Hermaso ganytojas

„Hermaso ganytojas“ (graikiškai Ποιμήν τοῦ Ἑρμᾶ, lotyniškai Pastor Hermae, angl. The Shepherd of Hermas) – vienas seniausių krikščioniškų tekstų už Naujojo Testamento ribų, parašytas II a. viduryje Romoje.

Lietuviškai

• „Hermaso ganytojas“ – gramatiškai tiksliausia, nes tai „ganytojas, priklausantis Hermui“.
• „Hermo ganytojas“ – liaudiškesnė, bet mažiau taisyklinga forma (tarsi Hermas būtų kilmininkas „Hermo“).
• Akademinėje tradicijoje lietuvių kalba dažniausiai vartojama „Hermaso ganytojas“, nes tai atitinka lotynišką ir graikišką genityvą.

Autorius prisistato kaip Hermas – paprastas išlaisvintas vergas, krikščionis, vedęs, turintis vaikų, bet praradęs turtą ir dalį tikėjimo dėl šeimos nuodėmių. Tekste jis gauna vizijas, kurias jam perduoda angelas piemens pavidalu (todėl ir „Ganytojas“) bei senutės pavidalo Bažnyčia.

Knyga susideda iš trijų dalių:

• Penkios vizijos (visus) – alegoriniai regėjimai: senutė Bažnyčia, bokštas (Bažnyčia statoma iš akmenų-teisuolių), medžiai žiemą ir vasarą.
• Dvylika įsakymų (mandata) – moraliniai nurodymai: bijoti Dievo, o ne velnio; vengti dviveidystės; mylėti tiesą; saugoti skaistumą net mintyse; būti kantrų, gailestingą, atleisti.
• Dešimt palyginimų (similitudines, arba parabolių) – ilgesni pasakojimai-pavyzdžiai: vynuogynas ir guoba; du miestai; žiemos ir vasaros medžiai; angelai kūrėjai ir baudėjai.

Pagrindinės temos:

• Galimybė atgailauti po krikšto (tai buvo karšta diskusija II a. – daug kas manė, kad po krikšto sunki nuodėmė neatleidžiama; Hermas sako: viena vienintelė atgaila po krikšto dar įmanoma, bet tik dabar, kol bokštas dar statomas).
• Bažnyčia – senutė, nes ji egzistavo prieš pasaulio sukūrimą, bet jaunėja, nes artėja išbaigimas.
• Du angelai kiekviename žmoguje: vienas teisingumo, kitas piktumo.
• Turtingieji ir vargšai turi vienas kitam padėti – turtingieji duoda materialiai, vargšai meldžiasi už turtinguosius.

II–IV a. daugelyje bendruomenių „Hermaso ganytojas“ buvo skaitomas viešai kaip Šventojo Rašto dalis (pvz., įtrauktas į Codex Sinaiticus). Origenas laikė jį įkvėptu, šv. Atanazas – naudinga knyga, bet ne kanonine. Galiausiai Vakarų ir Rytų Bažnyčios jį paliko už kanono ribų, bet jis liko labai populiarus kaip moralinis ir asketinis vadovas.

Knyga parašyta paprasta graikų kalba (vadinamoji koine), su daug semitizmų – matyti, kad autorius galėjo būti žydų kilmės krikščionis. Ji laikoma vienu iš „Apostolinių Tėvų“ raštų, nors parašyta šiek tiek vėliau.

Kūrinys suskirstytas į tris dideles dalis – Regėjimus (Visiones), Įsakymus (Mandata) ir Palyginimus (Similitudines). Iš viso jį sudaro penki regėjimai, dvylika įsakymų ir šešiolika palyginimų. Kiekviena dalis atskleidžia vis gilesnį moralinį ir dvasinį lygmenį.

1. Regėjimai (Visiones)
Pirmoje dalyje Hermas aprašo penkis dvasinius regėjimus, kuriuose jam pasirodo įvairūs simboliniai personažai – visų pirma moteris, simbolizuojanti Bažnyčią. Ji kartais atrodo sena, kartais atjaunėjusi – taip vaizduojamas Bažnyčios augimas ir atsinaujinimas. Viename garsiausių regėjimų Hermas mato bokšto statybą iš akmenų – tai Bažnyčios alegorija, kurioje statybai tinkami akmenys simbolizuoja teisiuosius, o atmesti – tuos, kurie nusidėjo ir neatgailavo. Regėjimuose pabrėžiama atgailos, ištvermės ir moralinio apsivalymo svarba.

2. Įsakymai (Mandata)
Antroji dalis – dvylikos moralinių pamokymų serija, kurią Hermui perduoda dangiškasis Ganytojas – angelas, pasirodantis kaip piemuo. Įsakymai moko, kaip tikintysis turi elgtis, kad išliktų švarus prieš Dievą. Pirmasis ragina bijoti Viešpaties ir laikytis Jo įstatymų, kiti kalba apie nuolankumą, ištvermę, atgailą, teisingumą ir meilę artimui. Žymūs posakiai iš šios dalies: „Bijok Viešpaties ir saugok Jo įsakymus“ bei „Kas ilgai delsia atgailauti, tas panašus į medį be šaknų“. Tai ne teologiniai traktatai, o praktinės dvasinės gairės kasdieniam gyvenimui.

3. Palyginimai (Similitudines)
Trečioji dalis susideda iš šešiolikos alegorinių pasakojimų, kuriuose moralinės tiesos perteikiamos simboliais. Viename jų sakoma: „Kaip medis be šaknų negali stovėti, taip ir siela be tikėjimo.“ Čia aptariamos temos – atgaila, kantrybė, gailestingumas, turtų teisingas naudojimas. Hermas kalba apie dvi žmogaus dvasias – gėrio ir blogio – tarp kurių vyksta nuolatinė kova. Tikėjimas ir malda padeda žmogui išlaikyti teisingą kelią. Ši dalis savo dvasine nuotaika artima vėlesnei vienuolinei literatūrai, todėl „Hermos Ganytojas“ laikomas ankstyvu krikščioniškojo mistinio mąstymo pirmtaku.

Pagrindinė kūrinio žinia – atgaila ir dvasinė ištvermė. Hermas pabrėžia, kad net po krikšto žmogus gali suklysti, tačiau nuoširdi atgaila visada palieka viltį. Tai buvo drąsi mintis tuo metu, kai kai kurie Bažnyčios tėvai teigė, jog po krikšto padarytos sunkios nuodėmės neatleidžiamos.

Hermos kalba paprasta, liaudiška, bet kupina simbolių: moteris-Bažnyčia, bokštas, piemuo, medis, upė, akmuo – šie vaizdiniai vėliau tapo svarbia krikščioniškos ikonografijos dalimi.

Kūrinys buvo plačiai skaitomas iki IV a., vėliau išbrauktas iš Biblijos kanono, bet išliko kaip moralinės teologijos ir dvasinės literatūros paminklas. Jį citavo Tertulijonas, Origenas, Klemensas Aleksandrietis, o viduramžiais juo domėjosi kai kurie vienuolynų mokytojai.

Hermaso ganytojas

Pirmas regėjimas

1:1 Tas šeimininkas, kuris mane užaugino, pardavė mane vienai Rodai Romoje. Po daugelio metų vėl ją sutikau ir pradėjau mylėti kaip seserį.

1:2 Po kurio laiko mačiau ją maudantis Tibro upėje; padaviau jai ranką ir išvedžiau iš upės. Matydamas jos grožį, samprotavau širdyje: „Laimingas būčiau, jei turėčiau tokią žmoną ir grožiu, ir būdu.“ Tik pagalvojau apie tai, ir nieko daugiau.

1:3 Po kurio laiko, keliaudamas į Kumus ir šlovindamas Dievo kūrinius už jų didybę, spindesį ir galią, eidamas užmigau. Ir Dvasia mane paėmė bei nunešė per bekelę, kur žmogus negalėjo praeiti: vieta buvo stati ir perskelta vandens griovių. Kai perėjau upę, atsidūriau lygumoje, atsiklaupiau ir pradėjau melstis Viešpačiui bei išpažinti savo nuodėmes.

1:4 Kol meldžiausi, dangus atsivėrė, ir matau tą ponią, kurios troškau, sveikinančią mane iš dangaus: „Labas rytas, Hermai.“

1:5 Žiūrėdamas į ją, tariau: „Ponia, ką čia veiki?“ Ji man atsakė: „Buvau paimta, kad įrodyčiau tau nuodėmes prieš Viešpatį.“

1:6 Tarėjau jai: „Ar dabar mane teisi?“ „Ne, – tarė ji, – bet klausyk žodžių, kuriuos tau tarsiu. Dievas, gyvenantis dangūse, sukūręs iš nieko esančius dalykus, padauginęs ir padaugęs juos dėl savo šventos Bažnyčios, pyksta ant tavęs, nes nusidėjai man.“

1:7 Atsakiau jai: „Nusidėjau tau? Kaip? Ar pasakiau tau kada netinkamą žodį? Ar nelaikiau tavęs visada deive? Ar gerbiau kaip seserį? Kaip galėtum melagingai kaltinti mane tokia piktadaryste ir nešvarumu?“

1:8 Ji juokdamasi tarė: „Pikto troškimas įėjo į tavo širdį. Ar nemanai, kad teisiam žmogui piktas troškimas širdyje yra nuodėmė? Tai nuodėmė ir didelė, – tarė ji; – teisus žmogus turi teisius ketinimus. Kol jo ketinimai teisingi, jo garbė tvirta dangūse, ir Viešpats lengvai jam maloningas visame, ką daro. Bet tie, kurie turi piktus ketinimus širdyse, užsitraukia mirtį ir nelaisvę, ypač tie, kurie siekia šio pasaulio ir giriasi jo turtais, ir nesilaiko ateinančių gėrybių.

1:9 Jų sielos gailėsis, nes neturi vilties, bet apleido save ir savo gyvenimą. Bet tu melskis Dievui, ir Jis išgydys tavo nuodėmes, tavo viso namų ir visų šventųjų.“

2:1 Kai ji baigė šiuos žodžius, dangūs užsivėrė, ir mane apėmė siaubas bei liūdesys. Tariau sau: „Jei ši nuodėmė užrašyta prieš mane, kaip galiu išsigelbėti? Ar kaip sutaikinsiu Dievą už savo pilnas nuodėmes? Ar kokiais žodžiais prašysiu Viešpatį, kad būtų man maloningas?“

2:2 Kol svarstau ir tariuosi širdyje, matau prieš save didelę baltą kėdę iš sniegbaltos vilnos; atėjo sena ponia spindinčiais drabužiais, laikydama rankose knygą, atsisėdo viena ir pasveikino: „Labas rytas, Hermai.“ Tada liūdnas ir verkiantis tariau: „Labas rytas, ponia.“

2:3 Ji man tarė: „Kodėl toks niūrus, Hermai, tu kantrus ir geros nuotaikos, visada besišypsantis? Kodėl toks paniuręs ir toli nuo džiaugsmo?“ Atsakiau: „Dėl puikios ponios žodžių, kad nusidėjau jai.“

2:4 Tada tarė: „Tegul tai būna toli nuo Dievo tarno! Vis tiek mintis įėjo į tavo širdį apie ją. Dievo tarnams toks ketinimas atneša nuodėmę. Tai pikta ir beprotiška mintis užklupti dievobaimingą dvasią, jau patvirtintą, kad trokštų pikto darbo, ypač Hermui santūriam, kuris susilaiko nuo kiekvieno pikto troškimo, pilnam paprastumo ir didelio nekaltumo.

3:1 „Bet ne dėl to Dievas pyksta ant tavęs, bet kad atverstum savo šeimą, kuri nusikalto Viešpačiui ir jums, tėvams. Bet iš meilės vaikams neatvertei savo šeimos, bet leidai jai baisiai sugedti. Todėl Viešpats pyksta ant tavęs. Bet Jis išgydys visus tavo praeities nusikaltimus šeimoje; dėl jų nuodėmių ir piktadarybių tu buvai sugadintas šio pasaulio reikalų.

3:2 Bet didysis Viešpaties gailestingumas pasigailėjo tavęs ir tavo šeimos, sustiprins tave ir įtvirtins savo šlovėje. Tik nebūk nerūpestingas, bet drąsėk ir stiprink savo šeimą. Kaip kalvis plaktuku nukaldina savo darbą ir įveikia užduotį, taip ir teisingas kasdienis žodis nugali visą pikta. Nustok barti savo vaikus; žinau, kad jei atgailaus visa širdimi, bus įrašyti į gyvenimo knygas su šventaisiais.“

3:3 Baigus jai šiuos žodžius, tarė: „Ar klausysi manęs skaitant?“ Tariau: „Taip, ponia.“ Ji man: „Būk dėmesingas ir klausyk Dievo šlovių.“ Klausiau su dėmesiu ir nuostaba to, ko negalėjau atsiminti; visi žodžiai buvo baisūs, kurių žmogus negali pakelti. Paskutinius žodžius atsiminiau, nes jie tinkami mums ir švelnūs.

3:4 „Štai galybių Dievas, kuris savo nematomą galią ir didžią išmintį sukūrė pasaulį, savo šlovinga valia apgaubė kūriniją grožiu, savo stipriu žodžiu sutvirtino dangų ir pastatė žemę ant vandenų, savo išmintimi ir apvaizda sukūrė savo šventą Bažnyčią, kurią palaimino – štai Jis pašalina dangus, kalnus, kalvas ir jūras, viskas išsilygina Jo išrinktiesiems, kad įvykdytų jiems pažadą su didele šlove ir džiaugsmu, jei laikysis Dievo įsakų, gautų su dideliu tikėjimu.“

4:1 Baigus jai skaityti ir atsistojus nuo kėdės, atėjo keturi jaunuoliai, paėmė kėdę ir nuėjo į rytus.

4:2 Tada ji pašaukė mane, palietė krūtinę ir tarė: „Ar patiko mano skaitymas?“ Tariau: „Ponia, šie paskutiniai žodžiai patinka, bet ankstesni sunkūs ir griežti.“ Tada tarė: „Šie paskutiniai žodžiai teisiesiems, o ankstesni pagonims ir maištininkams.“

4:3 Kol dar kalbėjo su manimi, pasirodė du vyrai, paėmė ją už rankų ir nuėjo ten, kur ir kėdė, į rytus. Ji šypsodamasi nuėjo ir eidama tarė: „Būk vyras, Hermai.“

Antras regėjimas

1[5]:1 Keliavau į Kumus tuo pačiu metu kaip pernai, eidamas prisiminiau praėjusių metų regėjimą; ir vėl Dvasia mane paėmė ir nunešė į tą pačią vietą kaip pernai.

1[5]:2 Atvykus į vietą, puoliau ant kelių, pradėjau melstis Viešpačiui ir šlovinti Jo vardą, kad laikė mane vertu ir priminė mano praeities nuodėmes.

1[5]:3 Pakilęs nuo maldos, matau prieš save seną ponią, kurią mačiau pernai, einančią ir skaitančią mažą knygelę. Ji man tarė: „Ar gali pranešti tai Dievo išrinktiesiems?“ Tariau: „Ponia, negaliu tiek atsiminti; bet duok man knygelę, kad nusirašyčiau.“ „Imk, – tarė, – ir būtinai grąžink man.“

1[5]:4 Paėmiau ir pasitraukęs į kaimo vietą rašiausi raidę po raidės: neskiriau skiemenų. Baigus knygos raštą, staiga knyga buvo ištraukta iš rankų; bet nematytas kas.

2[6]:1 Po penkiolikos dienų, pasninkavus ir karštai meldus Viešpatį, man buvo atskleista rašto prasmė. Štai kas parašyta:

2[6]:2 „Tavo palikuonys, Hermai, nusidėjo Dievui, piktžodžiavo Viešpačiui ir išdavė tėvus dideliu piktumu, gavo tėvų išdavikų vardą, bet neišlošė iš išdavystės; dar pridėjo prie nuodėmių paleistuvystes ir piktadarystes, ir taip užpildė savo nusikaltimų saiką.

2[6]:3 Bet paskelbk šiuos žodžius visiems vaikams ir savo žmonai, kuri bus kaip sesuo; nes ir ji nesusilaiko nuo liežuvio, kuriuo daro pikta. Bet išgirdusi šiuos žodžius susilaikys ir ras gailestingumą.

2[6]:4 Po to, kai paskelbsi jiems visus šiuos žodžius, kuriuos Valdovas įsakė man atskleisti tau, tada jiems atleidžiama visos nuodėmės, padarytos anksčiau; taip ir visiems šventiesiems, nusidėjusiems iki šios dienos, jei atgailaus visa širdimi ir pašalins dvejopumą iš širdies.

2[6]:5 Nes Valdovas prisiekė savo šlove dėl savo išrinktųjų: jei nuo šios dienos, nustatytos kaip riba, bus nusidėta, jie neras išgelbėjimo; teisiesiems atgaila turi galą; atgailos dienos baigtos visiems šventiesiems; o pagonims atgaila iki paskutinės dienos.

2[6]:6 Todėl sakyk Bažnyčios vyresniesiems, kad jie tiesintų savo kelius teisume, kad pilnai gautų pažadus su didele šlove.

2[6]:7 Todėl jūs, dirbantys teisumą, būkite tvirti ir nedvejokite, kad įeitumėte su šventais angelais. Palaiminti jūs, kiek ištversite ateinančią didelę negandą ir kiek neatsižadėsite savo gyvenimo.

2[6]:8 Nes Viešpats prisiekė savo Sūnumi, kad tie, kurie atsižadėjo savo Viešpaties, bus atmesti iš gyvenimo, tie, kurie netrukus Jo atsižadės ateinančiomis dienomis; bet tiems, kurie anksčiau atsižadėjo, duotas gailestingumas dėl Jo didžio gerumo.“

3[7]:1 „Bet tu, Hermai, daugiau nebepriekaištauk vaikams, neleisk seseriai elgtis laisvai, kad jie apsivalytų nuo praeities nuodėmių. Jie bus baudžiami teisinga bausme, nebent tu pats jiems nepriekaištauji. Priekaištas atneša mirtį. Bet tu, Hermai, turėjai didelių savo negandų dėl šeimos nusikaltimų, nes jais nesirūpinai. Nes aplaidei juos ir susipainiojai su savo piktomis sandėromis.

3[7]:2 Bet tavo išgelbėjimas, kad neatsitolinai nuo gyvojo Dievo, savo paprastume ir dideliame susilaikyme. Tai išgelbėjo tave, jei laikysiesi; ir gelbsti visus, kurie taip daro, eina nekaltume ir paprastume. Tokie nugali visą piktą ir lieka amžinajam gyvenimui.

3[7]:3 Palaiminti visi, dirbantys teisumą. Jie niekada nepražus.

3[7]:4 Bet sakyk Maksimui: „Štai ateina neganda, jei manai antrą kartą atsižadėti. Viešpats arti tų, kurie atverčia į Jį, kaip parašyta Eldade ir Modate, kurie pranašavo tautai dykumoje.“

4[8]:1 Dabar, broliai, man miegant buvo apreiškimas nuo jaunuolio nepaprasto grožio, kuris tarė: „Ką manai esant seną moterį, iš kurios gavai knygą?“ Tariau: „Sibilę.“ „Klysti, – tarė, – ne ji.“ „Kas tada?“ Tariau. „Bažnyčia“, – tarė. Tariau jam: „Kodėl tada sena?“ „Nes, – tarė, – sukurta prieš viską; todėl sena; ir dėl jos sukurtas pasaulis.“

4[8]:2 Paskui mačiau regėjimą namuose. Atėjo sena moteris ir klausė, ar jau daviau knygą vyresniesiems. Tariau, kad nedaviau. „Gerai padarei, – tarė, – nes turiu žodžių pridėti. Kai baigsiu visus žodžius, per tave bus žinoma visiems išrinktiesiems.

4[8]:3 Todėl parašysi dvi knygeles ir nusiųsi vieną Klementui, kitą Graptei. Klementas nusiųs į užsienio miestus, nes tai jo pareiga; Graptė mokys našlių ir našlaičių. Bet tu skaitysi šiame mieste su vyresniaisiais, vadovaujančiais Bažnyčiai.“

Trečias regėjimas

1[9]:1 Trečias regėjimas, kurį mačiau, broliai, buvo toks.

1[9]:2 Dažnai pasninkaudamas ir meldždamas Viešpatį paskelbti man apreiškimą, kurį pažadėjo parodyti per senos moters lūpas, tą pačią naktį ji man pasirodė ir tarė: „Kadangi esi toks įkyrus ir trokšti žinoti viską, eik į kaimą, kur gyveni, ir apie penktą valandą pasirodysiu ir parodysiu, ką turi matyti.“

1[9]:3 Klausiau: „Ponia, į kurią kaimo dalį?“ „Kur nori“, – tarė. Pasirinkau gražią ir atokią vietą; bet prieš jai kalbant ir nurodant vietą, tarė: „Ateisu, kur nori.“

1[9]:4 Tada, broliai, nuėjau į kaimą, suskaičiavau valandas ir atėjau į vietą, kur paskyriau jai ateiti, matau dramblio kaulo guolį, ant guolio lininę pagalvę, ant pagalvės plonos lininės drobės apdangalą.

1[9]:5 Matydamas taip sutvarkyta ir nieko vietoje, nustebau, drebulys apėmė, plaukai pasišiaušė; siaubas užpuolė, nes buvau vienas. Atsigavęs, prisiminęs Dievo šlovę, drąsėjausi, atsiklaupiau ir vėl išpažinau nuodėmes Viešpačiui, kaip anksčiau.

1[9]:6 Tada ji atėjo su šešiais jaunuoliais, kuriuos mačiau anksčiau, stovėjo šalia, klausėsi dėmesingai, kai meldžiausi ir išpažinau nuodėmes Viešpačiui. Palietė mane ir tarė: „Hermai, baik nuolat melsti už nuodėmes; melskis ir už teisumą, kad galėtum nedelsiant paimti dalį savo šeimai.“

1[9]:7 Tada pakėlė mane už rankos, vedė prie gulto ir tarė jaunuoliams: „Eikite ir statykite.“

1[9]:8 Jaunuoliams pasitraukus ir mums likus vieniems, tarė: „Sėsk čia.“ Tariau: „Ponia, tegul pirmiau sėda vyresnieji.“ „Daryk, kaip liepiu, – tarė, – sėsk.“

1[9]:9 Kai norėjau sėsti dešinėje, neleido, bet mostu liepė sėsti kairėje. Svarstydamas ir liūdėdamas, kad neleido sėsti dešinėje, tarė: „Ar liūdi, Hermai? Dešinė vieta kitiems, tiems, kurie jau patiko Dievui ir kentėjo už Vardą. Tau daug trūksta sėdėti su jais; bet kaip laikaisi paprastume, taip ir sėdėsi su jais, tu ir kiek padarė jų darbus ir kentėjo, ką jie kentėjo.“

2[10]:1 „Ką jie kentėjo?“ tariau. „Klausyk, – tarė. – Plakimais, kalėjimais, didelėmis negandomis, kryžiais, laukiniais žvėrimis už Vardą. Todėl jiems priklauso šventumo dešinė – jiems ir visiems, kurie kentės už Vardą. O kitiems kairė. Bet abiem, sėdintiems dešinėje ir kairėje, tos pačios dovanos ir pažadai, tik dešinieji turi tam tikrą šlovę.

2[10]:2 Tu labai trokšti sėdėti dešinėje su jais, bet tavo trūkumų daug; bet būsi apsivalytas nuo trūkumų; taip ir visi nedvejokiantys apsivalys nuo visų nuodėmių iki šios dienos.“

2[10]:3 Baigus tai sakyti, norėjo eiti; bet puolęs prie kojų, meldžiau Viešpatį parodyti pažadėtą regėjimą.

2[10]:4 Tada vėl paėmė už rankos, pakėlė, pasodino ant gulto kairėje, o pati sėdo dešinėje. Pakėlusi spindintį lazdelę, tarė: „Matai didelį dalyką?“ Tariau: „Ponia, nieko nematau.“ Tarė: „Žiūrėk; ar nematai prieš save didelio bokšto, statomo ant vandenų iš spindinčių kvadratinių akmenų?“

2[10]:5 Bokštas statomas kvadratiškai šešių jaunuolių, atėjusių su ja. Begalė kitų vyrų nešė akmenis, vieni iš gelmės, kiti iš žemės, ir paduodavo šešiems jaunuoliams. Jie imdavo ir statydavo.

2[10]:6 Akmenis, ištrauktus iš gelmės, dėdavo visur taip, kaip buvo, į statinį, nes buvo obliuoti ir tilpo į sandūras su kitais akmenimis; taip glaudžiai suaugo, kad sandūros nebuvo matyti; bokšto statinys atrodė kaip iš vieno akmens.

2[10]:7 O kitus akmenis iš sausos žemės vienus mesdavo šalin, kitus dėdavo į statinį; kitus sutrupindavo ir mesdavo toli nuo bokšto.

2[10]:8 Daug kitų akmenų gulėjo aplink bokštą, ir jie nenaudojo jų statybai; vieni peliję, kiti įskilę, kiti per trumpi, kiti balti ir apvalūs, netilpo į statinį.

2[10]:9 Mačiau kitus akmenis, metamų toli nuo bokšto, atsiduriančius kelyje, bet nenustojančius kelyje, o riedančius ten, kur nėra kelio; kitus krentančius į ugnį ir degančius; kitus krentančius prie vandenų, bet negalinčius įsiriesti į vandenį, nors troško riedėti ir prieiti prie vandens.

3[11]:1 Parodžiusi tai, norėjo skubėti šalin. Tariau: „Ponia, kokia man nauda matyti tai ir nežinoti, ką reiškia?“ Atsakė: „Tu per smalsus, norėdamas žinoti viską apie bokštą.“ „Taip, ponia, – tariau, – kad praneščiau broliams, kad jie [dar labiau džiaugtųsi ir] išgirdę [šiuos dalykus] pažintų Viešpatį didelėje šlovėje.“ Tada tarė:

3[11]:2 „Daugelis girdės; bet girdėdami vieni džiaugsis, kiti verks. Bet ir pastarieji, jei girdės ir atgailaus, džiaugsis. Klausyk bokšto palyginimų; viską tau atskleisiu. Ir daugiau neklausinėk apie apreiškimus; šie apreiškimai baigti, nes užbaigti. Vis tiek nepaliausi prašyti apreiškimų; esi begėdis.“

3[11]:3 Bokštas, kurį matai statomą, esu aš, Bažnyčia, kuri pasirodžiau tau ir dabar, ir anksčiau. Klausinėk, ko nori apie bokštą, ir atskleisiu, kad džiaugtumeisi su šventaisiais.“

3[11]:4 Tariau jai: „Ponia, kadangi kartą laikiai mane vertu atskleisti viską, atskleisk.“ Tada tarė: „Ką galima atskleisti, bus atskleista. Tik tegul tavo širdis būna su Dievu ir neabejok tuo, ką matai.“

3[11]:5 Klausiau: „Kodėl bokštas statomas ant vandenų, ponia?“ „Juk sakiau anksčiau, – tarė, – ir tu uoliai klausinėji. Klausinėdamas atrandi tiesą. Klausyk, kodėl bokštas ant vandenų: nes jūsų gyvenimas išgelbėtas ir bus išgelbėtas per vandenį. Bokštas pastatytas Visagalio ir Šlovingo Vardo žodžiu ir stiprinamas Valdovo nematomos galios.“

4[12]:1 Atsakiau: „Ponia, šis dalykas didis ir nuostabus. Bet šeši jaunuoliai, statantys, kas jie, ponia?“ „Tai šventi Dievo angelai, pirmiausia sukurti, kuriems Viešpats atidavė visą kūriniją didinti, statyti ir valdyti visą kūriniją. Jų rankomis bokšto statinys bus užbaigtas.“

4[12]:2 „O kiti, nešantys akmenis?“ „Ir jie šventi Dievo angelai; bet šie šeši pranašesni. Tada bokšto statinys bus užbaigtas, ir visi džiaugsis aplink bokštą ir šlovins Dievą, kad bokšto statinys užbaigtas.“

4[12]:3 Klausinėjau: „Ponia, norėčiau žinoti apie akmenų pabaigą ir jų galią, kokia ji.“ Atsakė: „Ne tu vienas vertas, kad tau būtų atskleista; yra kitų prieš tave ir geresnių, kuriems turėjo būti atskleisti šie regėjimai. Bet kad Dievo vardas būtų šlovinamas, tau atskleista ir bus atskleista dėl abejojančių, kurie svarsto širdyse, ar tai tiesa. Sakyk jiems, kad visi šie dalykai tikri, ir nėra nieko už tiesos, bet visi tvirti, galiojantys ir pastatyti ant tvirto pagrindo.“

5[13]:1 „Klausyk dabar apie akmenis statinyje. Kvadratiniai ir balti akmenys, tilpantys į sandūras, tai apaštalai, vyskupai, mokytojai ir diakonai, ėję pagal Dievo šventumą, vykdę vyskupo, mokytojo ir diakono tarnybą tyrume ir šventume Dievo išrinktiesiems, vieni užmigę, kiti dar gyvenantys. Nes visada sutarė tarpusavyje, turėjo taiką ir klausė vienas kito. Todėl jų sandūros tilpo bokšto statinyje.“

5[13]:2 „Bet tie, traukiami iš gelmės ir dedami į statinį, tilpantys su kitais jau pastatytais akmenimis, kas jie?“ „Tai tie, kurie kentėjo už Viešpaties vardą.“

5[13]:3 „O kiti akmenys iš sausos žemės, norėčiau žinoti, kas jie, ponia.“ Tarė: „Tie, kurie eina į statinį, bet neobliuoti, juos Viešpats patvirtino, nes ėjo Viešpaties tiesume ir teisingai vykdė Jo įsakus.“

5[13]:4 „O tie, kurie atnešami ir dedami į statinį, kas jie?“ „Jauni tikėjime ir ištikimi; bet angelai juos ragina daryti gera, nes rasta juose piktumo.“

5[13]:5 „O tuos, kuriuos atmetė ir numetė, kas jie?“ „Šie nusidėjo ir nori atgailauti, todėl nemesti toli nuo bokšto, nes bus naudingi statybai, jei atgailaus. Tie, kurie atgailaus, jei atgailaus dabar, kol bokštas statomas, bus stiprūs tikėjime. Bet jei statinys baigtas, neturės vietos, bus atmesti. Tik tiek turi, kad guli prie bokšto.“

5[13]:1 Bet ar nori žinoti apie sutrupintus ir toli numestus? Tai įstatymo beždžionės vaikai. Tikėjo veidmainystėje, ir jokio piktumo nuo jų neatsitolino. Todėl neturi išgelbėjimo, nes nenaudingi statybai dėl piktadarybių. Todėl sutrupinti ir toli numesti dėl Viešpaties rūstybės, nes Jie pykdo Jį.

5[13]:2 O kitus, matytus gulinčius gausybėje, nenaudojamus statybai, peliję – tie, kurie žino tiesą, bet joje nesilaiko ir nesiliečia prie šventųjų. Todėl nenaudingi.“

5[13]:3 „O įskilusius, kas jie?“ „Tai tie, kurie turi nesantarvę širdyse vienas prieš kitą ir neturi taikos tarpusavyje; taikos regimybę turi, bet kai atsiskiria, jų piktadarybės lieka širdyse. Tai įskilimai akmenyse.“

5[13]:4 O trumpai nulūžusius – šie tikėjo ir didesnę dalį turi teisume, bet turi dalį beįstatymiškumo; todėl per trumpi ir ne tobuli.“

5[13]:5 „O baltus ir apvalius akmenis, netelpančius į statinį, kas jie, ponia?“ Atsakė: „Kiek ilgai esi kvailas ir nesupratingas, klausinėji visko ir nieko nesupranti? Tai tie, kurie turi tikėjimą, bet ir šio pasaulio turtus. Kai ateis neganda, dėl turtų ir reikalų atsižada savo Viešpaties.“

5[13]:6 Atsakiau: „Kada tada jie bus naudingi statybai, ponia?“ „Kai, – atsakė, – bus nukirstas jų turtas, klaidinantis sielas, tada bus naudingi Dievui. Kaip apvalus akmuo, nebent nukirstas ir praradęs dalį savęs, negali tapti kvadratiniu, taip ir turtingi šiame pasaulyje, nebent nukirstas jų turtas, negali būti naudingi Viešpačiui.

5[13]:7 Pirmiausia iš savęs sužinok: kai turėjai turtų, buvai nenaudingas; bet dabar naudingas ir tinkamas gyvenimui. Būkite naudingi Dievui, nes ir tu paimtas iš tų pačių akmenų.“

7[15]:1 „O kitus akmenis, matytus toli metamus nuo bokšto ir krentančius į kelią bei riedančius iš kelio į bekelę, tai tie, kurie tikėjo, bet dėl dvejopumo apleidžia tikrąjį kelią. Manantys rasią geresnį kelią, klaidžioja ir kankinasi bekelėje.“

7[15]:2 O krentantys į ugnį ir degantys – tai galiausiai maištavę prieš gyvąjį Dievą, ir daugiau nebeateina į širdį atgaila dėl paleistuvystės troškimų ir piktadarybių, kurias darė.“

7[15]:3 O kitus prie vandenų, negalinčius įsiriesti į vandenį, ar nori žinoti, kas jie? Tai tie, kurie girdėjo žodį ir nori krikštytis Viešpaties vardu. Tada, prisiminę tiesos tyrumą, persigalvoja ir vėl eina paskui piktus troškimus.“

7[15]:4 Taip ji baigė bokšto aiškinimą.

7[15]:5 Vis dar įkyrus, klausiau toliau, ar visiems šiems akmenims, atmestiems ir netelpantiems į bokšto statinį, yra atgaila ir vieta bokšte. „Gali atgailauti, – tarė, – bet negali tilpti į šį bokštą.

7[15]:6 Bus pritaikyti į daug nuolankesnę vietą, bet tik po kančių ir nuodėmių dienų išpildymo. Bus pakeisti todėl, kad dalyvavo Teisiame Žodyje; tada jiems atsitiks palengvėjimas nuo kančių, jei pikti darbai ateis į širdį; bet jei neateis, neišgelbėti dėl širdies kietumo.“

8[16]:1 Baigus man klausinėti apie viską, tarė: „Ar nori matyti ką nors kita?“ Labai trokšdamas matyti, labai džiaugiausi, kad matysiu.

8[16]:2 Ji pažvelgė į mane, nusišypsojo ir tarė: „Matai septynias moteris aplink bokštą?“ „Matau, ponia“, tariau. „Šis bokštas laikomas jų Viešpaties įsakymu.

8[16]:3 Klausyk jų pareigų. Pirmoji, stiprių rankų moteris, vadinama Tikėjimu; per ją išgelbėti Dievo išrinktieji.

8[16]:4 Antroji, apjuosta ir panaši į vyrą, vadinama Susilaikymu; ji Tikėjimo duktė. Kas ją seka, laimingas gyvenime, nes susilaikys nuo visų piktų darbų, tikėdamas, kad susilaikydamas nuo kiekvieno pikto troškimo paveldės amžiną gyvenimą.“

8[16]:5 „O kitos, ponia, kas jos?“ „Jos viena kitos dukros. Vienos vardas Paprastumas, kitos Žinojimas, kitos Nekaltumas, kitos Pagarbumas, kitos Meilė. Kai darysi visus jų motinos darbus, galėsi gyventi.“

8[16]:6 „Norėčiau žinoti, ponia, – tariau, – kokią galią kiekviena turi.“ „Klausyk, – tarė, – jų galių.

8[16]:7 Jų galios valdo viena kitą ir seka viena kitą gimimo tvarka. Iš Tikėjimo gimsta Susilaikymas, iš Susilaikymo Paprastumas, iš Paprastumo Nekaltumas, iš Nekaltumo Pagarbumas, iš Pagarbumo Žinojimas, iš Žinojimo Meilė. Jų darbai tyri, pagarbūs ir dieviški.

8[16]:8 Kas tarnaus šioms moterims ir įstengs valdyti jų darbus, turės buveinę bokšte su Dievo šventaisiais.“

8[16]:9 Tada klausiau apie laikus, ar pabaiga jau dabar. Ji sušuko: „Kvailas žmogau, ar nematai, kad bokštas dar statomas? Kai bokštas baigs statytis, ateis pabaiga; bet bus pastatytas greitai. Daugiau neklausinėk: šis priminimas pakankamas tau ir šventiesiems, ir jūsų dvasių atnaujinimas.

8[16]:10 Bet ne tau vienam atskleista, bet kad parodytum visiems. Po trijų dienų –

8[16]:11 nes pirmiausia turi suprasti, ir įsakau tau, Hermai, pirma šiais žodžiais, kuriuos tarsiu – įsakau tau pranešti visiems šventiesiems į ausis, kad girdėdami ir darydami apsivalytų nuo piktadarybių, ir tu su jais.“

9[17]:1 „Klausykite manęs, vaikai. Auginu jus dideliame paprastume, nekaltume ir pagarboje per Viešpaties gailestingumą, kuris įliejo jums teisumą, kad būtumėte pateisinti ir pašventinti nuo viso piktumo ir kreivumo. Bet jūs nenorite nustoti nuo piktumo.

9[17]:2 Dabar klausykite manęs ir turėkite taiką tarpusavyje, žiūrėkite vienas į kitą, padėkite vienas kitam ir nevalgykite Dievo kūrinių vieni gausybėje, bet dalinkitės su stokojančiais.

9[17]:3 Nes vieni per daug valgydami susilpnina kūną ir kenkia kūnui; o tų, kurie neturi ko valgyti, kūnas kenčia nuo nepakankamo maisto ir kūnas žūva.

9[17]:4 Šis išskirtinumas kenkia jums, turintiems ir nedalijantiems su stokojančiais.

9[17]:5 Žiūrėkite į ateinantį teismą. Jūs, turintys per daug, ieškokite alkanų, kol bokštas nebaigtas; nes po bokšto pabaigos norėsite daryti gera, bet nerasite vietos.

9[17]:6 Žiūrėkite jūs, giriantys turtus, kad stokojantys nesudejuotų, ir jų dejonė pakils pas Viešpatį, ir jūs su gėrybių gausa būsite uždaryti už bokšto durų.

9[17]:7 Dabar sakau jums, Bažnyčios vadovams ir pirmosioms kėdėms: nebūkite kaip burtininkai. Burtininkai nešioja vaistus dėžėse, bet jūs nešiojate vaistą ir nuodą širdyje.

9[17]:8 Jūs užkietėję ir nenorite apsivalyti širdžių bei sumaišyti išminties švarioje širdyje, kad gautumėte gailestingumą iš Didžiojo Karaliaus.

9[17]:9 Žiūrėkite, vaikai, kad šie jūsų nesutarimai neatimtų jums gyvenimo.

9[17]:10 Kaip norite mokyti Viešpaties išrinktuosius, kai patys neturite mokymo? Todėl mokykite vienas kitą ir turėkite taiką, kad ir aš stovėčiau džiaugsminga prieš Tėvą ir duotų ataskaitą apie jus visus jūsų Viešpačiui.“

10[18]:1 Baigus jai kalbėti su manimi, atėjo šeši jaunuoliai statytojai, paėmė ją į bokštą, o kiti keturi pakėlė guolį ir nunešė į bokštą. Nemaciau jų veidų, nes buvo atsukę.

10[18]:2 Eidama klausiau jos atskleisti apie tris pavidalus, kuriais pasirodė. Atsakė: „Apie šiuos dalykus turi klausti kito, kad būtų atskleista.“

10[18]:3 Ji pasirodė man, broliai, pirmame praėjusių metų regėjime kaip labai sena moteris, sėdinti ant kėdės.

10[18]:4 Antrame regėjime veidas jaunesnis, bet kūnas ir plaukai seni, kalbėjo stovėdama; džiaugsmingesnė negu anksčiau.

10[18]:5 Trečiame regėjime visiškai jauna ir nepaprasto grožio, tik plaukai seni; labai džiaugsminga ir sėdinti ant gulto. Dėl šių dalykų labai nerimavau sužinoti apreiškimą.

10[18]:6 Matau nakties regėjime seną moterį, sakančią: „Kiekvienam klausimui reikia nuolankumo. Pasninkauk ir gausi, ko prašai iš Viešpaties.“

10[18]:7 Pasninkavau vieną dieną; tą naktį pasirodė jaunuolis ir tarė: „Kadangi prašai apreiškimų su maldavimais, žiūrėk, kad per daug klausinėdamas nepakenktum kūnui.

10[18]:8 Šie apreiškimai tau pakankami. Ar gali matyti galingesnius apreiškimus negu matytus?“

10[18]:9 Atsakiau: „Viešpatie, vieno dalyko prašau apie tris senos moters pavidalus, kad būtų pilnas apreiškimas.“ Atsakė: „Kiek ilgai be supratimo? Jūsų dvejopumas daro be supratimo, nes širdis neatsukta Viešpačiui.“

10[18]:10 Vėl atsakiau: „Iš tavęs, viešpatie, sužinosime tiksliau.“

11[19]:1 „Klausyk, – tarė, – apie tris pavidalus, apie kuriuos klausinėji.

11[19]:2 Pirmame regėjime kodėl pasirodė sena ir sėdinti ant kėdės? Nes jūsų dvasia sena ir jau sugedusi, neturi galios dėl silpnybių ir dvejopumo veiksmų.

11[19]:3 Kaip seni žmonės, neturintys vilties atjaunėti, laukia tik užmigimo, taip ir jūs, susilpnėję šio pasaulio reikalais, atsidavėte nusiminimui ir nemetėte rūpesčių Viešpačiui; bet jūsų dvasia palūžo ir pasenote nuo liūdesių.“

11[19]:4 „Kodėl sėdėjo ant kėdės, norėčiau žinoti, viešpatie.“ „Nes kiekvienas silpnas sėdi ant kėdės dėl silpnumo, kad palaikytų kūno silpnumą. Štai pirmo regėjimo simbolika.“

12[20]:1 „Antrame regėjime matei ją stovinčią, veidas jaunesnis ir džiaugsmingesnis negu anksčiau; bet kūnas ir plaukai seni. Klausyk ir šio palyginimo, – tarė.

12[20]:2 Įsivaizduok seną žmogų, praradusį viltį dėl silpnumo ir skurdo, laukiantį tik paskutinės gyvenimo dienos. Staiga palikta palikimas. Išgirdęs naujieną, atsikelia, džiaugsmu apsirengia jėga, nebegauna, bet stovi, ir jo dvasia, palūžusi nuo ankstesnių aplinkybių, atnaujinama, nebegauna, bet drąsėja; taip ir jums, išgirdus apreiškimą, kurį Viešpats jums atskleidė.

12[20]:3 Nes pasigailėjo jūsų, atnaujino dvasias, atmetėte silpnybes, jėga atėjo, tapote galingi tikėjime, ir Viešpats džiaugėsi matydamas jus apsirengusius jėga. Todėl parodė bokšto statybą; taip ir kitus dalykus parodys, jei visa širdimi turėsite taiką tarpusavyje.“

13[21]:1 Trečiame regėjime matei ją jaunesnę, gražią ir džiaugsmingą, gražų pavidalą.

13[21]:2 Nes kaip liūdinčiam ateina gera žinia, iškart pamiršta ankstesnius liūdesius ir nieko nepriima, tik girdėtą naujieną, ir stiprėja gėriui, dvasia atnaujinama dėl gauto džiaugsmo; taip ir jūs gavote dvasių atnaujinimą matydami šiuos gėrius.

13[21]:3 O kad matei sėdinčią ant gulto, tvirta padėtis; nes gultas turi keturias kojas ir tvirtai stovi; nes pasaulis laikomas keturiais elementais.

13[21]:4 Tie, kurie visiškai atgailavo, vėl taps jaunais ir tvirtai pastatytais, matydami, kad atgailavo visa širdimi. Štai pilnas ir užbaigtas apreiškimas. Daugiau neklausk apie apreiškimą – bet jei ko trūksta, bus atskleista.“

Ketvirtas regėjimas

1[22]:1 Ketvirtą regėjimą, kurį mačiau, broliai, dvidešimt dienų po ankstesnio regėjimo, kuris atėjo pas mane kaip ateinančios negandos tipas.

1[22]:2 Keliavau į kaimą Via Campana keliu. Nuo vieškelio apie dešimt stadijų; vieta lengva keliauti.

1[22]:3 Kol einu vienas, meldžiu Viešpatį, kad įvykdytų apreiškimus ir regėjimus, kuriuos parodė per savo šventą Bažnyčią, kad sustiprintų mane ir duotų atgailos savo tarnams, kurie suklupo, kad Jo didis ir šlovingas Vardas būtų šlovinamas, nes laikė mane vertu parodyti Jo stebuklus.

1[22]:4 Šlovindamas ir dėkodamas Jam, atsakė man tarsi balso garsas: „Nebūk abejojantis, Hermai.“ Pradėjau klausinėti savęs: „Kaip galiu abejoti, jei Viešpats taip tvirtai mane pastatė ir mačiau šlovingus dalykus?“

1[22]:5 Nuėjau šiek tiek toliau, broliai, ir štai matau dulkių debesį, kylantį tarsi į dangų, ir pradėjau sakyti sau: „Ar tai galvijai ateina ir kelia dulkes?“ Nes buvo apie stadiją nuo manęs.

1[22]:6 Dulkių debesiai didėjo, įtariau, kad tai antgamtinis dalykas. Tada saulė šiek tiek nušvito, ir štai matau milžinišką žvėrį, panašų į jūros pabaisą, iš burnos leidžiantį ugnines skėrias. Žvėris buvo apie šimto pėdų ilgio, galva tarsi iš puodžiaus molio.

1[22]:7 Pradėjau verkti ir melsti Viešpatį, kad išgelbėtų mane nuo jo. Prisiminiau girdėtą žodį: „Nebūk abejojantis, Hermai.“

1[22]:8 Todėl, broliai, apsivilkęs Viešpaties tikėjimu ir prisiminęs didžius darbus, kuriuos Jis mokė, drąsėjausi ir atsidaviau žvėriui. Žvėris artėjo su tokia jėga, kad galėjo sunaikinti miestą.

1[22]:9 Priartėju prie jo, ir milžiniškas pabaisa ištiesė save ant žemės, tik iškišo liežuvį ir visiškai nejudėjo, kol praėjau pro jį.

1[22]:10 Žvėris ant galvos turėjo keturias spalvas: juodą, tada ugninę ir kraujo, tada auksinę, tada baltą.

2[23]:1 Praėjus žvėriui ir nuėjus apie trisdešimt pėdų, štai sutinka mane mergina, apsirengusi tarsi iš nuotakos kambario, visa balta su baltomis sandalais, užsidengusi iki kaktos, galvos apdangalas buvo turbana, plaukai balti.

2[23]:2 Iš ankstesnių regėjimų žinojau, kad tai Bažnyčia, ir tapau linksmesnis. Ji mane pasveikino: „Labas rytas, gerasis žmogau“; ir aš ją: „Ponia, labas rytas.“

2[23]:3 Ji atsakė: „Ar niekas tavęs nesutiko?“ Tariau jai: „Ponia, toks milžiniškas žvėris, kuris galėjo sunaikinti tautas: bet Viešpaties galia ir didžiu gailestingumu išsigelbėjau.“

2[23]:4 „Gerai išsigelbėjai, – tarė, – nes metei rūpesčius ant Dievo ir atvėrei širdį Viešpačiui, tikėdamas, kad gali išsigelbėti tik Jo didžiu ir šlovingu Vardu. Todėl Viešpats atsiuntė savo angelą, valdantį žvėris, vardu Segri, ir užčiaupė jo burną, kad nekenktų tau. Išsigelbėjai nuo didelės negandos dėl tikėjimo ir nes abejojai matydamas tokį milžinišką žvėrį.

2[23]:5 Eik tad ir paskelbk Viešpaties išrinktiesiems Jo didžius darbus, sakyk, kad šis žvėris yra ateinančios didelės negandos tipas. Jei iš anksto pasiruošite, atgailausite visa širdimi prie Viešpaties, galėsite išsigelbėti, jei širdis bus tyra ir be dėmės, ir likusias gyvenimo dienas tarnausite Viešpačiui be priekaišto. Meskite rūpesčius ant Viešpaties, ir Jis juos sutvarkys.

2[23]:6 Pasitikėkite Viešpačiu, abejojantys žmonės, nes Jis viską gali, atitolina rūstybę nuo jūsų ir siunčia rykštes abejojantiems. Vargas tiems, kurie girdi šiuos žodžius ir neklauso; geriau jiems būtų negimę.“

3[24]:1 Klausiau jos apie keturias spalvas ant žvėries galvos. Ji atsakė: „Vėl smalsauji apie tokius dalykus.“ „Taip, ponia, – tariau, – paaiškink, kas tai.“

3[24]:2 „Klausyk, – tarė; – juoda yra šis pasaulis, kuriame gyvenate;

3[24]:3 ugninė ir kraujo spalva rodo, kad šis pasaulis žus krauju ir ugnimi;

3[24]:4 auksinė dalis esate jūs, išsigelbėję nuo šio pasaulio. Kaip auksas ugnyje išbandomas ir tampa naudingas, taip ir jūs, gyvenantys jame, bandomi savyje. Tie, kurie laikosi ir eina per ugnį, bus apvalyti. Kaip auksas praranda šlaką, taip ir jūs atmesite liūdesį bei negandą, apsivalysite ir tapsite naudingi bokšto statybai.

3[24]:5 Balta dalis yra ateinantis amžius, kuriame gyvens Dievo išrinktieji; nes Dievo išrinktieji bus be dėmės ir tyri amžinajam gyvenimui.

3[24]:6 Todėl nenustok kalbėti šventiesiems į ausis. Turite ir negandos simbolį, kuri ateis su galia. Bet jei norėsite, ji bus niekas. Prisiminkite anksčiau parašytus dalykus.“

3[24]:7 Šiais žodžiais ji nuėjo, ir nemačiau, kur; nes pasigirdo triukšmas: atsigręžiau bijodamas, manydamas, kad ateina žvėris.

Penktas regėjimas

5[25]:1 Meldžiausi namuose ir sėdėjau ant gulto, įėjo vyras šlovingo veido, ganytojo drabužiais, apsisiautęs balta oda, su krepšiu ant pečių ir lazda rankoje. Pasveikino mane, ir aš jį.

5[25]:2 Tuoj pat atsisėdo šalia ir tarė: „Siųstas švenčiausio angelo, kad likusias tavo gyvenimo dienas gyventų su tavimi.“

5[25]:3 Maniau, kad atėjo gundyti, ir tariau: „Kas tu? Žinau, kam buvau atiduotas.“ Tarė: „Ar manęs nepažįsti?“ „Ne“, tariau. „Aš, – tarė, – tas ganytojas, kuriam buvai atiduotas.“

5[25]:4 Kol dar kalbėjo, jo pavidalas pasikeitė, ir pažinau, kad tas pats, kuriam buvau atiduotas; tuoj sumišau, baimė apėmė, visiškai prislėgė liūdesys, kad taip piktai ir kvailai atsakiau.

5[25]:5 Bet atsakė: „Nesumišk, bet stiprinkis mano įsakymuose, kuriuos tau įsakysiu. Siųstas, – tarė, – kad vėl parodyčiau viską, ką matei anksčiau, pagrindinius dalykus, tinkamus jums. Pirmiausia užrašyk mano įsakymus ir palyginimus; kitus dalykus užrašyk, kaip parodysiu. Todėl, – tarė, – įsakau pirmiausia užrašyti įsakymus ir palyginimus, kad galėtum skaityti iš karto ir laikytis.“

5[25]:6 Užrašiau įsakymus ir palyginimus, kaip įsakė.

5[25]:7 Jei girdėdami laikysitės, eisite jais ir darysite tyra širdimi, gausite iš Viešpaties viską, ką pažadėjo; bet jei girdėdami neatgailausite, bet pridėsite prie nuodėmių, gausite priešingą iš Viešpaties. Visa tai ganytojas, atgailos angelas, įsakė man užrašyti.

Pirmas įsakymas

1[26]:1 „Pirmiausia tikėk, kad Dievas yra vienas, sukūręs viską, sutvarkęs, iš nebūties atvedęs į būtį, aprėpiantis viską, pats neaprėpiamas.

1[26]:2 Tikėk Juo, bijok Jo, ir šioje baimėje susilaikyk. Laikykis to, ir atmeskite nuo savęs visą piktumą, apsivilkite kiekvienu teisumo pranašumu, ir gyvensite Dievui, jei laikysitės šio įsakymo.“

Antras įsakymas

1[27]:1 Tarė man: „Laikykis paprastumo ir būk nekaltas, būk kaip maži vaikai, nežinantys piktumo, žudančio žmonių gyvenimą.

1[27]:2 Pirmiausia nešnekėk piktai apie nieką, ne mėgaukis klausydamas šmeižiko. Priešingu atveju ir tu, girdintis, būsi kaltas už kalbėtojo nuodėmę, jei tikėsi šmeižtu; tikėdamas turėsi pyktį broliui. Taip būsi kaltas už kalbėtojo piktumą.

1[27]:3 Šmeižtas pikta; neramus demonas, niekada taikoje, visada tarp nesutarimų. Susilaikyk nuo jo, ir visada turėsi sėkmės su visais.

1[27]:4 Bet apsivilk pagarba, kurioje nėra pikto kliuvinio, bet viskas sklandu ir linksma. Daryk gera, ir iš savo darbų, kuriuos Dievas duoda, duok visiems stokojantiems laisvai, neklausinėdamas, kam duoti, kam ne. Duok visiems; nes Dievas nori, kad būtų dalijama iš Jo gėrybių visiems.

1[27]:5 Gavusieji duos ataskaitą Dievui, kodėl gavo ir kam; nes gavusieji negandoje nebus teisiami, bet gavusieji veidmainystėje baudžiami.

1[27]:6 Duodantis nekaltas; nes kaip gavo iš Viešpaties tarnybą atlikti, atliko nuoširdžiai, neskirdamas, kam duoti ar ne. Ši tarnyba, atlikta nuoširdžiai, tampa šlovinga Dievo akyse. Todėl tarnaujantis nuoširdžiai gyvens Dievui.

1[27]:7 Todėl laikykis šio įsakymo, kaip sakiau, kad tavo atgaila ir namų būtų nuoširdi, širdis tyra ir nekalta.“

Trečias įsakymas

1[28]:1 Vėl tarė: „Mylėk tiesą, ir tegul iš burnos eina tik tiesa, kad Dvasia, kurią Dievas apgyvendino kūne, būtų tiesi visų akyse; taip Viešpats, gyvenantis tavyje, bus šlovinamas; nes Viešpats tiesus kiekviename žodyje, ir Jame nėra melo.

1[28]:2 Todėl meluojantys paniekina Viešpatį ir tampa Jo plėšikais, negrąžindami Jam gauto indėlio. Gavo Dvasią be melo. Jei grąžins melagingą, sutepa Viešpaties įsakymą ir tampa plėšikais.“

1[28]:3 Išgirdęs verkiau karčiai. Matydamas verkiant, tarė: „Kodėl verki?“ „Nes, viešpatie, – tariau, – nežinau, ar galiu išsigelbėti.“ „Kodėl?“ tarė. „Nes, viešpatie, – tariau, – niekada gyvenime netariau tiesos žodžio, bet visada melavau visiems ir apgaulingai rengiau melą kaip tiesą; nė vienas man neprieštaravo, bet tikėjo mano žodžiu. Kaip tad gyventi, padarius tai?“

1[28]:4 „Tavo mintis teisinga ir tikra, nes tau, Dievo tarnui, reikėjo eiti tiesoje, ir joks piktas bendrininkavimas neturėjo gyventi su tiesos Dvasia, nei liūdinti šventą ir tikrą Dvasią.“ „Niekada, viešpatie, – tariau, – aiškiai negirdėjau tokių žodžių.“

1[28]:5 „Dabar girdi. Laikykis jų, kad ankstesni melai, kuriuos sakei versluose, taptų patikimi, nes ir šie gali tapti patikimais. Jei laikysiesi ir nuo šiol sakysi tik tiesą, galėsi išsigelbėti. Kas girdės šį įsakymą ir susilaikys nuo melo, pražūtingo įpročio, gyvens Dievui.“

Ketvirtas įsakymas

1[29]:1 „Įsakau tau, – tarė, – laikytis tyrumo, ir tegul neateina į širdį mintis apie kito vyro žmoną ar paleistuvystę ar panašius piktus darbus; nes tai didelė nuodėmė. Visada prisimink savo žmoną, ir niekada neklysi.

1[29]:2 Nes jei toks troškimas įeis į širdį, klysi, ir jei kitas panašus piktas. Dievo tarne toks troškimas didelė nuodėmė; darantis piktą darbą užsitraukia mirtį.

1[29]:3 Žiūrėk tad. Susilaikyk nuo troškimo; nes kur šventumas gyvena, ten neteisėtumas neturėtų įeiti į teisiojo širdį.“

1[29]:4 Tariau jam: „Viešpatie, leisk dar kelis klausimus.“ „Kalbėk“, tarė. „Viešpatie, – tariau, – jei vyras turi ištikimą žmoną Viešpatyje ir aptinka ją svetimaujant, ar vyras nusideda gyvendamas su ja?“

1[29]:5 „Kol nežino, nenusideda; bet jei žino nuodėmę, o žmona neatgailauja, bet tęsia paleistuvystę, ir vyras gyvena su ja, tampa kaltas už jos nuodėmę ir bendrininku svetimavime.“

1[29]:6 „Ką tad daryti vyrui, viešpatie, jei žmona tęsia?“ „Tegul paleidžia, – tarė, – ir lieka vienas: bet jei paleidęs vedą kitą, svetimauja.“

1[29]:7 „Jei tad paleista žmona atgailauja ir nori grįžti pas vyrą, ar nebus priimta?“

1[29]:8 „Taip, – tarė, – jei vyras nepriima, nusideda ir užsitraukia didelę nuodėmę; nusidėjusį ir atgailavusį reikia priimti, bet ne dažnai; nes Dievo tarnams tik viena atgaila. Todėl dėl atgailos vyras neturėtų vesti. Taip elgtis vyrui ir žmonai.

1[29]:9 Ne tik svetimavimas, jei kūnas teršiamas, bet kas daro kaip pagonys, svetimauja. Jei tęsia tokius darbus ir neatgailauja, laikykis atokiai ir negyvenk su juo. Priešingu atveju ir tu dalininkas nuodėmėje.

1[29]:10 Todėl įsakyta likti vieniems, vyrui ar žmonai; nes tokiais atvejais atgaila įmanoma.

1[29]:11 Aš, – tarė, – neduodu preteksto taip baigti, bet kad nusidėjėlis daugiau nenusidėtų. O dėl ankstesnės nuodėmės yra Tas, kuris gali gydyti; Jis valdo viską.“

2[30]:1 Vėl klausiau: „Kadangi Viešpats laikė mane vertu, kad visada gyventum su manimi, leisk dar kelis žodžius, nes nieko nesuprantu, širdis užkietėjusi nuo ankstesnių darbų. Padaryk suprasti, nes labai kvailas ir nieko nesuvokiu.“

2[30]:2 Atsakė: „Aš valdau atgailą ir duodu supratimą visiems atgailaujantiems. Ar nemanai, kad atgaila yra didelis supratimas? Atgaila didelis supratimas. Nusidėjęs supranta padaręs pikta prieš Viešpatį, darbas įeina į širdį, atgailauja, daugiau nedaro pikto, bet gausiai daro gera, nuolankina sielą ir kankina, nes nusidėjo. Matai, kad atgaila didelis supratimas.“

2[30]:3 „Todėl, viešpatie, – tariau, – viską tiksliai klausinėju: pirma, nes nusidėjėlis; antra, nes nežinau, ką daryti, kad gyventi, nes nuodėmės daug ir įvairios.“

2[30]:4 „Gyvensi, – tarė, – jei laikysiesi įsakymų ir eisite jais; kas girdės ir laikysis, gyvens Dievui.“

3[31]:1 „Dar klausiu, viešpatie.“ „Kalbėk“, tarė. „Girdėjau iš kai kurių mokytojų, viešpatie, kad nėra kitos atgailos, tik kai nusileidome į vandenį ir gavome ankstesnių nuodėmių atleidimą.“

3[31]:2 Tarė: „Gerai girdėjai; taip yra. Gavęs nuodėmių atleidimą daugiau neturėtų nusidėti, bet gyventi tyrume.

3[31]:3 Bet kad tiksliai klausinėji, atskleisiu ir tai, neduodamas preteksto ateinantiems tikėti ar jau tikintiems Viešpatyje. Jau tikintys ar tikėsiantys neturi atgailos nuodėmėms, tik ankstesnių nuodėmių atleidimą.

3[31]:4 Tad tiems, pašauktiems prieš šias dienas, Viešpats paskyrė atgailą. Nes Viešpats, širdžių žinovas ir visko iš anksto žinantis, žinojo žmonių silpnumą ir velnio klastas, kad kenkia Dievo tarnams ir piktai elgiasi.

3[31]:5 Tad labai gailestingas Viešpats pasigailėjo kūrinijos, paskyrė atgailą, ir man duota valdžia tai atgailai.

3[31]:6 Bet sakau tau, jei po didžio ir švento pašaukimo gundomas velnio nusideda, turi tik vieną atgailą. Bet jei nusideda ir atgailauja pakaitomis, tokam žmogui atgaila nenaudinga; sunkiai gyvens.“

3[31]:7 Tariau: „Atgijau išgirdęs iš tavęs tiksliai. Žinau, kad jei daugiau nepridėsiu prie nuodėmių, išsigelbėsiu.“ „Išsigelbėsi, – tarė, – tu ir visi, kas taip darys.“

4[32]:1 Vėl klausiau: „Viešpatie, kadangi kartą pakenti, atskleisk ir tai.“ „Kalbėk“, tarė. „Jei žmona ar vyras miršta, ir vienas veda, ar vedantis nusideda?“

4[32]:2 „Nenusideda, – tarė, – bet jei lieka vienas, užsitraukia didesnę garbę ir šlovę prieš Viešpatį; bet jei veda, nenusideda.

4[32]:3 Todėl laikykis tyrumo ir šventumo, ir gyvensi Dievui. Visa, ką kalbu ir kalbėsiu, laikykis nuo šiol, nuo dienos, kai buvai man atiduotas, ir gyvensiu tavo namuose.

4[32]:4 O už ankstesnius nusikaltimus bus atleidimas, jei laikysiesi įsakymų. Taip ir visiems bus atleidimas, jei laikysis šių įsakymų ir eis šiuo tyrumu.“

Penktas įsakymas

1[33]:1 „Būk kantrus ir supratingas, – tarė, – ir valdysi visus piktus darbus, darysi visą teisumą.

1[33]:2 Jei kantrus, Šventoji Dvasia, gyvenanti tavyje, bus tyra, neaptemdytas kito pikto dvasios, gyvendama erdvioje vietoje džiaugsis ir linksminsis su indu, kuriame gyvena, ir tarnaus Dievui linksmai, klestėdama savyje.

1[33]:3 Bet jei prieis pyktis, tuoj Šventoji Dvasia, būdama švelni, susiaurėja, neturėdama švarios vietos, ir siekia pasitraukti; nes dusinama pikto dvasios, neturi vietos tarnauti Viešpačiui, kaip nori, teršiama pykčiu. Nes Viešpats gyvena kantrume, o velnias pyktyje.

1[33]:4 Tad abiejų dvasių gyvenimas kartu nepatogus ir piktas tam žmogui, kuriame jos.

1[33]:5 Nes jei paimsi truputį kartumo ir įpilsi į medaus statinaitę, ar ne visas medus sugenda, ir tiek medaus sunaikina mažas kartumas? Sunaikina medaus saldumą, ir nebėra mielas savininkui, nes tampa kartus ir praranda naudą. Bet jei kartumas neįpilamas į medų, medus saldus ir naudingas savininkui.

1[33]:6 Matai, kad kantrumas saldesnis už medų ir naudingas Viešpačiui, Jis jame gyvena. O pyktis kartus ir nenaudingas. Jei pyktis maišosi su kantrumu, kantrumas teršiamas, ir žmogaus malda ne naudinga Dievui.“

1[33]:7 „Norėčiau žinoti, viešpatie, – tariau, – pykčio veikimą, kad saugotis.“ „Taip, – tarė, – jei nesisaugosi tu ir tavo namai, prarasi viltį. Bet saugokis; nes aš su tavimi. Ir visi laikysis atokiai, kas atgailavo visa širdimi. Nes būsiu su jais ir saugosiu; nes visi pateisinti švenčiausio angelo.“

2[34]:1 „Klausyk dabar pykčio veikimo, koks piktas, kaip griauna Dievo tarnus savo veikimu ir atitolina nuo teisumo. Bet neatitolina pilnų tikėjime, negali veikti, nes Viešpaties galia su jais; bet tuščius ir abejojančius atitolina.

2[34]:2 Matydamas tokius klestinčius, įsiskverbia į širdį, ir be priežasties vyras ar moteris pyksta dėl pasaulio dalykų, maisto ar smulkmenos, ar draugo, ar davimo, ar gavimo, ar panašių kvailysčių. Visi šie kvaila, tuščia, beprasmiška ir nenaudinga Dievo tarnams.

2[34]:3 O kantrumas didis ir stiprus, turi galingą ir tvirtą galią, klesti dideliame platumoje, linksmas, džiaugsmingas, be rūpesčių, šlovina Viešpatį visada, neturi kartumo, visada švelnus ir ramus. Tad kantrumas gyvena su tobulu tikėjimu.

2[34]:4 O pyktis pirmiausia kvailas, nepastovus ir beprasmiškas; iš kvailumo gimsta kartumas, iš kartumo rūstybė, iš rūstybės pyktis, iš pykčio pagieža; pagieža iš visų piktų tampa didelė nuodėmė ir nepagydoma.

2[34]:5 Kai visos dvasios gyvena viename inde, kur ir Šventoji Dvasia, indas netelpa, perpildomas.

2[34]:6 Tad švelni dvasia, neįpratusi gyventi su piktu ar kietumu, pasitraukia iš tokio žmogaus ir siekia gyventi su švelnumu ir ramybe.

2[34]:7 Pasitraukus, žmogus tuščias teisiosios dvasios, toliau pilnas piktų dvasių, nestabilus visuose darbuose, velkamas piktų dvasių, visiškai apakintas ir praradęs gerą ketinimą. Taip atsitinka visiems pykčio žmonėms.

2[34]:8 Tad susilaikyk nuo pykčio, pikčiausios pikto dvasios. Apsivilk kantrumu, priešinkis pykčiui ir kartumui, ir būsi su mylima Viešpaties šventumu. Žiūrėk, kad nepaisytum šio įsakymo; nes jei įvaldysi, galėsi laikytis ir likusių, kuriuos duosiu. Stiprėk juose ir gausk galią; ir visi, norintys eiti jais.“

Šeštas įsakymas

1[35]:1 „Įsakiau tau pirmame įsakyme saugoti tikėjimą, baimę ir susilaikymą.“ „Taip, viešpatie“, tariau. „Dabar noriu parodyti jų galias, kad suprastum kiekvienos galią ir poveikį. Jų poveikis dvigubas. Nustatyti ir teisiajam, ir neteisiajam.

1[35]:2 Pasitikėk teisumu, bet ne neteisumu; nes teisumo kelias tiesus, o neteisumo kreivas. Eik tiesiu ir lygiu keliu, palik kreivą.

1[35]:3 Kreivasis kelias be takų, tik bekelė ir daug kliūčių, šiurkštus ir erškėčiuotas. Tad kenksmingas einantiems.

1[35]:4 O einantys tiesiu keliu eina lygiu ir be kliūčių: nes nei šiurkštus, nei erškėčiuotas. Matai, kad naudingiau eiti šiuo keliu.“

1[35]:5 „Mielai einu šiuo keliu, viešpatie.“ „Eisi, – tarė, – ir kas visa širdimi atsigręš į Viešpatį, eis juo.“

2[36]:1 „Klausyk dabar apie tikėjimą. Žmogui du angelai: vienas teisumo, kitas piktumo.“

2[36]:2 „Kaip tad žinoti jų veikimą, viešpatie, jei abu gyvena su manimi?“

2[36]:3 „Klausyk ir suprask. Teisumo angelas švelnus, drovus, švelnus ir ramus. Kai įeina į širdį, tuoj kalba apie teisumą, tyrumą, šventumą, pasitenkinimą, kiekvieną teisų darbą ir šlovingą dorybę. Kai tai įeina į širdį, žinok, kad teisumo angelas su tavimi. Tai teisumo angelo darbai. Pasitikėk juo ir darbais.

2[36]:4 Dabar matauk ir piktumo angelo darbus. Pirmiausia pykčio, kartus ir beprasmiškas, jo darbai pikti, griauna Dievo tarnus. Kai įeina į širdį, žinok iš darbų.“

2[36]:5 „Kaip atpažinti, viešpatie, nežinau.“ „Klausyk. Kai pyktis ar kartumas užpuola, žinok, kad jis tavyje. Tada troškimas daug verslų, brangių valgių, gėrimų, girtavimo, įvairių netinkamų prabangų, moterų troškimas, godumas, aukštumas, puikybė, kas panašu – kai tai įeina į širdį, žinok, kad piktumo angelas su tavimi.

2[36]:6 Atpažinęs darbus, laikykis atokiai ir niekuo nepasitikėk, nes darbai pikti ir nenaudingi Dievo tarnams. Štai abiejų angelų veikimas. Suprask ir pasitikėk teisumo angelu.

2[36]:7 O nuo piktumo angelo laikykis atokiai, nes mokymas piktas visame; nes jei tikintis, ir jo troškimas įeina į širdį, vyras ar moteris nusideda.

2[36]:8 Jei labai piktas vyras ar moteris, ir teisumo angelo darbai įeina į širdį, būtinai daro gera.

2[36]:9 Matai, kad gera sekti teisumo angelu ir atsisveikinti su piktumo.

2[36]:10 Šis įsakymas rodo tikėjimo dalykus, kad pasitikėtum teisumo angelo darbais, darytum ir gyventum Dievui. Bet tikėk, kad piktumo angelo darbai sunkūs; nedarydamas gyvensi Dievui.“

Septintas įsakymas

1[37]:1 „Bijok Viešpaties ir laikykis Jo įsakymų. Laikydamasis Dievo įsakymų būsi galingas kiekviename darbe, ir tavo darbas bus neprilygstamas. Bijodamas Viešpaties viską darysi gerai. Tai baimė, kuria bijok, ir išsigelbėsi.

1[37]:2 Bet nebijok velnio; bijodamas Viešpaties valdysi velnią, nes jame nėra galios. Kur nėra galios, nėra baimės; kur šlovinga galia, ten baimė. Kas turi galią, kelia baimę, o be galios visi paniekinti.

1[37]:3 Bijok velnio darbų, nes pikti. Bijodamas Viešpaties bijosi velnio darbų ir nedarysi, bet susilaikysi.

1[37]:4 Baimė dviejų rūšių. Jei nori daryti pikta, bijok Viešpaties, ir nedarysi. Jei nori daryti gera, bijok Viešpaties, ir darysi. Tad Viešpaties baimė galinga, didi ir šlovinga. Bijok Viešpaties, ir gyvensi Jam; ir kiek bijos Jo ir laikysis įsakymų, gyvens Dievui.“

1[37]:5 „Kodėl sakei apie laikantis įsakymus: ‚Gyvens Dievui‘, viešpatie?“ „Nes kiekvienas kūrinys bijo Viešpaties, bet ne visi laikosi įsakymų. Bijantys Jo ir laikantys įsakymus turi gyvenimą Dievui; o nelaikantys neturi gyvenimo.“

Aštuntas įsakymas

1[38]:1 „Sakiau tau, kad Dievo kūriniai dvigubi; nes susilaikymas dvigubas. Kai kuriuose dalykuose reikia susilaikyti, kituose ne.“

1[38]:2 „Paaiškink, viešpatie, kur susilaikyti, kur ne.“ „Klausyk. Susilaikyk nuo pikto ir nedaryk; bet nuo gero nesusilaikyk, bet daryk. Nes susilaikydamas nuo gero ir nedarydamas darai didelę nuodėmę; o susilaikydamas nuo pikto darai didelį teisumą. Tad susilaikyk nuo viso piktumo ir daryk gera.“

1[38]:3 „Kokio piktumo susilaikyti, viešpatie?“ „Klausyk: nuo svetimavimo ir paleistuvystės, girtavimo neteisėtumo, pikto prabangos, daug valgių ir turtų brangumo, puikybės, aukštumo ir melo, piktžodžiavimo, veidmainystės, pagiežos ir viso piktžodžiavimo.

1[38]:4 Šie darbai pikčiausi žmonių gyvenime. Nuo jų Dievo tarnas turi susilaikyti; nes nesusilaikantis nuo jų negali gyventi Dievui. Klausyk ir kas seka.“

1[38]:5 „Ar dar kiti pikti darbai, viešpatie?“ „Taip, daug, nuo kurių Dievo tarnas turi susilaikyti: vagystės, melo, grobstymo, melagingo liudijimo, godumo, pikto troškimo, apgaulės, tuščios garbės, puikybės ir panašių.

1[38]:6 Ar nemanai, kad tai bloga, labai bloga Dievo tarnams? Visur tarnaujantis Dievui turi susilaikyti. Tad susilaikyk ir laikykis atokiai nuo viso, kad gyventum Dievui ir būtum įrašytas tarp susilaikančių. Tai dalykai, nuo kurių susilaikyk.

1[38]:7 Dabar klausyk, kur nesusilaikyk, bet daryk. Nesusilaikyk nuo gero, bet daryk.“

1[38]:8 „Viešpatie, parodyk ir gero galią, kad eičiau jais ir tarnaučiau, darydamas išsigelbėčiau.“ „Klausyk ir gero darbų, kuriuos daryk ir nuo kurių nesusilaikyk.

1[38]:9 Pirmiausia tikėjimas, Viešpaties baimė, meilė, sutarimas, teisumo žodžiai, tiesa, kantrumas; nieko geresnio žmonių gyvenime. Laikantis ir nesusilaikantis nuo jų palaimintas gyvenime.

1[38]:10 Klausyk kas seka: tarnauti našlėms, lankyti našlaičius ir stokojančius, išpirkti Dievo tarnus iš negandų, svetingumas (nes svetingume kartais randama geradarystė), niekam neprieštarauti, būti ramiam, rodyti save nuolankesnį už visus, gerbti senus, vykdyti teisumą, laikyti brolybės, kęsti įžeidimus, būti kantriam, nepykti, guosti sielos sergančius, neatstumti suklupusių tikėjime, bet atversti ir drąsinti, barti nusidėjėlius, nespausti skolininkų ir vargšų, ir panašūs darbai.

1[38]:11 Ar tai gera, viešpatie?“ „Ką gali būti geriau?“ „Tad eik jais ir nesusilaikyk, ir gyvensi Dievui.

1[38]:12 Laikykis šio įsakymo. Darydamas gera ir nesusilaikydamas gyvensi Dievui; ir visi gyvens, kas taip elgsis. Jei nedarysi pikto ir susilaikysi, gyvensi Dievui; ir visi gyvens, kas laikysis šių įsakymų ir eis jais.“

Devintas įsakymas

1[39]:1 Tarė: „Pašalink iš savęs abejojančią mintį ir neabejok prašydamas Dievo, sakydamas sau: ‚Kaip prašyti ir gauti iš Viešpaties, padarius tiek nuodėmių?‘

1[39]:2 Nemąstyk taip, bet atsigręžk į Viešpatį visa širdimi, prašyk neabejodamas, ir pažinsi Jo gailestingumą, kad neapleis, bet įvykdys sielos prašymą.

1[39]:3 Nes Dievas ne kaip žmonės pikti, bet be pykčio ir gailestingas kūriniams.

1[39]:4 Tad apvalyk širdį nuo šio gyvenimo tuštybių ir anksčiau minėtų dalykų; prašyk Viešpaties, ir gausi viską, nieko nestokosi iš prašymų, jei prašysi neabejodamas.

1[39]:5 Bet jei abejoji širdyje, nieko negausi. Abejojantys Dievu yra abejojantys ir negauna prašymų.

1[39]:6 O pilni tikėjime visi prašo pasitikėdami Viešpačiu ir gauna, nes prašo neabejodami; kiekvienas abejojantis, jei neatgailauja, sunkiai išsigelbės.

1[39]:7 Tad apvalyk širdį nuo abejonių, apsivilk tikėjimu, nes stiprus, ir pasitikėk Dievu, kad gausi prašymus; jei prašydamas gauni vėluodamas, neabejok, nes negavai iš karto. Nes dėl gundymo ar nusikaltimo, kurio nežinai, vėluoja.

1[39]:8 Tad nenustok prašyti sielos prašymo, ir gausi. Bet jei pavargsi ir abejoji prašydamas, kaltink save, ne Duodantį. Žiūrėk šios abejonių; nes pikta ir beprasmiška, išrauna daug iš tikėjimo, net tikinčius ir stiprius. Abejonės velnio duktė, daranti didelį piktą Dievo tarnams.

1[39]:9 Tad paniekink abejones ir valdysi visur, apsivilkdamas stipriu ir galingu tikėjimu. Nes tikėjimas viską žada, viską įvykdo; o abejonės, nepasitikėdamos savimi, žlunga visuose darbuose.

1[39]:10 Matai, kad tikėjimas iš aukštybės nuo Viešpaties ir turi didelę galią; o abejonės žemės dvasia nuo velnio, be galios.

1[39]:11 Tad tarnauk galingam tikėjimui ir laikykis atokiai nuo be galios abejonių; ir gyvensi Dievui; ir visi taip mąstantys gyvens Dievui.“

Dešimtas įsakymas

1[40]:1 „Pašalink liūdesį iš savęs, nes ji abejonės ir pykčio sesuo.“

1[40]:2 „Kaip sesuo, viešpatie? Pyktis viena, abejonė kita, liūdesys kita.“ „Kvailas esi, – tarė, – ir nesuvoki, kad liūdesys piktesnis už visas dvasias, pražūtingiausias Dievo tarnams, griauna žmogų labiau už visas dvasias, išstumia Šventąją Dvasią ir vėl gelbėja.“

1[40]:3 „Aš, viešpatie, nesupratingas ir nesuvokiu palyginimų. Nesuprantu, kaip išstumia ir gelbėja.“

1[40]:4 „Klausyk. Tie, kurie niekada netyrė tiesos, neklausinėjo apie dievybę, tik tikėjo ir maišėsi su verslais, turtais, pagoniškomis draugystėmis ir kitais šio pasaulio dalykais – kiek atsidavę šiems, nesuvokia dievybės palyginimų; nes aptemdyti darbais, sugedę ir tapę nevaisingi.

1[40]:5 Kaip geri vynuogynai apleisti tampa nevaisingi nuo erškėčių ir piktžolių, taip tikėję žmonės, puolę į minėtus užsiėmimus, praranda supratimą ir nieko nesuvokia apie teisumą; nes girdėdami apie dievybę ir tiesą, protas užsiėmimuose, nieko nesuvokia.

1[40]:6 O turintys Dievo baimę, tyrėjai dievybės ir tiesos, širdį nukreipę į Viešpatį, greičiau suvokia ir supranta sakoma, nes turi Viešpaties baimę; kur Viešpats gyvena, ten didelis supratimas. Tad prikibk prie Viešpaties, ir viską suvoksi.“

2[41]:1 „Klausyk, kvailas žmogau, kaip liūdesys išstumia Šventąją Dvasią ir vėl gelbėja.

2[41]:2 Kai abejojantis imasi darbo ir žlunga dėl abejonių, liūdesys įeina į žmogų, liūdina Šventąją Dvasią ir išstumia.

2[41]:3 Kai pyktis prikibia prie žmogaus dėl ko nors ir labai kartina, vėl liūdesys įeina į pykčio žmogaus širdį, liūdi dėl padaryto ir atgailauja padaręs pikta.

2[41]:4 Šis liūdesys atrodo atnešantis išgelbėjimą, nes atgailavo padaręs pikta. Tad abu veiksmai liūdina Dvasią: abejonė liūdina, nes nepasisekė verslas, ir pyktis, nes padarė pikta. Tad abu liūdina Šventąją Dvasią: abejonė ir pyktis.

2[41]:5 Tad pašalink liūdesį ir neliūdink Šventosios Dvasios, gyvenančios tavyje, kad neatsitrauktų nuo tavęs ir nepasitrauktų.

2[41]:6 Nes Dievo Dvasia, duota kūnui, nepakenčia liūdesio nei siaurumo.

3[42]:1 „Tad apsivilk linksmu, kuris visada mielas Dievui ir priimtinas, ir džiaukis juo. Kiekvienas linksmas žmogus daro gera, mąsto gera ir paniekina liūdesį;

3[42]:2 o liūdnas visada nusideda. Pirmiausia nusideda, nes liūdina Šventąją Dvasią, duotą linksmią; antra, liūdindamas Dvasią daro neteisėtumą, nemaldauja ir neišpažįsta Dievui. Nes liūdno malda niekada neturi galios pakilti prie Dievo aukuro.“

3[42]:3 „Kodėl liūdno malda nepakyla prie aukuro, viešpatie?“ „Nes liūdesys sėdi širdyje. Liūdesys maišosi su malda ir neleidžia maldai švariai pakilti. Kaip actas maišosi su vynu ir neturi malonaus skonio, taip liūdesys maišosi su Šventąja Dvasia ir neturi malonios maldos.

3[42]:4 Tad apvalyk nuo pikto liūdesio, ir gyvensi Dievui; ir visi gyvens, kas atmes liūdesį ir apsivilks linksmu.“

Vienuoliktas įsakymas

1[43]:1 Parodė vyrus sėdinčius ant gulto ir kitą ant kėdės. Tarė: „Matai sėdinčius ant gulto?“ „Matau, viešpatie.“ „Tai tikintieji, o sėdintis ant kėdės melagingas pranašas, griaunantis Dievo tarnų protą – abejojančių, ne tikinčių.

1[43]:2 Abejojantys ateina pas jį kaip pranašą ir klausia, kas bus. Melagingas pranašas, neturėdamas dieviškos Dvasios, kalba pagal klausimus ir jų piktumo troškimus, pripildo sielas kaip jie nori.

1[43]:3 Būdamas tuščias duoda tuščius atsakymus tuščiems klausėjams; nes kad ir ką klausia, atsako pagal žmogaus tuštumą. Bet kalba ir tiesos žodžius; nes velnias pripildo savo dvasia, kad galėtų sugriauti teisiuosius.

1[43]:4 Tad stiprūs Viešpaties tikėjime, apsivilkę tiesa, nesiliečia prie tokių dvasių, bet laikosi atokiai; o abejojantys ir dažnai keičiantys protą buria kaip pagonys ir užsitraukia didesnę nuodėmę stabmeldystėmis. Konsultuojantis melagingą pranašą stabmeldys, tuščias tiesos ir beprasmiškas.

1[43]:5 Nes Dievo duota Dvasia nereikia klausinėti; turėdama dievybės galią kalba viską pati, nes iš aukštybės, iš dieviškos Dvasios galios.

1[43]:6 O klausiama dvasia, kalbanti pagal žmonių troškimus, žemiska, nepastovi, be galios; ir nekalba, nebent klausiama.“

1[43]:7 „Kaip tad žinoti, kas pranašas, kas melagingas, viešpatie?“ „Klausyk apie abu pranašus; kaip sakysiu, išbandyk turintį dievišką Dvasią.

1[43]:8 Pirmiausia turintis Dvasią iš aukštybės švelnus, ramus, nuolankus, susilaiko nuo viso piktumo ir tuščio šio pasaulio troškimo, laiko save menkesniu už visus, neatsako klausiamas, nekalba vienas (nes Šventoji Dvasia nekalba, kai žmogus nori); bet kalba, kai Dievas nori.

1[43]:9 Kai ateina turintis dievišką Dvasią į teisųjų susirinkimą, turinčių dievišką Dvasią, ir malda pakyla iš tų vyrų, pranašiškos dvasios angelas pripildo žmogų, pripildytas Šventąja Dvasia kalba miniai, kaip Viešpats nori.

1[43]:10 Taip pasireiškia Viešpaties dievybės Dvasia. Tai didybė Viešpaties Dvasios galios.

1[43]:11 Klausyk dabar apie žemiską ir tuščią dvasią, be galios, kvailą.

1[43]:12 Pirmiausia žmogus, atrodantis turintis dvasią, aukština save, nori pirmos vietos, tuoj įžūlus, begėdis, kalbūs, gyvena prabangoje ir daugybėje apgaulių, ima pinigus už pranašystę, ir negavęs nepranašauja. Ar dieviška Dvasia ima pinigus ir pranašauja? Dievo pranašui neįmanoma, tad tokių pranašų dvasia žemiska.

1[43]:13 Niekada neateina į teisųjų susirinkimą; vengia, lieka prie abejojančių ir tuščių, pranašauja kampuose ir apgauna, kalba tuščiai pagal troškimus; nes tuščias atsako tuščiam. Tuščias indas su tuščiu nesudūžta, bet sutaria.

1[43]:14 Kai ateina į teisųjų susirinkimą, turinčių dievybės Dvasią, ir malda pakyla, žmogus tuščias, žemiska dvasia bijodama pabėga, žmogus nutildomas ir sutrupinamas, negali tarti žodžio.

1[43]:15 Nes jei supakuosi vyno ar aliejaus į sandėlį ir pastatysi tuščią indą tarp jų, ir išpakuosi, tuščias indas bus tuščias. Taip tušti pranašai, ateidami pas teisiuosius, lieka tokie.

1[43]:16 Štai abiejų pranašų gyvenimas. Tad išbandyk pagal gyvenimą ir darbus sakantį, kad judinamas Dvasios.

1[43]:17 Pasitikėk Dvasia iš Dievo, turinčia galią; o žemiska ir tuščia dvasia niekuo nepasitikėk; nes nuo velnio, be galios.

1[43]:18 Klausyk palyginimo. Imk akmenį ir mesk į dangų – ar pasieksi? Ar paimk vandens čiurkšlę ir purkšk į dangų – ar pramuši?

1[43]:19 „Kaip tai įmanoma, viešpatie? Abu dalykai neįmanomi.“ „Tad kaip šie neįmanomi, taip žemiskos dvasios be galios ir silpnos.

1[43]:20 Dabar imk galią iš aukštybės. Kruša mažas grūdas, bet krentant ant galvos sukelia skausmą! Ar lašas nuo stogo ant žemės pramuša akmenį.

1[43]:21 Matai, kad maži dalykai iš aukštybės krentantys ant žemės turi didelę galią. Tad dieviška Dvasia iš aukštybės galinga. Šia Dvasia pasitikėk, o nuo kitos laikykis atokiai.“

Įsakymas 12

1[44]:1 Jis man sako: „Pašalink iš savęs visus blogus troškimus ir apsivilk geru ir šventu troškimu; nes apsivilkęs šiuo troškimu, nekęsi blogo troškimo ir jį suvaldysi bei nukreipsi, kaip norėsi.

1[44]:2 Nes blogas troškimas yra laukinis ir sunkiai sutramdomas; jis baisus ir savo laukiškumu labai brangiai kainuoja žmonėms; ypač jei Dievo tarnas įsipainioja į jį ir neturi supratimo, jį baisiai brangiai kainuoja. Bet jis brangiai kainuoja tiems žmonėms, kurie nėra apsivilkę gero troškimo, bet susimaišę su šiuo gyvenimu. „Šiuos žmones jis atiduoda mirčiai.“

1[44]:3 „Kokio pobūdžio, pone,“ sakau aš, „yra blogo troškimo darbai, kurie atiduoda žmones mirčiai? Padaryk juos man žinomus, kad galėčiau nuo jų laikytis atokiai.“ Klausyk,“ [sako jis,] „per kokius darbus blogas troškimas atneša mirtį Dievo tarnams.

2[45]:1 „Visų pirma – troškimas kito vyro ar žmonos, ir turtų ekstravagancija, ir daugybė nereikalingų skanėstų, ir gėrimų bei kitų prabangų, daug ir kvailų. Nes net prabanga yra kvaila ir tuščia Dievo tarnams.

2[45]:2 Šie troškimai tad yra blogi ir atneša mirtį Dievo tarnams. Nes šis blogas troškimas yra velnio duktė. Todėl turite susilaikyti nuo blogų troškimų, kad susilaikydami gyventumėte Dievui.

2[45]:3 Bet kiek daug jų yra pavergti ir nesipriešina, tie visiškai žūsta; nes šie troškimai yra mirtini.

2[45]:4 Bet tu apsivilk teisingumo troškimu ir, apsiginklavęs Viešpaties baime, jiems priešinkis. Nes Dievo baimė gyvena gerame troškime. Jei blogas troškimas pamatys tave apsiginklavusį Dievo baime ir jam besipriešinantį, jis pabėgs toli nuo tavęs ir daugiau nebus matomas, bijodamas tavo ginklų.

2[45]:5 Todėl tu, kai būsi karūnuotas už pergalę prieš jį, ateik prie teisingumo troškimo ir atiduok jai pergalės prizą, kurį gavai, ir tarnauk jai, pagal tai, kaip ji pati trokšta. Jei tarnausi geram troškimui ir jai paklusti, turėsi galią pavergti blogą troškimą ir jį pajungti, kaip norėsi.“

3[46]:1 „Norėčiau sužinoti, pone,“ sakau aš, „kokiais būdais turėčiau tarnauti geram troškimui.“ „Klausyk,“ sako jis; „praktikuok teisingumą ir dorybę, tiesą ir Viešpaties baimę, tikėjimą ir švelnumą, ir kiek daug gerų darbų yra panašių į šiuos. Praktikuodamas šiuos, būsi malonus kaip Dievo tarnas ir gyvensi Jam; taip, ir kiekvienas, kas tarnaus geram troškimui, gyvens Dievui.“

3[46]:2 Taip jis baigė dvylika įsakymų ir sako man: „Tu turi šiuos įsakymus; vaikščiok juose ir ragink savo klausytojus, kad jų atgaila taptų tyra likusioms jų gyvenimo dienoms.

3[46]:3 Šią tarnystę, kurią tau duodu, vykdyk su visu kruopštumu iki galo, ir tu daug pasieksi. Nes rasi palankumą tarp tų, kurie ketina atgailauti, ir jie paklus tavo žodžiams. Nes aš būsiu su tavimi ir priversiu juos tau paklusti.“

3[46]:4 Sakau jam: „Pone, šie įsakymai yra didūs, gražūs ir šlovingi, ir gali pradžiuginti žmogaus širdį, kuris gali juos laikytis. Bet nežinau, ar šie įsakymai gali būti laikomi žmogaus, nes jie labai sunkūs.“

3[46]:5 Jis atsakė ir tarė man: „Jei laikysi prieš save, kad jie gali būti laikomi, lengvai juos laikysi, ir jie nebus sunkūs; bet jei kartą įeis į tavo širdį, kad jie negali būti laikomi žmogaus, tu jų nelaikysi.

3[46]:6 Bet dabar sakau tau: jei jų nelaikysi, bet apleisi, neturėsi išgelbėjimo, nei tavo vaikai, nei tavo namai, nes jau pats sau paskelbei nuosprendį, kad šie įsakymai negali būti laikomi žmogaus.“

4[47]:1 Ir šiuos dalykus jis man pasakė labai piktai, taip kad aš sutrikau ir labai jo bijojau; nes jo pavidalas pasikeitė, taip kad žmogus negalėtų ištverti jo pykčio.

4[47]:2 Ir kai pamatė, kad aš visiškai sutrikęs ir sumišęs, pradėjo kalbėti su manimi maloniau [ir linksviau], ir sako: „Kvailas, be supratimo ir abejojantis, ar nesuvoki Dievo šlovės, kokia ji didi, galinga ir nuostabi, kaip Jis sukūrė pasaulį žmogaus labui, ir visą savo kūriniją jam pavaldžiavo, ir davė jam visą valdžią, kad jis būtų viešpats visiems dalykams po dangumi?

4[47]:3 Jei tad,“ [sako jis,] „žmogus yra visų Dievo kūrinių viešpats ir viską valdo, ar negali jis valdyti ir šių įsakymų? Taip,“ sako jis, „žmogus, turintis Viešpatį savo širdyje, gali valdyti [visus dalykus ir] visus šiuos įsakymus.

4[47]:4 Bet tiems, kurie turi Viešpatį ant lūpų, o širdis sukietėjusi ir jie toli nuo Viešpaties, jiems šie įsakymai yra sunkūs ir neprieinami.

4[47]:5 Todėl jūs, kurie esate tušti ir nepastovūs tikėjime, įsidėkite savo Viešpatį į širdį, ir suvoksite, kad nieko nėra lengviau už šiuos įsakymus, nei saldesnio, nei švelnesnio.

4[47]:6 Atsiverskite jūs, kurie vaikštote velnio įsakymais, (įsakymais, kurie yra tokie) sunkūs, kartūs, laukiniai ir palaidūs; ir nebijokite velnio, nes jame nėra galios prieš jus.

4[47]:7 Nes aš būsiu su jumis, aš, atgailos angelas, kuris turi valdžią jam. Velnias turi tik baimę, bet jo baimė neturi jėgos. Todėl jo nebijokite; ir jis pabėgs nuo jūsų.“

5[48]:1 Sakau jam: „Pone, paklausyk kelių žodžių iš manęs.“ „Sakyk, ką nori,“ sako jis. „Žmogus, pone,“ sakau aš, „yra uolus laikyti Dievo įsakymus, ir nėra tokio, kuris neprašytų Viešpaties, kad būtų sustiprintas Jo įsakymuose ir jiems paklustų; bet velnias yra kietas ir juos pavergia.“

5[48]:2 „Jis negali,“ sako jis, „pavergti Dievo tarnų, kurie visa širdimi deda viltį į Jį. Velnias gali su jais kovoti, bet negali jų nugalėti. Jei tad jam priešinsitės, jis bus nugalėtas ir pabėgs nuo jūsų sugėdintas. Bet kiek daug,“ sako jis, „kas yra visiškai tušti, bijo velnio, tarsi jis turėtų galią.

5[48]:3 Kai žmogus pripildo pakankamai daug indų gero vyno, ir tarp šių indų keli yra visiškai tušti, jis ateina prie indų ir netikrina pilnų, nes žino, kad jie pilni; bet tikrina tuščius, bijodamas, kad jie nebūtų surūgę. Nes tušti indai greitai surūgsta, ir vyno skonis sugenda.

5[48]:4 Taip ir velnias ateina prie visų Dievo tarnų gundyti juos. Kiek daug yra pilni tikėjime, tie stipriai jam priešinasi, ir jis pasitraukia nuo jų, neturėdamas vietos, kur įeiti. Tad jis ateina prie tuščių ir, radęs vietą, įeina į juos, ir daro juose, ką nori, ir jie tampa jam paklusnūs vergai.

6[49]:1 „Bet aš, atgailos angelas, sakau jums: Nebijokite velnio; nes aš buvau siųstas,“ sako jis, „būti su jumis, kurie atgailaujate visa širdimi, ir sustiprinti jus tikėjime.

6[49]:2 Tikėkite tad Dievu, jūs, kurie dėl savo nuodėmių praradote viltį savo gyvenimui ir pridėjote prie savo nuodėmių, ir apsunkinote savo gyvenimą; nes jei atsigręšite į Viešpatį visa širdimi ir darysite teisingumą likusias savo gyvenimo dienas, ir tarnausite Jam teisingai pagal Jo valią, Jis duos išgydymą jūsų ankstesnėms nuodėmėms, ir turėsite galią valdyti velnio darbus. Bet velnio grasinimo visiškai nebijokite; nes jis yra bejėgis, kaip negyvo žmogaus sausgyslės.

6[49]:3 Todėl klausykit manęs ir bijokite To, Kas gali viską, išgelbėti ir sunaikinti, ir laikykite šių įsakymų, ir gyvensite Dievui.“

6[49]:4 Sakau jam: „Pone, dabar esu sustiprintas visuose Viešpaties potvarkiuose, nes tu esi su manimi; ir žinau, kad sutriuškinsi visą velnio galią, ir mes būsime jam viešpačiai ir nugalėsime visus jo darbus. Ir tikiuosi, pone, kad dabar galėsiu laikyti šių įsakymų, kuriuos įsakei, Viešpačiui mane įgalinus.“

6[49]:5 „Tu jų laikysi,“ sako jis, „jei tavo širdis bus tyra su Viešpačiu; taip, ir visi jų laikys, kiek daug jų apsivalys širdis nuo tuščių šio pasaulio troškimų ir gyvens Dievui.“

Palyginimai, Kuriuos Jis Man Sakė

Palyginimas 1

1[50]:1 Jis man sako: „Jūs žinote, kad jūs, Dievo tarnai, gyvenate svetimoje žemėje; nes jūsų miestas yra toli nuo šio miesto. Jei tad žinote savo miestą, kuriame gyvensite, kodėl čia ruošiate laukus ir brangias pramogas, pastatus ir gyvenamuosius kambarius, kurie yra nereikalingi?

1[50]:2 Todėl tas, kas ruošia šiuos dalykus šiam miestui, neketina grįžti į savo miestą.

1[50]:3 O kvailas, dvejopas ir vargšas žmogau, ar nesuvoki, kad visi šie dalykai yra svetimi ir kito valdžioje? Nes šio miesto viešpats tars: „Nenoriu, kad tu gyventum mano mieste; išeik iš šio miesto, nes nesilaikai mano įnių įstatymų.“

1[50]:4 Tu tad, turintis laukus ir gyvenamuosius namus bei daug kitų turtų, kai būsi išmestas jo, ką darysi su savo lauku ir namu bei visais kitais dalykais, kuriuos pasiruošei sau? Nes šio krašto viešpats teisingai tau sako: „Arba paklusk mano įstatymams, arba išeik iš mano krašto.“

1[50]:5 Ką tad darysi, kas esi pagal įstatymą savo mieste? Dėl savo laukų ir likusio turto ar visiškai atsisakysi savo įstatymo ir vaikščiosi pagal šio miesto įcaution? Saugokis, kad nebūtų neparanku atsisakyti įstatymo; nes jei norėsi grįžti į savo miestą, tikrai nebūsi priimtas [nes atsisakei miesto įstatymo] ir būsi uždarytas nuo jo.

1[50]:6 Todėl saugokis: kaip gyvenantis svetimoje žemėje, nieko daugiau sau neruošk, tik tai, kas tau pakankama, ir būk pasiruošęs, kad kai šio miesto šeimininkas norės tave išmesti už priešinimasi jo įstatymui, tu išeitum iš jo miesto ir eitum į savo miestą bei naudotum savo įstatymą džiaugsmingai, be jokio įžeidimo.

1[50]:7 Todėl saugokitės jūs, kurie tarnaujate Dievui ir turite Jį savo širdyje: darykite Dievo darbus, atsimindami, Jo įsakymus ir pažadus, kuriuos Jis davė, ir tikėkite Juo, kad Jis juos įvykdys, jei Jo įsakymai bus laikomi.

1[50]:8 Todėl vietoj laukų pirkite sielas, kurios kenčia, kiek kiekvienas gali, ir lankykit našlaites ir našlaičius, ir jų neapleiskite; ir išleiskite savo turtus bei visas pramogas, kurias gavote iš Dievo, tokiems laukams ir namams.

1[50]:9 Nes tam tikslui Valdovas jus praturtino, kad atliktumėte šias tarnystes Jam. Daug geriau pirkti tokius laukus [ir turtus] bei namus, kuriuos rasi savo mieste, kai jį aplankysi.

1[50]:10 Ši gausi išlaidavimas yra graži ir džiaugsminga, neatsinešanti liūdesio ar baimės, bet atnešanti džiaugsmą. Tad pagonių išlaidavimo nepraktikuokite; nes tai netinka jums, Dievo tarnams.

1[50]:11 Bet praktikuokite savo išlaidavimą, kuriame galite džiaugtis; ir negadinkite, nei lieskite to, kas kito, nei to geiskite, nes bloga geisti kitų turtų. Bet atlik savo užduotį, ir būsi išgelbėtas.“

Palyginimas 2

1[51]:1 Kai ėjau lauku ir pastebėjau guobą bei vynmedį, ir skiriu juos bei jų vaisius, ganytojas man pasirodo ir sako: „Ką mąstai savyje?“ „Mąstau, [pone,]“ sakau aš, „apie guobą ir vynmedį, kad jie puikiai tinka vienas kitam.“

1[51]:2 „Šie du medžiai,“ sako jis, „yra paskirti kaip pavyzdys Dievo tarnams.“ „Norėčiau žinoti, [pone,]“ sakau aš, „pavyzdį, esantį šiuose medžiuose, apie kurį kalbi.“ „Ar matai,“ sako jis, „guobą ir vynmedį?“ „Matau, pone,“ sakau aš.

1[51]:3 „Šis vynmedis,“ sako jis, „neša vaisių, bet guoba yra nevaisingas kamienas. Tačiau šis vynmedis, jei nekils ant guobos, negali duoti daug vaisių, išsidriekęs ant žemės; ir tokį vaisių, kurį duoda, yra supuvęs, nes nėra pakabintas ant guobos. Kai tad vynmedis prisitvirtina prie guobos, duoda vaisių tiek iš savęs, tiek iš guobos.

1[51]:4 Tad matai, kad ir guoba duoda [daug] vaisių, ne mažiau už vynmedį, bet net daugiau.“ Kaip daugiau, pone?“ sakau aš. „Nes,“ sako jis, „vynmedis, kabėdamas ant guobos, duoda vaisių gausiai ir geros būklės; bet išsidriekęs ant žemės, duoda mažai vaisių, ir tą supuvusį. Šis palyginimas tad taikomas Dievo tarnams, vargšams ir turtingiems panašiai.“

1[51]:5 „Kaip, pone?“ sakau aš; „pamokyk mane.“ „Klausyk,“ sako jis; turtingas žmogus turi daug turto, bet Viešpaties dalykuose yra vargšas, blaškomas dėl savo turtų, ir jo išpažintis bei užtarimas Viešpačiui yra labai menki; ir net tai, ką duoda, yra maža ir silpna, ir neturi galios viršuje. Kai tad turtingas žmogus pakyla prie vargšo ir padeda jam jo reikmėse, tikėdamas, kad už tai, ką daro vargšui, galės gauti atlygį pas Dievą – nes vargšas yra turtingas užtarimu [ir išpažintimi], ir” ir jo užtarimas turi didelę galią pas Dievą – tad turtingas žmogus be svyravimo tiekia viską vargšui.

1[51]:6 Bet vargšas, aprūpintas turtingojo, daro užtarimą už jį, dėkodamas Dievui už tą, kuris jam davė. Ir kitas dar uoliau padeda vargšui, kad jis būtų nuolatinis savo gyvenime: nes žino, kad vargšo užtarimas yra priimtinas ir turtingas prieš Dievą.

1[51]:7 Tad abu įvykdo savo darbą; vargšas daro užtarimą, kuriame yra turtingas [kurį gavo iš Viešpaties]; tai jis grąžina Viešpačiui, Kuris jam tiekia. Turtingas žmogus taip pat tiekia vargšui, nieko neabejodamas, turtus, kuriuos gavo iš Viešpaties. Ir šis darbas yra didis ir priimtinas Dievui, nes (turtingas žmogus) turi supratimą apie savo turtus ir dirba vargšui iš Viešpaties dovanų, ir teisingai atlieka Viešpaties tarnystę.

1[51]:8 Žmonių akyse tad guoba atrodo neduodanti vaisių, ir jie nežino, nei suvokia, kad jei ateina sausra, guoba, turėdama vandens, maitina vynmedį, ir vynmedis, turėdamas nuolatinį vandens tiekimą, duoda vaisių dvigubai, tiek sau, tiek guobai. Taip pat vargšai, užtardami Viešpatį už turtinguosius, įtvirtina jų turtus, ir vėl turtingieji, tiekdami vargšams jų reikmes, įtvirtina jų sielas.

1[51]:9 Tad abu tampa partneriais teisingame darbe. Tas tad, kas šiuos daro, nebus apleistas Dievo, bet bus įrašytas į gyvųjų knygas.

1[51]:10 Palaiminti turtingieji, kurie taip pat supranta, kad yra praturtinti iš Viešpaties. Nes tie, kurie turi šį protą, galės padaryti kokį gerą darbą.“

Palyginimas 3

1[52]:1 Jis parodė man daug medžių, kurie neturėjo lapų, bet man atrodė, kad jie tarsi nudžiūvę; nes visi buvo panašūs. Ir sako man: „Ar matai šiuos medžius?“ „Matau, pone,“ sakau aš, „jie visi panašūs ir nudžiūvę.“ Jis atsakė ir tarė man: „Šie medžiai, kuriuos matai, yra tie, kurie gyvena šiame pasaulyje.“

1[52]:2 „Kodėl tad, pone,“ sakau aš, „jie tarsi nudžiūvę ir panašūs?“ „Nes,“ sako jis, „nei teisieji, nei nusidėjėliai šiame pasaulyje nėra skiriami, bet yra panašūs. Nes šis pasaulis yra žiema teisiajam, ir jie nėra skiriami, gyvenant su nusidėjėliais.

1[52]:3 Nes kaip žiemą medžiai, numetę lapus, yra panašūs ir nėra skiriami, kurie nudžiūvę ir kurie gyvi, taip ir šiame pasaulyje nei teisieji, nei nusidėjėliai nėra skiriami, bet visi panašūs.“

Palyginimas 4

1[53]:1 Jis vėl parodė man daug medžių, kai kuriuos besprogstančius, kitus nudžiūvusius, ir sako man: „Ar matai,“ sako jis, „šiuos medžius?“ „Matau, pone,“ sakau aš, „kai kuriuos besprogstančius, kitus nudžiūvusius.“

1[53]:2 „Šie medžiai,“ sako jis, „kurie sprogsta, yra teisieji, kurie gyvens ateinančiame pasaulyje; nes ateinantis pasaulis yra vasara teisiajam, bet žiema nusidėjėliams. Kai tad Viešpaties gailestingumas nušvis, tada Dievui tarnaujantys bus parodyti; taip, ir visi žmonės bus parodyti.

1[53]:3 Nes kaip vasarą kiekvieno medžio vaisiai yra parodyti ir atpažįstami, kokio pobūdžio jie yra, taip ir teisiųjų vaisiai bus parodyti, ir visi [net mažiausi] bus žinomi klestintys tame pasaulyje.

1[53]:4 Bet pagonys ir nusidėjėliai, kaip matei nudžiūvusius medžius, tokie bus rasti, nudžiūvę ir nevaisingi tame pasaulyje, ir bus sudeginti kaip malkos, ir bus parodyti, nes jų praktika gyvenime buvo bloga. Nes nusidėjėliai bus sudeginti, nes nusidėjo ir neatgailavo; o pagonys bus sudeginti, nes nepažino To, Kas juos sukūrė.

1[53]:5 Todėl tu nešk vaisių, kad vasarą tavo vaisius būtų žinomas. Bet susilaikyk nuo per daug verslo, ir niekada neįpuls į jokią nuodėmę. Nes tie, kurie per daug užsiima verslu, ir daug nuodėmiauja, blaškydamiesi dėl savo verslo ir jokiu būdu netarnaudami savo Viešpačiui.

1[53]:6 Kaip tad,“ sako jis, „toks žmogus gali ko nors prašyti Viešpaties ir gauti, jei netarnauja Viešpačiui? [Nes] tie, kurie Jam tarnauja, tie gaus savo prašymus, bet tie, kurie netarnauja Viešpačiui, tie nieko negaus.

1[53]:7 Bet jei kas dirba vieną vienintelį veiksmą, jis taip pat gali tarnauti Viešpačiui; nes jo protas nebus sugadintas nuo [sekimo] Viešpačiu, bet tarnaus Jam, laikydamas savo protą tyrą.

1[53]:8 Jei tad šiuos darai, galėsi nešti vaisių ateinančiam pasauliui; taip, ir kas šiuos darys, neš vaisių.“

Palyginimas 5

1[54]:1 Kai pasninkavau ir sėdėjau ant tam tikro kalno, ir dėkojau Viešpačiui už viską, ką Jis man padarė, matau ganytoją, sėdintį šalia manęs ir sakantį: „Kodėl atėjai čia anksti ryte?“ „Nes, pone,“ sakau aš, „laikau stotį.“

1[54]:2 „Kas,“ sako jis, „yra stotis?“ „Aš pasninkauju, pone,“ sakau aš. „Ir kas,“ sako jis, „yra šis pasninkas [kurį pasninkaujate]?“ „Kaip buvau įpratęs, pone,“ sakau aš, „taip pasninkauju.“

1[54]:3 „Jūs nežinote,“ sako jis, „kaip pasninkauti Viešpačiui, nei šis pasninkas yra naudingas, šis nenaudingas pasninkas, kurį darote Jam.“ „Kodėl, pone,“ sakau aš, „sakai tai?“ „Sakau tau,“ sako jis, „kad tai nėra pasninkas, kuriame manai pasninkauti; bet aš tau pamokysiu, kas yra pilnas pasninkas ir priimtinas Viešpačiui. Klausyk,“ sako jis;

1[54]:4 „Dievas nenori tokio tuščio pasninko; nes taip pasninkaudamas Dievui nieko nepadarysi teisingumui. Bet pasninkauk [Dievo] tokį pasninką kaip šis;

1[54]:5 nedaryk jokio blogio savo gyvenime ir tarnauk Viešpačiui tyra širdimi; laikyk Jo įsakymus ir vaikščiok Jo potvarkiuose, ir tegul joks blogas troškimas nekyla tavo širdyje; bet tikėk Dievu. Tada, jei šiuos darysi ir Jo bijosi, ir susilaikysi nuo kiekvieno blogo darbo, gyvensi Dievui; ir jei šiuos dary[p]si, įvykdysi didį pasninką ir priimtiną Dievui.

2[55]:1 „Klausyk palyginimo, kurį tau papasakosiu, susijusio su pasninku.

2[55]:2 Tam tikras žmogus turėjo lauką ir daug vergų, ir dalį savo lauko pasodino kaip vynuogyną; ir išsirinkęs tam tikrą vergą, kuris buvo patikimas ir malonus (ir) gerbiamas, pašaukė jį ir tarė jam: „Imk šį vynuogyną [kurį pasodinau] ir aptverk jį [kol ateisiu], bet nieko daugiau daugiau nedaryk vynuogynui. Laikykis šio mano įsakymo, ir būsi laisvas mano namuose.“ Tada vergo šeimininkas išvyko keliauti į užsienį.

2[55]:3 Kai tad išvyko, vergas paėmė ir aptvėrė vynuogyną; ir baigęs vynuogyno tvėrimą, pastebėjo, kad vynuogynas pilnas piktžolių.

2[55]:4 Tad mąstė savyje, sakydamas: „Šį šeimininko įsakymą įvykdžiau, dabar iškasiu šį vynuogyną, ir jis bus tvarkingesnis, kai bus iškastas; ir be piktžolių duos daugiau vaisių, nes nebūtų dusinamas piktžolių.“ Paėmė ir iškasė vynuogyną, ir visas piktžoles, kurios buvo vynuogyne, išrovė. Ir tas vynuogynas tapo labai tvarkingas ir klestintis, neturėdamas piktžolių, kurios jį dustų.

2[55]:5 Po kurio laiko vergo [ir lauko] šeimininkas atėjo ir įėjo į vynuogyną. Ir matydamas vynuogyną tvarkingai aptvertą ir net iškastą, ir [visas] piktžoles išrautas, ir vynmedžius klestinčius, jis labai nudžiugo [labai] dėl to, ką vergas padarė.

2[55]:6 Tad pašaukė savo mylimą sūnų, kuris buvo jo įpėdinis, ir draugus, kurie buvo jo patarėjai, ir imė jiems pasakoti, ką buvo įsakęs savo vergui ir kiek rado padaryta. Ir jie džiaugėsi su vergu dėl liudijimo, kurį jam davė šeimininkas.

2[55]:7 Ir sako jiems: „Pažadėjau šiam vergui laisvę, jei laikysis įsakymo, kurį jam įsakiau; bet jis laikėsi mano įsakymo ir pridėjo gerą darbą prie mano vynuogyno, ir labai man patiko. Už šį darbą tad, kurį padarė, noriu padaryti jį bendraįpėdiniu su mano sūnumi, nes kai gera mintis jam atėjo, jis jos neapleido, bet įvykdė.“

2[55]:8 Šiam šeimininko tikslui sūnus su juo sutiko, kad vergas būtų padarytas bendraįpėdiniu su sūnumi.

2[55]:9 Po kelių dienų šeimininkas surengė puotą ir nusiuntė jam daug skanėstų iš puotos. Bet kai vergas gavo [skanėstus, siųstus jam iš šeimininko], paėmė tai, kas jam pakako, ir likusį išdalino savo bendra vergams.

2[55]:10 Ir jo bendra vergai, gavę skanėstus, džiaugėsi ir pradėjo melsti už jį, kad rastų didesnį palankumą pas šeimininką, nes taip gražiai su jais elgėsi.

2[55]:11 Visus šiuos dalykus, kurie įvyko, šeimininkas išgirdo ir vėl labai nudžiugo dėl jo poelgio. Tad šeimininkas vėl sušaukė savo draugus ir sūnų ir pranešė jiems poelgį, kurį jis padarė su savo gautais skanėstais; ir jie dar labiau pritarė jo sprendimui, kad vergas būtų padarytas bendraįpėdiniu su sūnumi.“

3[56]:1 Sakau: „Pone, aš nesuprantu šių palyginimų, nei galiu jų suvokti, nebent tu juos man paaiškini.“

3[56]:2 „Viską tau paaiškinsiu,“ sako jis; „ir parodysiu, ką tik tau sakysiu. Laikyk Viešpaties įsakymus, ir būsi Jam malonus, ir būsi įrašytas tarp tų, kurie laikosi Jo įsakymų.

3[56]:3 Bet jei padarysi kokį gerą dalyką už Dievo įsakymo ribų, laimėsi sau didesnę šlovę ir būsi šlovingesnis Dievo akyse, nei būtum buvęs kitaip. Jei tad, laikydamas Dievo įsakymus, pridėsi ir šias tarnystes, džiaugsies, jei jų laikysies pagal mano įsakymą.“

3[56]:4 Sakau jam: „Pone, ką tik įsaki, laikysiu; nes žinau, kad tu esi su manimi.“ „Būsiu su tavimi,“ sako jis, „nes turi tokį didelį uolumą daryti gera; taip, ir būsiu su visais,“ sako jis, „kurie turi tokį uolumą kaip šis.

3[56]:5 Šis pasninkas,“ sako jis, „jei Viešpaties įsakymai laikomi, yra labai geras. Tad taip laikysi šį pasninką, kurį ketini laikyti].

3[56]:6 Visų pirma, saugokis nuo kiekvieno blogo žodžio ir kiekvieno blogo troškimo, ir apsivalyk širdį nuo visų šio pasaulio tuštybių. Jei šiuos laikysi, šis pasninkas bus tau tobulas.

3[56]:7 Ir taip daryk. Įvykdęs tai, kas parašyta, tą dieną, kurią pasninkauji, nieko neragauk, tik duonos ir vandens; ir iš savo valgių, kuriuos būtum valgęs, apskaičiuok tos dienos išlaidų sumą, kurią būtum išleidęs, ir duok našlei, ar našlaičiui, ar tam, kuriam trūksta, ir taip nuolankink savo sielą, kad tas, kuris gavo iš tavo nuolankumo, patenkintų savo sielą ir melstų už tave Viešpatį.

3[56]:8 Jei tad taip įvykdysi šį pasninką, kaip tau įsakiau, tavo auka bus priimtina Dievo akyse, ir šis pasninkas bus įrašytas; ir taip atlikta tarnystė yra graži, džiaugsminga ir priimtina Viešpačiui.

3[56]:9 Šiuos dalykus taip laikyk tu ir tavo vaikai bei visas tavo namų ūkis; ir laikydami būsite palaiminti; taip, ir visi tie, kurie išgirs ir laikysis, bus palaiminti, ir ko tik prašys nuo Viešpaties, gaus.“

4[57]:1 Aš karštai prašiau jo, kad parodytų man palyginimą apie lauką ir šeimininką, ir vynuogyną, ir vergą, kuris aptvėrė vynuogyną, [ir tvorą,] ir piktžoles, kurios buvo išrautos iš vynuogyno, ir sūnų, ir draugus patarėjus. Nes supratau, kad visi šie dalykai yra palyginimas.

457]:2 Bet jis atsakė ir tarė man: „Tu esi labai įkyrus klausimais. Tu neturėtum,“ [sako jis,] „daryti jokio klausimo; nes jei reikia, kad dalykas būtų tau paaiškintas, jis bus paaiškintas.“ Sakau jam: „Pone, ką tik tu man rodai ir nepaaiškini, būsiu matęs veltui ir nesuprasdamas, kas jie yra. Panašiai ir jei sakai man palyginimus ir jų neišaiškini, būsiu girdėjęs iš from tavęs veltui.“

4[57]:3 Bet jis vėl atsakė ir tarė man: „Kas yra Dievo tarnas ir turi savo Viešpatį širdyje, tas prašo supratimo iš Jo ir gauna, ir išaiškina kiekvieną palyginimą, ir Viešpaties žodžiai, sakomi palyginimais, jam tampa žinomi. Bet kiek daug yra tingūs ir lėti užtarime, tie svyruoja prašyti Viešpaties.

4[57]:4 Bet Viešpats yra gausus gailestingumu ir duoda tiems, kurie Jo be perstojo prašo. Bet tu, kuris buvai sustiprintas švento angelo ir gavai iš jo tokias (užtarimo galias ir nesi tingus, tad kodėl gi tu neprašai Viešpaties supratimo ir negauni jo iš Jo).”

4[57]:5 Sakau jam: „Pone, aš, turintis tave su savimi, turiu (tik) poreikį klausti tavęs ir teirautis tavęs; nes tu rodai man visus dalykus ir kalbi su manimi; bet jei būčiau matęs ar girdėjęs juos be tavęs, būčiau prašęs Viešpaties, kad jie būtų man parodyti.”

5[58]:1 „Aš tau ką tik sakiau,“ sako jis, „kad tu esi įžūlus ir įkyrus, teiraudamasis palyginimų aiškinimų. Bet kadangi tu esi toks užsispyręs, aš tau išaiškinsiu palyginimą apie valdą ir visus jos priklausinius, kad tu galėtum juos paskelbti visiems. Klausyk dabar,“ sako jis, „ir suprask juos.

5[58]:2 Valda yra šis pasaulis, o valdos viešpats yra Tas, kuris sukūrė visus dalykus, sutvarkė juos ir apdovanojo jėga; o tarnas yra Dievo Sūnus, o vynmedžiai yra ši tauta, kurią Jis pats pasodino;

5[58]:3 o tvoros yra [šventi] Viešpaties angelai, kurie saugo Jo tautą; o piktžolės, kurios išraunamos iš vynuogyno, yra Dievo tarnų nusižengimai; o skanėstai, kuriuos Jis atsiuntė jam iš puotos, yra įsakymai, kuriuos Jis davė savo tautai per savo Sūnų; o draugai ir patarėjai yra šventi angelai, kurie buvo sukurti pirmiausia; o šeimininko nebuvimas yra laikas, kuris lieka iki Jo atėjimo.”

5[58]:4 Sakau jam: „Pone, dideli ir nuostabūs yra visi dalykai ir visi dalykai yra šlovingi; ar galėjau aš tada,“ sakau, „juos suvokti?” „Ne, nei joks kitas žmogus, nors ir būtų pilnas supratimo, negali jų suvokti.” „Tačiau dar, Pone,“ sakau, „paaiškink man, ką aš ketinu tavęs teirautis.”

5[58]:5 „Sakyk,“ sako jis, „jei ko nors nori.” „Kodėl, Pone,“ sakau, „Dievo Sūnus palyginime vaizduojamas tarno pavidalu?”

6[59]:1 „Klausyk,“ sakė jis; „Dievo Sūnus nėra vaizduojamas tarno pavidalu, bet vaizduojamas didžia jėga ir viešpatyste.” „Kaip, Pone?“ sakau; „Aš nesuprantu.”

6[59]:2 „Nes,“ sako jis, „Dievas pasodino vynuogyną, tai yra, sukūrė tautą ir atidavė ją savo Sūnui. O Sūnus paskyrė angelus juos prižiūrėti, kad saugotų; o Sūnus pats išvalė jų nuodėmes, daug dirbdamas ir ištverdamas daug vargų; nes niekas negali kasti be vargo ar darbo.

6[59]:3 Tad pats išvalęs savo tautos nuodėmes, Jis parodė jiems gyvenimo kelius, duodamas jiems įstatymą, kurį gavo iš savo Tėvo. Matai,“ sako jis, „kad Jis pats yra tautos Viešpats, gavęs visą galią iš savo Tėvo.

6[59]:4 Bet kaip tas viešpats paėmė savo sūnų ir šlovingus angelus kaip patarėjus dėl tarno paveldėjimo, klausyk.

6[59]:5 Šventoji Išankstinė Dvasia, kuri sukūrė visą kūriniją, Dievas padarė gyventi mėsoje, kurią Jis troško. Tad ši mėsa, kurioje gyveno Šventoji Dvasia, buvo pavaldi Dvasiai, vaikščiodama garbingai šventume ir grynume, niekaip nešvarindama Dvasios.

6[59]:6 Kai tada ji gyveno garbingai skaistume ir dirbo su Dvasia, ir bendradarbiavo su ja visame kame, elgdamasi drąsiai ir narsiai, Jis išrinko ją kaip partnerę Šventajai Dvasiai; nes šios mėsos kelias patiko [Viešpačiui], matant, kad, turėdama Šventąją Dvasią, ji nebuvo suteršta žemėje.

6[59]:7 Tad Jis paėmė sūnų kaip patarėją ir šlovingus angelus taip pat, kad ši mėsa taip pat, tarnaudama Dvasiai be priekaištų, turėtų kažkokią buveinę ir neatrodytų, kad prarado atlygį už savo tarnybą; nes visa mėsa, kuri randama nesuteršta ir nesutepta, kurioje gyveno Šventoji Dvasia, gaus atlygį.

6[59]:8 Dabar tu turi ir šio palyginimo aiškinimą.”

7[60]:1 „Aš buvau labai džiaugsmingas, Pone,“ sakau, „išgirdęs šį aiškinimą.” „Klausyk dabar,“ sako jis, „Laikyk šią savo mėsa gryna ir nesuteršta, kad Dvasia, kuri joje gyvena, galėtų liudyti apie ją, ir tavo mėsa būtų pateisinta.

7[60]:2 Žiūrėk, kad niekada neateitų į tavo širdį, kad ši tavo mėsa yra mirtinga, ir tad tu jos nepiktnaudotum kažkokiu suteršimu. [Nes] jei sutepsi savo mėsa, sutepsi ir Šventąją Dvasią; bet jei sutepsi mėsa, negyvensi.”

7[60]:3 „Bet jei, Pone,“ sakau, „buvo koks nors nežinojimas praeityje, prieš šiuos žodžius girdint, kaip bus išgelbėtas žmogus, kuris sutepė savo mėsa?” „Dėl ankstesnių nežinojimo darbų,“ sako jis, „Dievas vienas turi galią duoti gydymą; nes visa valdžia yra Jo.

7[60]:4 [Bet dabar saugok save, ir Visagalis Viešpats, kuris yra pilnas gailestingumo, duos gydymą tavo ankstesniems nežinojimo darbams,] jei nuo šiol nesutepsi nei savo mėsos, nei Dvasios; nes abu dalijasi bendrai, ir vienas negali būti sutemptas be kito. Tad laikyk abu grynas, ir gyvensi Dievui.”

Palyginimas 6

1[61]:1 Kai sėdėjau savo namuose ir šlovinau Viešpatį už visus dalykus, kuriuos buvau matęs, ir mąsčiau apie įsakymus, kokie jie gražūs ir galingi, džiaugsmingi ir šlovingi, ir galintys išgelbėti žmogaus sielą, sakiau sau: „Palaimintas būsiu, jei vaikščiosiu šiais įsakymais; taip, ir kas tik juose vaikščios, bus palaimintas.”

1[61]:2 Kai kalbėjau šiuos dalykus sau, matau jį staiga sėdintį šalia manęs ir sakantį taip: „Kodėl esi dvejojančios minties dėl įsakymų, kuriuos tau įsakiau? Jie gražūs. Nė kiek neabejok; bet apsirenk Viešpaties tikėjimu, ir juose vaikščiosi. Nes aš tave juose sustiprinsiu.

1[61]:3 Šie įsakymai tinka tiems, kurie mąsto apie atgailą; nes jei nevaikščios juose, jų atgaila tuščia.

1[61]:4 Tad jūs, kurie atgailaujate, meskite šalin šio pasaulio piktus darbus, kurie jus slėgė; ir, apsivilkdami visą teisumo tobulybę, galėsite laikytis šių įsakymų ir daugiau nepridėti prie savo nuodėmių. Jei tada nepridėsite jokios kitos nuodėmės, nutolsite nuo savo ankstesnių nuodėmių. Vaikščiokite tad šiuose mano įsakymuose, ir gyvensite Dievui. Visi šie dalykai [visi] buvo tau pasakyti iš manęs.”

1[61]:5 Ir po to, kai jis man pasakė šiuos dalykus, sako man: „Eikime į kaimą, ir aš tau parodysiu avių piemenis.” „Eikime, Pone,“ sakau. Ir mes atėjome į kažkokią lygumą, ir jis rodo man jauną vyrą, piemenį, apsirengusį lengvu apsiaustu, šafrano spalvos;

1[61]:6 ir jis ganė didelį skaičių avių, ir šios avys buvo, tarsi gerai pamaitintos ir labai žvalios, ir džiaugsmingos, šokinėdamos šen ir ten; ir pats piemuo buvo visai džiaugsmingas dėl savo bandos; ir paties piemens veidas buvo nepaprastai džiaugsmingas; ir jis bėgiojo tarp avių.

2[62]:1 Ir sako man: „Matai šį piemenį?” „Matau jį, Pone,“ sakau. „Šis,“ sako jis, „yra savanaudiškumo ir apgaulės angelas. Jis sutrypia Dievo tarnų sielas ir nukreipia jas nuo tiesos, vedžiodamas klaidingais norais, kuriuose jie žūva.

2[62]:2 Nes jie pamiršta gyvojo Dievo įsakymus ir vaikšto tuščioje apgaulėje ir savanaudiškumuose, ir yra sunaikinti šio angelo, vieni iš jų mirčiai, o kiti sutrynimui.”

2[62]:3 Sakau jam: „Pone, aš nesuprantu, ką reiškia „mirtis“ ir ką „sutrypimas“.” „Klausyk,“ sako jis; „avys, kurias matei džiaugsmingas ir šokinėjančias, tai tie, kurie visiškai atitrūko nuo Dievo ir atidavė save šio pasaulio geismams. Juose tad nėra atgailos gyvenimui. Nes per juos Dievo Vardas paminamas. Tokių asmenų gyvenimas yra mirtis.

2[62]:4 Bet avys, kurias matei nešokinėjančias, bet ganosi vienoje vietoje, tai tie, kurie atidavė save savanaudiškumui ir apgaulei, bet neištarė jokio piktžodžiavimo prieš Viešpatį. Šie tad buvo sutrypti nuo tiesos. Juose yra vilties atgailai, kuria jie gali gyventi. Sutrypimas tad turi viltį galimo atnaujinimo, bet mirtis turi amžiną sunaikinimą.”

2[62]:5 Vėl paėjome truputį pirmyn, ir jis rodo man didelį piemenį, panašų į laukinį žmogų išvaizda, su balta ožkos kailiu ant savęs; ir jis turėjo kažkokį maišą ant pečių, ir lazdą labai kietą su mazgais, ir didelį rykštę. Ir jo žvilgsnis buvo labai rūstus, tad aš bijojau jo dėl jo žvilgsnio.

2[62]:6 Šis piemuo tad nuolat gaudavo iš jauno vyro, piemens, tas avis, kurios buvo žvalios ir gerai pamaitintos, bet nešokinėjančios, ir dėdavo jas į kažkokią vietą, kuri buvo stačiakampė ir pilna erškėčių ir usnių, tad avys negalėjo išsivaduoti iš erškėčių ir usnių, bet [įsipainiodavo tarp erškėčių ir usnių.

2[62]:7 Ir taip jos] ganėsi įsipainiojusios erškėčiuose ir usnyse, ir buvo dideliame varguose, mušamos jo; ir jis varydavo jas šen ir ten, ir neduodavo joms poilsio, ir visai tos avys neturėjo laimingo laiko.

3[63]:1 Kai tad mačiau jas taip plakamas rykšte ir kankinamas, man buvo gaila jų, nes jos buvo taip kankinamos ir neturėjo jokio poilsio.

3[63]:2 Sakau piemeniu, kuris kalbėjo su manimi: „Pone, kas šis piemuo, kuris [toks] kietširdis ir griežtas, ir visai neturi gailesčio šioms avims?” „Šis,“ sako jis, „yra bausmės angelas, ir jis yra vienas iš teisingų angelų, ir vadovauja bausmei.

3[63]:3 Tad jis gauna tuos, kurie nuklysta nuo Dievo ir vaikšto pagal šio amžiaus geismus ir apgaules, ir baudžia juos, kaip jie nusipelno, baisiomis ir įvairiomis bausmėmis.”

3[63]:4 „Norėčiau sužinoti, Pone,“ sakiau, „kokios yra šios įvairios bausmės.” „Klausyk,“ sako jis; „įvairūs kankinimai ir bausmės yra kankinimai, priklausantys dabartiniam gyvenimui; nes vieni baudžiami nuostoliais, kiti trūkumu, kiti įvairiomis ligomis, kiti [visokiu] nestabilumu, kiti įžeidimais iš nevertų asmenų ir kentėjimais daugeliu kitų atžvilgių.

3[63]:5 Nes daugelis, nestabilūs savo planuose, imasi daug dalykų, ir niekas jiems niekada nepavyksta. Ir tada jie sako, kad jiems nesiseka jų darbuose, ir neateina į jų širdis, kad jie darė piktus darbus, bet kaltina Viešpatį.

3[63]:6 Kai tad jie kenčia visokias kančias, tada jie atiduodami man geram mokymui ir sustiprinami Viešpaties tikėjime, ir tarnauja Viešpačiui tyra širdimi likusias savo gyvenimo dienas. Bet jei atgailauja, pikti darbai, kuriuos jie darė, kyla jų širdyse, ir tada jie šlovina Dievą, sakydami, kad Jis yra teisingas Teisėjas, ir kad jie kentėjo teisingai kiekvienas pagal savo darbus. Ir jie tarnauja Viešpačiui nuo tada tyra širdimi ir klesti visuose savo darbuose, gaudami iš Viešpaties viską, ko prašo; ir tada jie šlovina Viešpatį, nes buvo atiduoti man, ir daugiau nekenčia jokio pikto.”

3[63]:1 Sakau jam: „Pone, paskelbk man dar šį dalyką.” „Ko dar teiraujies?“ sako jis. „Ar, Pone,“ sakau, „tie, kurie gyvena savanaudiškume ir yra apgaudinėjami, kenčia kankinimus tiek pat laiko, kiek gyvena savanaudiškume ir yra apgaudinėjami.” Sako man: „Jie kenčia kankinimus tiek pat laiko.”

3[63]:2 „Tada, Pone,“ sakau, „jie kenčia labai menkus kankinimus; nes tie, kurie taip gyvena savanaudiškume ir pamiršta Dievą, turėtų būti kankinami septyniskart.”

3[63]:3 Sako man: „Tu esi kvailas ir nesupranti kankinimo galios.” „Tiesa,“ sakau, „nes jei būčiau supratęs, nebūčiau prašęs tavęs man paskelbti.” „Klausyk,“ sako jis, „abiejų galios, [savanaudiškumo ir kankinimo].

3[63]:4 Savanaudiškumo ir apgaulės laikas yra viena valanda. Bet kankinimo valanda turi trisdešimties dienų galią. Jei tad vienas gyvena savanaudiškume ir apgaudinėjamas vieną dieną, ir kankinamas vieną dieną, kankinimo diena prilygsta visiems metams. Tad kiek dienų žmogus gyvena savanaudiškume, tiek metų jis kankinamas. Matai tad,“ sako jis, „kad savanaudiškumo ir apgaulės laikas yra labai trumpas, bet bausmės ir kankinimo laikas ilgas.”

5[65]:1 „Kadangi, Pone,“ sakau, „aš ne visai suprantu dėl apgaulės ir savanaudiškumo ir kankinimo laiko, parodyk man aiškiau.”

5[65]:2 Jis atsakė ir tarė man: „Tavo kvailumas prilimpa prie tavęs; ir tu nenori apvalyti savo širdies ir tarnauti Dievui. Saugokis,“ [sako jis,] „kad kartais laikas nebūtų įvykdytas, ir tu būtum rastas savo kvailume. Klausyk tad,“ [sako jis,] „kaip tu nori, kad suprastum dalyką.

5[65]:3 Tas, kuris gyvena savanaudiškume ir apgaudinėjamas vieną dieną, ir daro ką nori, yra apsirengęs dideliu kvailumu ir nesupranta dalyko, kurį daro; nes rytoj pamiršta, ką darė vakar. Nes savanaudiškumas ir apgaulė neturi atminties dėl kvailumo, kuriuo kiekvienas apsirengęs; bet kai bausmė ir kankinimas prilimpa prie žmogaus vieną dieną, jis baudžiamas ir kankinamas visus metus; nes bausmė ir kankinimas turi ilgą atmintį.

5[65]:4 Tad būdamas kankinamas ir baudžiamas visus metus, žmogus pagaliau prisimena savanaudiškumą ir apgaulę ir suvokia, kad dėl jų kenčia šiuos blogus. Kiekvienas žmogus tad, kuris gyvena savanaudiškume ir apgaudinėjamas, yra kankinamas taip, nes, nors turėdamas gyvybę, jie atidavė save mirčiai.”

5[65]:5 „Kokios savanaudiškumo rūšys, Pone,“ sakau, „yra žalingos?” „Kiekvienas veiksmas,“ sako jis, „yra savanaudiškumas žmogui, kurį jis daro su malonumu; nes piktas žmogus, kai paleidžia vadžias savo aistrai, yra savanaudis; ir svetimautojas, ir girtuoklis, ir šmeižikas, ir melagis, ir šykštuolis, ir apgavikas, ir tas, kuris daro panašius dalykus, paleidžia vadžias savo ypatybei; tad jis yra savanaudis savo veiksme.

5[65]:6 Visi šie savanaudiškumo įpročiai yra žalingi Dievo tarnams; dėl šių apgaulių tad taip kenčia tie, kurie baudžiami ir kankinami.

5[65]:7 Bet yra savanaudiškumo įpročių taip pat, kurie gelbsti žmones; nes daugelis yra savanaudiški darant gera, būdami nunešti malonumo, kurį tai duoda jiems patiems. Šis savanaudiškumas tad yra naudingas Dievo tarnams ir atneša gyvybę žmogui tokio nusiteikimo; bet minėti žalingi savanaudiškumai atneša žmonėms kankinimus ir bausmes; ir jei jie tęsia juose ir neatgailauja, atneša mirtį sau.”

Palyginimas 7

1[66]:1 Po kelių dienų mačiau jį toje pačioje lygumoje, kur taip pat buvau matęs piemenis, ir sako man: „Ko ieškai?“ „Aš čia, Pone,“ sakau, „kad tu įsaktum bausmės piemenį išeiti iš mano namų; nes jis mane labai vargina.“ „Tau būtina būti varginamam,“ sako jis, „nes taip,“ sako jis, „šlovingasis angelas įsakė dėl tavęs, nes jis nori, kad būtum išbandytas.“ „Kodėl, ką tokio pikto aš padariau, Pone,“ sakau, „kad turėčiau būti atiduotas šiam angelui?“

1[66]:2 „Klausyk,“ sako jis. „Tavo nuodėmės yra daug, bet ne tiek daug, kad turėtum būti atiduotas šiam angelui; bet tavo namai padarė dideles neteisybes ir nuodėmes, ir šlovingasis angelas buvo įpykęs dėl jų darbų, ir dėl šios priežasties jis įsakė tau būti varginamam tam tikrą laiką, kad ir jie atgailautų ir apvalytų save nuo kiekvieno šio pasaulio geismo. Kai tad jie atgailaus ir bus apvalyti, tada bausmės angelas išeis.“

1[66]:3 Sakau jam: „Pone, jei jie padarė tokius darbus, kad šlovingasis angelas yra įpykęs, ką aš padariau?“ „Jie negali būti varginami kitaip,“ sako jis, „nebent tu, viso [viso] namų galva, būtum varginamas; nes jei tu būsi varginamas, ir jie būtinai bus varginami; bet jei tu klestėsi, jie negali kentėti jokio varginimo.“

1[66]:4 „Bet štai, Pone,“ sakau, „jie atgailavo visa širdimi.“ „Aš pats puikiai žinau,“ sako jis, „kad jie atgailavo visa širdimi; na, ar manai, kad atgailaujančių nuodėmės yra tuoj pat atleistos? Žinoma, ne; bet tas, kuris atgailauja, turi kankinti savo sielą ir būti visiškai nuolankus kiekviename savo veiksme, ir būti varginamas visokiomis įvairiomis kančiomis; ir jei ištvers kančias, kurios ateina ant jo, tikrai Tas, kuris sukūrė visus dalykus ir apdovanojo juos galia, bus sujudintas gailesčiu ir suteiks kažkokį vaistą.

1[66]:5 Ir tai (Dievas padarys), jei kaip nors pamatys atgailaujančio širdį gryną nuo kiekvieno pikto dalyko. Bet tau ir tavo namams naudinga, kad būtum varginamas dabar. Bet kodėl aš kalbu tau daug žodžių? Tu turi būti varginamas, kaip įsakė Viešpaties angelas, tas, kuris atidavė tave man; ir už tai dėkok Viešpačiui, kad Jis laikė tave vertu, kad aš tau iš anksto atskleisčiau varginimą, kad, iš anksto žinodamas, ištvertum jį tvirtai.“

1[66]:6 Sakau jam: „Pone, būk su manimi, ir aš galėsiu ištverti visą varginimą [lengvai].“ „Aš būsiu su tavimi,“ sako jis; „ir aš prašysiu bausmės angelo, kad vargintų tave lengviau; bet tu būsi varginamas trumpą laiką, ir vėl būsi grąžintas į savo namus. Tik būk nuolankus ir tarnauk Viešpačiui tyra širdimi, tu ir tavo vaikai, ir tavo namai, ir vaikščiok mano įsakymuose, kuriuos tau įsakau, ir tad bus įmanoma, kad tavo atgaila būtų stipri ir gryna.

1[66]:7 Ir jei laikysies šių įsakymų su savo namais, visas varginimas laikysis atokiau nuo tavęs; taip, ir varginimas,“ sako jis, „laikysis atokiau nuo visų, kurie vaikščios šiuose mano įsakymuose.“

Palyginimas 8

1[67]:1 Jis parodė man [didžiulį] gluosnį, užtemdantį lygumas ir kalnus, ir po gluosnio šešėliu atėjo visi, kurie vadinami Viešpaties vardu.

1[67]:2 Ir prie gluosnio stovėjo Viešpaties angelas, šlovingas ir labai aukštas, turintis didelį pjautuvą, ir jis kirto šakas nuo gluosnio, ir davė jas žmonėms, kurie slėpėsi po gluosniu; ir davė jiems mažas lazdeles apie uolektį ilgio.

1[67]:3 Ir po to, kai visi paėmė lazdeles, angelas padėjo pjautuvą į šalį, ir medis buvo sveikas, lygiai taip, kaip aš jį mačiau.

1[67]:4 Tada aš stebėjausi savyje, sakydamas: „Kaip medis sveikas po to, kai tiek daug šakų buvo nukirsta?“ Piemuo sako man: „Nesistebėk, kad medis liko sveikas, po to, kai tiek daug šakų buvo nukirsta, bet palauk, kol pamatysi visus dalykus, ir tau bus parodyta, kas tai yra.“

1[67]:5 Angelas, kuris davė lazdeles žmonėms, pareikalavo jas atgal iš jų, ir pagal tai, kaip jie buvo gavę, taip ir buvo šaukiami pas jį, ir kiekvienas grąžino atskiras lazdeles. Bet Viešpaties angelas paėmė jas ir apžiūrėjo.

1[67]:6 Iš kai kurių jis gavo lazdeles sudžiūvusias ir tarsi sugraužtas kirminų: angelas įsakė tiems, kurie davė tokias lazdeles, stovėti atskirai.

1[67]:7 Ir kiti davė jas sudžiūvusias, bet ne kirminų sugraužtas; ir šiuos vėl įsakė stovėti atskirai.

1[67]:8 Ir kiti davė jas pusiau sudžiūvusias; šie taip pat stovėjo atskirai.

1[67]:9 Ir kiti davė savo lazdeles pusiau sudžiūvusias ir su įtrūkimais; šie taip pat stovėjo atskirai.

1[67]:10 Ir kiti davė savo lazdeles žalias ir su įtrūkimais; šie taip pat stovėjo atskirai. Ir kiti davė savo lazdeles vieną pusę sudžiūvusią ir vieną pusę žalią; šie taip pat stovėjo atskirai.

1[67]:11 Ir kiti atnešė savo lazdeles dvi dalis žalias, o trečią dalį sudžiūvusią; šie taip pat stovėjo atskirai. Ir kiti davė jas dvi dalis sudžiūvusias, o trečią dalį žalią; šie taip pat stovėjo atskirai.

1[67]:12 Ir kiti davė savo lazdeles beveik visas žalias, bet labai maža dalis jų lazdelių buvo sudžiūvusi, tik pats galas; bet juose buvo įtrūkimų; šie taip pat stovėjo atskirai.

1[67]:13 Ir kitų buvo labai maža dalis žalia, bet likusios lazdelių dalys buvo sudžiūvusios; šie taip pat stovėjo atskirai.

1[67]:14 Ir kiti atėjo nešdami savo lazdeles žalias, kaip gavo jas iš angelo; ir didžioji daugumos dalis davė savo lazdeles tokioje būklėje; ir angelas nepaprastai džiaugėsi šiais; šie taip pat stovėjo atskirai.

1[67]:15 Ir kiti davė savo lazdeles žalias ir su atžalomis, šie taip pat stovėjo atskirai; ir prie šių vėl angelas nepaprastai džiaugėsi.

1[67]:16 Ir kiti davė savo lazdeles žalias ir su atžalomis; ir jų atžalos turėjo, tarsi kažkokį vaisių. Ir tie žmonės buvo nepaprastai džiaugsmingi, kurių lazdeles rado tokioje būklėje. Ir angelas džiūgavo dėl jų, ir piemuo buvo labai džiaugsmingas dėl jų.

2[68]:1 Ir Viešpaties angelas įsakė atnešti vainikus. Ir vainikai buvo atnešti, padaryti tarsi iš palmių šakų; ir jis vainikavo vyrus, kurie davė lazdeles, kurios turėjo atžalas ir kažkokį vaisių, ir išsiuntė juos į bokštą.

2[68]:2 Ir kitus taip pat išsiuntė į bokštą, net tuos, kurie davė lazdeles žalias ir su atžalomis, bet atžalos buvo be vaisiaus; ir uždėjo ant jų antspaudą.

2[68]:3 Ir visi, kurie ėjo į bokštą, turėjo tą patį apdarą, baltą kaip sniegas.

2[68]:4 Ir tuos, kurie davė savo lazdeles žalias, kaip gavo jas, išsiuntė, duodamas jiems [baltą] apdarą ir antspaudus.

2[68]:5 Po to, kai angelas baigė šiuos dalykus, sako piemeniu: „Aš išeinu; bet šiuos tu išsiųsk į (jų vietas viduje) sienų, pagal tai, kaip kiekvienas nusipelno gyventi; bet apžiūrėk jų lazdeles atidžiai, ir taip išsiųsk juos. Bet būk atsargus apžiūrėdamas juos. Žiūrėk, kad nė vienas nepabėgtų nuo tavęs,“ sako jis. „Vis tiek jei kas nors pabėgs nuo tavęs, aš juos išbandysiu prie altoriaus.“ Kai jis taip kalbėjo piemeniu, išėjo.

2[68]:6 Ir po to, kai angelas išėjo, piemuo sako man: „Paimkime visų lazdeles ir pasodinkime jas, kad pamatytume, ar kurios nors iš jų galės gyventi.“ Sakau jam: „Pone, šie sudžiūvę dalykai, kaip jie gali gyventi?“

2[68]:7 Jis atsakė ir tarė man: „Šis medis yra gluosnis, ir ši medžių rūšis laikosi gyvybės. Jei tad lazdeles bus pasodintos ir gaus šiek tiek drėgmės, daugelis iš jų gyvens. Ir paskui pabandykime užpilti ant jų vandens taip pat. Jei kurios nors iš jų galės gyventi, džiaugsiuosi su ja; bet jei negyvens, aš bent nebūsiu rastas aplaidus.“

2[68]:8 Tad piemuo įsakė man šaukti juos, lygiai taip, kaip kiekvienas iš jų buvo pastatytas. Ir jie ėjo eilė po eilės, ir atidavė lazdeles piemeniu. Ir piemuo paėmė lazdeles ir pasodino jas eilėmis, ir po to, kai pasodino, užpylė ant jų daug vandens, tad lazdelių negalėjo matyti dėl vandens.

2[68]:9 Ir po to, kai palaistė lazdeles, sako man: „Eikime dabar. Ir po dienų grįžkime ir apžiūrėkime visas lazdeles; nes Tas, kuris sukūrė šį medį, nori, kad visi, kurie gavo lazdeles iš šio medžio, gyventų. Ir aš pats tikiuosi, kad šios mažos lazdelės, gavusios drėgmės ir palaistytos, gyvens didžioji jų dalis.“

3[69]:1 Sakau jam: „Pone, pranešk man, kas šis medis yra. Nes aš sutrikęs dėl to, nes, nors tiek daug šakų buvo nukirsta, medis sveikas, ir niekas neatrodo, kad būtų nukirsta nuo jo; tad aš tuo sutrikęs.“

3[69]:2 „Klausyk,“ sako jis; „šis didelis medis, kuris užtemdo lygumas ir kalnus ir visą žemę, yra Dievo įstatymas, kuris duotas visam pasauliui; ir šis įstatymas yra Dievo Sūnus, paskelbtas žemės pakraščiams. Bet žmonės, kurie po šešėliu, yra tie, kurie girdėjo skelbimą ir tikėjo Juo;

3[69]:3 bet didysis ir šlovingasis angelas yra Mykolas, kuris turi galią šiai tautai ir yra jų kapitonas. Nes tai jis įdeda įstatymą į tikinčiųjų širdis; tad jis pats apžiūri tuos, kuriems davė jį, kad pamatytų, ar jie laikėsi jo.

3[69]:4 Bet tu matai kiekvieno lazdeles; nes lazdeles yra įstatymas. Tu matai šias daug lazdelių padarytas nenaudingas, ir pastebėsi visus tuos, kurie nesilaikė įstatymo, ir pamatysi kiekvieno būstą atskirai.“

3[69]:5 Sakau jam: „Pone, kodėl jis išsiuntė kai kuriuos į bokštą, o kitus paliko tau?“ „Kiek,“ sako jis, „peržengė įstatymą, kurį gavo iš jo, šiuos paliko po mano valdžia atgailai; bet kiek jau patenkino įstatymą ir laikėsi jo, šiuos turi po savo valdžia.“

3[69]:6 „Kas tada, Pone,“ sakau, „yra tie, kurie vainikuoti ir eina į bokštą?“ [„Kiek,“ sako jis, „kovėsi su velniu ir nugalėjo jį savo kovoje, yra vainikuoti:] šie yra tie, kurie kentėjo dėl įstatymo.

3[69]:7 Bet kiti, kurie taip pat davė savo lazdeles žalias ir su atžalomis, nors ne su vaisiumi, yra tie, kurie buvo persekiojami dėl įstatymo, bet nekentėjo ir dar neneigė savo įstatymo.

3[69]:8 Bet tie, kurie davė jas žalias taip, kaip gavo, yra blaivūs ir teisingi vyrai, kurie vaikščiojo visiškai tyra širdimi ir laikėsi Viešpaties įsakymų. Bet visa kita sužinosi, kai apžiūrėsiu šias pasodintas ir palaistytas lazdeles.“

4[70]:1 Ir po kelių dienų atėjome į vietą, ir piemuo atsisėdo angelo vietoje, o aš stovėjau šalia jo. Ir sako man: „Apsijuosk lino drabužiu ir tarnauk man.“ Tad aš apsijuosiau švariu lino drabužiu, padarytu iš grubios medžiagos.

4[70]:2 Ir kai jis pamatė mane apsijuosusį ir pasiruošusį tarnauti jam: „Šauk,“ sako jis, „vyrus, kurių lazdeles pasodintos, pagal eilę, kaip kiekvienas pateikė savo lazdeles.“ Ir aš nuėjau į lygumą ir pašaukiau juos visus; ir jie stovėjo visi pagal savo eiles.

4[70]:3 Sako jiems: „Kiekvienas ištraukite savo lazdą ir atneškite man.“ Pirmieji davė tie, kurie turėjo sudžiūvusias ir sutrupėjusias lazdeles, ir jos buvo rastos atitinkamai sudžiūvusios ir sutrupėjusios. Jis įsakė jiems stovėti atskirai.

4[70]:4 Tada davė tie, kurie turėjo sudžiūvusias, bet ne sutrupėjusias; ir kai kurie iš jų davė lazdeles žalias, o kiti sudžiūvusias ir sutrupėjusias tarsi kirminų. Tad tuos, kurie davė žalias, įsakė stovėti atskirai; bet tuos, kurie davė sudžiūvusias ir sutrupėjusias, įsakė stovėti su pirmaisiais.

4[70]:5 Tada davė tie, kurie turėjo pusiau sudžiūvusias ir su įtrūkimais; ir daugelis iš jų davė žalias ir be įtrūkimų; ir kai kurie davė žalias ir su atžalomis, ir vaisiais ant atžalų, tokias kaip tie, kurie ėjo į bokštą vainikuoti; ir kai kurie davė sudžiūvusias ir sugraužtas, ir kai kurie sudžiūvusias ir nesugraužtas, ir kai kurie tokias, kokios buvo, pusiau sudžiūvusias ir su įtrūkimais. Jis įsakė jiems stovėti kiekvienam atskirai, kai kuriuos savo tinkamose eilėse, o kitus atskirai.

5[71]:1 Tada davė tie, kurie turėjo savo lazdeles žalias, bet su įtrūkimais. Šie visi davė žalias ir stovėjo savo draugijoje. Ir piemuo džiaugėsi dėl šių, nes jie visi pasikeitė ir atsikratė savo įtrūkimų.

5[71]:2 Ir davė taip pat tie, kurie turėjo vieną pusę žalią, o kitą pusę sudžiūvusią. Kai kurių lazdeles rastos visiškai žalios, kai kurių pusiau sudžiūvusias, kai kurių sudžiūvusias ir sugraužtas, ir kai kurių žalias ir su atžalomis. Šie visi buvo išsiųsti kiekvienas į savo draugiją.

5[71]:3 Tada davė tie, kurie turėjo dvi dalis žalias ir trečią sudžiūvusią; daugelis iš jų davė žalias, ir daug pusiau sudžiūvusias, o kiti sudžiūvusias ir sugraužtas. Šie visi stovėjo savo draugijoje.

5[71]:4 Tada davė tie, kurie turėjo dvi dalis sudžiūvusias ir trečią dalį žalią. Daugelis iš jų davė pusiau sudžiūvusias, bet kai kurie sudžiūvusias ir sugraužtas, kiti pusiau sudžiūvusias ir su įtrūkimais, ir keli žalias. Šie visi stovėjo savo draugijoje.

5[71]:5 Tada davė tie, kurie turėjo savo lazdeles žalias, bet labai mažą dalį [sudžiūvusią] ir su įtrūkimais. Iš šių kai kurie davė žalias, o kiti žalias ir su atžalomis. Šie taip pat nuėjo į savo draugiją.

5[71]:6 Tada davė tie, kurie turėjo labai mažą dalį žalią ir kitas dalis sudžiūvusias. Šių lazdeles rastos didžiajai daliai žalios ir su atžalomis ir vaisiumi ant atžalų, ir kitos visiškai žalios. Prie šių lazdelių piemuo džiaugėsi labai [didžiai], nes jos buvo rastos taip. Ir šie nuėjo kiekvienas į savo draugiją.

6[72]:1 Po [piemens] apžiūrėjus visų lazdeles, sako man: „Aš tau sakiau, kad šis medis laikosi gyvybės. Matai,“ sako jis, „kiek atgailavo ir buvo išgelbėti?“ „Matau, Pone,“ sakau. „Tai,“ sako jis, kad tu matytum Viešpaties gausų gailestingumą, koks didis ir šlovingas jis yra, ir Jis davė (Savo) Dvasią tiems, kurie verti atgailos.“

6[72]:2 „Kodėl tada, Pone,“ sakau, „jie visi neatgailavo?“ „Tiems, kurių širdį Jis matė ketinantį tapti gryna ir tarnauti Jam visa širdimi, jiems davė atgailą; bet tuos, kurių klastingumą ir piktybę Jis matė, kurie ketina atgailauti veidmainiškai, jiems nedavė atgailos, kad kartais vėl nesuterštų Jo vardo.“

6[72]:3 Sakau jam: „Pone, dabar tad parodyk man dėl tų, kurie davė lazdeles, kokio būdo kiekvienas iš jų yra, ir jų būstą, kad kai išgirs tai, tie, kurie tikėjo ir gavo antspaudą ir sulaužė jį ir nelaikė sveiko, galėtų visiškai suprasti, ką daro, ir atgailauti, gaudami iš tavęs antspaudą, ir šlovinti Viešpatį, kad Jis turėjo gailesčio jiems ir siuntė tave atnaujinti jų dvasias.“

6[72]:4 „Klausyk,“ sako jis; „tie, kurių lazdeles rastos sudžiūvusios ir kirminų sugraužtos, šie yra atskalūnai ir Bažnyčios išdavikai, kurie piktžodžiavo Viešpačiui savo nuodėmėse, ir dar labiau gėdijosi Viešpaties Vardo, kuris buvo šauktas ant jų. Šie tad visiškai žuvo Dievui. Bet tu matai, kaip nė vienas iš jų neatgailavo, nors girdėjo žodžius, kuriuos tu jiems kalbėjai, kuriuos aš tau įsakiau. Iš tokių žmonių gyvybė išėjo.

6[72]:5 Bet tie, kurie davė sudžiūvusias ir nesugriuvusias (lazdeles), šie taip pat yra šalia jų; nes jie buvo veidmainiai ir įnešė svetimas doktrinas, ir suvedžiojo Dievo tarnus, ypač tuos, kurie nusidėjo, neleidžiant jiems atgailauti, bet įtikinėjant juos savo kvailomis doktrinomis. Šie tad turi vilties atgailauti.

6[72]:6 Bet tu matai, kad daugelis iš jų tikrai atgailavo nuo to laiko, kai tu jiems kalbėjai mano įsakymus; taip, ir (kiti) dar atgailaus. Ir kiek neatgailaus, prarado savo gyvybę; bet kiek iš jų atgailavo, tapo geri; ir jų būstas buvo padėtas viduje pirmų sienų, ir kai kurie iš jų net pakilo į bokštą. Tu matai tad,“ [sako jis,] „kad nuodėmių atgaila atneša gyvybę, bet neatgailauti atneša mirtį.

7[73]:1 „Bet kiek davė (lazdeles) pusiau sudžiūvusias ir su įtrūkimais juose, klausyk taip pat dėl šių. Tie, kurių lazdeles pusiau sudžiūvusios visoje, yra dviveidžiai; nes jie nei gyvena, nei mirę.

7[73]:2 Bet tie, kurie turi jas pusiau sudžiūvusias ir įtrūkimų juose, šie yra ir dviveidžiai, ir šmeižikai, ir niekada nėra taikoje tarp savęs, bet visada sukelia nesutarimus. Vis tiek net šiems,“ [sako jis,] „duota atgaila. Tu matai,“ [sako jis,] „kad kai kurie iš jų atgailavo; ir vis dar,“ sako jis, „yra vilties atgailai tarp jų.

7[73]:3 Ir kiek iš jų,“ sako jis, „atgailavo, jų būstas viduje bokšto; bet kiek atgailavo vėlai, gyvens viduje sienų; ir kiek neatgailauja, bet tęsia savo darbuose, mirs mirtimi.

7[73]:4 Bet tie, kurie davė savo lazdeles žalias ir su įtrūkimais, šie buvo rasti ištikimi ir geri visada, [bet] jie turi tam tikrą pavydą vienas kitam dėl pirmų vietų ir dėl kažkokios šlovės ar kitos; bet visi šie yra kvaili, turėdami (pavydą) vienas kitam dėl pirmų vietų.

7[73]:5 Vis tiek šie taip pat, girdėdami mano įsakymus, būdami geri, apvalė save ir greitai atgailavo. Tad jų būstinė yra viduje bokšto. Bet jei kas vėl grįš prie nesutarimo, bus išmestas iš bokšto ir praras savo gyvybę.

7[73]:6 Gyvybė yra visiems tiems, kurie laikosi Viešpaties įsakymų. Bet įsakymuose nėra nieko apie pirmas vietas ar apie bet kokią šlovę, bet apie kantrybę ir nuolankumą žmoguje. Tokiuose žmonėse tad yra Viešpaties gyvybė, bet nesutarimuose ir įstatymo laužytojuose yra mirtis.

8[74]:1 „Bet tie, kurie davė savo lazdeles pusiau žalias ir pusiau sudžiūvusias, šie yra tie, kurie įsipainioję į verslus ir neprikimba prie šventųjų. Tad viena jų pusė gyvena, bet kita pusė mirusi.

8[74]:2 Daugelis tad, girdėdami mano įsakymus, atgailavo. Kiek tad atgailavo, jų būstas viduje bokšto. Bet kai kurie iš jų visiškai stovėjo atokiai. Šie tad neturi atgailos; nes dėl savo verslo reikalų jie piktžodžiavo Viešpačiui ir neigė Jį. Tad jie prarado savo gyvybę už piktybę, kurią padarė.

8[74]:3 Bet daugelis iš jų buvo abejojančios minties. Šie vis dar turi vietos atgailai, jei greitai atgailaus, ir jų būstas bus viduje bokšto; ir jei vėlai atgailaus, gyvens viduje sienų; bet jei neatgailaus, jie taip pat prarado savo gyvybę.

8[74]:4 Bet tie, kurie davė dvi dalis žalias ir trečią dalį sudžiūvusią, šie yra tie, kurie neigė su daugybe neigimų.

8[74]:5 Daugelis iš jų tad atgailavo ir išėjo gyventi viduje bokšto; bet daugelis visiškai maištavo prieš Dievą; šie galiausiai prarado savo gyvybę. Ir kai kurie iš jų buvo dviveidžiai ir sukėlė nesutarimus. Šiems tad yra atgaila, jei greitai atgailaus ir netęs savo malonumuose; bet jei tęsia savo darbuose, jie taip pat sau pasidaro mirtį.

9[75]:1 „Bet tie, kurie davė savo lazdeles dvi trečdaliai sudžiūvusias ir vieną trečdalį žalią, šie yra vyrai, kurie buvo tikintieji, bet tapo turtingi ir tapo garsūs tarp pagonių. Jie apsivilko dideliu išdidumu ir tapo aukštai mąstantys, ir apleido tiesą ir neprikibo prie teisingųjų, bet gyveno kartu po pagonių būdo, ir šis kelias jiems atrodė malonesnis; vis tiek jie neatstojo nuo Dievo, bet tęsė tikėjime, nors nedarė tikėjimo darbų.

9[75]:2 Daugelis iš jų tad atgailavo, ir jie turėjo savo būstą viduje bokšto.

9[75]:3 Bet kiti galiausiai gyvenantys su pagonimis ir būdami sugadinti pagonių tuščiomis nuomonėmis, atstojo nuo Dievo ir darė pagonių darbus. Šie tad buvo priskaičiuoti prie pagonių.

9[75]:4 Bet kiti iš jų buvo abejojančios minties, neturėdami vilties būti išgelbėti dėl darbų, kuriuos padarė; ir kiti buvo dviveidžiai ir sukėlė skilimus tarp savęs. Šiems tad, kurie dviveidžiai dėl savo darbų, vis dar yra atgaila; bet jų atgaila turi būti greita, kad jų būstas būtų viduje bokšto; bet tiems, kurie neatgailauja, bet tęsia savo malonumuose, mirtis arti.

10[76]:1 „Bet tie, kurie davė savo lazdeles žalias, bet su kraštutiniais galais sudžiūvusiais ir su įtrūkimais; šie buvo rasti visada geri ir ištikimi ir šlovingi Dievo akyse, bet nusidėjo labai mažai dėl mažų norų ir nes turėjo kažką vienas prieš kitą. Bet kai girdėjo mano žodžius, didžioji dalis greitai atgailavo, ir jų būstas buvo priskirtas viduje bokšto.

10[76]:2 Bet kai kurie iš jų buvo dviveidžiai, ir kai kurie būdami dviveidžiai sukėlė didesnį nesutarimą. Juose tad vis dar yra vilties atgailai, nes buvo rasti visada geri; ir vargu ar vienas iš jų mirs.

10[76]:3 Bet tie, kurie davė savo lazdeles sudžiūvusias, bet su labai maža dalimi žalia, šie yra tie, kurie tikėjo, bet praktikavo įstatymo laužymo darbus. Vis tiek jie niekada neatsiskyrė nuo Dievo, bet nešiojo Vardą mielai ir mielai priėmė į savo namus Dievo tarnus. Tad girdėdami šią atgailą atgailavo be svyravimo ir praktikuoja visą tobulybę ir teisumą.

10[76]:4 Ir kai kurie iš jų net kenčia persekiojimą mielai, žinodami darbus, kuriuos darė. Visi šie tad turės savo būstą viduje bokšto.“

11[77]:1 Ir po to, kai baigė visų lazdelių aiškinimus, sako man: „Eik ir sakyk visiems žmonėms atgailauti, ir jie gyvens Dievui; nes Viešpats savo gailestingume siuntė mane duoti atgailą visiems, nors kai kurie iš jų nenusipelno dėl savo darbų; bet būdamas kantrus Viešpats nori, kad tie, kurie buvo pašaukti per Jo Sūnų, būtų išgelbėti.“

11[77]:2 Sakau jam: „Pone, tikiuosi, kad visi, girdėdami šiuos žodžius, atgailaus; nes aš įsitikinęs, kad kiekvienas, visiškai žinodamas savo darbus ir bijodamas Dievo, atgailaus.“

11[77]:3 Jis atsakė ir tarė man: „Kiek,“ [sako jis,] „[atgailaus] visa širdimi [ir] apvalys save nuo visų minėtų piktų darbų, ir nepridės nieko daugiau prie savo nuodėmių, gaus gydymą iš Viešpaties už savo ankstesnes nuodėmes, nebent jie būtų dviveidžiai dėl šių įsakymų, ir gyvens Dievui. [Bet kiek,“ sako jis, „pridės prie savo nuodėmių ir vaikščios šio pasaulio geismuose, pasmerks save mirčiai.]

11[77]:4 Bet tu vaikščiok mano įsakymuose ir gyvensi [Dievui; taip, ir kiek vaikščios juose ir elgsis teisingai, gyvens Dievui.“]

11[77]:5 Parodęs man visus šiuos dalykus [ir pasakęs juos] sako man: „Dabar likusį pareikšiu (tau) po kelių dienų.“

Palyginimas 9

1[78]:1 Po to, kai užrašiau piemens, atgailos angelo, įsakymus ir palyginimus, jis atėjo pas mane ir sako man: „Noriu tau parodyti visus dalykus, kuriuos Šventoji Dvasia, kuri kalbėjo su tavimi Bažnyčios pavidalu, parodė tau. Nes ta Dvasia yra Dievo Sūnus.

1[78]:2 Nes kai tu buvai silpnesnis kūne, nebuvo tau paskelbta per angelą; bet kai buvai sustiprintas per Dvasią ir augai savo jėgoje, tad galėjai net matyti angelą, tada galiausiai tau buvo parodyta per Bažnyčią bokšto statyba. Gražiai ir tinkamai matei visus dalykus, (mokomas) tarsi mergelės; bet dabar matai (mokomas) angelo, nors per tą pačią Dvasią;

1[78]:3 vis tiek turi iš manęs išmokti viską tiksliau. Nes tam tikslui taip pat buvau paskirtas šlovingojo angelo gyventi tavo namuose, kad matytum visus dalykus galingai, nieko nebijodamas, kaip anksčiau.“

1[78]:4 Ir nusivedė mane į Arkadiją, prie kažkokio apvalaus kalno, ir pastatė mane ant kalno viršūnės, ir parodė man didelę lygumą, ir aplink lygumą dvylika kalnų, kalnai turėdami kiekvienas skirtingą išvaizdą.

1[78]:5 Pirmas buvo juodas kaip suodžiai; antras buvo plikas, be augalijos; trečias buvo erškėčiuotas ir pilnas usnių;

1[78]:6 ketvirtas turėjo augaliją pusiau sudžiūvusią, viršutinė žolės dalis žalia, bet dalis prie šaknų sudžiūvusi, ir kai saulė nudegino kai kurias žoles, jos tapo sudžiūvusios;

1[78]:7 penktas kalnas turėjo žalią žolę ir buvo šiurkštus; šeštas kalnas buvo pilnas plyšių visur, kai kurie maži ir kai kurie dideli, ir plyšiuose buvo augalijos, bet žolė nebuvo labai vešli, bet veikiau tarsi sudžiūvusi;

1[78]:8 septintas kalnas turėjo besišypsančią augaliją, ir visas kalnas buvo klestintis, ir visokių rūšių galvijai ir paukščiai maitinosi ant to kalno; ir kuo daugiau galvijai ir paukščiai maitinosi, tuo daugiau to kalno žolė klestėjo. Aštuntas kalnas buvo pilnas šaltinių, ir visokių rūšių Viešpaties kūriniai gėrė iš šaltinių ant to kalno.

1[78]:9 Devintas kalnas visai neturėjo vandens ir buvo visiškai dykuma; ir jame buvo laukiniai žvėrys ir mirtini ropliai, kurie naikina žmones. Dešimtas kalnas turėjo labai didelius medžius ir buvo šešėliuotas visur, ir po šešėliu gulėjo avys ilsėdamosi ir maitindamosi.

1[78]:10 Vienuoliktas kalnas buvo tankiai apaugęs medžiais visur, ir medžiai ant jo buvo labai derlingi, papuošti įvairiais vaisiais, tad kas matydamas norėtų valgyti jų vaisių. Dvyliktas kalnas buvo visiškai baltas ir jo išvaizda linksma; ir kalnas pats savyje buvo gražiausias.

2[79]:1 Ir lygumos viduryje parodė man didelę baltą uolą, kylančią iš lygumos. Uola buvo aukštesnė už kalnus, keturkampė, tad galėjo sutalpinti visą pasaulį.

2[79]:2 Dabar ši uola buvo sena ir turėjo joje iškaltus vartus; bet vartai man atrodė iškalti visai neseniai. Ir vartai spindėjo labiau nei saulės šviesa, tad aš stebėjausi vartų spindesiu.

2[79]:3 Ir aplink vartus stovėjo dvylika mergelių. Tad keturios, kurios stovėjo kampuose, man atrodė šlovingesnės (nei kitos); bet kitos taip pat buvo šlovingos; ir jos stovėjo keturiuose vartų kvartaluose, ir mergelės stovėjo poromis tarp jų.

2[79]:4 Ir jos buvo apsirengusios lininėmis tunikomis ir tinkamai susijuosusios, turėdamos dešinius pečius laisvus, tarsi ketindamos nešti kažkokį nešulį. Taip jos buvo pasiruošusios, nes buvo labai linksmos ir uolios.

2[79]:5 Po to, kai pamačiau šiuos dalykus, stebėjausi savyje dėl didybės ir šlovės to, ką mačiau. Ir vėl buvau sutrikęs dėl mergelių, kad trapios kaip jos stovėjo kaip vyrai, tarsi ketindamos nešti visą dangų.

2[79]:6 Ir piemuo sako man: „Kodėl klausinėji savyje ir sutrinki, ir atneši liūdesį sau? Nes ką negali suprasti, nebandyk, jei esi protingas; bet prašyk Viešpaties, kad gautum supratimą suprasti juos.

2[79]:7 Kas už tavęs, negali matyti, bet kas prieš tave, matai. Tad dalykus, kurių negali matyti, palik ramybėje ir nesijaudink (dėl jų); bet dalykus, kuriuos matai, tuos įvaldyk ir nebūk pernelyg smalsus dėl likusių; bet aš tau paaiškinsiu visus dalykus, ką tik tau parodysiu. Tad žiūrėk į tai, kas lieka.“

3[80]:1 Mačiau ateinant šešis vyrus, aukštus ir šlovingus ir panašius išvaizda, ir jie pašaukė daugybę vyrų. Ir kiti taip pat, kurie atėjo, buvo aukšti vyrai ir gražūs ir galingi. Ir šeši vyrai įsakė jiems statyti bokštą virš vartų. Ir kilo didelis triukšmas iš tų vyrų, kurie atėjo statyti bokšto, nes jie bėgiojo šen ir ten aplink vartus.

3[80]:2 Nes mergelės, stovinčios aplink vartus, sakė vyrams skubėti statyti bokštą. Dabar mergelės buvo ištiesusios rankas, tarsi ketindamos paimti kažką iš vyrų.

3[80]:3 Ir šeši vyrai įsakė akmenims kilti iš kažkokios giliavietės ir eiti į bokšto statybą. Ir pakilo dešimt akmenų kvadratinių ir poliruotų, [ne] iškaltų iš karjero.

3[80]:4 Ir šeši vyrai pašaukė mergeles ir įsakė joms nešti visus akmenis, kurie eis į bokšto statybą, ir praeiti per vartus ir paduoti juos vyrams, kurie ketino statyti bokštą.

3[80]:5 Ir mergelės padėjo pirmus dešimt akmenų, kurie pakilo iš gilumos, vieną ant kito, ir nešė juos kartu, akmenį po akmens.

4[81]:1 Ir lygiai taip, kaip stovėjo kartu aplink vartus, ta tvarka nešė tuos, kurie atrodė pakankamai stiprūs ir pasilenkę po akmens kampais, o kiti pasilenkę prie akmens šonų. Ir taip nešė visus akmenis. Ir nešė juos tiesiai per vartus, kaip buvo įsakyta, ir padavė vyrams bokštui; ir šie paėmė akmenis ir statė.

4[81]:2 Dabar bokšto statyba buvo ant didelės uolos ir virš vartų. Tad tie dešimt akmenų buvo sujungti kartu ir dengė visą uolą. Ir šie sudarė pagrindą bokšto statybai. Ir [uola ir] vartai laikė visą bokštą.

4[81]:3 Ir po dešimties akmenų kiti dvidešimt penki akmenys pakilo iš gilumos, ir šie buvo pritaikyti bokšto statybai, nešami mergelių, kaip ankstesnieji. Ir po šių pakilo trisdešimt penki akmenys. Ir šie taip pat buvo pritaikyti bokštui. Ir po šių pakilo kiti keturiasdešimt akmenų. Ir visi šie buvo įdėti į bokšto statybą. Tad keturios eilės buvo padarytos bokšto pamatuose.

4[81]:4 Ir (akmenys) nustojo kilti iš gilumos, ir statytojai taip pat sustojo trumpam. Ir vėl šeši vyrai įsakė žmonių daugybei atnešti akmenis iš kalnų bokšto statybai.

4[81]:5 Jie buvo atnešti atitinkamai iš visų kalnų, įvairių spalvų, vyrų suformuoti, ir paduoti mergelėms; ir mergelės nešė juos tiesiai per vartus ir padavė bokšto statybai. Ir kai įvairūs akmenys buvo padėti statyboje, jie tapo visi panašūs ir balti, ir prarado savo įvairias spalvas.

4[81]:6 Bet kai kurie akmenys buvo paduoti vyrų statybai, ir šie netapo ryškūs; bet lygiai taip, kaip buvo padėti, tokie ir rasti; nes nebuvo paduoti mergelių, nei nešti per vartus. Tad šie akmenys buvo negražūs bokšto statyboje.

4[81]:7 Tada šeši vyrai, matydami akmenis, kurie negražūs statyboje, įsakė juos pašalinti ir nunešti [žemyn] į savo vietą, iš kur buvo atnešti.

4[81]:8 Ir sako vyrams, kurie nešė akmenis: „Susilaikykite visiškai nuo akmenų padavimo statybai; bet padėkite juos prie bokšto, kad mergelės galėtų nešti juos per vartus ir paduoti statybai. Nes jei,“ [sako jie,] jie nebūtų nešami per vartus šių mergelių rankomis, negalėtų pakeisti savo spalvų. Tad nedirbkite,“ [sako jie,] „veltui.“

5[82]:1 Ir statyba buvo baigta tą dieną, vis tiek bokštas nebuvo galiausiai užbaigtas, nes turėjo būti keliamas [dar] aukščiau; ir buvo sustojimas statyboje. Ir šeši vyrai įsakė statytojams pasitraukti trumpam [visiems], ir pailsėti; bet mergelių neįsakė pasitraukti nuo bokšto. Ir man atrodė, kad mergelės paliktos saugoti bokšto.

5[82]:2 Ir po to, kai visi pasitraukė [ir ilsėjosi], sakau piemeniu: „Kaip tai, Pone,“ sakau, „kad bokšto statyba nebuvo užbaigta?“ „Bokštas,“ sako jis, „negali dar būti galiausiai užbaigtas, kol ateis jo šeimininkas ir išbandys šią statybą, kad jei kokie akmenys bus rasti byrantys, galėtų pakeisti juos; nes bokštas statomas pagal Jo valią.“

5[82]:3 „Norėčiau žinoti, Pone,“ sakau, „kas ši bokšto statyba, ir dėl uolos ir vartų, ir kalnų, ir mergelių, ir akmenų, kurie pakilo iš gilumos ir nebuvo suformuoti, bet ėjo taip, kaip buvo, į statybą;

5[82]:4 ir kodėl dešimt akmenų pirmiausia padėti pamatuose, tada dvidešimt penki, tada trisdešimt penki, tada keturiasdešimt, ir dėl akmenų, kurie ėjo į statybą ir vėl buvo pašalinti ir padėti į savo vietą – dėl visų šių dalykų nuramink mano sielą, Pone, ir paaiškink man.“

5[82]:5 „Jei,“ sako jis, „nesi rastas turįs tuščio smalsumo, žinosi visus dalykus. Nes po kelių dienų ateisime čia, ir tu pamatysi tęsinį, kuris ištinka šį bokštą, ir tiksliai suprasi visas palyginimus.“

5[82]:6 Ir po kelių dienų atėjome į vietą, kur sėdėjome, ir sako man: „Eikime prie bokšto; nes bokšto savininkas ateina apžiūrėti jo.“ Ir atėjome prie bokšto, ir nieko visai nebuvo prie jo, išskyrus mergeles vienas.

5[82]:7 Ir piemuo paklausė mergelių, ar bokšto šeimininkas atvyko. Ir jos sakė, kad jis bus ten tiesiogiai apžiūrėti statybos.

6[83]:1 Ir štai, po truputį matau daug vyrų ateinantį eilę, ir viduryje vyrą tokio aukšto ūgio, kad viršijo bokštą.

6[83]:2 Ir šeši vyrai, kurie prižiūrėjo statybą, ėjo su juo dešinėje ir kairėje, ir visi, kurie dirbo statyboje, buvo su juo, ir daug kitų šlovingų palydovų aplink jį. Ir mergelės, kurios saugojo bokštą, pribėgo ir pabučiavo jį, ir pradėjo eiti šalia jo aplink bokštą.

6[83]:3 Ir tas vyras apžiūrėjo statybą taip atidžiai, kad jautė kiekvieną akmenį; ir laikė lazdą rankoje ir mušė kiekvieną akmenį, kuris buvo pastatytas.

6[83]:4 Ir kai mušė, kai kurie akmenys tapo juodi kaip suodžiai, kiti peliję, kiti įtrūkę, kiti nukritę trumpi, kiti tapo nei balti, nei juodi, kiti šiurkštūs ir netinkantys prie kitų akmenų, ir kiti su daug dėmių; tai buvo įvairios akmenų išvaizdos, kurie rasti netinkami statybai.

6[83]:5 Tad įsakė visus šiuos pašalinti iš bokšto ir padėti šalia bokšto, ir kitus akmenis atnešti ir padėti į jų vietą.

6[83]:6 Ir statytojai paklausė jo, iš kokio kalno nori akmenų atnešti ir padėti į jų vietą. Ir jis nenorėjo, kad būtų atnešti iš kalnų, bet įsakė atnešti iš kažkokios arti esančios lygumos.

6[83]:7 Ir lyguma buvo iškasta, ir ten rasti akmenys ryškūs ir kvadratiniai, bet kai kurie taip pat apvalūs. Ir visi akmenys, kurie buvo bet kur toje lygumoje, buvo atnešti kiekvienas iš jų ir nešami per vartus mergelių.

6[83]:8 Ir kvadratiniai akmenys buvo obliuoti ir pastatyti į pašalintų vietą; bet apvalūs nebuvo padėti statyboje, nes buvo per kieti formuoti, ir darbas ant jų buvo lėtas. Tad buvo padėti šalia bokšto, tarsi ketinami būti obliuoti ir padėti statyboje; nes buvo labai ryškūs.

7[84]:1 Tad, baigęs šiuos dalykus, šlovingasis vyras, kuris buvo viso bokšto viešpats, pašaukė piemenį pas save ir atidavė jam visus akmenis, kurie gulėjo šalia bokšto, kurie buvo išmesti iš statybos, ir sako jam;

7[84]:2 „Atidžiai išvalyk šiuos akmenis ir padėk juos bokšto statyboje, šiuos, turiu omenyje, kurie gali tilpti su likusiais; bet tuos, kurie netilps, mesk toli nuo bokšto.“

7[84]:3 Davęs šiuos įsakymus piemeniu, išėjo iš bokšto su visais, su kuriais atėjo. Ir mergelės stovėjo aplink bokštą saugdamos jį.

7[84]:4 Sakau piemeniu: „Kaip šie akmenys gali vėl eiti į bokšto statybą, matant, kad buvo atmesti?“ Atsako man: „Matai“, sako jis, „šiuos akmenis?“ „Matau, Pone,“ sakau. „Aš pats,“ sako jis, „suformuosiu didžiąją dalį šių akmenų ir padėsiu į statybą, ir jie tilps su likusiais akmenimis.“

7[84]:5 „Kaip, Pone,“ sakau, „gali jie, kai obliuoti, užpildyti tą pačią erdvę?“ Atsako man: „Kiek bus rasti maži, bus padėti statybos viduryje; bet kiek didesni, bus padėti arčiau išorės, ir jie suriš juos kartu.“

7[84]:6 Su šiais žodžiais sako man: „Eikime šalin, ir po dviejų dienų ateikime ir išvalykime šiuos akmenis, ir padėkime į statybą; nes visi dalykai aplink bokštą turi būti padaryti švarūs, kad kartais šeimininkas ateitų staiga ir rastų bokšto aplinką nešvarią, ir pyktų, ir tad šie akmenys neitų į bokšto statybą, ir aš atrodysiu aplaidus savo šeimininko akyse.“

7[84]:7 Ir po dviejų dienų atėjome prie bokšto, ir sako man: „Apžiūrėkime visus akmenis ir pamatykime tuos, kurie gali eiti į statybą.“ Sakau jam: „Pone, apžiūrėkime.“

8[85]:1 Ir taip pradėdami pirmiausia pradėjome apžiūrinėti juodus akmenis; ir lygiai taip, kaip buvo kai atidėti nuo statybos, tokie ir rasti. Ir piemuo įsakė juos pašalinti iš bokšto ir padėti į šalį.

8[85]:2 Tada apžiūrėjo tuos, kurie peliję, ir paėmė ir suformavo daugelį iš jų, ir įsakė mergelėms paimti juos ir padėti į statybą. Ir mergelės paėmė juos ir padėjo bokšto statyboje vidurinėje pozicijoje. Bet likusius įsakė padėti su juodaisiais; nes šie taip pat rasti juodi.

8[85]:3 Tada pradėjo apžiūrinėti tuos, kurie turėjo įtrūkimus; ir iš šių suformavo daugelį, ir įsakė nešti mergelių rankomis statybai. Ir jie buvo padėti link išorės, nes rasti tvirtesni. Bet likusieji negalėjo būti suformuoti dėl įtrūkimų skaičiaus. Dėl šios priežasties tad buvo išmesti iš bokšto statybos.

8[85]:4 Tada pradėjo apžiūrinėti nukritusius (akmenis), ir daug tarp jų rasti juodų, ir kai kurie sutraukę didelius įtrūkimus; ir įsakė šiuos taip pat padėti su išmestaisiais. Bet tuos, kurie liko, išvalė ir suformavo, ir įsakė padėti statyboje. Tad mergelės paėmė juos ir pritaikė bokšto statybos viduryje; nes buvo kiek silpni.

8[85]:5 Tada pradėjo apžiūrinėti tuos, kurie pusiau balti ir pusiau juodi, ir daugelis iš jų (dabar) rasti juodų; ir įsakė šiuos taip pat paimti su išmestaisiais. Bet visi likusieji buvo [rasti balti, ir buvo] paimti mergelių; nes būdami balti buvo pritaikyti [mergelių] pačių į statybą. Bet buvo padėti link išorės, nes rasti sveiki, tad galėjo laikyti tuos, kurie padėti viduryje; nes nė vienas iš jų nebuvo per trumpas.

8[85]:6 Tada pradėjo apžiūrinėti kietus ir šiurkščius; ir keli iš jų išmesti, nes negalėjo būti suformuoti; nes rasti labai kieti. Bet likusieji iš jų buvo suformuoti [ir paimti mergelių] ir pritaikyti bokšto statybos viduryje; nes buvo kiek silpni.

8[85]:7 Tada pradėjo apžiūrinėti tuos, kurie turėjo dėmes, ir iš šių keli tapo juodi ir išmesti tarp likusių; bet likutis rasti ryškūs ir sveiki, ir šie pritaikyti mergelių į statybą; bet padėti link išorės dėl jų stiprumo.

9[86]:1 Tada atėjo apžiūrėti baltus ir apvalius akmenis, ir sako man: „Ką darysime su šiais akmenimis?“ „Kaip aš žinau, Pone?“ sakau [Ir sako man,] „Nieko nesuvoki dėl jų?“

9[86]:2 „Aš, Pone,“ sakau, „neturiu šio meno, nei esu akmentašys, nei galiu suprasti.“ „Matai ne,“ sako jis, „kad jie labai apvalūs; ir jei noriu padaryti juos kvadratiniais, labai daug turi būti nukirsta nuo jų? Vis tiek kai kurie iš jų būtinai turi būti padėti į statybą.“

9[86]:3 „Jei tad, Pone,“ sakau, „turi būti taip, kodėl jaudintis, ir kodėl neišsirinkti statybai tų, kurių nori, ir pritaikyti juos?“ Išrinko iš jų didelius ir ryškius, ir suformavo; ir mergelės paėmė juos ir pritaikė į išorines statybos dalis.

9[86]:4 Bet likusieji, kurie liko, buvo paimti ir padėti į šalį į lygumą, iš kur buvo atnešti; vis tiek nebuvo išmesti, „Nes,“ sako jis, dar lieka truputis bokšto statyti. Ir bokšto šeimininkas nepaprastai nori, kad šie akmenys būtų pritaikyti statyboje, nes jie labai ryškūs.“

9[86]:5 Tad buvo pašauktos dvylika moterų, gražiausios formos, apsirengusios juodai, [susijuosusios ir turinčios pečius plikus,] su plaukais kabančiais laisvai. Ir šios moterys, man atrodė, turėjo laukinį žvilgsnį. Ir piemuo įsakė joms paimti akmenis, kurie išmesti iš statybos, ir nunešti į tuos pačius kalnus, iš kurių taip pat buvo atnešti;

9[86]:6 ir jos paėmė juos džiaugsmingai ir nunešė visus akmenis ir padėjo į vietą, iš kur buvo paimti. Ir po to, kai visi akmenys buvo paimti, ir nė vienas akmuo nebegulėjo aplink bokštą, piemuo sako man: „Apeikime bokštą ir pamatykime, kad nėra defekto jame.“ Ir aš ėjau aplink su juo.

9[86]:7 Ir kai piemuo pamatė, kad bokštas labai gražus statyboje, nepaprastai džiaugėsi; nes bokštas buvo pastatytas taip gerai, kad kai pamačiau, geidžiau statybos; nes buvo pastatytas, tarsi iš vieno akmens, turinčio vieną jungtį jame. Ir akmenų darbas atrodė tarsi iškaltas iš uolos; nes man atrodė, kad visi vienas akmuo.

10[87]:1 Ir aš, einant su juo, buvau linksmas matydamas tokį drąsų vaizdą. Ir piemuo sako man: „Eik ir atnešk tinko ir smulkaus molio, kad užpildyčiau akmenų formas, kurie paimti ir padėti į statybą; nes visas bokšto apvadas turi būti padarytas lygus.“

10[87]:2 Ir padariau kaip liepė, ir atnešiau jam. „Padėk man,“ sako jis, „ir darbas bus greitai baigtas.“ Tad užpildė akmenų formas, kurie ėjo į statybą, ir įsakė bokšto apvadą nušluoti ir padaryti švarų.

10[87]:3 Ir mergelės paėmė šluotas ir nušlavė, ir pašalino visas šiukšles iš bokšto, ir apšlakstė vandeniu, ir bokšto vieta tapo linksma ir labai graži.

10[87]:4 Piemuo sako man: „Visi,“ sako jis, „dabar išvalyta. Jei viešpats ateis apžiūrėti bokšto, neturi nieko, už ką mus kaltinti.“ Sakydamas tai, norėjo išeiti.

10[87]:5 Bet aš sugriebiau jo krepšį ir pradėjau prisiekti jam Viešpačiu, kad paaiškintų man [visus] ką parodė. Sako man: „Turiu truputį darbo, ir tada paaiškinsiu tau viską. Lauk manęs čia, kol ateisiu.“

10[87]:6 Sakau jam: „Pone, kai būsiu čia vienas, ką darysiu?“ „Nesi vienas,“ sako jis; „nes šios mergelės čia su tavimi.“ „Tad pavedi mane joms,“ sakau. Piemuo pašaukia jas pas save ir sako joms: „Pavedu šį vyrą jums, kol ateisiu,“ ir išėjo.

10[87]:7 Tad buvau vienas su mergelėmis; ir jos buvo linksmiausios ir maloniai nusiteikusios man, ypač keturios iš jų, kurios atrodė šlovingesnės išvaizda.

11[88]:1 Mergelės sako man: „Šiandien piemuo neateina čia.“ „Ką tad darysiu?“ sakau. „Lauk jo,“ sako jos, „iki vakaro; ir jei ateis, kalbės su tavimi; bet jei neateis, liksi čia su mumis, kol ateis.“

11[88]:2 Sakau joms: „Lauksiu jo iki vakaro, ir jei neateis, eisiu namo ir grįšiu anksti ryte.“ Bet jos atsakė ir tarė man: „Tau patikėta; negali išeiti nuo mūsų.“

11[88]:3 „Kur tad,“ sakau, „liksiu?“ „Praleisi naktį su mumis,“ sako jos, kaip brolis, ne kaip vyras; nes tu esi mūsų brolis, ir nuo šiol gyvensime su tavimi; nes labai tave mylime.“ Bet gėdijausi likti su jomis.

11[88]:4 Ir ta, kuri atrodė vyriausia iš jų, pradėjo bučiuoti ir apkabinti mane; ir kitos matydamos ją apkabinant mane, jos taip pat pradėjo bučiuoti mane ir vesti mane aplink bokštą, ir žaisti su manimi.

11[88]:5 Ir aš tapau tarsi jaunesnis vyras, ir pradėjau pats taip pat žaisti su jomis. Nes kai kurios pradėjo šokti, [kitos šokinėti,] kitos dainuoti. Bet aš tylėjau ir ėjau su jomis aplink bokštą, ir buvau linksmas su jomis.

11[88]:6 Bet kai atėjo vakaras, norėjau eiti namo; bet jos neleido man eiti, bet sulaikė. Ir praleidau naktį su jomis, ir miegojau šalia bokšto.

11[88]:7 Nes mergelės ištiesė savo lininės tunikas ant žemės ir paguldė mane jų viduryje, ir nieko kito nedarė, tik meldėsi; ir aš meldžiausi su jomis be perstojo, ir ne mažiau nei jos. Ir mergelės džiaugėsi, kad taip meldžiausi. Ir likau ten su mergelėmis iki ryto iki antros valandos.

11[88]:8 Tada atėjo piemuo ir sako mergelėms: „Ar padarėte jam kokią žalą?“ „Klausk jo,“ sako jos. Sakau jam: „Pone, džiaugiausi likdamas su jomis.“ „Ant ko vakarieniavai?“ sako jis. „Vakarieniavau, Pone,“ sakau, „Viešpaties žodžiais visą naktį.“ „Ar gerai elgėsi su tavimi?“ sako jis. „Taip, Pone,“ sakau.

11[88]:9 „Dabar,“ sako jis, „ką nori girdėti pirmiausia?“ „Tvarka, kaip parodei man, Pone, nuo pradžios,“ sakau; „Prašau tavęs, Pone, paaiškinti man tiksliai tvarka, kuria klausiu tavęs.“ „Kaip nori,“ sako jis, „taip ir aiškinsiu tau, ir nieko nuo tavęs neslėpsiu.“

12[89]:1 „Pirmiausia, Pone,“ sakau, „paaiškink man tai. Uola ir vartai, kas tai?“ „Ši uola,“ sako jis, „ir vartai yra Dievo Sūnus.“ „Kaip, Pone,“ sakau, „uola sena, bet vartai nauji?“ „Klausyk,“ sako jis, „ir suprask, kvailas žmogau.

12[89]:2 Dievo Sūnus yra senesnis už visą Jo kūriniją, tad tapo Tėvo patarėju Jo kūrinijoje. Todėl taip pat Jis senas.“ „Bet vartai, kodėl nauji, Pone?“ sakau.

12[89]:3 „Nes,“ sako jis, „Jis buvo padarytas matomas paskutinėmis užbaigimo dienomis; tad vartai padaryti nauji, kad tie, kurie bus išgelbėti, galėtų įeiti per juos į Dievo karalystę.

12[89]:4 Ar matei,“ sako jis, „kad akmenys, kurie ėjo per vartus, nuėjo į bokšto statybą, bet tie, kurie ne per juos, vėl išmesti į savo vietą?“ „Mačiau, Pone,“ sakau. „Taip,“ sako jis, „niekas neįeis į Dievo karalystę, nebent gaus Jo Sūnaus vardą.

12[89]:5 Nes jei nori įeiti į bet kokį miestą, ir tas miestas apjuostas siena aplink ir turi tik vienus vartus, ar gali įeiti į tą miestą kitaip nei per vartus, kuriuos turi?“ „Kodėl, kaip, Pone,“ sakau, „įmanoma kitaip?“ „Jei tad negali įeiti į miestą kitaip nei per pačius vartus, taip,“ sako jis, „žmogus negali įeiti į Dievo karalystę kitaip nei per Jo Sūnaus vardą, kuris Jam mylimas.

12[89]:6 Ar matei,“ sako jis, „daugybę, kuri stato bokštą?“ „Mačiau, Pone,“ sakau. „Jie,“ sako jis, yra visi šlovingi angelai. Su šiais tad Viešpats apjuostas siena. Bet vartai yra Dievo Sūnus; tai vienintelis įėjimas pas Viešpatį. Tad niekas neįeis pas Jį kitaip nei per Jo Sūnų.

12[89]:7 Ar matei,“ sako jis, „šešis vyrus ir šlovingą ir galingą vyrą jų viduryje, tą, kuris ėjo aplink bokštą ir atmetė akmenis iš statybos?“ „Mačiau jį, Pone,“ sakau.

12[89]:8 „Šlovingasis vyras,“ sako jis, „yra Dievo Sūnus, ir tie šeši yra šlovingi angelai, kurie saugo Jį dešinėje ir kairėje. Iš šių šlovingų angelų nė vienas,“ sako jis, „neįeis pas Dievą be Jo; kas negaus Jo vardo, neįeis į Dievo karalystę.“

13[90]:1 „Bet bokštas,“ sakau, „kas tai?“ „Bokštas,“ sako jis, „kodėl, tai Bažnyčia.

13[90]:2 „Ir šios mergelės, kas jos?“ „Jos,“ sako jis, „yra šventos dvasios; ir žmogus negali kitaip būti rastas Dievo karalystėje, nebent šios apvilktų jį savo drabužiu; nes jei gauni tik vardą, bet negauni drabužio iš jų, nieko nelaimi. Nes šios mergelės yra Dievo Sūnaus galios. Jei [tad] neši Vardą ir neši Jo galią, neši Jo Vardą be efekto.

13[90]:3 Ir akmenys,“ sako jis, „kuriuos matei išmestus, šie nešiojo Vardą, bet neapsivilko mergelių drabužiu.“ „Kokio pobūdžio, Pone,“ sakau, „yra jų drabužis?“ „Pati vardai,“ sako jis, „yra jų drabužis. Kas neša Dievo Sūnaus Vardą, turi nešti ir šių vardus; nes net pats Sūnus neša šių mergelių vardus.

13[90]:4 Kiek akmenų,“ sako jis, „matei įeinančius į bokšto statybą, duodamus jų rankomis ir laukiančius statybos, jie apvilkti šių mergelių galia.

13[90]:5 Dėl šios priežasties matai bokštą padarytą vienu akmeniu su uola. Taip pat tie, kurie tikėjo Viešpatyje per Jo Sūnų ir apsivilko šias dvasias, taps viena dvasia ir vienas kūnas, ir jų drabužiai visi vienos spalvos. Bet tokie asmenys, kurie neša mergelių vardus, turi būstą bokšte.“

13[90]:6 „Akmenys tad, Pone,“ sakau, „kurie išmesti, kodėl buvo išmesti? Nes praėjo per vartus ir padėti bokšto statyboje mergelių rankomis.“ „Kadangi visi šie dalykai tave domina,“ sako jis, „ir klausinėji uoliai, klausyk dėl akmenų, kurie išmesti.

13[90]:7 Šie visi,“ [sako jis,] „gavo Dievo Sūnaus vardą ir taip pat gavo šių mergelių galią. Kai tad gavo šias dvasias, buvo sustiprinti ir buvo su Dievo tarnais, ir turėjo vieną dvasią ir vieną kūną [ir vieną drabužį]; nes turėjo tą pačią mintį ir darė teisumą.

13[90]:8 Po kažkiek laiko tad buvo įtikinti moterų, kurias matei apsirengusias juodais drabužiais, turinčiomis plikus pečius ir laisvus plaukus, ir gražios formos. Kai pamatė jas, geidė jų ir apsivilko jų galia, bet nusirengė mergelių galią nuo savęs.

13[90]:9 Tad buvo išmesti iš Dievo namų ir atiduoti šioms (moterims). Bet tie, kurie nebuvo apgauti šių moterų grožiu, liko Dievo namuose. Tad turi,“ sako jis, „aiškinimą tų, kurie išmesti.“

13[90]:1 „Ką tad, Pone,“ sakau, „jei šie vyrai, būdami tokie, atgailaus ir atmes savo norą šioms moterims, ir grįš prie mergelių, ir vaikščios jų galioje ir darbuose? Ar neįeis į Dievo namus?“

13[90]:2 „Įeis,“ sako jis, „jei atmes šių moterų darbus ir vėl paims mergelių galią, ir vaikščios jų darbuose. Nes dėl to buvo ir sustojimas statyboje, kad jei šie atgailaus, galėtų eiti į bokšto statybą; bet jei neatgailaus, tada kiti eis, ir šie galiausiai išmesti.“

13[90]:3 Už visus šiuos dalykus dėkojau Viešpačiui, nes turėjo gailesčio visiems, kurie šaukėsi Jo vardo, ir išsiuntė atgailos angelą mums, kurie nusidėjome prieš Jį, ir atnaujino mūsų dvasią, ir kai buvome jau sugadinti ir neturėjome vilties gyvybei, atstatė mūsų gyvybę.

13[90]:4 „Dabar, Pone,“ sakau, „parodyk man, kodėl bokštas nepastatytas ant žemės, bet ant uolos ir ant vartų.“ „Nes esi beprasmis,“ sako jis, „ir be supratimo [klausinėji klausimo].“ „Privalau, Pone,“ sakau, „klausti visų klausimų tavęs, nes visiškai negaliu suprasti nieko; nes visi dideli ir šlovingi ir sunkūs žmonėms suprasti.“

13[90]:5 „Klausyk,“ sako jis. „Dievo Sūnaus vardas didis ir nesuprantamas, ir laiko visą pasaulį. Jei tad visa kūrinija laikoma Sūnaus [Dievo], ką manai apie tuos, kurie pašaukti Jo, ir neša Dievo Sūnaus vardą, ir vaikščioja pagal Jo įsakymus?

13[90]:6 Matai tad, kokius vyrus Jis laiko? Net tuos, kurie neša Jo vardą visa širdimi. Tad Jis pats tapo jų pagrindu, ir laiko juos mielai, nes nesigėdija nešti Jo vardo.“

15[92]:1 „Paskelbk man, Pone,“ sakau, „mergelių vardus ir moterų, kurios apsirengusios juodais drabužiais.“ „Klausyk,“ sako jis, „vardus galingesnių mergelių, tų, kurios pastatytos kampuose.

15[92]:2 Pirmoji yra Tikėjimas, antroji Susilaikymas, trečioji Galia, ketvirtoji Kantrybė. Bet kitos, pastatytos tarp jų, turi šiuos vardus – Paprastumas, Nekaltumas, Grynumas, Linksmumas, Tiesa, Supratimas, Santarvė, Meilė. Tas, kuris neša šiuos vardus ir Dievo Sūnaus vardą, galės įeiti į Dievo karalystę.

15[92]:3 Klausyk,“ sako jis, „taip pat moterų vardus, kurios neša juodus drabužius. Iš šių taip pat keturios galingesnės už likusias; pirmoji yra Netikėjimas; antroji Nepastovumas; trečioji Nepaklusnumas; ketvirtoji Apgaulė; ir jų sekėjai vadinami Liūdesys, Piktybė, Nesantūrumas, Pykčio priepuolis, Melas, Kvailumas, Šmeižtas, Neapykanta. Dievo tarnas, kuris neša šiuos vardus, matys Dievo karalystę, bet neįeis į ją.“

15[92]:4 „Bet akmenys, Pone,“ sakau, „kurie atėjo iš gilumos ir pritaikyti statyboje, kas jie?“ „Pirmieji,“ sako jis, „net dešimt, kurie padėti pamatuose, yra pirmoji karta; dvidešimt penki yra antroji teisingų vyrų karta; trisdešimt penki yra Dievo pranašai ir Jo tarnai; keturiasdešimt yra apaštalai ir Dievo Sūnaus skelbimo mokytojai.“

15[92]:5 „Kodėl tad, Pone,“ sakau, „mergelės davė ir šiuos akmenis statybai ir nešė per vartus?“

15[92]:6 „Nes šie pirmieji,“ sako jis, „nešiojo šias dvasias, ir niekada neatsiskyrė vienas nuo kito, nei dvasios nuo vyrų, nei vyrai nuo dvasių, bet dvasios liko su jais, kol užmigo; ir jei neturėjo šių dvasių su jais, nebūtų buvę naudingi šio bokšto statybai.“

15[92]:1 „Parodyk man dar daugiau, Pone,“ sakau. „Ko nori žinoti dar?“ sako jis. „Kodėl, Pone,“ sakau, „akmenys pakilo iš gilumos, ir kodėl padėti statyboje, nors nešiojo šias dvasias?“

15[92]:2 „Jiems buvo būtina,“ sako jis, „kilti per vandenį, kad būtų padaryti gyvi; nes kitaip negalėjo įeiti į Dievo karalystę, nebent atidėjo savo [buvusio] gyvenimo mirtį.

15[92]:3 Tad šie taip pat, kurie užmigo, gavo Dievo Sūnaus antspaudą ir įėjo į Dievo karalystę. Nes prieš žmogus,“ sako jis, „neša [Dievo Sūnaus] vardą, yra miręs; bet kai gauna antspaudą, atideda mirtį ir gauna gyvybę.

15[92]:4 Antspaudas tad yra vanduo: tad jie nuėjo į vandenį mirę ir išėjo gyvi. „Tad jiems taip pat šis antspaudas buvo paskelbtas, ir jie pasinaudojo juo, kad įeitų į Dievo karalystę.“

15[92]:5 „Kodėl, Pone,“ sakau, „keturiasdešimt akmenų taip pat pakilo su jais iš gilumos, nors jau gavo antspaudą?“ „Nes,“ sako jis, „šie, apaštalai ir mokytojai, kurie skelbė Dievo Sūnaus vardą, po to, kai užmigo Dievo Sūnaus galioje ir tikėjime, skelbė taip pat tiems, kurie užmigo prieš juos, ir patys davė jiems skelbimo antspaudą.

15[92]:6 Tad nuėjo su jais į vandenį ir vėl išėjo. Bet šie nuėjo gyvi [ir vėl išėjo gyvi]; o kiti, kurie užmigo prieš juos, nuėjo mirę ir išėjo gyvi.

15[92]:7 Taigi per jų priemones jie buvo prikeldinti gyvenimui ir pasiekė pilną Dievo Sūnaus vardo pažinimą. Todėl jie ir pakilo kartu su jais, buvo pritaikyti kartu su jais bokšto statyboje ir pastatyti su jais be jokio apdirbimo; nes jie užmigo teisume ir dideliame grynume. Tik jie neturėjo šio antspaudo. Taigi tu turi ir šių dalykų aiškinimą.” „Turiu, pone,” sakau aš.

17[94]:1 „Dabar tada, pone, paaiškink man apie kalnus. Kodėl jų formos skiriasi viena nuo kitos ir yra įvairios?” „Klausyk,” sako jis. „Šie dvylika kalnų yra dvylika genčių, kurios gyvena visame pasaulyje. Joms tada Dievo Sūnus buvo paskelbtas per Apaštalus.”

17[94]:2 Bet paaiškink man, pone, kodėl jie yra įvairūs – šie kalnai – ir kiekvienas turi kitokią išvaizdą.” „Klausyk,” sako jis. „Šios dvylika genčių, kurios gyvena visame pasaulyje, yra dvylika tautų; ir jos įvairios supratimu ir protu. Tokios įvairios, kokias matei šiuos kalnus, tokios ir šių tautų proto įvairovės bei jų supratimas. Ir aš tau parodysiu kiekvienos elgesį.”

17[94]:3 „Pirmiausia, pone,” sakau aš, „parodyk man tai, kodėl kalnai būdami tokie įvairūs, kai jų akmenys buvo įdėti į statinį, tapo švytintys ir vienos spalvos, lygiai kaip akmenys, kurie iškilo iš gelmės.”

17[94]:4 „Todėl,” sako jis, „kad visos tautos, gyvenančios po dangumi, išgirdusios ir įtikėjusios, buvo pašauktos vienu Dievo [Sūnaus] vardu. Taigi gavusios antspaudą, jos turėjo vieną supratimą ir vieną protą, vieną tikėjimą ir vieną meilę, ir nešiojo mergelių dvasias kartu su Vardu; todėl bokšto statyba tapo vienos spalvos, net švytinti kaip saulė.

17[94]:5 Bet po to, kai jie susirinko draugėn ir tapo vienu kūnu, kai kurie iš jų susitepė ir buvo išmesti iš teisiųjų draugijos, ir vėl tapo tokie, kokie buvo anksčiau, ar net dar blogesni.”

18[95]:1 „Kaip, pone,” sakau aš, „jie tapo blogesni, po to, kai pilnai pažino Dievą?” „Tas, kuris nepažįsta Dievo,” sako jis, „ir daro nedorybes, turi tam tikrą bausmę už savo nedorybę; bet tas, kuris pilnai pažino Dievą, daugiau neturėtų daryti nedorybių, bet daryti gera.

18[95]:2 Jei tada tas, kuris turėtų daryti gera, daro nedorybę, argi jis nedaro didesnės nedorybės negu tas, kuris nepažįsta Dievo? Todėl tie, kurie nepažino Dievo ir daro nedorybes, pasmerkiami mirčiai; bet tie, kurie pažino Dievą ir matė Jo galingus darbus, ir vis tiek daro nedorybes, gaus dvigubą bausmę ir mirs amžinai. Taip bus išvalyta Dievo Bažnyčia.

18[95]:3 Ir kaip matei akmenis pašalintus iš bokšto ir atiduotus piktosioms dvasioms, taip ir jie bus išmesti; ir bus vienas kūnas tų, kurie išvalyti, lygiai kaip bokštas po išvalymo tapo tarsi iš vieno akmens. Taip bus ir su Dievo Bažnyčia, kai ji bus išvalyta, o nedorieji, veidmainiai, piktžodžiautojai, dvejopi ir įvairių nedorybių darantieji bus išmesti.

18[95]:4 Kai šie bus išmesti, Dievo Bažnyčia bus vienas kūnas, vienas supratimas, vienas protas, vienas tikėjimas, viena meilė. Ir tada Dievo Sūnus džiaugsis ir bus laimingas jais, nes gaus atgal savo žmones gryną.” „Dideli ir šlovingi, pone,” sakau aš, „yra visi šie dalykai.

18[95]:5 Dar kartą, pone,” [sakau aš,] „parodyk man kiekvieno kalno jėgą ir darbus, kad kiekviena siela, pasitikinti Viešpačiu, išgirdusi, galėtų šlovinti Jo didį, nuostabų ir šlovingą vardą.” „Klausyk,” sako jis, „apie kalnų ir dvylikos tautų įvairovę.

19[96]:1 „Iš pirmojo kalno, kuris buvo juodas, tie, kurie įtikėjo, yra tokie: maištininkai ir piktžodžiautojai prieš Viešpatį, ir Dievo tarnų išdavėjai. Jiems nėra atgailos, bet yra mirtis. Todėl jie ir juodi; nes jų giminė yra beįstatymiška.

19[96]:2 Iš antrojo kalno, pliko, tie, kurie įtikėjo, yra tokie: veidmainiai ir nedorybės mokytojai. Ir šie panašūs į ankstesniuosius, neturintys teisumo vaisiaus. Nes kaip jų kalnas nevaisingas, taip ir tokie žmonės turi vardą, bet tušti tikėjimo, ir juose nėra tiesos vaisiaus. Jiems siūloma atgaila, jei greitai atgailaus; bet jei dels, turės mirtį su ankstesniaisiais.”

19[96]:3 „Kodėl tada, pone,” sakau aš, „atgaila įmanoma jiems, bet ne ankstesniems? Nes jų darbai beveik tokie pat.” „Dėl to,” sako jis, „atgaila siūloma jiems, nes jie nepiktžodžiavo savo Viešpačiui ir netapo Dievo tarnų išdavėjais; bet iš godumo veidmainiavo ir mokė vienas kitą pagal nuodėmingų žmonių troškimus. Bet jie sumokės tam tikrą baudą; vis tiek atgaila jiems nustatyta, nes netapo piktžodžiautojais ar išdavėjais.

20[97]:1 „Iš trečiojo kalno, kuris turėjo erškėčių ir usnių, tie, kurie įtikėjo, yra tokie: kai kurie turtingi, kiti įsipainioję į daugybę verslo reikalų. Usnys yra turtingieji, erškėčiai – tie, kurie įsipainioję į įvairius verslo reikalus.

20[97]:2 Šie [tie, kurie įsipainioję į daugybę ir įvairių verslo reikalų,] nesilaiko prie Dievo tarnų, bet klaidžioja, springdami savo reikalais, o turtingieji nenoriai laikosi prie Dievo tarnų, bijodami, kad nebūtų ko nors iš jų paprašyta. Tokie žmonės vargiai įeis į Dievo karalystę.

20[97]:3 Nes kaip sunku vaikščioti basam per erškėčius, taip sunku tokiems žmonėms įeiti į Dievo karalystę.

20[97]:4 Bet visiems šiems atgaila įmanoma, bet greita, kad dėl to, ko praleido ankstesniais laikais, dabar grįžtų prie praeities dienų ir padarytų gera. Jei tada atgailaus ir darys gera, gyvens Dievui; bet jei tęs savo darbus, bus atiduoti toms moterims, kurios juos nužudys.

20[97]:1 „Iš ketvirtojo kalno, kuris turėjo daug žolės, viršutinė žolės dalis žalia, o prie šaknų išdžiūvusi, ir kai ką saulė išdžiovino, tie, kurie įtikėjo, yra tokie: dvejopi ir tie, kurie turi Viešpatį ant lūpų, bet neturi Jo širdyje.

20[97]:2 Todėl jų pamatai sausi ir be jėgos, ir tik jų žodžiai gyvi, bet darbai mirę. Tokie žmonės nei gyvi, nei mirę. Todėl jie panašūs į dvejopus; nes dvejopi nei žali, nei sausi; nes nei gyvi, nei mirę.

20[97]:3 Nes kaip jų žolė išdžiūvo pamačius saulę, taip ir dvejopi, išgirdę apie suspaudimą, iš bailumo garbina stabus ir gėdijasi savo Viešpaties vardo.

20[97]:4 Tokie nei gyvi, nei mirę. Vis tiek šie, jei greitai atgailaus, galės gyventi; bet jei neatgailaus, jau atiduoti toms moterims, kurios atima jų gyvybę.

22[99]:1 „Iš penktojo kalno, kuris turėjo žalią žolę ir buvo uolėtas, tie, kurie įtikėjo, yra tokie: tikintieji, bet lėti mokytis, užsispyrę ir savęs patenkintojai, norintys žinoti viską, bet nieko iš tikro nežinantys.

22[99]:2 Dėl šio užsispyrimo supratimas nuo jų nutolo, ir į juos įėjo kvaila beprasmybė; jie giriasi turį supratimą ir nori būti savanoriškais mokytojais, nors ir kvaili.

22[99]:3 Dėl šios širdies puikybės daugelis, save išaukštindami, tapo tušti; nes galingas demonas yra užsispyrimas ir tuščias pasitikėjimas. Iš šių tada daugelis buvo atmesti, bet kai kurie atgailavo ir įtikėjo, ir pakluso tiems, kurie turėjo supratimą, sužinoję savo kvailumą.

22[99]:4 Taip, ir kitiems iš šios klasės siūloma atgaila; nes jie netapo nedoriais, bet veikiau kvailais ir be supratimo. Jei šie atgailaus, gyvens Dievui; bet jei neatgailaus, turės buveinę su moterimis, kurios daro jiems blogį.

23[100]:1 „Bet tie, kurie įtikėjo iš šeštojo kalno, kuris turėjo didelius ir mažus plyšius, ir plyšiuose išdžiūvusią žolę, yra tokie;

23[100]:2 tie, kurie turi mažus plyšius, tai tie, kurie turi ką nors vienas prieš kitą, ir iš apkalbų išdžiūvo tikėjime; bet daugelis iš jų atgailavo. Taip, ir kiti atgailaus, kai išgirs mano įsakymus; nes jų apkalbos mažos, ir jie greitai atgailaus.

23[100]:3 Bet tie, kurie turi didelius plyšius, tai tie, kurie atkakliai apkalba ir laikosi pykčio, puoselėdami rūstybę vienas kitam. Šie tada buvo visiškai nušalinti nuo bokšto ir atmesti iš jo statybos. Tokie asmenys vargiai gyvens.

23[100]:4 Jei Dievas ir mūsų Viešpats, valdantis viską ir turintis autoritetą visam Savo kūriniui, nelaiko pykčio tiems, kurie išpažįsta savo nuodėmes, bet yra maloningas, argi žmogus, mirtingas ir pilnas nuodėmių, laikys pyktį žmogui, tarsi galėtų jį sunaikinti ar išgelbėti?

23[100]:5 Aš sakau jums – aš, atgailos angelas – tiems, kurie laikosi šios erezijos, meskite ją nuo savęs ir atgailokite, ir Viešpats išgydys jūsų ankstesnes nuodėmes, jei apsivalysite nuo šio demono; bet jei ne, būsite atiduoti jam mirčiai.

24[101]:1 ” Iš septintojo kalno, ant kurio buvo žalia ir šypsanti žolė, ir visas kalnas klestintis, ir visoks galvijai bei dangaus paukščiai maitinosi žole ant to kalno, ir žalia žolė, kuria jie maitinosi, tik dar labiau vešėjo, tie, kurie įtikėjo, yra tokie;

24[101]:2 jie visada paprasti, nekaltiniai ir palaiminti, neturintys nieko vienas prieš kitą, bet visada džiaugiantys Dievo tarnais, apsirengę šių mergelių Šventąja Dvasia, ir visada gailestingi kiekvienam žmogui, ir iš savo darbų tiekiantys kiekvieno poreikį be priekaištų ir be abejonės.

24[101]:3 Tada Viešpats, matydamas jų paprastumą ir visą vaikiškumą, padarė juos gausius savo rankų darbuose ir suteikė malonę visiems jų darbams.

24[101]:4 Bet aš sakau jums, kurie tokie esate – aš, atgailos angelas – likite iki galo tokie, ir jūsų palikuonys niekada nebus ištrinti. Nes Viešpats jus išbandė ir įrašė tarp mūsų skaičiaus, ir visi jūsų palikuonys gyvens su Dievo Sūnumi; nes iš Jo Dvasios gavote.

25[102]:1 „Iš aštuntojo kalno, kur buvo daug šaltinių, ir visi Viešpaties kūriniai gėrė iš šaltinių, tie, kurie įtikėjo, yra tokie;

25[102]:2 apaštalai ir mokytojai, kurie skelbė visam pasauliui ir mokė Viešpaties žodį blaivume ir grynume, ir nieko nesulaikė blogam troškimui, bet visada vaikščiojo teisume ir tiesoje, kaip ir gavo Šventąją Dvasią. Tokie tad turės įėjimą su angelais.

26[103]:1 „Iš devintojo kalno, kuris buvo dykas, kuriame buvo ropliai ir laukiniai žvėrys, naikinantys žmones, tie, kurie įtikėjo, yra tokie;

26[103]:2 tie, kurie turi dėmes, yra diakonai, kurie blogai vykdė savo tarnystę ir plėšė našlių ir našlaičių pragyvenimą, ir pelnėsi sau iš tarnysčių, kurias gavo atlikti. Jei tad laikysis tame pačiame blogame troškime, jie mirę ir nėra vilties gyvybei; bet jei atsigręš ir grynai vykdys savo tarnystes, galės gyventi.

26[103]:3 Bet tie, kurie peliję, tai tie, kurie atsisakė ir negrįžo pas savo Viešpatį, bet tapę nevaisingi ir dykieji, nesilaikydami prie Dievo tarnų, bet būdami vieni, naikina savo sielas.

26[103]:4 Nes kaip vynmedis, paliktas vienas gyvatvorėje, jei sutinka aplaidumą, sunaikinamas ir švaistomas piktžolių, ir laikui bėgant tampa laukinis ir nebe naudingas savo šeimininkui, taip ir tokie žmonės atsidavė nevilties ir tapo nenaudingi savo Viešpačiui, augdami laukiniai.

26[103]:5 Šiems tad ateina atgaila, nebent būtų rasti atsisakę iš širdies; bet jei žmogus rastas atsisakęs iš širdies, nežinau, ar įmanoma jam gyventi.

26[103]:6 Ir tai sakau ne šiems laikams, kad žmogus po atsisakymo gautų atgailą; nes neįmanoma išgelbėti tam, kuris dabar atsisakys savo Viešpaties; bet tiems, kurie seniai Jo atsisakė, atrodo įmanoma atgaila. Jei tad žmogus norės atgailauti, tegul daro greitai, kol bokštas baigtas; bet jei ne, bus sunaikintas moterų ir mirs.

26[103]:7 Ir žemaūgiai, tai išdavikai ir apkalbėtojai; o laukiniai žvėrys, kuriuos matei ant kalno, yra šie. Nes kaip laukiniai žvėrys savo nuodais nuodija ir žudo žmogų, taip ir tokių žmonių žodžiai nuodija ir žudo žmogų.

26[103]:8 Šie tad trumpai nutrūkę nuo savo tikėjimo per savo elgesį; bet kai kurie iš jų atgailavo ir buvo išgelbėti; ir kiti tokie gali būti išgelbėti, jei atgailaus; bet jei neatgailaus, sutiks mirtį nuo tų moterų, kurių galia valdomi.

27[104]:1 „Iš dešimtojo kalno, kur buvo medžiai, pridengiantys avis, tie, kurie įtikėjo, yra tokie;

27[104]:2 vyskupai, svetingi asmenys, kurie visada mielai priimdavo į savo namus Dievo tarnus be veidmainystės. [Šie vyskupai] visada be sustojimo prieglaudą teikė vargšams ir našlėms savo tarnystėje ir visada elgėsi grynumu.

27[104]:3 Šie [visi] tad bus prieglauda Viešpaties amžinai. Todėl tie, kurie darė šiuos dalykus, šlovingi Dievo akyse, ir jų vieta jau dabar su angelais, jei iki galo tarnaus Viešpačiui.

27[104]:1 „Iš vienuoliktojo kalno, kur buvo medžiai pilni vaisių, papuošti įvairiais vaisiais, tie, kurie įtikėjo, yra tokie;

27[104]:2 tie, kurie kentėjo už [Dievo Sūnaus] Vardą, kurie ir kentėjo noriai visa širdimi ir atidavė savo gyvybes.”

27[104]:3 „Kodėl tada, pone,” sakau aš, „visi medžiai turi vaisių, bet kai kurių vaisiai gražesni už kitų?” „Klausyk,” sako jis; „visi, kurie kentėjo už Vardą, šlovingi Dievo akyse, ir visų šių nuodėmės buvo nuimtos, nes kentėjo už Dievo Sūnaus vardą. Dabar kodėl jų vaisiai įvairūs ir kai kurie pranašesni.

27[104]:4 „Tie,” sako jis, „kurie kankinti ir neatsisakė, kai buvo pristatyti valdžiai, bet kentėjo noriai, šie šlovingesni Viešpaties akyse; jų vaisius tas, kuris pranašesnis. Bet tie, kurie tapo bailiais ir prarado tikrumą, ir svarstė širdyse, ar atsisakyti, ar išpažinti, ir vis tiek kentėjo, jų vaisiai mažesni, nes ši mintis įėjo į jų širdį; nes ši mintis bloga, kad tarnas atsisakytų savo viešpaties.

27[104]:5 Žiūrėkite tad, jūs, kurie turite šią mintį, kad ši mintis neliktų jūsų širdyse ir nemirtumėte Dievui. Bet jūs, kurie kenčiate už Vardą, turėtumėte šlovinti Dievą, nes Dievas laikė jus vertais nešti šį vardą ir kad visos jūsų nuodėmės būtų išgydytos.

27[104]:6 Laikykite save palaimintais; veikiau manykite, kad padarėte didelį darbą, jei kas iš jūsų kentės dėl Dievo. Viešpats duoda jums gyvybę, o jūs to nesupratote; nes jūsų nuodėmės jus slėgė, ir jei nebūtumėte kentėję už Viešpaties [vardą], būtumėte mirę Dievui dėl savo nuodėmių.

27[104]:7 Šiuos dalykus sakau jums, kurie svyruojate dėl atsisakymo ir išpažinimo. Išpažinkite, kad turite Viešpatį, kad neatsisakydami nebūtumėte įkalinti.

27[104]:8 Jei pagonys baudžia savo vergus, jei kas atsisako savo viešpaties, ką manote Viešpats padarys jums, Jis, turintis autoritetą viskam? Šalinkite šias mintis iš savo širdžių, kad gyventumėte amžinai Dievui.”

27[104]:1 „Iš dvyliktojo kalno, kuris buvo baltas, tie, kurie įtikėjo, yra tokie: tie, kurie kaip maži kūdikiai, į kurių širdį neįeina apgaulė, nei sužinojo, kas yra nedorybė, bet liko kaip kūdikiai amžinai.

27[104]:2 Tokie tad be abejonės gyvena Dievo karalystėje, nes niekuo nesuteršė Dievo įsakymų, bet liko kaip kūdikiai visas savo gyvenimo dienas tame pačiame prote.

27[104]:3 Todėl kiek iš jūsų tęs, sako jis, ir bus kaip kūdikiai be apgaulės, bus šlovingesni už visus anksčiau minėtus; nes visi kūdikiai šlovingi Dievo akyse ir stovi pirmi Jo akyse. Palaiminti tad jūs, kiek nušalinote nedorybę nuo savęs ir apsivilkote nekaltumu: jūs gyvensite Dievui pirmiausia iš visų.”

27[104]:4 Po to, kai baigė kalnų palyginimus, sakau jam: „Pone, dabar paaiškink man apie akmenis, paimtus iš lygumos ir įdėtus į bokšto statinį vietoj tų, kurie buvo atmesti iš bokšto, ir apie apvalius, kurie įdėti į statinį, ir apie tuos, kurie dar apvalūs”.

27[104]:1 „Klausyk,” sako jis, „taip pat apie visus šiuos dalykus. Akmenys, paimti iš lygumos ir įdėti į bokšto statinį vietoj atmestųjų, yra šio balto kalno šaknys.

27[104]:2 Kai tad tie, kurie įtikėjo iš šio kalno, visi rasti nekaltieji, bokšto valdovas įsakė šiuos iš kalno šaknų įdėti į bokšto statinį. Nes Jis žinojo, kad jei šie akmenys pateks į bokšto statinį, liks švytintys ir nė vienas iš jų nejuoduos.

27[104]:3 Bet jei pridėtų iš kitų kalnų, būtų priverstas vėl aplankyti bokštą ir jį valyti. Dabar visi šie rasti balti, kurie įtikėjo ir kurie įtikės; nes jie tos pačios rūšies. Palaiminta ši rūšis, nes nekaltą!

27[104]:4 Klausyk dabar taip pat apie tuos apvalius ir švytinčius akmenis. Visi šie iš balto kalno. Dabar kodėl rasti apvalūs. Jų turtai šiek tiek aptemdė ir užtemdė juos nuo tiesos.

27[104]:5 Kai tad Viešpats pamatė jų protą, kad jie gali palankinti tiesai, ir likti geri, Jis įsakė jų turtus nukirpti nuo jų, bet ne visiškai atimti, kad galėtų daryti gera su tuo, kas palikta, ir gyventi Dievui, nes kilę iš geros rūšies. Tad jie šiek tiek nukirpti ir įdėti į šio bokšto statinį”.

27[104]:1 „Bet kiti akmenys, kurie liko apvalūs ir nebuvo pritaikyti statiniui, nes dar negavo antspaudo, buvo grąžinti į savo nuosavybę, nes rasti labai apvalūs.

27[104]:2 Nes šis pasaulis ir jų turtų tuštybės turi būti nukirptos nuo jų, ir tada jie tiks Dievo karalystei. Nes būtina, kad jie įeitų į Dievo karalystę; nes Viešpats palaimino šią nekaltą rūšį. Iš šios rūšies tad nė vienas nepražus. Taip, net jei kas iš jų, gundomas pikčiausio velnio, padarė klaidą, greitai grįš pas savo Viešpatį.

27[104]:3 Palaimintus jus paskelbiau visus – aš, atgailos angelas – kas iš jūsų nekaltas kaip kūdikiai, nes jūsų dalis gera ir garbinga Dievo akyse.

27[104]a:4 Be to, įsakau visiems jums, kas gavote šį antspaudą, laikyti nekaltumą, ir nelaikyti nuoskaudos, ir nesitęsti nedorybėje ar kartėlio nuoskaudų atmintyje; bet tapti viena dvasia, ir išgydyti šiuos blogus plyšius ir pašalinti juos iš tarpusavio, kad bandos savininkas džiaugtųsi jais.

27[104a]:5 Nes džiaugsis, jei ras viską sveika. Bet jei ras kokią bandos dalį išsklaidytą, vargas piemenims.

27[104a]:6 Nes jei piemenys patys rasti išsklaidyti, kaip atsakys už bandas? Ar sakys, kad buvo kankinti bandos? Jiems nebus tikima. Nes neįtikėtina, kad piemuo būtų sužeistas savo bandos; ir bus baudžiamas dar labiau dėl savo melo. O aš esu piemuo, ir man labai stipriai reikia atsiskaityti už jus.

32[109]:1 „Taisykite tad save, kol bokštas dar statomas.

32[109]:2 Viešpats gyvena žmonėse, kurie myli taiką; nes Jam taika brangi; bet nuo ginčininkų ir atsidavusių nedorybei Jis laikosi toli. Grąžinkite tad Jam savo dvasią sveiką, kaip gavote.

32[109]:3 Nes tarkime, davei audėjui naują drabužį sveiką ir nori gauti atgal sveiką, bet audėjas grąžina suplėšytą, ar priimsi taip? Ar ne iš karto užsidegsi ir pultis priekaištais, sakydamas: ‘Drabužis, kurį daviau tau, buvo sveikas; kodėl suplėšei ir padarei nenaudingą? Žiūrėk, dėl plyšimo, kurį padarei, negali būti naudojamas.’ Ar tad nesakytum viso to audėjui net už plyšimą, kurį padarė tavo drabužyje?

32[109]:4 Jei tad tu taip jaudiniesi dėl savo drabužio ir skundiesi, kad negauni atgal sveiko, ką manai Viešpats padarys tau, Jis, davęs tau dvasią sveiką, o tu padarei ją visiškai nenaudinga, kad negali būti naudinga savo Viešpačiui? Nes jos naudojimas pradėjo būti nenaudingas, kai buvo sugadinta tavęs. Tad ar Viešpats šios dvasios už šį tavo darbą nebaudžia [tavęs mirtimi]?”

32[109]:5 „Žinoma,” sakiau aš, „visus, kuriuos ras laikantis pyktį, Jis baus.” „Neminėk,” sakė jis, „Jo gailestingumo, bet veikiau šlovink Jį, nes Jis taip kantrus jūsų nuodėmėms ir nėra kaip jūs. Praktikuokite tad atgailą, kuri naudinga jums.

33[110]:1 „Visi šie dalykai, kurie parašyti aukščiau, aš, piemuo, atgailos angelas, paskelbiau ir kalbėjau Dievo tarnams. Jei tad tikėsite ir klausysite mano žodžių, ir vaikščiosite jais, ir taisysite savo kelius, galėsite gyventi. Bet jei tęsite nedorybėje ir pyktyje, nė vienas iš tokios rūšies negyvens Dievui. Visi dalykai, kurie turėjo būti pasakyti manęs, dabar pasakyti jums.”

33[110]:2 Piemuo pasakė man: „Ar klausei manęs visko?” Ir aš sakiau: „Taip, pone.” „Kodėl tad neklausei manęs apie akmenų formas, įdėtų į statinį, kad užpildėme jų formas?” Ir aš sakiau: „Pamiršau, pone.”

33[110]:3 „Klausyk dabar,” sakė jis, „apie juos. Šie yra tie, kurie dabar išgirdo mano įsakymus ir atgailavo visa širdimi. Taigi kai Viešpats pamatė, kad jų atgaila gera ir gryna, ir kad gali joje tęsti, įsakė jų ankstesnes nuodėmes ištrinti. Šios formos tad buvo jų ankstesnės nuodėmės, ir jos buvo nukaltos, kad nepasirodytų.”

Palyginimas 10

1[111]:1 Po to, kai pilnai parašiau šią knygą, angelas, kuris mane atidavė piemeniu, atėjo į namus, kur buvau, ir atsisėdo ant kušetės, o piemuo stovėjo jo dešinėje. Tada pašaukė mane ir kalbėjo taip man;

1[111]:2 „Aš atidaviau tave,” sakė jis, „ir tavo namus šiam piemeniu, kad būtum apsaugotas jo.” „Tiesa, pone,” sakiau aš. „Jei tad nori būti apsaugotas nuo visų erzinimų ir žiaurumo, turėti sėkmę kiekviename gerame darbe ir žodyje, ir visą teisumo galią, vaikščiok jo įsakymuose, kuriuos daviau tau, ir galėsi įveikti visą nedorybę.

1[111]:3 Nes jei laikysiesi jo įsakymų, visas blogas troškimas ir šio pasaulio saldumas bus tau pavaldūs; be to, sėkmė lydės tave kiekviename gerame darbe. Priimk jo rimtumą ir susivaldymą, ir pasakok visiems, kad jis laikomas didelėje garbėje ir orume pas Viešpatį, ir yra didelės valdžios valdovas, ir galingas savo pareigose. Jam vienam visame pasaulyje priskirta valdžia atgailai. Ar atrodo tau galingas? Vis tiek jūs niekinat rimtumą ir saikingumą, kurį jis naudoja jums.”

2[112]:1 Sakau jam: „Paklausk jo, pone, pats, ar nuo to laiko, kai jis namuose mano, padariau ką netvarkingo, kuo jį įžeidžiau.”

2[112]:2 „Aš pats žinau,” sakė jis, „kad nieko netvarkingo nepadarei ir nedarysi. Todėl kalbu šiuos dalykus tau, kad tęstum. Nes jis davė gerą ataskaitą apie tave man. Tu tad kalbėk šiuos žodžius kitiems, kad tie, kurie praktikavo ar praktikuos atgailą, būtų tos pačios nuomonės kaip tu; ir jis duotų gerą ataskaitą apie juos man, o aš Viešpačiui.”

2[112]:3 „Aš taip pat, pone,” sakau, „skelbiu kiekvienam žmogui Viešpaties galingus darbus; nes tikiuosi, kad visi, kurie nuodėmėjo praeityje, jei išgirs šiuos dalykus, mielai atgailaus ir atgaus gyvybę.”

2[112]:4 „Tęsk tad,” sakė jis, „šioje tarnystėje ir baik ją iki galo. Nes kas vykdo jo įsakymus, turės gyvybę; toks žmogus turės didelę garbę pas Viešpatį. Bet kas nesilaiko jo įsakymų, bėga nuo savo gyvybės ir priešinasi jam, ir neseka jo įsakymų, bet atsiduoda mirčiai; ir kiekvienas tampa kaltas savo kraujo. Bet aš įsakau tau paklusti šiems įsakymams, ir turėsi vaistą savo nuodėmėms.

3[113]:1 „Be to, atsiunčiau šias mergeles tau, kad gyventų su tavimi; nes mačiau, kad jos draugiškos tau. Tad turi jas kaip pagalbininkes, kad geriau galėtum laikytis jo įsakymų; nes neįmanoma šių įsakymų laikytis be šių mergelių pagalbos. Matau taip pat, kad jos džiaugiasi būdamos su tavimi. Bet aš jas įspėsiu, kad visai neišeitų iš tavo namų.

3[113]:2 Tik apvalyk savo namus; nes švariuose namuose jos mielai gyvens. Nes jos švarios, skaistios ir darbščios, ir turi malonę pas Viešpatį. Jei tad ras tavo namus švarius, liks su tavimi; bet jei kils menkiausias teršimas, iš karto išeis iš tavo namų. Nes šios mergelės nemėgsta jokio teršimo.”

3[113]:3 Sakiau jam: „Tikiuosi, pone, kad patiksiu joms, kad mielai gyventų mano namuose amžinai; ir kaip tas, kuriam atidavei mane, nesiskundžia manimi, taip ir jos nesiskųs.”

3[113]:4 Sako piemeniu: „Matau,” sako jis, „kad nori gyventi kaip Dievo tarnas ir laikysiesi šių įsakymų, ir padėsi šias mergeles švarioje buveinėje.”

3[113]:5 Šiais žodžiais vėl atidavė mane piemeniu ir pašaukė mergeles, ir pasakė joms: „Kadangi matau, kad džiaugiatės gyvendamos šio žmogaus namuose, pavedu jums jį ir jo namus, kad visai neišeitumėte iš jo namų.” O jos girdėjo šiuos žodžius mielai.

4[114]:1 Tada pasakė man: „Vykdyk kaip vyras šią tarnystę; skelbk kiekvienam žmogui Viešpaties galingus darbus, ir turėsi malonę šioje tarnystėje. Tad kas vaikščios šiais įsakymais, gyvens ir bus laimingas savo gyvenime; bet kas juos nepaisys, negyvens ir bus nelaimingas savo gyvenime.

4[114]:2 Įsakyk visiems, kurie gali daryti teisingai, kad nesustotų praktikuoti gerus darbus; nes tai naudinga jiems. Sakau be to, kad kiekvienas žmogus turėtų būti išgelbėtas nuo nelaimės; nes tas, kuriam reikia ir kenčia nelaimę kasdieniame gyvenime, yra dideliame kankinime ir nepritekliuje.

4[114]:3 Tad kas išgelbsti iš skurdo tokį gyvenimą, laimi didelį džiaugsmą sau. Nes tas, kurį kankina tokia nelaimė, kankinamas ir kankinamas lygiu kankinimu kaip grandinėse. Nes daug žmonių dėl tokių nelaimių, nes gali pakęsti nebeilgai, deda rankas į save. Tad tas, kuris žino tokios rūšies žmogaus nelaimę ir neišgelbsti, daro didelę nuodėmę ir tampa kaltas žmogaus kraujo.

4[114]:4 Tad darykite gerus darbus, kas iš jūsų gavote naudos iš Viešpaties, kad nedelsdami darydami juos, bokšto statyba nebūtų baigta. Nes dėl jūsų bokšto statybos darbas buvo sustabdytas. Tad jei neskubėsite daryti teisingai, bokštas bus baigtas, ir jūs uždaryti lauke.”

4[114]:5 Kai baigė kalbėti su manimi, pakilo nuo kušetės ir išėjo, pasiėmęs piemenį ir mergeles. Tačiau pasakė man, kad atsiųs piemenį ir mergeles atgal į mano namus. . .