vietą, … į dešinę ir kairę.
60–72
Žemindama didelius kalnus tarsi šiukšlių krūvas, ji sustabdo ……. Ji atneša kalnų žemių sunaikinimą iš rytų į vakarus. Inana … siena … gulgul akmenys, ji gauna pergalę. Ji … kalaga akmenį … tarsi molinį dubenį, ji padaro jį kaip avies tauką. Išdidi valdovė laiko durklą rankoje, spindesį, kuris dengia žemę; jos pakabintas tinklas kaupia žuvis gelmėje, ……. Tarsi gudrus paukščių gaudytojas, joks paukštis neišvengia jos pakabinto tinklo tinklo. Vieta, kurią ji susmulkino ……. Dieviškus dangaus ir žemės planus. Jos žodžio kontekstas susipainiojusio patarimo didžiųjų dievų susirinkime nežinomas.
73–79
Valdovė – leopardas tarp Anuna dievų, pilna išdidumo, jai duota valdžia. Neturėdama … kovos …, Inana ……. Ji … paauglę mergaitę jos kambaryje, priimdama ją, … širdis … žavesiai. Ji piktai … moterį, kurios ji atsisako. Visoje (?) šalyje ji ……. Ji leidžia jai lakstyti gatve ……. … namo žmona mato savo vaiką.
80–90
Kai ji pašalino didelę bausmę nuo savo kūno, ji užsakė palaiminimus jam; ji pavadino jį pilipili. Ji sulaužė ietį ir tarsi vyras … davė jai ginklą. Kai ji … bausmę, tai nėra ……. Ji … išminties namų duris, ji atskleidžia jų vidų. Tie, kurie negerbia jos pakabinto tinklo, neišvengia … kai ji pakabina tinklo tinklus. Žmogų, kurį ji pavadino vardu, ji nelaiko vertingu. Priėjusi prie moters, ji sulaužo ginklą ir duoda jai ietį. Vyriškasis jicgisajkec, nisub ir moteriškasis jicgi ritualo atlikėjai, po … bausmės, aimanuodami ……. Ekstazinis, pakeistas pilipili, kurjara ir sajursaj ……. Raudą ir dainą ……. Jie išsenka raudodami ir sielvartaudami, jie … raudas.
91–98
Kasdien raudodama tavo širdis … „Deja“ … širdis … nežino poilsio. Mylimiausia šventojo Ano ponia, tavo … raudoje ……. Danguje ……. Ant tavo krūtinės ……. Tu viena esi didinga, tavo šlovė, dangus ir žemė … ne ……. Tu prilygsti Anui ir Enliliui, tu užimi jų garbės vietą. Tu esi pirmoji kulto vietose, tu esi didinga savo kelyje.
99–108
Acnan … šventa pakyla ……. Iškuras, kuris riaumoja iš dangaus ……. Jo storas debesis ……. Kai … didžiąsias dangaus ir žemės dieviškąsias galias, Inana, tavo pergalė baisi ……. Anuna dievai lenkiasi pagarbiai, jie žemina save. Tu josi ant septynių didžiųjų žvėrių, kai išeini iš dangaus. Didysis Anas bijojo tavo šventovės ir bijojo tavo buveinės. Jis leido tau sėdėti didžiojo Ano buveinėje ir tada nebebijojo tavęs, sakydamas: „Aš perduosiu tau šventas karališkas apeigas ir didžiąsias dieviškąsias apeigas.“
109–114
Didieji dievai pabučiavo žemę ir lenkėsi. Aukštas kalnų kraštas, karneolio ir lazurito žemė, lenkėsi prieš tave, bet Ebihas nepasilenkė prieš tave ir nepasveikino tavęs. Sudaužydama jį savo pykčiu, kaip norėjai, tu sudaužei jį kaip audra. Valdove, pirmoji per Ano ir Enlilio galią, ……. Be tavęs joks likimas nenusprendžiamas, joks gudrus patarimas negauna palankumo.
115–131
Bėgti, pabėgti, nuraminti ir nuraminti yra tavo, Inana. Klajoti, skubėti, pakilti, kristi ir … draugą yra tavo, Inana. Atverti kelius ir takus, ramybės vietą kelionei, draugą silpnajam yra tavo, Inana. Laikyti kelius ir takus tvarkingus, daužyti žemę ir tvirtinti ją yra tavo, Inana. Naikinti, statyti, išrauti ir įkurti yra tavo, Inana. Paversti vyrą moterimi ir moterį vyru yra tavo, Inana. Geidžiamumas ir susijaudinimas, prekės ir turtas yra tavo, Inana. Pelnas, pelnas, didelis turtas ir didesnis turtas yra tavo, Inana. Įgyti turtą ir sėkmingai turtėti, finansiniai nuostoliai ir sumažėjęs turtas yra tavo, Inana. Stebėjimas, pasirinkimas, auka, patikrinimas ir patvirtinimas yra tavo, Inana. Skirti vyriškumą, orumą, globėjus angelus, apsauginius dievus ir kulto centrus yra tavo, Inana.
132–154
… gailestingumas ir gailestingumas yra tavo, Inana. … yra tavo, Inana. Priversti … širdį drebėti, … ligos yra tavo, Inana. Turėti žmoną, …, mylėti … yra tavo, Inana. Džiaugtis, valdyti (?), … yra tavo, Inana. Apsileidimas ir rūpestis, kėlimas ir lenkimasis yra tavo, Inana. Statyti namą, kurti moters kambarį, turėti įrankius, bučiuoti vaiko lūpas yra tavo, Inana. Bėgti, lenktyniauti, geisti ir pasiekti yra tavo, Inana. Keisti žiaurų ir stiprų bei silpną ir bejėgį yra tavo, Inana. Keisti aukštumas ir slėnius bei … ir lygumas (?) yra tavo, Inana. Duoti karūną, sostą ir karališkąjį skeptrą yra tavo, Inana.
155–157
Mažinti, daryti didelį, daryti žemą, daryti platų, … ir duoti gausų tiekimą yra tavo, Inana. Suteikti dieviškąsias ir karališkąsias apeigas, vykdyti tinkamus nurodymus, šmeižtą, melagingus žodžius, įžeidimą, kalbėti priešiškai ir pernelyg girti yra tavo, Inana.
158–168
Melagingas ar tikras atsakymas, pašaipa, smurtauti, išplėsti pašaipą, kalbėti priešiškai, sukelti šypseną ir būti pažemintam ar svarbiam, nelaimė, sunkumai, sielvartas, daryti laimingą, aiškinti ir tamsinti, sujaudinimas, siaubas, baimė, spindesys ir didžioji baimė spindesyje, triumfas, persekiojimas, imbasur liga, nemiga ir neramumas, paklusnumas, dovana, … ir staugimas, kova, chaosas, opozicija, kova ir skerdynės, …, žinoti viską, stiprinti ateičiai toli nutolusį lizdą …, įkvėpti baimę … dykumoje kaip … nuodinga gyvatė, pavergti priešišką priešą, … ir nekęsti … yra tavo, Inana.
169–173
… dalinti …, surinkti išsklaidytus žmones ir grąžinti juos į namus, priimti …, … yra tavo, Inana.
174–181
… bėgikai, kai atveri burną, … virsta ……. Tavo žvilgsniu kurčias žmogus … negirdi. Tavo rūstaus žvilgsnio šviesu tampa tamsu; tu paverči vidurdienį tamsa. Kai laikas atėjo, tu sunaikinai vietą, kurią turėjai mintyse, tu privertėi vietą drebėti. Nieko negalima palyginti su tavo tikslais (?); kas gali prieštarauti tavo didiesiems darbams? Tu esi dangaus ir žemės ponia! Inana, rūmuose – nepaperkamas teisėjas, tarp daugybės žmonių … sprendimus. Tavo vardo šauksmas pripildo kalnus, Anas (?) negali konkuruoti su tavo …….
182–196
Tavo supratimas … visus dievus ……. Tu viena esi didinga. Tu esi didžioji karvė tarp dangaus ir žemės dievų, kiek jų yra. Kai pakeli akis, jie klauso tavęs, laukia tavo žodžio. Anuna dievai stovi maldaudami vietoje, kur tu gyveni. Didžioji baimė, šlovė ……. Tegul tavo šlovė nesiliauja! Kur tavo vardas nėra didingas?
197–202
Tavo daina – sielvartas, rauda ……. Tavo … negali būti pakeista, tavo pyktis – slegiantis. Tavo kūrinys negali būti …, Anas nesumažino tavo … įsakymų. Moterie, su Ano ir Enlilio pagalba tu (?) suteikei … kaip dovaną susirinkime. Vienybė … Anas ir Enlilis …, duodami žemę į tavo rankas. Anas neatsako į žodį, kurį tu jam ištarei.
203–208
Kai tu pasakei „Tegul taip bus“, didysis Anas … jam ne ……. Tavo „Tegul taip bus“ yra sunaikinimo „Tegul taip bus“, sunaikinti ……. Kai tu pasakei savo … susirinkime, Anas ir Enlilis neišsklaidys to. Kai tu priėmei sprendimą …, jis negali būti pakeistas danguje ir žemėje. Kai tu nurodei vietos patvirtinimą, ji nepatiria sunaikinimo. Kai tu nurodei vietos sunaikinimą, ji nepatiria patvirtinimo.
209–218
Tavo dieviškumas spindi gryname danguje kaip Nanna ar Utu. Tavo deglas apšviečia dangaus kampus, paversdamas tamsą šviesa. … su ugnimi. Tavo … valantis … eina kaip Utu priešais tave. Niekas negali uždėti rankos ant tavo brangių dieviškųjų galių; visos tavo dieviškos galios ……. Tu turi visišką ponystę virš dangaus ir žemės; viską laikai savo rankoje. Valdove, tu esi didinga, niekas negali eiti prieš tave. Tu gyveni su didžiuoju Anu šventoje poilsio vietoje. Kuris dievas yra kaip tu, surinkdamas … danguje ir žemėje? Tu esi didinga, tavo vardas šlovinamas, tu viena esi didinga!
219–242
Aš esu En-hedu-ana, mėnulio dievo aukštoji kunigė. …; aš esu … Nannos.
243–253
Patarti …, sielvartas, kartumas …, „deja“ ……. Mano ponia, … gailestingumas … gailestingumas … aš tavo! Taip bus visada! Tegul tavo širdis nurimsta dėl manęs! Tegul tavo supratimas … gailestingumas. Tegul … priešais tave, tegul tai bus mano auka. Tavo dieviškumas spinduliuoja žemėje! Mano kūnas patyrė tavo didžiąją bausmę. Raudą, kartumą, nemigą, kančią, išsiskyrimą …, gailestingumą, gailestingumą, rūpestį, švelnumą ir pagarbą yra tavo, ir sukelti potvynį, atverti kietą žemę ir paversti tamsą šviesa.
254–263
Mano ponia, tegul aš skelbiu tavo didybę visose žemėse ir tavo šlovę! Tegul aš giriu tavo kelius ir didybę! Kas prilygsta tau dieviškume? Kas gali būti lygus tavo dieviškoms apeigoms? Tegul didysis Anas, kurį tu myli, sako už tave „Pakanka!“. Tegul didieji dievai nuramina tavo nuotaiką. Tegul lazurito pakyla, tinkama ponystei, ……. Tegul tavo didinga buveinė sako tau: „Sėsk“. Tegul tavo grynas guolis sako tau: „Ilsėkis“. Tavo …, kur Utu kyla, …….
264–271
Jie skelbia tavo didybę; tu esi ponia ……. Anas ir Enlilis nustatė tau didįjį likimą visoje visatoje. Jie suteikė tau ponystę gu-ena. Būdama tinkama ponystei, tu nustatai kilniųjų ponių likimą. Valdove, tu esi didinga, tu esi didelė! Inana, tu esi didinga, tu esi didelė! Mano ponia, tavo didybė spinduliuoja. Tegul tavo širdis atsigauna dėl manęs!
272–274
Tavo didieji darbai neprilygstami, tavo didybė giriama! Jaunoji moterie, Inana, tavo šlovė saldi!
„Inanos himnas“ (Inana C) yra vienas žiauriausių ir intensyviausių sumerų tekstų, kuriame Inana vaizduojama kaip nevaldomos audros, chaoso ir mirties jėga. Ji pasirodo kaip dievė, kurios pyktis prilygsta potvyniui, viesului ir ugniai, o jos žingsniai paverčia miestus griuvėsiais. Himnas pabrėžia, kad Inana pranoksta net Aną ir Enlilį: dievai slepiasi nuo jos riaumojimo, o likimai negali būti nuspręsti be jos valios. Tekste Inana naikina laukus, miestus, gyvulių gardus, užlieja žemes krauju, skaldo kalnus ir medžioja dievus kaip plėšrus paukštis. Ji yra mūšio, skerdynių ir chaoso valdovė, kurios žodis yra galutinis ir nenuspėjamas. Šis himnas atskleidžia Inaną ne kaip meilės ar vaisingumo deivę, bet kaip kosminę naikintoją, kurios galia yra absoliuti, o jos pyktis — pasaulį griaunanti jėga.
Inanos išaukštinimas kaip Ninegalos (Inana D)
1–8
Didžioji šviesa, dangaus liūtė, visada kalbanti pritariamais žodžiais!
Inana, didžioji šviesa, dangaus liūtė, kuri visada kalba pritariamais žodžiais! Ninegala!
Kai tu rytmečio danguje pakeli kaip liepsna, matoma iš toli, ir kai vakaro danguje pasirodai šviesiai, piemuo (t. y. karalius) patiki tau (?) Sumerio bandą. Dangaus ženklas, … dangaus šlovė! Visos šalys stato tau namą kaip kylantį saulę; tau priskiriamas spindintis (?) deglas, žemės šviesa.
9–10
Inana, tu esi visų dieviškųjų galių ponia, ir joks dievas negali su tavimi varžytis. Štai tavo buveinė, Ninegala; tegul aš papasakosiu apie tavo didybę!
11–19
Kai šviesi … pakėlė galvą žemėje ir kai tu gyveni … su …, jaunoji moteris … didvyrį tau, ji paėmė … tau. … atnešė tau gausybę …. Jie kelia … prie tavo …; ožiukai … yra įsakomi, ir tavo Egal-edina, ramybės vieta, tau paruošta. Tu esi gera moteris, kuri skleidžia baimę aiškiai visoje žemėje.
20–21
Inana, tu esi visų dieviškųjų galių ponia, ir joks dievas negali su tavimi varžytis. Štai tavo buveinė, Ninegala; tegul aš papasakosiu apie tavo didybę!
22–36
Po pirmosios nakties sargybos, kai tu, kaip piemuo, pakeli nuo žolės, tu griebi savo kovos vėzdą kaip karys, užsisegi guma audinį ant rankų ir užsisegi savo nepavargstančią jėgą. Taip tu spindinčiai pasirodai kartu su Anu mieste (tikriausiai Uruke). Žemėje, Inana, tu skleidi baimę keliantį spindesį nuo šventosios pakylos. Tavo kojos stovi ant septynių šunų, tavo sostas pastatytas ant liūto ir leopardo. Galvijai ir avys atnešami tau apžiūrėti. Lulalas stovi prie tavo kojų, nešdamas mūšyje negailestingąjį (?) udug ginklą. Šalia jų kulto tarnai stovi tau tarnauti, išsirikiavę prie šunų. Jie perėmė šventyklą Gu-ena-idą, kad aprūpintų tave.
37–38
Inana, tu esi visų dieviškųjų galių ponia, ir joks dievas negali su tavimi varžytis. Štai tavo buveinė, Ninegala; tegul aš papasakosiu apie tavo didybę!
39–43
… šuo (?) atnešė avis arti tavęs; galingas šuo (?) … laukinį jautį … savo letenose,
2 eilutės neaiškios
liūtas, karys …….
44–56
Inana, danguje tu esi žaibas, žemėje tu greitai judi … prieš svetimą žemę, ant kurios tu pyksti, ……. Kai savo šventovėje ir šventykloje Ibgal tu reguliuoji dieviškąsias apeigas kaip Ano dieviškąsias galias, kai tu reguliuoji dangaus apeigas kaip Enkio dieviškąsias galias ir verči baimę tavimi siekti dangų, tada tavo sostas yra ant … pakylos terasoje prie tavo Keturių Veidų Vartų. Inana, tu įeini į dangaus vidų kaip tavo tėvas Suenas; Ninegala, tu pasirodai kaip mėnulio šviesa savo šventykloje Ibgal, statydama koją ant savo apeigų ir dalydama jas tarp … šunų (?).
56–57
Inana, tu esi visų dieviškųjų galių ponia, ir joks dievas negali su tavimi varžytis. Štai tavo buveinė, Ninegala; tegul aš papasakosiu apie tavo didybę!
58–65
Kai tu skubi ten, kur auga erškėčiai ir bjaurūs dideli dygiai, kai tu žengi per visus kalnus, kai tu geri iš balų su šunimis, kai tu daliniesi gardu su žirgais, kai su audra tu viską paverči tik šešėliu, Inana, kai tu lieji lietų visą dieną, tada tavo sostas yra tavo E-kug-nuna Eriduge, ant pakylos, kur likimai nusprendžiami.
66–76
Naujųjų metų metu, Dumuzido šventėje, tavo sutuoktinis Ama-ucumgal-ana, valdovas Dumuzidas, žengia prie tavęs. … raudų yra atnešamos tau, Inana, kaip aukos. Požemio vamzdžiai atveriami tau, ir memorialiniai libacijai pilami jiems tau. En kunigai, lumah kunigai ir nindijir kunigės, ir mirusieji luzid ir amalu valgo valgį tau, kad atitolintų vaiduoklius, ir geria vandenį tau, kad atitolintų vaiduoklius. Tavo šventa pakyla pastatyta šalia jų.
77–78
Inana, tu esi visų dieviškųjų galių ponia, ir joks dievas negali su tavimi varžytis. Štai tavo buveinė, Ninegala; tegul aš papasakosiu apie tavo didybę!
79–87
Inana, kai tu teisi su Anu ir Enliliu; Ninegala, kai tu nusprendi likimus žemėje su Enkiu, kai tu spinduliuoji (?), kai tu … tik šešėlį, kai tu išeini iš kampo, kai tu išeini iš šono, kai tu matoma horizonte, Inana, kai savo naikinime tu lieji audros potvynius ant visko, tada didieji en kunigai …, tada igi-dua kunigės nešioja tonzūrą tau, tada tavo sostas yra ant tavo Tylos Pakylos.
88–92
Jaunuoliai, surišti kaklo grandinėmis, … prieš tave, sergančios motinos motina deda savo vaiką tau ant rankų, išrautos (?) motinos motina … tavo didžiojoje salėje. Tu nukertį … silpnųjų, tu išlaisvini (?) … silpnuosius.
93–94
Inana, tu esi visų dieviškųjų galių ponia, ir joks dievas negali su tavimi varžytis. Štai tavo buveinė, Ninegala; tegul aš papasakosiu apie tavo didybę!
95–106
Kai tu veiki kaip piemuo su piemenu, kai … su karvių ganu tu uždedi apynasrius ant karvių, kai tu maišai sviestą, kai tu valai pieną, kai tu džiaugiesi glėbyje savo sutuoktinio Dumuzido, kai tu turi malonumą glėbyje savo sutuoktinio Dumuzido, kai tu sėdi ant aukštos pakylos didžiojoje salėje savo Kura-igijal, kur sprendžiami nuosprendžiai, tada šventosios uzga žmonės stovi ten tau tarnauti.
… eilutė neaiški
Jie negali varžytis su tavimi, Inana. Kaip prostitutė tu eini į smuklę ir, kaip (?) vaiduoklis, įslystantis pro langą, tu įeini ten.
107–108
Inana, tu esi visų dieviškųjų galių ponia, ir joks dievas negali su tavimi varžytis. Štai tavo buveinė, Ninegala; tegul aš papasakosiu apie tavo didybę!
109–115
Vakare, kai žvaigždės vėl grįžta kartu ir kai Utu įeina į savo kambarį, kai danguje, Inana, tu skleidi baimę kaip ugnį, ir kai žemėje, Ninegala, tu klykauji kaip sakalas, tada tu … žaidime ir šokyje.
… eilutė neaiški
Tu eini nuo mėnulio šviesos prie žvaigždės, tu eini nuo žvaigždės prie mėnulio šviesos.
116–117
Inana, tu esi visų dieviškųjų galių ponia, ir joks dievas negali su tavimi varžytis. Štai tavo buveinė, Ninegala; tegul aš papasakosiu apie tavo didybę!
118–125
Kai vergė … savo šeimininkę. … jos namus ir turtą. … jos vaiką.
126–127
Inana, tu esi visų dieviškųjų galių ponia, ir joks dievas negali su tavimi varžytis. Štai tavo buveinė, Ninegala; tegul aš papasakosiu apie tavo didybę!
128–143
… tu esi didžioji deivė.
… eilutės neaiškios
… tu esi didžioji deivė.
144–145
Inana, tu esi visų dieviškųjų galių ponia, ir joks dievas negali su tavimi varžytis. Štai tavo buveinė, Ninegala; tegul aš papasakosiu apie tavo didybę!
146–158
… eilutės neaiškios
… tu esi didžioji deivė.
159–160
Inana, tu esi visų dieviškųjų galių ponia, ir joks dievas negali su tavimi varžytis. Štai tavo buveinė, Ninegala; tegul aš papasakosiu apie tavo didybę!
161–190
… eilutės neaiškios
… tu esi didžioji deivė.
191–192
Inana, tu esi visų dieviškųjų galių ponia, ir joks dievas negali su tavimi varžytis. Štai tavo buveinė, Ninegala; tegul aš papasakosiu apie tavo didybę!
193–204
… eilutė fragmentiška
Inana, tu esi žavus objektas, kaip žavinga jauna mergelė. … atverta tau. Valdove, tavo … kunigė kabo tau cuba papuošalus. Didysis …, atsakingas už apeigas,
… eilutė neaiški
Tu eini iš namo į namą, tu žvalgaisi iš gatvės į gatvę. Valdove, kai …, kai tavo emblemą rodo, mergele, kai tu stovi …, tu apdengta grožiu. Kas … randa … avinyne, …, … malda …….
205–206
Inana, tu esi visų dieviškųjų galių ponia, ir joks dievas negali su tavimi varžytis. Štai tavo buveinė, Ninegala; tegul aš papasakosiu apie tavo didybę!
207–217
Inana, tu esi didžiųjų dieviškųjų galių ponia. Tavo motina Ningal … didelius atributus. Tavo tėvas Suenas … dideles šventas karves. Tavo brolis, jaunuolis Utu ……. Tavo sutuoktinis Ama-ucumgal-ana, piemuo, valdovas Dumuzidas, ……. Tavo mylimas ministras (?) Nincubur ……. Tavo mylima svainė Jectin-ana …….
… eilutės fragmentiškos ar dingusios
Vertimo pastabos:
Vertimas akademiškas, tikslus, bet aiškus lietuvių kalba, išlaikant originalo poetinę struktūrą ir kartojimus.
Tekste daug neaiškių ar dingusių eilučių (kaip ir originale), todėl kai kur palikta trumpai ar su „…“.
„Ninegala“ – Inanos epitetas, reiškiantis „Didžioji rūmų ponia“.
„Inanos išaukštinimas kaip Ninegalos“ (Inana D) vaizduoja Inaną kaip kosminę valdovę, kuri ryte pakyla kaip liepsna, vakare šviečia kaip mėnulio šviesa ir savo spindesiu valdo tiek dangų, tiek žemę. Šiame himne Inana tapatinama su Ninegala — „Didžiojo rūmų ponia“, kuri globoja karalius, prižiūri šventyklų ritualus ir dalyvauja likimų skyrime kartu su Anu, Enliliu ir Enkiu. Tekste ji pasirodo kaip karinga dievė, stovinti ant liūtų ir leopardų, laikanti kovos vėzdą, lydima šunų ir kulto tarnų. Ji keliauja per kalnus, audras ir dykumas, naikina svetimas žemes, bet kartu rūpinasi gyvulių bandų gausa, pienu, sviestu ir Dumuzido švente. Himnas pabrėžia jos gebėjimą būti ir šviesos, ir baimės šaltiniu: ji yra žaibas danguje, sakalas žemėje, teisingumo teisėja ir ritualų valdovė, kurios galia pranoksta visus dievus. Inana čia iškyla kaip visatos centras, kurioje susijungia karališkoji valdžia, karo jėga, šventyklių tvarka ir kosminė šviesa.
Inanos tigi giesmė (Inana E)
1–4
Ponia, kurią Ningal džiaugsmingai padarė patrauklią grožiu, sunaikinimas tau duotas kaip drakonui.
Inana, kurią Ningal džiaugsmingai padarė patrauklią grožiu, sunaikinimas tau duotas kaip drakonui.
5–8
Jojanti pietų vėju, tu esi ta, kuri gavo dieviškąsias galias iš abzu.
Tu pasodinai karalių Ama-ucumgal-ana ant savo šventosios pakylos.
Inana, jojanti pietų vėju, tu esi ta, kuri gavo dieviškąsias galias iš abzu.
Tu pasodinai karalių Ama-ucumgal-ana ant savo šventosios pakylos.
9–12
Deive, tu suteikei … didvyriui ir padarei, kad tavo dieviškosios galios pranoktų dangų.
Nuo motinos įsčių tu valdai cita ir mitum vėzdus.
Inana, tu suteikei … didvyriui ir padarei, kad tavo dieviškosios galios pranoktų dangų.
Nuo Ningal įsčių tu valdai cita ir mitum vėzdus.
13–16
Karaliui, kuris praleidžia naktį žemėje, kaip Utu, kai jis artėja (?), visi yra palankūs.
Kai jis pakyla prie kalnų, kalnai džiaugiasi su tavimi.
Ama-ucumgal-ana, kuris praleidžia naktį žemėje, kaip Utu, kai jis artėja (?), visi yra palankūs.
Kai jis pakyla prie kalnų, kalnai džiaugiasi su tavimi.
17–20
Mano ponia, jis tau duotas kaip sutuoktinis – džiaukis juo!
Enlilis davė tau didybės kalną į rankas.
Inana, jis tau duotas kaip sutuoktinis – džiaukis juo!
Enlilis davė tau didybės kalną į rankas.
21–24
Valdove, tu davei jam savo jėgą, kuris yra karalius.
Ama-ucumgal-ana tau neša spindesį.
Inana, tu davei jam savo jėgą, kuris yra karalius.
Ama-ucumgal-ana tau neša spindesį.
25–28
Kai jis išeina į maištaujančias žemes, į tolimus kalnus, jis praleidžia laiką mūšio sumaištyje.
Kai Ama-ucumgal-ana išeina į tolimus kalnus, jis praleidžia laiką mūšio sumaištyje.
Jis tirština gerą sviestą tau, kai Utu kyla iš kvapnių kedrų kalnų!
Ama-ucumgal-ana tirština gerą sviestą tau, kai Utu kyla iš kvapnių kedrų kalnų!
29
Sa-gida.
30–33
Ponia, kurios niekas negali atlaikyti mūšyje, didžioji Sueno duktė, kelianti dangų ir įkvepianti baimę, tas, kuris dėl tavęs stovi visiškai vyriškas, džiaugiasi mūšyje kaip šventėje ir dėl tavęs sunaikina maištaujančias žemes ir namus ……. Dėl tavęs Ama-ucumgal-ana, galingas didvyris, visus žudo savo spindinčiu cita vėzdu.
34–37
Inana, ponia, kurios niekas negali atlaikyti mūšyje, didžioji Sueno duktė, kelianti dangų ir įkvepianti baimę, tas, kuris dėl tavęs stovi visiškai vyriškas, džiaugiasi mūšyje kaip šventėje ir dėl tavęs sunaikina maištaujančias žemes ir namus ……. Dėl tavęs Ama-ucumgal-ana, galingas didvyris, visus žudo savo spindinčiu cita vėzdu.
38–41
Ponia, visame danguje ir žemėje, kas žino tavo širdies ketinimus, tuos didžiuosius dalykus?
Visas dangus drebina (?) tavo žodį, dvigubai suvyniotą siūlą, kurio negalima atskirti.
Tavo tėvas Enlilis davė tau tai.
Ama-ucumgal-ana tau didingai varžosi mūšyje, kerta kelią kaip drakonas.
42–45
Inana, ponia, visame danguje ir žemėje, kas žino tavo širdies ketinimus, tuos didžiuosius dalykus?
Visas dangus drebina (?) tavo žodį, dvigubai suvyniotą siūlą, kurio negalima atskirti.
Tavo tėvas Enlilis davė tau tai.
Ama-ucumgal-ana tau didingai varžosi mūšyje, kerta kelią kaip drakonas.
46–49
Mano ponia, Ama-ucumgal-ana pasitiki tavimi.
Jis apsiauna kūną tarsi tavo karališkuoju rūbu.
Kas mėnesį, jaunam mėnuliui, Anas tave atnaujina kaip Sueną.
Žmonės giria karalių Ama-ucumgal-ana, tavo širdies mylimąjį, kaip Utu, kai jis kyla.
50–53
Inana, mano ponia, Ama-ucumgal-ana pasitiki tavimi.
Jis apsiauna kūną tarsi tavo karališkuoju rūbu.
Kas mėnesį, jaunam mėnuliui, Anas tave atnaujina kaip Sueną.
Su tavimi žmonės giria karalių Ama-ucumgal-ana kaip Utu, kai jis kyla.
54
Sa-jara.
55
Inanos tigi.
„Inanos tigi giesmė“ (Inana E) yra karališkas–ritualinis himnas, kuriame Inana vaizduojama kaip dievė, suteikianti karaliui Ama‑ucumgal‑anai dievišką galią, karinę sėkmę ir teisę valdyti. Tekste Inana pasirodo kaip drakoniška jėga, jojanti pietų vėju, gavusi dieviškąsias galias iš abzu ir valdanti galingus karo vėzdus nuo pat gimimo. Ji pati pasodina karalių ant šventosios pakylos, suteikia jam jėgą, spindesį ir vyrišką galią, o karalius mainais kariauja dėl jos, naikina maištaujančias žemes ir atlieka ritualines aukas. Himnas pabrėžia, kad karaliaus galia kyla iš Inanos, o jo sėkmė mūšyje ir visuomenėje yra tiesioginis jos palankumo rezultatas. Tai tekstas, kuriame Inana iškyla kaip karališkosios valdžios šaltinis, karo globėja ir dieviškojo legitimumo garantė.
Inanos himnas (Inana F)
1–3
Mano tėvas davė man dangų ir davė man žemę.
Aš esu Inana! Kuris dievas gali su manimi lygintis?
4–13
Enlilis davė man dangų ir davė man žemę.
Aš esu Inana!
Jis davė man valdžią ir davė man karalienystę.
Jis davė man mūšius ir davė man kovą.
Jis davė man audros vėją ir davė man dulkių debesį.
Jis uždėjo dangų man ant galvos kaip karūną.
Jis uždėjo žemę man po kojomis kaip sandalus.
Jis apvyniojo šventąjį ma drabužį aplink mano kūną.
Jis įdėjo šventąjį skeptrą man į ranką.
14–17
Dievas yra maži paukščiai, bet aš esu sakalas.
Anuna sukasi aplink, bet aš esu gera laukinė karvė,
Aš esu gera tėvo Enlilio laukinė karvė, jo gera laukinė karvė, kuri eina priekyje.
18–20
Kai įeinu į E-kurą, Enlilio namus,
vartininkas nekelią rankos prieš mano krūtinę;
ministras nesako man: „Kelkis!“.
21–33
Dangus yra mano ir žemė yra mano: aš esu didvyriška!
Uruke E-ana yra mano, Zabalame Giguna yra mano,
Nibru Dur-an-ki yra mano, Urime E-Dilmun yra mano,
Jirsu Ecdam-kug yra mano, Adabe E-cara yra mano,
Kiše Hursaj-kalama yra mano, Kisigoje Amac-kuga yra mano,
Akšake Anzagar yra mano, Ummoje Ibgal yra mano,
Agade Ulmac yra mano.
Kuris dievas gali su manimi lygintis?
34
… Inanos.
„Inanos himnas“ (Inana F) yra triumfo ir absoliučios valdžios deklaracija, kurioje Inana pati kalba pirmuoju asmeniu ir skelbia savo kosminę viršenybę. Ji teigia gavusi dangų ir žemę iš Enlilio, gavusi karalienystę, mūšius, audras, vėjus ir šventąjį skeptrą — visus valdžios atributus, kurie ją iškelia virš kitų dievų. Inana vaizduojama kaip sakalas tarp mažų paukščių, kaip laukinė karvė, einanti Enlilio priekyje, kaip dievė, kuriai atviri visi šventyklų vartai ir kurią gerbia visi miestai. Ji išvardija šventoves ir miestus, kurie priklauso jai, taip pabrėždama savo politinę ir religinę hegemoniją. Himnas yra grynas dieviškos galios manifestas: Inana čia pasirodo kaip visatos valdovė, kurios niekas negali prilygti ir kurios autoritetas apima dangų, žemę, miestus, šventyklas ir dievų susirinkimą.
Inanos šir-namšub giesmė (Inana G)
1–19
Kai aš einu, kai aš einu – galingoji karalienė, kuri …, kuri …; kai aš, karalienė, einu į abzu, kai aš, Inana, einu į abzu, kai einu į abzu, šventyklą, kai einu į gerąjį Eridugą, kai einu į E-engurą, kai einu į E-aną, Enlilio šventyklą, kai einu į …, kai einu ten, kur atvirose vietose stovi didieji aukojimo dubenys, kai einu ten, kur … gryni … dubenys, kai einu ten, kur … gerbiamas, kai einu ten, kur valdovas Enkis gerbiamas, kai einu ten, kur Damgalnuna … gerbiama, kai einu ten, kur Asarluhi … gerbiamas – tada aš veduosi šunį, veduosi liūtą (?), veduosi buksmedį, veduosi halub medį. Aš, Inana, gaunu mažąjį …, kai ten keliauju, kai ten keliauju.
20–35
Aš einu kaip ta, kuri išveda vandenį; aš einu kaip ta, kuri išveda vandenį. Kai aš, karalienė, einu į pelkes, aš einu kaip … pelkių. Kai einu į mūšio centrą, aš einu kaip ta, kuri išveda jo ryškiausią šviesą (?). Kai einu į mūšio priešakį, aš einu kaip ta, kuri išveda jo ryškiausią šviesą (?). Kai einu mūšio gale, aš einu dėl … blogio …. Kai įeinu į Enlilio šventyklą, aš einu kaip jos moteris, nugalėjusi kalnus. Aš (?) tariu priešiškus žodžius prieš svetimas žemes; aš pasodinu savo vyrą priešais save. Aš tariu iššūkį (?) dievų šventyklose (?); aš tariu iššūkį prieš Utu, prieš Nanną; aš tariu iššūkį prieš Sud jo šventoje …….
36–47
Upė, upė, gera kaip plati upė, … , gera kaip miestas – nėra nieko taip gero kaip tai! Upė, kilni upė, kaip plati upė, upė, Eufratas, kaip plati upė, … Eufrato, kaip plati upė,
2 eilutės fragmentiškos
– gera kaip …, gera kaip miestas – nėra nieko taip gero kaip tai! Kaip kai Enkis, Eridugo laukinis jautis, atvyksta; kaip kai E-mah motina Damgalnuna atvyksta; kaip kai Asarluhi, Eridugo sūnus, atvyksta; kaip kai Enlilis valgo, kaip kai jis geria, … gera kaip …, gera kaip miestas – nėra nieko taip gero kaip tai!
48–51
(Inana kalba:) „… tai yra (?) mano širdyje. Ten, kur … gerbiamas, … ten, kur teisusis žmogus jį gerbia, jo žmogus paruošia gėlių guolį namuose.“
52–65
E-anoje linu apsirengę kunigai paruošia jam altorių. Vanduo ten dedamas valdovui; jie kreipiasi į jį. Duona ten dedama; jie kreipiasi į jį. Jis atgaivinamas rūmuose; jie kreipiasi į jį taip: „Dumuzidai, spindintis šventykloje (?) ir žemėje! Motina Inana, motina Inana, tavo kalnai, tavo kalnai (?)! Motina Inana, dangaus Inana, tavo drabužiai, tavo drabužiai, tavo juodas drabužis, tavo baltas drabužis!“ (Inana (?) kalba:) „O mano vyras, kuris atėjai į namus: prieik (?)!“ (Kunigai (?) kalba:) „Atneškite giesmę, širdies melodiją! Atneškite jų …, kai jie sodina …! Prieikite jų vietos, kur jie stato, kur stato, kur stato, kur stato Enlilį Ki-ure!“
66–69
(Inana kalba:) „Laukinis jautis, žemės veidas! Aš duosiu gyvybę jo žmogui! Aš patenkinsiu visus jo poreikius (?)! Aš padarysiu, kad jo žmogus tartų teisingus žodžius šventykloje, … teisingus žodžius rūmų vidinėje salėje.“
70–77
(Kunigai (?) kalba:) „O valdove, tegul tavo krūtys bus tavo laukai! Inana, tegul tavo krūtys bus tavo laukai, tavo platūs laukai, kurie išlieja liną, tavo platūs laukai, kurie išlieja grūdus! Tegul iš jų teka vanduo! Tegul iš jų teka žmogui! Tegul iš jų teka ir teka vanduo! Tegul iš jų nuolat teka žmogui! … nurodytam žmogui, ir aš duosiu tau tai gerti.“
78
Inanos cir-namšub.
„Inanos šir‑namšub giesmė“ (Inana G) yra procesinis ritualinis himnas, kuriame Inana keliauja per šventyklas, abzu ir dievų buveines, lydima šuns, liūto ir šventų medžių. Tekstas vaizduoja ją kaip dievę, kuri įžengia į Enkio, Damgalnunos ir Asarluhi erdves, priima jų pagarbą ir pati įtvirtina savo vietą dievų pasaulyje. Himne Inana pasirodo kaip ta, kuri veda vandenį, įžengia į mūšį, meta iššūkį dievams ir svetimoms žemėms, bet kartu dalyvauja Dumuzido ritualiniame atgaivinime: šventikai ruošia altorių, deda duoną ir vandenį, gieda giesmes, o Inana kviečia savo vyrą į namus ir suteikia gyvybę jo žmonėms. Teksto pabaigoje Inana palaimina žemę savo krūtimis‑laukais, iš kurių teka vanduo ir derlius. Tai himnas, kuriame Inana pasirodo kaip ritualų valdovė, šventyklų globėja ir gyvybės teikėja, o jos žodis veikia kaip liturginis, o ne destrukcinis aktas.
Balbalė Inanai kaip Nanajai (Inana H)
(Siglos remiasi Sjöbergo 1977 m. leidimu: A versija = rankraščiai a, b ir c (naudojama b rankraščio eilučių numeracija, nes jis vienintelis nėra fragmentiškas), B versija = rankraštis d (A versijos 11–13, 27–29 ir 31 eilutės turi tam tikrų panašumų su išlikusiomis B versijos eilutėmis).)
A versija
1–6
Vertinga Anui, … , … nepralenkiama ponystėje, sostas … vyrui namuose, sostas … moteriai šventykloje, auksinis papuošalas … ant drabužio, … segė … prie nijlamo apdaro.
7–15
„Leisk man … ant tavo … – Nanaja, jo … malonus. Leisk man (?) … ant tavo krūtinės – Nanaja, jo … miltai saldūs. Leisk man padėti … ant tavo bambos – Nanaja, … . Ateik su manimi, mano ponia, ateik su manimi, ateik su manimi nuo šventyklos įėjimo. Tebūnie … tau.“
(Rankraštis c prideda 1 eilutę: Ateik, mano mylimoji seserie, tegul džiūgauja mano širdis.)
16–20
„Tavo ranka moteriška, tavo pėda moteriška. Tavo pokalbis su vyru moteriškas. Tavo žvilgsnis į vyrą moteriškas.“
(Rankraštis c prideda 4 eilutes: Tavo … rankos tiesimas į vyrą moteriškas. Tavo … pėdos judesys moteriškas. Tavo … dilbis džiugina mano širdį. Tavo … pėda teikia man malonumą.)
Kai remiesi į sieną, tavo kantrioji širdis maloni. Kai lenkiesi, tavo klubai ypač žavūs.
20A–29
(Rankraščiai a ir c prideda 2 eilutes: Mano rėmimasis į sieną – vienas ėriukas. Mano lenkimasis – pusantro gijo.)
Nekask kanalo, tebūnie aš tavo kanalas. Neark lauko, tebūnie aš tavo laukas. Ūkininke, neieškok drėgnos vietos, mano brangioji saldžioji, tegul čia būna tavo drėgna vieta. … , tegul čia būna tavo vaga. … , tegul čia būna tavo geismas! Rūpindamasis … , aš ateinu … . Aš ateinu … su duona ir vynu.
30–32
„Tu ateini pas mane su duona ir vynu. Ateik, mano mylimoji seserie, leisk man … šią širdį. Nanaja, leisk man tave pabučiuoti.“
33
Nanajos balbalė (rankraštis a vietoje to turi: Inanos).
„Balbalė Inanai kaip Nanajai“ (Inana H) yra atvirai erotinis himnas, kuriame Inana tapatinama su Nanaja — meilės, geismo ir moteriškos galios deive. Tekstas pateiktas kaip intymus dialogas, kuriame mylimasis kreipiasi į deivę, šlovindamas jos kūną, jos moteriškumą ir jos gebėjimą teikti malonumą. Himne gausu tiesioginių erotinių metaforų („aš būsiu tavo kanalas“, „aš būsiu tavo laukas“, „čia tebūna tavo drėgna vieta“), kurios perteikia ritualinę seksualinę sąjungą. Nanaja/Inana vaizduojama kaip moteris, kurios grožis, judesiai ir prisilietimai sukelia geismą, o jos artumas suteikia džiaugsmą ir vaisingumą. Tai vienas intymiausių Inanos ciklo tekstų, kuriame dievė pasirodo ne kaip karo ar audros jėga, bet kaip moteriškos erotinės galios, švelnumo ir kūniško artumo įsikūnijimas.
Himnas Inanai: be raidės
1–9
Ponia ……! Grąžinanti didvyrišką jaunystę, Inana ……. Šventykloje, Nibru mieste, E-dul-kug …… prie Ano, su šventąja Ano karūna ant galvos uždėta, šventuoju bao apdaru aplink liemenį apsigaubta, šventąja Ano skeptra rankoje laikydama – sėdinti soste susirinkime, teisianti didžiuosius teismus kalnuose ir priimanti iškilmingus sprendimus visose žemėse!
10–16
Šventoji Inana žvelgia, tarytum šviesa iš dangaus spindėdama žemyn. Kartu su savo tėvu Suenu valdovė duoda įsakymus Urimui skirtam E-kiš-nu-galui. Jos rankose – visų žemių klestėjimas. Ponia ……. Šventoji Inana …….
17–22
……, tu apdovanota grožiu.
(5 eilutės fragmentiškos)
23–29
Tu ta, kuri kelia …… maldose. Tu ta, kuri rodo spindintį karneolį iš kalnų, kad būtų grožimasi. Atnešanti spindintį lazuritą iš šviesaus kalno specialiuose krepšiuose (?), tu ta, kuri lyg ugnis išlydo (?) auksą iš Haralio. Tu ta, kuri sukuria obuolius jų kekėse (?). Tu ta, kuri reikalauja ……. Tu ta, kuri kuria datulių žiedynus jų grožyje.
30–44
(Inana kalba:) „Kai gyvenau savo būste, kai gyvenau Ano būste, mano mylimasis Ušumgal-ana kvietė mane tapti jo žmona. Bad-tibiroje, iš E-muš-kalamos, …… jo karūnai.“
(6 eilutės fragmentiškos arba neaiškios)
…… jo susirinkimą ir atnešė …… į savo šventąją šventovę broliui Ušumgal-anai.
45–54
(Inana kalba:) „…… stovi ……. Dumuzidis stovi grožiu lyg ildago medis. Aš pripildysiu širdį džiaugsmo. Tas, kuris daro maistą gausų …… ant šviesaus kauburio (?). Mano širdis pilna džiaugsmo, …… danguje ir žemėje. Aralio namas …….“
(3 eilutės fragmentiškos arba neaiškios)
namus plačiose gatvėse.
(Vienoje lentelės vietoje tuščia eilutė)
55–121
(Apytiksliai 67 eilutės dingusios, fragmentiškos arba neaiškios)
122–123
Šventoji Inana, tavo iškilmingas ……! …… Tegul Inana būna giriama!
Šis fragmentiškas himnas vaizduoja Inaną kaip šventyklų ir teisingumo valdovę, sėdinčią Ano soste Nibru mieste ir priimančią sprendimus visoms žemėms. Ji aprašoma kaip dievė, kurios rankose yra kraštų klestėjimas, kuri gauna brangakmenius, metalus ir vaisius kaip aukas, ir kurios grožis bei šviesa sklinda kaip dangaus spindesys. Tekste Inana pati kalba apie savo buvimą Ano namuose, apie Ušumgal‑anos kvietimą tapti jo žmona ir apie Dumuzido grožį, kuris pripildo jos širdį džiaugsmo. Himnas jungia karališkąją, šventyklinę ir meilės tematiką, parodydamas Inaną kaip dievę, kuri vienu metu yra teisianti valdovė, ritualų globėja ir mylimojo ieškanti moteris. Tai liturginis tekstas, kuriame Inana iškyla kaip šventovės centras ir dieviškos šviesos šaltinis.
Balbalė Inanai ir Dumuzidui (Dumuzid-Inana A)
1–11
Brolis švelniai kalba su seserimi, Utu švelniai kalba su seserimi, švelniai kreipiasi į šventąją Inaną: „Jaunoji mergele, linai sodo lysvėse pilni žavesio, Inana, linai sodo lysvėse pilni žavesio, lyg miežiai vagose, perpildyti žavesio ir džiaugsmo. Seserie (vienas rankraštis vietoje to: Jaunoji mergele), tau patiko ilgas gražus lininis audeklas; Inana, tau patiko ilgas gražus lininis audeklas. Aš iškasiu tau augalus ir atiduosiu juos tau. Jaunoji mergele (vienas rankraštis vietoje to: Mano seserie), aš atnešiu tau linus iš sodo lysvių. Inana, aš atnešiu tau linus iš sodo lysvių.“
12–14
„Broli (vienas rankraštis vietoje to: Mano broli), kai atneši man linus iš sodo lysvių, kas man juos mirkys? Kas man juos mirkys? Kas mirkys tuos linus man?“
15–16
„Mano seserie, aš atnešiu juos tau jau išmirkytus! Inana, aš atnešiu juos tau jau išmirkytus!“
17–19
„Broli (vienas rankraštis vietoje to: Mano broli), kai atneši juos man jau išmirkytus, kas man juos verps? Kas man juos verps? Kas verps tuos linus man?“
20–21
„Mano seserie, aš atnešiu juos tau jau suverptus! Inana, aš atnešiu juos tau jau suverptus!“
22–24
„Broli (vienas rankraštis vietoje to: Mano broli), kai atneši juos man jau suverptus, kas man juos susuks? Kas man juos susuks? Kas susuks tuos linus man?“
25–26
„Mano seserie, aš atnešiu juos tau jau susuktus! Inana, aš atnešiu juos tau jau susuktus!“
27–29
„Broli, kai atneši juos man jau susuktus, kas man juos metmenimis paruoš? Kas man juos metmenimis paruoš? Kas paruoš metmenimis tuos linus man?“
30–31
„Mano seserie, aš atnešiu juos tau jau su metmenimis! Inana, aš atnešiu juos tau jau su metmenimis!“
32–34
„Broli, kai atneši juos man jau su metmenimis, kas man juos aus? Kas man juos aus? Kas aus tuos linus man?“
35–36
„Mano seserie, aš atnešiu juos tau jau išaustus! Inana, aš atnešiu juos tau jau išaustus!“
37–39
„Broli, kai atneši juos man jau išaustus, kas man juos balins? Kas man juos balins? Kas balins tą lininį audeklą man?“
40–41
„Mano seserie, aš atnešiu juos tau jau išbalintus! Inana, aš atnešiu juos tau jau išbalintus!“
42–44
„Broli, kai atneši juos man jau išbalintus, kas su manimi ant jų atsiguls? Kas su manimi atsiguls? Kas atsiguls ant to lininio audeklo su manimi?“
45–50
„Su tavimi atsiguls, su tavimi atsiguls, su tavimi atsiguls tavo jaunikis! Ama-ušumgal-ana atsiguls su tavimi, Enlilio palydovas atsiguls su tavimi, kilnaus įsčių vaisius atsiguls su tavimi, valdovo palikuonis atsiguls su tavimi.“
51–56
„Ar tiesa? – Tai vyras mano širdies! Tai vyras mano širdies! Broli, tai vyras, kuris kalbėjo mano širdžiai! Jis nekasa kapliu, o vis tiek kaupia grūdų krūvas; jis reguliariai tiekia grūdus į sandėlį, ūkininkas, turintis gausias grūdų krūvas (vienas rankraštis vietoje to: gausūs grūdai); piemuo, kurio avys sunkios (?) nuo vilnos.“
57
Inanos balbalė.
„Balbalė Inanai ir Dumuzidui (Dumuzid–Inana A)“ yra švelnus ir žaismingas dialoginis himnas, kuriame Dumuzidas, vadinamas broliu, siūlo Inanai visą linų apdirbimo procesą — nuo augalų iškasimo iki audinio balinimo. Kiekviename žingsnyje Inana klausia, kas atliks kitą darbą, o Dumuzidas vis iš naujo atsako: „Aš tau atnešiu jau paruoštus.“ Šis ritminis, kartojimais paremtas dialogas palaipsniui virsta erotine užuomina: kai audeklas bus visiškai paruoštas, Inana klausia, kas su ja ant jo atsiguls. Dumuzidas atsako, kad tai bus jos jaunikis — Ama-ušumgal-ana. Himnas vaizduoja meilės artumą per kasdienio darbo metaforas, kuriose linų apdirbimas tampa vestuvinės lovos paruošimu. Tai vienas švelniausių Dumuzido ir Inanos ciklo tekstų, kuriame meilė išreiškiama ne per kosminę galią, o per rūpestį, švelnumą ir žemišką artumą.
Balbalė Inanai ir Dumuzidui (Dumuzid-Inana B)
1–3
Mano brangiausiasis, mano brangiausiasis, mano brangiausiasis, mano mylimasis, mano mylimasis, savo motinos medus, mano sultingas vynmedis, mano medaus saldumo, savo motinos medaus burna!
4–6
Tavo akių žvilgsnis man malonus; ateik, mano mylimoji seserie. Tavo burnos kalbėjimas man malonus, savo motinos medaus burna. Tavo lūpų bučiavimas man malonus; ateik, mano mylimoji seserie.
7–12
Mano seserie, tavo miežių alus geras, savo motinos medaus burna. Tavo alaus duonos ala gera; ateik, mano mylimoji seserie. Namuose tavo vešlumas ……, savo motinos medaus burna. Mano seserie, tavo vešlumas ……, mano mylimasis ……. Tavo namas …… sandėlis, savo motinos medaus burna. Tu princese, mano …….
13–16
Kol gyvensi, kol gyvensi, prisiek man, kaimo broli, kol gyvensi, prisiek man. Prisiek man, kad neliesi kitos. Prisiek man, kad …… galvos prie niekieno kito.
17–20
Mano tas, kuris dėvi …… nijlamo apdarą, mano mylimasis, mano širdies vyras! Aš uždėsiu priesaiką …… tau, mano gražiaakio broli. Mano broli, aš uždėsiu priesaiką tau, mano gražiaakio broli.
21–26
Tu turi uždėti dešinę ranką ant mano lyties, o kairę ranką laikyti ant mano galvos, priartinti burną prie mano burnos ir paimti mano lūpas į savo burną: taip prisiek man. Tai moterų priesaika, mano gražiaakio broli.
27–32
Mano geidžiamasis, mano geidžiamasis, tavo kerai gražūs, mano geidžiamas obuolijų sodas, tavo kerai gražūs. Mano vaisingas mes medžių sodas, tavo kerai gražūs, mano tas, kuris pats savyje Dumuzid-abzu, tavo kerai gražūs. Mano šventoji statulėlė, mano šventoji statulėlė, tavo kerai gražūs. Mano alebastro statulėlė, papuošta lazurito brangakmeniu, tavo kerai gražūs.
33
Inanos balbalės daina.
„Balbalė Inanai ir Dumuzidui (Dumuzid–Inana B)“ yra itin intymus, erotinis dialogas, kuriame Dumuzidas ir Inana kreipiasi vienas į kitą švelniais, geismo kupinais epitetais. Tekste gausu meilės metaforų — medus, vynmedis, alus, vaismedžių sodai — kurios perteikia kūnišką artumą ir abipusį troškimą. Himno centre yra priesaika: Inana reikalauja, kad Dumuzidas prisiektų ištikimybę, o pati atsako jam tuo pačiu, aprašydama ritualinį prisiekimo veiksmą, kuriame kūnas tampa priesaikos vieta. Tai ne politinis ar kosminis tekstas, bet grynai žmogiškas ir jausmingas meilės himnas, kuriame Inana ir Dumuzidas vaizduojami kaip mylimieji, susieti geismo, švelnumo ir abipusio pasišventimo. Dumuzid–Inana B išryškina jų santykio emocinę ir erotinę pusę — tai švelniausias ir labiausiai asmeninis viso ciklo balbalė.
Balbalė Inanai ir Dumuzidui (Dumuzid-Inana C)
1–2
„Mano seserie, ką veikei namuose? Mažyle, ką veikei namuose?“
3–8
„Aš maudžiausi, tryniausi muilu. Ploviausi vandeniu iš šventojo katilo, tryniausi muilu iš baltos akmeninės geldos. Tepiausi geru aliejumi iš akmeninės geldos ir vilkausi tinkamu Inanai iškilmingu drabužiu. Taip leidau laiką namuose.
9–18
Užsidėjau daug akių tušo ant akių, sutvarkiau …… sprando linkį. Išploviau savo kabančius plaukus, išbandžiau ginklus, kurie daro jo valdžią palankia. Ištiesinau savo susivėlusią galvos plaukų sruogą, iššukavau savo nepririštas garbanas, leidau joms kristi žemyn sprandu. Užsidėjau auksinę apyrankę ant riešo. Užsiveriau mažus lazurito karoliukus aplink kaklą ir sutvarkiau jų sagas virš kaklo raumenų.“
19–26
„Seserie! Atnešiu tau viską, ko geidi. Atnešiu mylintį tavo širdies širdį. Tavo deivė dovanojo tau gražų pavidalą. Seserie, spindinti šviesa, tu savo pačios motinos medus. Mano seserie, kuriai atnešiu penkis dalykus, mano seserie, kuriai atnešiu dešimt dalykų, ji tobulai sutvarkė tau tavo išvaizdą; seserie, spindinti šviesa, ji tikrai pavertė tai malonumu.“
27–31
„Kai mano brolis įžengs iš rūmų, dainininkai ……, ir aš įpilsiu vyno jam į burną. Tai turėtų pradžiuginti jo širdį, turėtų pamaloninti jo širdį.“
32–41
„Tegul atneša, tegul atneša, tegul dabar atneša sviesto gabalėlius ir grietinėlės!“ „Mano seserie, atnešiu juos su savimi į namus.“ „Tegul atneša, tegul atneša man ėriukus kaip avis.“ „Mano seserie, atnešiu juos su savimi į namus.“ „Tegul atneša, tegul atneša man ožiukus kaip ožius.“ „Mano seserie, atnešiu juos su savimi į namus!“ „Tegul ėriukai būna tokie gražūs kaip avys!“ „Mano seserie, atnešiu juos su savimi į namus!“ „Tegul ožiukai būna tokie puikūs kaip ožiai!“ „Mano seserie, atnešiu juos su savimi į namus!“
42–48
„Žiūrėk dabar, mūsų (vienas rankraštis vietoje to: mano) krūtys iškilos; žiūrėk dabar, plaukai užaugo ant mūsų (vienas rankraštis vietoje to: mano) lyties, reiškiantys (?) mano žengimą į vyro glėbį. Būkime labai linksmi! Šokime, šokime! O Bau, būkime labai linksmi dėl mano lyties! Šokime, šokime! Vėliau tai pradžiugins jį, tai pradžiugins jį!“
49
Inanos balbalė.
50–51
„Tegul atneša, tegul atneša, ateik, tegul atneša sviesto gabalėlius ir grietinėlės!“
52
Jos džiugijal.
„Balbalė Inanai ir Dumuzidui (Dumuzid–Inana C)“ yra žaismingas, šventiškas ir erotinis dialogas, kuriame Inana pasakoja, kaip ji puošiasi, maudosi, tepasi aliejais, dažosi akis, šukuoja plaukus ir rengiasi iškilmingais drabužiais, ruošdamasi mylimojo atėjimui. Dumuzidas atsako pažadais atnešti dovanas — sviestą, grietinėlę, ėriukus, ožiukus — viską, kas simbolizuoja gausą ir vaisingumą. Tekste gausu švelnių, intymių ir džiaugsmingų motyvų: Inana džiaugiasi savo kūno branda, kviečia šokti, linksmintis ir pasiruošti meilės susitikimui. Tai ne kosminė drama, o šventinės meilės giesmė, kurioje Inana ir Dumuzidas vaizduojami kaip jauni mylimieji, besiruošiantys vestuvinei nakčiai. Himnas išryškina džiaugsmą, grožį, pasiruošimą ir abipusį troškimą — tai vienas gyviausių ir labiausiai žmogiškų Dumuzido ir Inanos ciklo tekstų.
Balbalė Inanai ir Dumuzidui (Dumuzid-Inana D)
1–3
Kai vaikštinėjau, kai vaikštinėjau, kai vaikštinėjau …… namą, kai vaikštinėjau, jis pamatė mano Inaną.
4–11
„Ką tau pasakė brolis ir kalbėjo su tavimi? Tas su mylinčia širdimi ir saldžiausiais kerais pasiūlė tau dovaną, mano šventoji Inana. Kai pažvelgiau ta kryptimi, mano mylimas vyras sutiko tave, ir jis įsimylėjo tave, ir jis džiaugėsi tik tavimi viena! Brolis atvedė tave į savo namus ir paguldė ant lovos, varvančios medumi.“
12–18
Kai mano saldusis brangusis, mano širdis, irgi atsigulė, kiekvienas iš jų paeiliui bučiavo liežuviu, paeiliui, tada mano gražiaakio brolio padarė tai penkiasdešimt kartų jai, išsekusiai laukdamas jos, kol ji drebėjo po juo, tyliai nebyliai jam. Mano brangusis leidžio laiką su mano broliu, dedant rankas ant jos klubų.
19–20
„Paleisk mane, mano seserie! Paleisk mane! Ateik, mano mylimoji seserie, paleisk mane į rūmus (vienas rankraštis vietoje to: į mūsų namus)!“
21–22
„Mano tėviškai akiai tu vis dar mažas vaikas. Tegul Bau pažįsta tave kaip vyrą. Aš tave paleisiu!“
23
Inanos balbalė.
„Balbalė Inanai ir Dumuzidui (Dumuzid–Inana D)“ yra atvirai erotinis ir įtampos kupinas himnas, kuriame vaizduojamas meilės trikampis tarp Inanos, Dumuzido ir „brolio“. Tekste pasakojama, kaip Inana, vaikštinėdama, patraukia dviejų vyrų dėmesį: vienas ją veda į savo namus ir paguldo ant „medumi varvančios lovos“, o kitas — Dumuzidas — pavydžiai reikalauja, kad ji jį išleistų ir priimtų kaip tikrąjį mylimąjį. Himne gausu seksualinių detalių, bučinių, kūniško artumo ir varžymosi dėl Inanos palankumo. Inana atsako dviprasmiškai: ji vadina Dumuzidą „mažu vaiku“ ir sako, kad tik deivė Bau gali jį pripažinti kaip vyrą, taip parodydama, kad jo brandumas dar neįrodytas. Tai tekstas apie geismą, pavydą, konkurenciją ir seksualinę brandą, o ne apie kosminę tvarką ar karališkąją valdžią. Dumuzid–Inana D išryškina Inanos galią rinktis, atmesti ir išbandyti savo mylimąjį, o Dumuzidas čia pasirodo kaip trokštantis, pavydus ir dar ne iki galo pripažintas partneris.
Balbalė Inanai ir Dumuzidui (Dumuzid-Inana F)
1–4
Aš, karalienė, stebėsiu lapiją su nuostaba. Aš, Inana, žvelgsiu į minkštą lapiją. Tegul mano jaunikis kalba man …… malonius žodžius, kokius tartų ūkininkas ar piemuo.
5–8
Aš, karalienė, atsigulsiu ant lapijos. Aš, Inana, bėgsiu prie lapijos. Tegul jie stovi mano tarnyboje ……. Aš sutiksiu …… Ama-ušumgal-aną.
9–16
Aš laistysiu vandeniu ……. Aš padarysiu …… spindėti. Aš išauginsiu savo mes medį. Aš laistysiu vandeniu Enlilio namuose. Aš padarysiu …… spindėti. Aš išauginsiu savo mes medį. Aš laistysiu vandeniu …… E-kure. Aš išauginsiu savo karalių kaip mes medį kieme. Aš laistysiu vandeniu Enlilio namuose. Aš išauginsiu karalių Ama-ušumgal-aną kaip mes medį kieme.
17–28
Aš tobula viešpačiui E-kure. Mes tinkamas papuošalas linksmuosiuose rūmuose. Enlilio namuose ……. Enlilio namuose ……. …… E-kure …….
(apytiksliai 3 eilutės dingusios)
Aš paskelbsiu gerą likimą …… iš abzu mano karaliui, mes medį tinkamai ……, …… žaliuojantį, pilną grožio, jo motinos ir tėvo, mano …… kuris gimė ……:
29–36
…… gerą sėklą, gerą sėklą; kai jis išeis iš plytų statyto abzu, aš išauginsiu jį kaip mes medį. Ama-ušumgal-ana, tegul An sukuria ……. …… tieks tau ……. Tavo saldus grožis, kaip lapija ……. Aš branginsiu tave ……. Aš išauginsiu Ama-ušumgal-aną kaip tik tokį mes medį!
37–44
Aš atliksiu raudas tau su baladž būgnu (?) ……. Aš remsiuosi į tave …… kaip į kiparisų mišką. Tegul tu (?) džiaugiesi …… E-kure. Tegul jie stovi tavo tarnyboje ……, mano širdies vyras. Dėl tavęs aš atsisėsiu (?) E-kure. Aš stovėsiu (?) maldoje už tave E-kure, Enlilio namuose. Jo iškilmingoje vietoje An davė tave man. Viešpats Enlilis, Didysis Kalnas …….
45
Inanos balbalė.
„Balbalė Inanai ir Dumuzidui (Dumuzid–Inana F)“ yra švelnus, pastoralinis himnas, kuriame Inana pati kalba kaip mylimojo globėja ir puoselėtoja. Ji vaizduoja Dumuzidą kaip „mes medį“ — derlingumo, grožio ir jaunatviškos jėgos simbolį, kurį ji laisto, augina ir saugo Enlilio namuose bei E‑kure. Tekste nėra įtampos ar grėsmės: tai meilės ir rūpesčio giesmė, kurioje Inana švelniai ruošiasi susitikti su Ama‑ušumgal‑anu, džiaugiasi lapija, šviesa ir šventine aplinka. Dumuzidas čia pasirodo ne kaip pavojų patiriantis mylimasis, bet kaip dieviškai globojamas karalius, kuriam Inana skiria gerą likimą, augimą ir klestėjimą. Himnas išryškina Inanos vaidmenį kaip derlingumo, globos ir šventinio džiaugsmo deivės, o jų ryšys čia vaizduojamas kaip ramus, palaimintas ir kupinas gyvybės.
Balbalė Inanai ir Dumuzidui (Dumuzid-Inana G)
1–2
Augantis tas …… su savo motina; tas su maloniomis akimis tariasi su tėvu.
3–12
Tu mūsų brolis, tu mūsų brolis. Tu mūsų brolis, atsakingas už rūmų vartus, tu mūsų barkos kapitonas, tu mūsų kovos vežimo vadas, tu mūsų medžioklės vežimo tarnas; tu mūsų miesto tėvas ir teisėjas, tu žentas penkių dalykų, žentas dešimties dalykų. Broli, tu žentas mūsų tėvo, tu mūsų aukščiausias žentas; mūsų motina kalba palankiai su tavimi.
13–16
Tavo atėjimas čia – tikras gyvenimas, tavo įžengimas į namus – gausa; gulėjimas šalia tavęs – mano didžiausias džiaugsmas. Mano saldusis, linksminkimės lovoje.
17
Inanos balbalė.
„Balbalė Inanai ir Dumuzidui (Dumuzid–Inana G)“ yra švelnus ir džiaugsmingas himnas, kuriame Dumuzidas vaizduojamas kaip mylimasis, visiškai priimtas į Inanos šeimą ir bendruomenę. Tekste jis vadinamas broliu, žentu, miesto tėvu, teisėju, rūmų vartų prižiūrėtoju — tai socialiniai ir ritualiniai titulai, rodantys jo integraciją į namus ir giminę. Himnas pabrėžia, kad Dumuzido atėjimas į namus atneša gyvenimą, gausą ir džiaugsmą, o Inana švelniai sako, kad gulėjimas šalia jo yra didžiausias malonumas. Tai ne konfliktinis ar tragiškas tekstas, bet šventinis meilės ir priėmimo balbalė, kuriame Dumuzidas ir Inana vaizduojami kaip mylimieji, kurių sąjunga yra džiaugsminga, palaiminta ir kupina artumo.
Tigis Inanai ir Dumuzidui (Dumuzid-Inana H)
SEGMENTAS A
1–8
Kol aš, ponia, leidau dieną vakar, kol aš, Inana, leidau dieną vakar, kol leidau dieną, kol šokau, kol dainavau dainas visą dieną iki vakaro, jis sutiko mane, jis sutiko mane. Viešpats, Ano draugas, sutiko mane; viešpats paėmė mane už rankų, Ušumgal-ana apkabino mane už kaklo.
9–12
„……, paleisk mane, kad galėčiau eiti į mūsų namus! Enlilio drauge, paleisk mane, kad galėčiau eiti į mūsų namus! Kokį melą pasiūlyti savo motinai? Kokį melą pasiūlyti savo motinai Ningal?“
13–22
„Leisk man pamokyti tave, leisk man pamokyti tave! Inana, leisk man pamokyti moterų melų: „Mano draugė šoko su manimi aikštėje. Ji žaismingai bėgiojo su manimi, mušdama būgną. Ji dainavo man savo saldžias dainas. Aš leidau dieną ten su ja malonume ir džiaugsme.“ Pasiūlyk tai kaip melą savo motinai. O mums – leisk man mylėtis su tavimi mėnulio šviesoje! Leisk man atnarplioti tavo šukas ant šventos ir vešlios lovos. Tegul praleidi saldžią dieną ten su manimi voluptualiame malonume.“
23
Sa-gida.
24–26
„Aš mergaitė, gatvėse ir skersgatviuose, ……, dieną aš …… su tavimi,“
(1 eilutė fragmentiška)
(apytiksliai 11 eilučių dingusios)
SEGMENTAS B
1–12
(1 eilutė fragmentiška)
(1 eilutė neaiški)
Štai jis stovi prie mūsų motinos vartų, kol aš bėgioju susijaudinusi. Štai jis stovi prie Ningal vartų, kol aš bėgioju susijaudinusi. O kad kas nors pasakytų mano motinai! Tegul mūsų kaimynė ateina paberti vandens ant grindų! O kad kas nors pasakytų mano motinai Ningal! Tegul mūsų kaimynė ateina paberti vandens ant grindų: jos būsto kvapas malonus, ir jos žodžiai žavūs.
13–20
Mano viešpats tobulas šventam glėbiui. Ama-ušumgal-ana, Sueno žentas, viešpats Dumuzidis, tobulas šventam glėbiui. Ama-ušumgal-ana, Sueno žentas, mano viešpatie: koks malonus tavo dosnumas, ir kokie saldūs tavo žolės bei augalai iš lygumos! Ama-ušumgal-ana, koks malonus tavo dosnumas, ir kokie saldūs tavo žolės bei augalai iš lygumos!
21
Sa-jara.
22
Inanos tigis.
„Tigis Inanai ir Dumuzidui (Dumuzid–Inana H)“ yra žaisminga, ritminė ir atvirai erotinė giesmė, vaizduojanti slaptą Inanos ir Dumuzido meilės nuotykį. Tekste Inana pasakoja, kaip ji šoko ir dainavo visą dieną, kol ją sutiko Dumuzidas, apkabino už kaklo ir pakvietė eiti kartu į jų namus. Dumuzidas moko Inaną, kokį „moterų melą“ pasakyti motinai Ningal, kad ši nesuprastų tikrosios jų susitikimo priežasties — tai jaunatviškas, šmaikštus ir intymus dialogas. Giesmėje gausu erotinių užuominų: Dumuzidas kviečia mylėtis mėnulio šviesoje, atnarplioti jos plaukus ant vešlios lovos, o Inana bėgioja susijaudinusi prie motinos vartų. Antroje dalyje Dumuzidas šlovinamas kaip „tobulas šventam glėbiui“, o jo dosnumas ir vaisingumas lyginami su saldžiais lygumų augalais. Tai vienas gyviausių ir labiausiai jaunatviškų Dumuzido ir Inanos ciklo tekstų, kuriame meilė vaizduojama kaip žaismingas, slaptas ir geismingas nuotykis, kupinas muzikos, šokio ir erotinio džiaugsmo.