„Darbai ir dienos“ – tai vienas seniausių Europos literatūros kūrinių, parašytas graikų poeto Hesiodo apie VIII a. prieš Kristų. Šis kūrinys laikomas pirmuoju didaktiniu epu Vakarų tradicijoje – tai eilėraštis, kuriame poetas moko, kaip žmogui gyventi teisingai, dorai ir darbščiai, sekant gamtos ciklus ir dievų nustatytą tvarką.
Hesiodas, gyvenęs Bojotijoje, savo kūryboje išreiškė mažo ūkininko pasaulėžiūrą. „Darbai ir dienos“ nėra mitologinis epas kaip Homero „Iliada“ ar „Odisėja“, bet praktinis ir moralinis vadovas. Poetas kalba broliui Persui, ginčydamasis dėl palikimo, ir per šį konfliktą aiškina darbo, teisingumo ir saiko prasmę.
Knyga pradedama pasakojimu apie pasaulio būklę po Prometėjo ir Pandoros istorijos – žmonės prarado aukso amžių ir dabar privalo dirbti, kad išgyventų. Hesiodas aprašo penkias žmonijos kartas: aukso, sidabro, bronzos, herojų ir geležies, pabrėždamas, kad gyvena paskutinėje, sunkiausioje epochoje, kurioje darbas tapo būtinybe, o teisingumas – trapi vertybė.
Antroje dalyje pateikiami konkretūs patarimai – kada arti žemę, kada sėti, kaip elgtis su kaimynais, kokių ženklų klausytis iš gamtos. Čia atsiskleidžia senovės žmogaus ryšys su metų laikais, su dangaus kūnais, su gyvulių ir augalų ciklu.
„Darbai ir dienos“ jungia praktinį protą su moraline išmintimi. Hesiodas moko, kad žmogus negali keisti pasaulio tvarkos, bet gali gyventi harmoningai, jei paiso teisingumo (dikė), dirba nuoširdžiai ir vengia godumo. Jis rašo apie kuklumą, saiką, pareigą, ir iš šių temų vėliau išaugo visa graikų etikos tradicija.
Šis kūrinys išsiskiria tuo, kad jame pirmą kartą Europos literatūroje žmogus kalba ne dievų vardu, o savo balsu – kaip liudininkas, kaip žmogus, kuris stebi gamtą ir gyvenimą iš arti. Dėl to „Darbai ir dienos“ laikomi ne tik pamokymu apie darbą, bet ir pirmuoju žingsniu link individualaus, žemiško pasaulio suvokimo.
Ištrauka
1 Pierijos mūzos, jūs, kurios garsą [kleos] dainomis kuriat,
2 ateikite ir pasakokite apie Dzeusą, dainuokite apie savo tėvą,
3 dėl kurio yra mirtingieji ir neverti kalbos, ir verti,
4 ir verti kalbėti, ir neverti – viskas dėl didžiojo Dzeuso.
5 Lengvai jis duoda galią, ir lygiai taip lengvai sugriauna galinguosius.
6 Lengvai sumažina išskirtinius, ir išaukština neišskirtinius.
7 Lengvai ištiesina kreivą ir nuvysto išpuikusį
8 – Dzeusą, kuris griaudžia aukštybėse, gyvenantį aukščiausioje buveinėje.
9 Išklausykite mane, matančius ir girdinčius, ir teisingumu [dikē] ištiesinkite [ithunein] dieviškuosius įstatymus [themis daugiskaita].
10 O jūs tuo užsiimdami, aš pasiruošęs pasakoti tikrus [etētuma] dalykus Persei.
Taigi, Eridžių giminė nebuvo viena, bet Žemėje
jų yra dvi. Vieną reikia girti, kai žmogus savo noos pastebi,
bet kitą kaltinti. Jos turi priešingus thūmos rūšis.
Viena skatina blogą karą ir nesantaiką,
15 vargšę! Nė vienas mirtingasis nemėgsta šios, bet iš būtinybės,
pagal nemirtingųjų valią, žmonės duoda tīmē šiai sunkiai Eris.
O kita buvo pirmoji iš dviejų, gimusi iš tamsios Nakties.
Ir Dzeusas, sėdintis aukštybėse, gyvenantis eteryje, padarė ją
gerokai geresne žmonėms, įsišaknijusia Žemėje kaip ji yra.
20 Ji pažadina net be išteklių žmogų dirbti.
Nes kai vienas žmogus, kuriam reikia darbo, pažvelgia į kitą žmogų,
kuris turtingas, kuris stengiasi arti, sodinti,
tvarkyti savo namus, tada kaimynas pavydi kaimynui,
kai turtingasis stengiasi dėl savo turto. Ši Eris gera mirtingiesiems.
25 Puodžius pavydi puodžiui, dailidė dailidei.
Elgeta pavydi elgetai, dainius dainiui.
Tu, Perse, turi įdėti šiuos dalykus į savo thūmos.
Neleisk Eris, kuri džiaugiasi kitų nelaimėmis, laikyti tavo thūmos toli nuo darbo,
30 kai slapta žiūri ir klausai nesantaikos [neikea] progomis agoroje.
Laikas nesantaikai [neikea] ir agoroms tikrai trumpas
tam, kuris neturi ilgalaikių gyvenimo išlaikymo atsargų,
kaip suteikia hōrai. Žemė neša išlaikymą, kuris yra Demetros grūdai.
Maitindamasis šiuo išlaikymu iki koros, esi pasiruošęs skatinti nesantaiką [neikea] ir kovą
35 dėl kitų nuosavybės. Na, antrą kartą tau nebus galimybės
daryti tai, ką dabar darai. Bet ateik, dabar išspręskime [dia-krinesthai] sau nesantaiką [neikos],
36 su tiesiomis teisėmis [dikai], kurios geriausios, kai ateina iš Dzeuso.
Anksčiau mes pasidalijome paveldėjimą, o tada tu pasiėmei ir paėmei
daug daugiau nei tavo, taip didindamas karalių garsą,
40 kurie ryja dovanas, kurie savo noru vykdo šią dikē.
Jie neprotingi [nēpioi], nežinantys, kiek pusė daugiau už visumą
ar kiek gero yra malvoje ar asfodelėje.
Dievas paslėpė tikrąsias pragyvenimo priemones žmonijai ir vis dar taip laiko.
Jei būtų kitaip, tau būtų lengva per vieną dieną padaryti visą darbą, kurio reikia,
45 ir turėti pakankamai metams, nors ir dykinėtum.
Iš karto galėtum padėti vairą virš židinio,
o tai, ką arei su jaučiais ar darbščiais mulais, galėtų nueiti veltui.
Bet Dzeusas paslėpė tai [tikrąsias pragyvenimo priemones žmonijai], piktas savo mintyse,
nes Prometėjas su kreivais planais apgavo jį.
50 Dėl to jis [Dzeusas] sugalvojo planus, kurie bus kenksmingi žmonijai.
51 Ir jis [Dzeusas] paslėpė ugnį. Bet [vėl apgavęs Dzeusą] geras Japeto sūnus [Prometėjas]
52 pavogė ją žmonijai iš Dzeuso Planuotojo
tuščiaviduriame pankolio stiebe, išvengdamas Dzeuso Griaustininko dėmesio.
Piktas jam, Dzeusas, debesių rinkėjas, tarė:
55 „Japeto sūnau, žinantis daugiau schemų nei bet kas kitas,
56 džiaugiesi pavogęs ugnį ir apgavęs mano mąstymą.
Bet didelis skausmas laukia ir tavęs, ir būsimos žmonijos.
Ugnies vietoje duosiu jiems blogą dalyką, kuriame jie visi
džiaugsis savo širdyse, apkabindami savo pačių sukurtą blogį.“
60 Taip tarė žmonių ir dievų tėvas ir garsiai nusikvatojo.
Tada įsakė Hefajstui, garsiam visur, kuo greičiau sumaišyti
drėgną molį ir įdėti į jį žmogaus balsą
ir jėgą, ir padaryti panašų į nemirtingas deives,
su gražia ir miela mergelės išvaizda. Ir įsakė Atėnei
65 išmokyti ją savo amato, austi labai sudėtingą audinį.
Ir įsakė Afroditei išlieti auksinį žavesį ant jos galvos;
taip pat stiprų ilgesį ir nerimus, kurie ėda galūnes.
Ir įsakė Hermiui, pasiuntiniui ir Argos žudikui,
įdėti į ją šunišką ketinimą ir vagišką temperamentą.
70 Dzeusas tarė, ir dievai pakluso Kronido Viešpačiui.
Iš karto garsusis Šlubasis iš Žemės molio suformavo
kažką panašaus į gražią mergelę – viskas dėl Dzeuso, Kronido sūnaus, valios.
Atėnė aprengė ją ir surišo juostą, puošdama.
Ir deivės, vadinamos Charitėmis [Malonėmis], taip pat Ponios Peithō [Įtikinėjimas],
75 uždėjo auksines vėrinius ant jos odos, o Hōrai,
su gražiais plaukais, supynė pavasarines vainikus aplink jos galvą.
Palas Atėnė uždėjo ant jos odos visokius papuošalus [kosmos].
Ir jos krūtinėje pasiuntinys ir Argos žudikas suformavo
melus [pseudea], gudrius žodžius ir vagišką nusiteikimą,
80 pagal garsiai griaudžiančio Dzeuso planus. Ir dievų pasiuntinys
81 įdėjo į ją balsą ir pavadino šią moterį
Pandora, nes visi dievai, gyvenantys Olimpe,
davė ją kaip dovaną [dōron], skausmą grūdus valgantiems vyrams.
Bet kai dievai baigė šią apgaulę gryno pražūties, prieš kurią nėra vaisto,
85 Tėvas Dzeusas išsiuntė garsųjį Argos žudiką pas Epimetėją,
greitą dievų pasiuntinį, nešantį dovaną [dōron]. Nei Epimetėjas
nepastebėjo [veiksmažodis phrazesthai], kaip Prometėjas jam sakė niekada nepriimti dovanos [dōron]
iš Olimpiečio Dzeuso, bet grąžinti
atgal, kad blogas dalykas neatsitiktų mirtingiesiems.
90 Bet jis [Epimetėjas] priėmė, ir tik tada savo noos pastebėjo, kad turi blogą dalyką rankose.
Anksčiau įvairios žmonijos rūšys gyveno žemėje
be blogybių ir be sunkaus darbo,
be varganų ligų, kurios duoda nelaimes vyrams.
Bet moteris nuėmė didelį dangtį nuo indo
95 ir išbarstė viduje esantį. Ji sugalvojo kenksmingus nerimus žmonijai.
Vienintelis dalykas, kuris liko nepalaužiamuose indo kontūruose, buvo Elpis [Viltis].
Ji neišskrido.
Prieš tai galėdama, ji uždėjo dangtį ant indo,
pagal egidą nešiojančio Dzeuso, debesių rinkėjo, planus.
100 Bet kiti dalykai, nesuskaičiuojamos kenksmingos, atsitiktinai išbarstyti visoje žmonijoje.
Pilna žemė blogybių, pilna jūra.
Ligos žmonėms yra kasdienis dalykas. Kiekvieną naktį,
jos klajoja atsitiktinai, nešdamos blogius mirtingiesiems
tyliai – nes Dzeusas atėmė jų balsą.
105 Taigi nėra būdo išvengti Dzeuso ketinimo [noos].
Dabar, jei taip nusiteikęs, apibendrinsiu tau kitą dalyką, kurį turiu pasakyti.
Padarysiu tai gerai ir su žiniomis, ir tu turėtum įdėti į savo mintis.
Štai: dievai ir mirtingi žmonės turi tas pačias kilmes.
Iš pradžių Auksinė Žmonių Karta su spindinčiais veidais
110 buvo sukurta nemirtingųjų, gyvenančių Olimpiniuose namuose.
Jie buvo Kronio laikais, kai jis karaliavo danguje.
Jie gyveno kaip dievai, turėdami thūmos be nerimų,
be darbo ir vargo. Nei vargana senatvė
neslėgė jų. Jų pėdos ir rankos nesikeitė,
115 ir jie linksminosi [veiksmažodis terpesthai] puotose [thaliai], laisvi nuo visų blogybių.
Ir kai mirė, buvo tarsi užliūliuoti miego. Visokie geri dalykai [esthla]
priklausė jiems. Ir grūdus duodanti [šaknis dōr-] žemė, be raginimo,
nešė gausų derlių. Ir jie, ramiai
ir serenitetu [hēsukhiā], gyveno iš savo laukų, tarp daug turto.
120 Turtingi banda, philoi palaimintiesiems dievams.
122 Ir jie [= Auksinė Žmonijos Karta] yra antžmogiai [daimones].
Jie egzistuoja dėl Dzeuso Valios.
123 Jie geri, žemėje gyvenantys [epi-khthonioi], mirtingų žmonių sargai.
124 Jie saugo teisingumo aktus [dikē] ir saugo nuo varganų blogio aktų.
125 Apsigaubę rūku, jie klajoja visur po žemę.
126 Jie turto davėjai. Ir jie turėjo tai kaip privilegiją [geras], karališką [basilēion].
127 Tada antroji Karta, daug blogesnė, vėlesnė,
128 Sidabrinė, buvo sukurta dievų, gyvenančių Olimpiniuose namuose.
129 Jie buvo panašūs į Auksinę nei prigimtimi, nei suvokimo galia [noēma].
130 Kaip berniukas, kiekvienas buvo auginamas šimtą metų prie brangios motinos,
131 kiekvienas žaisdamas, gana neprotingas [nēpios], namuose.
132 Bet kai atėjo brendimo laikas [hēbân] ir pilna brendimo matas [hēbē],
133 jie gyveno tik labai trumpai, kentėdami skausmus [algea]
134 už savo neatsargumo aktus [aphradiai], nes negalėjo laikyti atokiau per didelės hubris
135 vienas nuo kito, ir nenorėjo tarnauti [therapeuein] nemirtingiems dievams,
136 visai nenorėjo, nei aukoti ant palaimintų [makares] dievų šventų altorių,
137 kaip žmonės reikalauja kosminio įstatymo [themis], kiekvienai grupei pagal savo papročius. Bet kokiu atveju, jie taip pat, kai atėjo laikas,
138 buvo paslėpti Dzeuso, Kronido sūnaus. Jis pyko ant jų, nes jie nedavė garbių [tīmai],
139 ne, nedavė, palaimintiems [makares] dievams, kurie valdo Olimpą.
140 Bet kai žemė uždengė ir šią kartą [genos],
141 – ir jie vadinami palaimintaisiais [makares], gyvenančiais po žeme [hupokhthonioi], mirtingieji, kokie jie yra,
142 antrieji, nors jie taip pat [kaip pirmieji, kurie yra Auksinė Karta] gauna savo dalį garbės [tīmē].
143 Ir tėvas Dzeusas padarė kitą mirtingų žmonių kartą, trečiąją.
144 Jis padarė ją iš bronzos, visai nepanašią į sidabrinę.
145 Karta gimusi iš uosio medžių, smurtinė ir baisi. Jų protai buvo nukreipti į Arėjo varganus darbus
146 ir į hubris aktus. Grūdų
147 jie nevalgė, bet jų kietas nusiteikimas širdis [thūmos] buvo iš kieto akmens.
148 Jie buvo baisūs: turėjo didelę jėgą [biē] ir galingas rankas
149 augančias iš pečių, su tvirtais galūnių pamatais.
150 Jų įrankiai buvo bronziniai, namai bronziniai,
151 ir jie dirbo su bronza. Nebuvo juodos geležies.
152 Ir jie buvo sunaikinti, kai žudė vienas kitą savo rankomis,
153 ir nuėjo bevardžiai į drėgnus šalto Hado namus,
154 taip, bevardžiai [nōnumnoi]! Mirtis vis tiek juos paėmė, baisius kokie buvo,
155 taip, juoda Mirtis juos paėmė, ir jie paliko saulės šviesą.
156 Bet kai ir ši Karta buvo uždengta žeme,
157 Dzeusas padarė dar vieną kartą žemėje, kuri maitina daugelį, ketvirtąją.
158 Ši, priešingai [trečiajai], buvo teisinga [dikaion]. Ji buvo geresnė.
159 Ji buvo dieviškoji herojų [hērōes] vyrų karta, kurie vadinami
160 pusdievių [hēmi-theoi]; jie yra ankstesnioji karta [= ankstesnė už mūsų], gyvenusi po begalinę žemę.
161 Šie [pusdieviai] buvo įveikti blogo karo ir baisaus mūšio triukšmo.
162 Kai kurie mirė prie septynių vartų Tebų sienų, Kadmo žemėje,
163 kai kovėsi dėl Edipo avių.
164 Kiti buvo nuvežti per didelius jūros plyšius
165 į Troją, viskas dėl gražiaplaukės Elenos.
166 Tada jie [= ši Karta] buvo uždengti mirties galutinumui.
167 Bet jie gavo, atskirai nuo kitų žmonių, gyvenimą ir vietą gyventi
168 iš Dzeuso, Kronido sūnaus, kuris perkėlė juos į žemės kraštus,
169 toli nuo nemirtingų dievų. Ir Kronas karaliauja virš jų.
170 Ir jie gyvena su nerūpestingu širdimi [thūmos]
171 Palaimintų Salose [Nēsoi Makarōn] prie giliausiai srūvančios upės Okeano krantų,
172 palaiminti [olbioi] herojai [hērōes], kokie jie yra, ir jiems yra medaus saldus derlius [karpos]
173 kuris subręsta tris kartus per metus, duodamas gyvybę teikiančios žemės.
174 Jei tik nebūčiau su Penktąja žmonių karta
175 vyrų kompanijoje, ir jei tik būčiau miręs prieš ją [= Penktąją Kartą] ar gimęs po jos,
176 nes dabar yra Geležies Kartos laikas. Kas dabar atsitiks, tai vyrai neturės dienos ar nakties
be vargo ir kančios.
Jie bus nudėvėti, ir dievai duos rūpesčių.
Vis tiek, nepaisant viso to, net jie turės gero sumaišyto su blogu.
180 Bet Dzeusas sunaikins net šią mirtingų žmonių Kartą,
kai ateis laikas, kai vaikai gims su žilais plaukais smilkinyse.
Tai bus laikas, kai tėvas neturės santarvės su vaikais, nei vaikai su tėvu,
nei svečias [xenos] su šeimininku, nei draugas su draugu.
Nei brolis nebus philos, kaip buvo anksčiau.
185 Kai vyrai pasens, jų sūnūs neduos jiems tīmē.
Jie priekaištaus savo tėvams, šaukdami jiems šiurkščiais žodžiais.
Vargšai! Vyrai, kurie nežino apie dievų atpildą! Tokie vyrai net neduos savo senstantiems tėvams deramos garbės.
Šie smurto teisingumo sprendėjai! Jie sunaikins vienas kito miestus.
190 Nebus dėkingumo [kharis] tam, kuris teisingai prisiekia, teisingumo vyrui,
geram agathos vyrui. Vietoj to, blogų darbų darytojui ir hubris vyrui
jie duos tīmē. Smurte bus dikē ir aidōs.
Prastesnis vyras pakenks pranašesniam,
kalbėdamas kreivais žodžiais, po priesaika.
195 Nuolatinis palydovas visiems varganos žmonijos bus Pavydas,
blogai kalbantis, džiaugiantis kitų nelaimėmis, su nekenčiamu veidu.
Ir tada, nuskrendantys į Olimpą, toli nuo plačios žemės,
uždengę savo gražų veidą baltais šydais,
eidami pas nemirtingųjų rasę ir palikdami žmones,
200 Aidōs ir Nemesis išeis. Kas liks – kenksmingi skausmai
mirtingiems žmonėms. Ir nebus nieko, kas atremtų blogį.
Dabar papasakosiu ainos karaliams, protingiems, kokie jie tariamai yra.
Štai ką sakė vanagas lakštingalai, tai su rašto balsu,
laikydamas ją nagais, nešdamas toli į debesis.
205 Ji tuo tarpu, perverta lenktų nagų,
aimanuodama. Bet jis kalbėjo jai iš pranašesnės galios pozicijos:
„Koks daimōn verčia tave šaukti taip? Tas, kuris daug galingesnis, laiko tave tvirtai.
Eisi kur tik nešiu, dainininke [poete], kokia esi.
Galiu daryti su tavimi ką noriu: ar suvalgyti, ar paleisti.
210 Kvailas tas, kuris pasiruošęs stoti prieš galingesnius.
Toks žmogus netenka pergalės, kentėdamas skausmus be to gėdos pralaimėjimo.“
Taip kalbėjo greitai skrendantis vanagas, ilgaplunksnis paukštis.
Tu, Perse, klausyki dikē, ir nedaryk hubris klestėti.
Nes hubris bloga varganam mirtingajam. Kilnus [esthlos] vyras negali
215 lengvai nešti naštos, ir jis slegiamas po ja [hubris],
patirdamas Atai. Geriau eiti kitu keliu,
link dikē dalykų. Dikē galiausiai nugali hubris.
Neprotingas [nēpios] žmogus mokosi tik patyręs.
Horkos [„Priesaika“ personifikuota] bėga paskui, pasivydama kreivas dikai,
220 ir yra triukšmas, kai Dikē tempiama vyrų, kurie ima ją kur nori,
dovanas ryjančių, kai jie sprendžia, su kreivomis dikai, kas yra ar nėra themis.
Verkdama ji [Dikē] seka miestą ir jo gyventojų buveines.
Nematoma, ji neša blogį vyrams
kurie ją ištremia ir dalija taip, kad padarytų kreivą.
225 O tiems, kurie duoda tiesias dikai svetimšaliams ir vietiniams vienodai,
ir kurie nenukrypsta nuo to, kas dikaion,
jiems miestas klesti, ir gyventojai žydi.
Taika, jaunų vyrų maitintoja, klajoja po žemę, ir niekada jie neturi
vargano karo, parodyto jiems toli matančio Dzeuso.
230 Vyrai su tiesia dikē niekada nelanko Bado
ar atē. Vietoj to, puotose jie renka atlygį už darbus, kuriuos rūpestingai prižiūrėjo.
Jiems žemė neša daug gyvybės išlaikymo. Ant kalnų ąžuolas
neša giles viršuje ir bites viduryje.
Jų vilnos avys apkrautos vilnomis.
235 Jų žmonos gimdo vaikus, panašius į tėvus.
Jie klesti su visais gerais dalykais, be klaidų. Ir jiems nereikia rasti kelio namo
laivuose, bet grūdus duodanti žemė neša vaisių.
Bet tiems, kurie turi blogą hubris ir norių darbus savo prote
jiems Kronido sūnus, plačiai matantis Dzeusas, pažymi dikē.
240 Dažnai atsitinka, kad visas polis kenčia pasekmes dėl vieno blogo vyro
kuris nusikalsta ir planuoja neapgalvotus darbus.
Šiems vyrams Kronido sūnus atneša iš dangaus didelę nelaimę,
badą kartu su maru. Ir žmonės nyktų.
Jų moterys negimdo, ir jų namai ištuštėja –
245 viskas dėl Olimpiečio Dzeuso planų. Bus laikas, kai
Dzeusas sunaikins jų didelę kovotojų armiją. Arba gali atkeršyti jiems sunaikindamas jų miesto sienas
ar jų laivus, plaukiančius per pontos.
Jūs karaliai! Gerai įsidėmėkite, visi jūs,
šią dikē. Nes netoli ir tarp žmonijos
250 yra nemirtingieji, ir jie pastebi tuos, kurie su kreivomis dikai
slėgia vienas kitą, nesirūpindami dievų atpildu.
Jų yra nesuskaičiuojama – ne, daugiau, tris kartus nesuskaičiuojama – klajojančių po žemę, maitinančią daugelį.
Jie nemirtingieji iš Dzeuso, mirtingų vyrų sargai [phulakes],
kurie prižiūri dikai ir saugo nuo neapgalvotų darbų.
255 Jie nematomi, klajojantys visur po žemę.
Tada yra mergelė Dikē, gimusi iš Dzeuso.
Ji turi didelę pagarbą ir aidōs tarp dievų, gyvenančių Olimpe.
Kai kas jai kenkia, naudodamas kreivus žodžius,
iš karto ji atsisėda šalia Dzeuso, Kronido sūnaus,
260 ir skelbia vyrų noos, kuris be dikē, rezultate žmonės turi mokėti atpildą
už neapgalvotų darbų, padarytų jų karalių. Šie karaliai, turintys kenksmingas mintis savo noos,
taria dikai kreivai, darydami jas nukrypstant ir klaidžiojant.
Jūs karaliai! Saugokitės šių dalykų ir tiesinkite savo žodžius,
jūs dovanas ryjantys! Ir visiškai išmeskite kreivas dikai iš proto.
265 Žmogus, kuris planuoja nelaimę kitam, planuoja nelaimę sau.
Blogas planas blogiausias planuotojui.
Dzeuso Akis mato viską ir pastebi viską savo noos.
Jei nori, stebės dabartinę situaciją. Jam nepabėga
kokia dikē ši dabartinė dikē, kurią polis laiko savyje.
270 Dabar būdu, nenorėčiau pats ar mano sūnus būti dikē vyru santykiuose su vyrais –
jei tiesa, kad vyras be dikē [teisingumo] turėtų dikē [teismą] einantį labiau jo keliu –
tai yra, jei tiesa, kad nelaimė būti dikē vyru.
Bet mano viltis, kad tokios būklės dar neatnešė Dzeusas Planuotojas.
Perse! Šaukiu tave įdėti šiuos dalykus į protą.
275 Klausyk dikē, ir visiškai išmesk biē iš proto.
Nes šis kelias [biē] yra norma, kurią Dzeusas uždėjo
žuvims ir žvėrims ir sparnuotiems paukščiams,
tai yra, valgyti vienas kitą. Nes jie neturi dikē.
Bet žmonėms jis davė dikē, kuri toli geriausia.
280 Nes jei kas pasiruošęs viešai kalbėti dikē dalykus,
su pilnu sąmoningumu, jam Dzeusas duoda palaimą [olbos].
Bet kas sąmoningai prisiekia melagingą priesaiką liudydamas,
meluodamas, toks vyras kenkia dikē, atnešdamas žalą, kurios negalima atlyginti.
Tokio vyro ateities linija liks užtemdyta.
285 Bet vyro, kuris tinkamai prisiekia, ateities linija bus pranašesnė.
Neprotingas [nēpios] Perse! Kalbėdamas tau, turiu geras mintis savo noos link tavęs.
Būti blogam lengvas pasirinkimas, ir daug būdų tai daryti.
Blogio kelias lygus ir prieinamas.
Bet nemirtingi dievai pastatė tarp jų ir mūsų prakaitą, kuris eina su aretē.
290 Kelias link jos [aretē] ilgas ir status.
Jis grubus iš pradžių, bet kai pasiekia viršūnę,
galiausiai tampa lengvas, sunkus kaip buvo anksčiau.
Geriausias vyras tas, kuris, skirtingai nuo kitų, pastebi viską savo noos,
gerai pažymėdamas, kas geriausia ateityje ir laiko pabaigoje.
295 Kilnus [esthlos] tas, kuris pasitiki kalbančiu tikrus dalykus.
Bet kas nemąsto savo noos nei klauso to, kas daro,
imdamas į savo thūmos, toks vyras bevertis.
Laikyk mintyje, ką raginu daryti,
Perse, ir imkis darbo, tu Dzeuso atžala, kad Badas
300 nekęstų tavęs, ir kad tave mylėtų Demetra su gražiais vainikais,
garbinga, ir kad ji pripildytų tavo aruodą gyvybės išlaikymo.
Badas natūralus palydovas visiškai dyko vyro.
Ir dievai, ir žmonės piktinasi padedantys tokiam vyrui, kuris dykinėja
savo gyvenime. Jis panašus temperamentu į bedyglius dronus
305 kurie, dyki būdami, švaisto bičių sunkų darbą,
suvalgydami viską. Tegul tau philas būti tvarkyti saikingai,
kad tavo aruodai būtų pilni sezoninio gyvybės išlaikymo.
Iš darbo vyrai gauna daug avių ir turto.
Ir dirbdamas vyras tampa labiau philos nei kiti nemirtingiesiems
310 ir mirtingiesiems. Jie visi nekenčia dykių.
Darbas nėra priekaištas [oneidos]. Nedirbimas yra priekaištas.
Jei dirbi, dykinėjantis pavydės tau
kai turtėji. Tavo turtą lydi aretē ir dievo duota šlovė [kudos].
Koks bebūtų tavo daimōn, darbas geresnis kelias,
315 jei tik nukreiptum savo pakrikusį thūmos toli nuo kitų nuosavybės
ir nukreiptum į darbą, kaip raginu tave.
Nėra tikro aidōs rūpintis poreikiais vyro, kuriam trūksta.
Aidōs gali būti didelė žala ar nauda vyrams.
Aidōs eina su skurdu. Akiplėšiškumas eina su turtingumu.