Eda (Edda) – tai senovės islandų literatūros rinkinys, saugantis visą Skandinavijos mitologijos branduolį. Nors terminas kildinamas iš vietovės pavadinimo Oddi (Odžio knyga), jis taip pat siejamas su žodžiu edda (prosenelė) bei óðr (poezija). Tai nėra vienas kūrinys, o du fundamentalūs šaltiniai: Poetinė Eda (Eddukvæði) ir Prozinė Eda (Snorra Edda). Abu jie užrašyti senąja islandų kalba (norrønt), tačiau saugo kur kas senesnę žodinę tradiciją, siekiančią vikingų laikų giesmes ir skaldų eilėdarą.
Poetinė Eda (Senoji Eda)
Tai anoniminis giesmių rinkinys, išlikęs XIII a. rankraštyje Codex Regius (Karališkasis kodeksas). Šios giesmės parašytos specifine aliteracine eilėdara, kurioje svarbiausią vaidmenį vaidina priebalsių sąskambiai. Turinys skirstomas į dvi dalis:
- Mitologinė dalis: Aprašo kosmogoniją (pasaulio sukūrimą) ir teogoniją (dievų kilmę). Garsiausia giesmė – „Völuspá“ (Žynės pranašystė), kurioje völva (žynė) pasakoja Odinui apie pasaulio pradžią iš milžino Ymio kūno ir būsimą žūtį. Kita svarbi giesmė – „Hávamál“ (Aukštojo giesmė), kurioje surašyti paties Odino pamokymai apie etikos principus: saikingumą, drąsą ir garbę.
- Herojinė dalis: Pasakoja apie legendinius karžygius, pavyzdžiui, drakonų žudiką Sigurdą ir valkiriją Briunhildą.
Prozinė Eda (Snorio Eda / Naujoji Eda)
Parašyta apie 1220–1225 m. žymaus islandų politiko ir istoriko Snorio Sturlusono. Tai sistemingas mitologijos traktatas, sudarytas iš keturių dalių:
- Prologas: Krikščioniška interpretacija apie pagoniškų dievų, kaip sudievintų istorinių herojų iš Trojos, kilmę.
- Gylfaginning (Giulvio žavėjimas): Pasakojimas apie karalių Giulvį, kuris ieško tiesos apie dievus Asus (Æsir). Čia išdėstyta visa kosmologija, pasakojama apie devynis pasaulius ir pasaulio medį Yggdrasil.
- Skáldskaparmál (Poezijos kalba): Skaldų poetikos vadovėlis, aiškinantis keningus (metaforiškus pakaitalus, pvz., „bangų žirgas“ – laivas) ir heiti (poetinius sinonimus).
- Háttatal (Metrų išskaičiavimas): Snorio parašyta poema, iliustruojanti 102 skirtingus eilėdaros metrus.
Svarbiausi mitologiniai vaizdiniai ir istorijos
Yggdrasil ir Devyni pasauliai
Visatos ašis yra uosis Yggdrasil. Jo šakos jungia devynis pasaulius, tarp kurių svarbiausi:
- Asgardas (Ásgarðr): Dievų asų buveinė.
- Midgardas (Miðgarðr): Žmonių pasaulis.
- Jotunheimas (Jötunheimr): Milžinų jotunų šalis.
- Helas (Hel): Mirusiųjų karalystė.
Prie medžio šaknų teka Mimirio šaltinis (išminties versmė) ir Urdos šulinys, kur trys nornos – Urda, Verdandi ir Skulda – audžia likimo gijas.
Ragnarök: Pasaulio pabaiga ir atgimimas
Tai lemtingas įvykis, kurio metu dievai susiduria su chaoso jėgomis. Pabaigą pranašauja Fimbulvetras (didžioji žiema). Išsilaisvinęs Lokis veda milžinus į mūšį Vigrid lygumoje.
- Odinas žūsta prarytas vilko Fenriro.
- Toras užmuša gyvatę Jormungandą, bet miršta nuo jos nuodų.
- Heimdalis (dievas sargybinis) ir Lokis nukauja vienas kitą.Pasaulis sudega ugnies milžino Surtro liepsnose, tačiau vėliau iš jūros pakyla nauja žemė, kurioje apsigyvena išlikę žmonės – Lyva ir Lyftrasis (Líf ir Lífþrasir).
Dievų paveikslai
- Odinas (Óðinn): Vyriausiasis dievas, išminties ir karo valdovas. Paaukojo akį Mimirio šulinyje ir devynias naktis kabojo ant Yggdrasil, kad perprastų runas.
- Toras (Þórr): Griaustinio dievas, ginkluotas kūju Mjolniru (Mjöllnir). Jis yra pagrindinis žmonijos gynėjas nuo milžinų.
- Lokis (Loki): Klastos dievas, figūra tarp dievų ir milžinų. Jo veiksmai lemia tiek dievų turtus (Mjolnirą, laivą Skidbladnį), tiek jų pražūtį (Baldro mirtį).
- Heimdalis (Heimdallr): Dievų sargybinis, saugantis vaivorykštės tiltą Bifröstą. Jis turi trimitą Gjallarhorną, kurio garsas praneš apie galutinį mūšį.
Edos tekstai yra ne tik mitų rinkinys, bet ir tiltas tarp senovės šiaurės dvasinio pasaulio ir vėlesnės krikščioniškos kultūros. Šie tekstai padėjo pagrindą islandų sagoms ir padarė didžiulę įtaką moderniajai literatūrai, įskaitant J. R. R. Tolkieno kūrybą.
Prozinės edos ištrauka
IV SKYRIUS.
PASAULIO SUKŪRIMAS.
4. Gangleris (Gangleri) paklausė: „Kaip atsirado pasaulis arba kaip jis iškilo? Kas buvo prieš jį?“ Aukštasis (Hár) jam atsakė: „Taip sakoma Žynės pranašystėje:
Laiko aušroje tai buvo,
kai nieko nebuvo;
nei smėlio, nei jūros,
nei vėsių bangų.
Žemės nebuvo,
nei dangaus aukštai.
Tik Ginungagapas (Ginnungagap) žiojėjo,
o žolės – niekur.Lygiai Aukštas (Jafnhár) pastebėjo: „Daug amžių prieš sukuriant žemę jau egzistavo Niflheimas (Niflheimr), kurio viduryje yra šulinys, vadinamas Hvergelmiu (Hvergelmir). Iš jo išteka šios srovės: Svolė, Guntro, Formė, Fimbulė, Tiulė, Slidė ir Hridė, Silgė ir Ilgė, Vidė, Leiptas ir Giolis (Gjöll), pastaroji yra arčiausiai Helo vartų.“ Tada Trečiasis (Þriði) pridūrė: „Dar anksčiau pietuose buvo pasaulis, vadinamas Muspelheimu (Múspellsheimr). Jis šviesus ir karštas, toks ryškus ir akinantis, kad joks svetimšalis, kuris nėra ten gimęs, negali jame ištverti. Surtas (Surtr) yra vardas to, kuris stovi ant jo sienos ir jį saugo. Jis rankoje laiko liepsnojantį kalaviją, o pasaulio pabaigoje jis ateis ir kariaus, nugalės visus dievus ir sudegins visą pasaulį ugnimi. Taip sakoma Žynės pranašystėje:
Surtas iš pietų žengia
su degančiom liepsnom;
nuo kalavijo švyti
karo dievų saulė.
Uolos susiduria,
raganos griūva,
žmonės eina Helo keliu,
o dangus skyla pusiau.
5. Gangleris paklausė: „Kas dėjosi prieš tai, kai atsirado giminės ir žmonių padaugėjo bei jie prisidaugino?“ Aukštasis atsakė paaiškindamas, kad kai tik srovės, vadinamos Elivogarais (Élivágar), nutolo tiek toli nuo savo šaltinio, jog kartu su jomis tekėjusios nuodingos mielės sukietėjo, kaip kad šlakas, bėgantis iš ugnies, jos virto ledu. Ir kai tas ledas sustojo ir nebetekėjo, virš jo susikaupė smulkus lietus, kilęs iš tų nuodų, ir sušalo į šerkšną, tad vienas ledo sluoksnis gulė ant kito tiesiai į Ginungagapą. Tada Lygiai Aukštas tarė: „Visa ta Ginungagapo dalis, kuri atsigręžusi į šiaurę, buvo užpildyta storais bei sunkiais ledais bei šerkšnu, ir visur viduje tvyrojo dulksna bei vėjo gūsiai. Tačiau pietinė Ginungagapo dalis buvo apšviesta kaitrių kibirkščių, lėkusių iš Muspelheimo.“ Trečiasis pridūrė: „Kaip šaltis ir viskas, kas rūstu, sklido iš Niflheimo, taip tai, kas ribojosi su Muspelheimu, buvo karšta ir šviesu, o Ginungagapas buvo toks šiltas bei švelnus kaip bevėjis oras. Ir kai įkaitę gūsiai iš Muspelheimo susitiko su šerkšnu, taip kad šis ištirpo į lašus, tada, per galybę to, kuris siuntė karštį, lašai atgijo ir įgavo žmogaus pavidalą, gavusį Ymio (Ymir) vardą. Tačiau šerkšno milžinai jį vadina Aurgelmiu (Aurgelmir). Taip sakoma trumpojoje Žynės pranašystėje (Hindlos giesmėje):
Visos völvos (žynės) yra
iš Vidolfo kilusios;
) visi burtininkai yra
iš Vilmeido giminės;
visi kerėtojai
yra Svartofrės sūnūs;
visi milžinai
kilo iš Ymio.
Ir šiuo klausimu, kai milžino Vaftrudnio (Vafþrúðnir) Gangradas (Gangráðr) paklausė:
Iš kur Aurgelmiris atėjo
pradžioje pas milžinų
sūnus? – tu, išmintingas milžine!
jis pasakė:
Iš Elivogarų
išsprūdo nuodų lašai
ir augo, kol milžinas rados.
Iš ten mūsų giminė
visa yra kilusi,
todėl mes visi tokie rūstūs.
Tada Gangleris paklausė: „Kaip iš jo išsivystė giminės? Arba kas buvo padaryta, kad atsirado daugiau žmonių? Ar jūs tikite, kad tas, apie kurį kalbėjote, yra dievas?“ Aukštasis atsakė: „Mes jokiu būdu netikime, kad jis yra dievas; piktas buvo jis ir visi jo palikuonys, juos mes vadiname šerkšno milžinais. Sakoma, kad jam miegant jis suprakaitavo, ir tada po jo kairiąja pažastimi užaugo vyras bei moteris, o viena jo koja su kita pradėjo sūnų. Iš jų kyla giminės, vadinamos šerkšno milžinais. Senąjį šerkšno milžiną mes vadiname Ymiu.“
6. Tada Gangleris paklausė: „Kur gyveno Ymiris ir kuo jis mito?“ Aukštasis atsakė: „Kitas dalykas buvo tas, kad kai šerkšnas ištirpo į lašus, iš jų atsirado karvė, vardu Audumla (Auðhumla). Keturios pieno srovės tekėjo iš jos spenių, ir ji maitino Ymį.“ Tuomet Gangleris paklausė: „Kuo mito karvė?“ Aukštasis atsakė: „Ji laižė druskos akmenis, padengtus šerkšnu. Pirmąją dieną, kai ji laižė akmenis, vakare iš jų išlindo žmogaus plaukai, antrąją dieną – žmogaus galva, o trečiąją dieną ten jau buvo visas žmogus. Šio žmogaus vardas buvo Buris (Búri); jis buvo gražaus veido, didis bei galingas, ir jis pradėjo sūnų, vardu Boras (Borr). Šis Boras vedė moterį, vardu Bestla, milžino Boltornio (Bölþorn) dukrą; jie susilaukė trijų sūnų: vienas vardu Odinas (Óðinn), kitas – Vilis (Vili), o trečias – Vė (Vé). Ir aš tikiu, kad šis Odinas bei jo broliai yra dangaus bei žemės valdovai. Mes manome, kad jis privalo būti taip vadinamas. Tai vardas žmogaus, kurį mes žinome esant didžiausią bei garsiausią, ir žmonės pagrįstai gali jį vadinti tuo vardu.“
7. Gangleris paklausė: „Kaip šie galėjo sugyventi taikiai su Ymiu, arba kas buvo stipresnis?“ Tada Aukštasis atsakė: „Boro sūnūs nužudė milžiną Ymį, bet kai jis krito, iš jo žaizdų ištekėjo tiek daug kraujo, kad jame jie nuskandino visą šerkšno milžinų giminę; išskyrus vieną, kuris pabėgo su savo šeimyna. Jį milžinai vadina Bergelmiriu (Bergelmir). Jis su žmona įlipo į savo laivą (arką) ir jame išsigelbėjo. Iš jų kilo naujos šerkšno milžinų giminės, kaip čia sakoma:
Nesuskaitomas žiemas
prieš sukuriant žemę,
gimė Bergelmiris.
Tai pirmiausia prisimenu,
kaip tas gudrus milžinas
saugus savo laive gulėjo.
8. Tada Gangleris tarė: „Ką tuomet padarė Boro sūnūs, jei tikite, kad jie buvo dievai?“ Aukštasis atsakė: „Apie tai galima pasakyti ne mažai. Jie paėmė Ymio kūną, nunešė jį į Ginungagapo vidurį ir iš jo sukūrė žemę. Iš jo kraujo jie padarė jūras bei ežerus; iš kūno buvo padaryta žemė, o iš kaulų – kalnai; iš jo dantų bei žandikaulių ir iš sulaužytų kaulų jie padarė akmenis bei skaldą.“ Lygiai Aukštas pastebėjo: „Iš kraujo, kuris tekėjo iš žaizdų ir buvo laisvas, jie padarė vandenyną; jie sutvirtino žemę ir aplink ją žiedu išorėje paklojo šį vandenyną, ir daugumai žmonių jis turi atrodyti neperplaukiamas.“ Trečiasis pridūrė: „Jie paėmė jo kaukolę ir iš jos padarė dangų, bei iškėlė jį virš žemės keturiomis pusėmis. Po kiekvienu kampu jie pastatė po nykštuką, ir tie keturi nykštukai buvo vadinami Austriu (Austri – rytai), Vestriu (Vestri – vakarai), Nordriu (Norðri – šiaurė), Sudriu (Suðri – pietūs). Tada jie paėmė kaitrias kibirkštis, kurios buvo laisvos ir išmestos iš Muspelheimo, ir patalpino jas beribio dangaus viduryje, tiek viršuje, tiek apačioje, kad apšviestų dangų bei žemę. Jie suteikė poilsio vietas visoms ugnims ir kai kurias pastatė danguje; kai kurioms buvo leista laisvai judėti po dangumi, bet jie suteikė joms vietą ir nustatė jų eigą. Senose dainose sakoma, kad nuo to laiko buvo skaičiuojamos dienos bei metai. Taip Žynės pranašystėje:
Saulė nežinojo,
kur savo menę turėjo;
mėnulis nežinojo,
kokią galią turėjo;
žvaigždės nežinojo
savo poilsio vietų.
Taip buvo prieš tai, kai šie dalykai buvo sukurti.“ Tada Gangleris pasakė: „Nuostabios naujienos tai, ką dabar girdžiu; nuostabus ir didelis šis statinys, ir meistriškai sukonstruotas. Kaip buvo suformuota žemė?“ Aukštasis atsakė: „Žemė yra apvali, o aplink ją išorėje plyti gilus vandenynas. Palei to vandenyno išorinį krantą jie suteikė žemes milžinų giminėms gyventi; o apsaugai nuo neramių milžinų puolimo jie pastatė tvirtovę jūros viduje aplink žemę. Šiam tikslui jie panaudojo milžino Ymio antakius ir pavadino tvirtovę Midgardu (Miðgarðr). Jie taip pat paėmė jo smegenis ir išmetė jas į orą bei iš jų padarė debesis, kaip čia sakoma:
Iš Ymio kūno
žemė buvo sukurta,
o iš jo prakaito – jūros;
kalnai – iš kaulų,
medžiai – iš plaukų,
o dangus – iš kaukolės.
Bet iš jo antakių
linksmosios galybės
Midgardą žmonių sūnums sukūrė.
Iš jo smegenų
visi tie rūstūs
debesys buvo padaryti.V SKYRIUS.
PASAULIO SUKŪRIMAS (TĘSINYS).
9. Tuomet Gangleris (Gangleri) tarė: „Man atrodo, kad daug nuveikta, kai buvo sukurti dangus ir žemė, kai saulė ir mėnulis buvo pastatyti į savo vietas ir kai buvo pažymėtos dienos; bet iš kur atsirado žmonės, gyvenantys pasaulyje?“ Aukštasis (Hár) atsakė taip: „Kai Boro (Borr) sūnūs ėjo pajūriu, jie rado du medžius. Jie pakėlė tuos medžius ir iš jų sukūrė žmones. Pirmasis davė jiems dvasią ir gyvybę; antrasis apdovanojo juos protu ir judėjimo galia; o trečiasis suteikė jiems pavidalą, kalbą, klausą ir regėjimą. Jie davė jiems drabužius ir vardus; vyrą pavadino Asku (Askr), o moterį – Embla. Iš jų kilo visa žmonija, ir jiems buvo skirta gyvenamoji vieta Midgarde (Miðgarðr). Po to Boro sūnūs pasaulio viduryje pasistatė tvirtovę, vadinamą Asgardu (Ásgarðr), kurią mes vadiname Troja. Ten gyveno dievai ir jų giminė, ir iš ten kilo daug žinių bei nuotykių tiek žemėje, tiek danguje. Asgarde yra vieta, vadinama Hlidskjalfu (Hliðskjálf), ir kai Odinas (Óðinn) atsisėsdavo ten į aukštąjį sostą, jis matydavo visą pasaulį bei ką kiekvienas žmogus veikia, ir jis žinojo viską, ką matė. Jo žmona buvo vardu Frigė (Frigg), ji buvo Fjorgvino (Fjörgynn) dukra, ir iš jų palikuonių kilo giminė, kurią vadiname asais (æsir), gyvenusi senajame Asgarde ir aplinkinėse karalystėse, o visa ta giminė yra žinoma kaip dievai. Dėl šios priežasties Odinas vadinamas Visatėviu (Alföðr), nes jis yra visų dievų ir žmonių, bei visų dalykų, sukurtų jo ir jo galybės, tėvas. Žemė (Jörð) buvo jo dukra ir jo žmona; su ja jis pradėjo savo pirmąjį sūnų, ir tai yra Asa-Toras (Ása-Þórr). Jam buvo suteikta jėga ir stiprybė, kuria jis nugali viską, kas gyva.“
10. Norvė (Nörfi) arba Narvė (Narfi) buvo vardas milžino, gyvenusio Jotunheime (Jötunheimr). Jis turėjo dukrą vardu Naktis (Nótt). Ji buvo tamsiaodė ir juoda, kaip ir giminė, kuriai priklausė. Pirmiausia ji ištekėjo už vyro, vardu Naglfaris (Naglfari). Jų sūnus buvo Audas (Auðr). Vėliau ji ištekėjo už Anaro (Annarr). Žemė (Jörð) buvo jų dukra. Paskutinis jos vyras buvo Delingas (Dellingr – Aušra), kuris buvo iš asų giminės. Jų sūnus buvo Diena (Dagr), kuris buvo šviesus ir gražus pagal savo tėvą. Tuomet Visatėvis paėmė Naktį ir jos sūnų Dieną, davė jiems du žirgus ir du vežimus bei pastatė juos danguje, kad jie paeiliui kas dvylika valandų važiuotų aplink žemę. Naktis joja pirma ant žirgo, vadinamo Hrimfaksiu (Hrímfaxi), ir kiekvieną rytą jis aprasoja žemę putomis iš savo žąslų. Žirgas, kuriuo joja Diena, vadinamas Skinfaksiu (Skinfaxi), ir savo karčiais jis apšviečia visą padangę ir žemę.
11. Tuomet Gangleris paklausė: „Kaip jis valdo saulės ir mėnulio eigą?“ Aukštasis atsakė: „Mundilfaris (Mundilfari) buvo vardas vyro, kuris turėjo du vaikus. Jie buvo tokie gražūs ir puikūs, kad jis pavadino savo sūnų Mėnuliu (Máni), o savo dukrą, kurią ištekino už vyro, vardu Gleneris (Glenr), pavadino Saule (Sól). Tačiau dievai supyko dėl tokio pasipūtimo, paėmė brolį ir seserį, pastatė juos danguje ir privertė Saulę varyti žirgus, traukiančius saulės vežimą, kurį dievai sukūrė pasauliui apšviesti iš kibirkščių, lėkusių iš Muspelheimo (Múspellsheimr). Šie žirgai vadinami Arvaku (Árvakr) ir Alsvidu (Alsviðr). Po jų mentėmis dievai padėjo du vėjo maišus jiems vėsinti, o kai kuriose giesmėse tai vadinama isarnkolu (ísarnkol – geležine vėsa). Mėnulis nukreipia mėnulio eigą ir valdo jo pilnėjimą bei dilimą. Jis pasiėmė iš žemės du vaikus, Bilę (Bil) ir Hjukį (Hjúki), kai jie ėjo nuo šulinio, vadinamo Byrgeriu (Byrgir), ir nešė ant pečių kibirą, vadinamą Sageriu (Sægr), bei kartį Simulą (Simul). Jų tėvo vardas yra Vidfinas (Viðfinnr). Šie vaikai visada lydi Mėnulį, kaip galima matyti iš žemės.“
12. Tuomet Gangleris tarė: „Srauniai skrieja Saulė, beveik taip, lyg ji bijotų; ji negalėtų labiau skubėti savo kelyje, net jei bijotų savo naikintojo.“ Tada Aukštasis atsakė: „Nenuostabu, kad ji skrieja iš visų jėgų. Arti yra tas, kuris ją persekioja, ir jai nėra kito išsigelbėjimo, kaip tik bėgti priešais jį.“ Tuomet Gangleris paklausė: „Kas priverčia ją taip triūsti?“ Aukštasis atsakė: „Tai du vilkai. Vienas vadinamas Skoliu (Sköll), jis bėga paskui ją; ji jo bijo, ir jis vieną dieną ją pasivys. Kitas vardu Hatis (Hati), Hrodvitnio (Hróðvitnir) sūnus; jis šuoliuoja priešais ją ir nori sugauti mėnulį, ką jis galiausiai ir padarys.“ Tuomet Gangleris paklausė: „Iš ko kilo šie vilkai?“ Aukštasis tarė: „Raganų sena moteris gyvena į rytus nuo Midgardo, miške, vadinamame Jarnvedu (Járnviðr – Geležies mišku), kur reziduoja raganos, vadinamos jarnvidėmis. Senoji ragana pagimdo daug milžinų sūnų, ir visi jie vilko pavidalo. Iš ten kyla šie du vilkai. Sakoma, kad iš šios vilkų giminės vienas yra galingiausias ir vadinamas Managarmu (Mánagarmr). Jis prisipildo visų mirusių žmonių gyvybės kraujo. Jis praris mėnulį ir suteps dangų bei visą padangę krauju. Tuo saulė bus užtemdyta, vėjai taps pasiutę ir staugins šen bei ten, kaip sakoma Žynės pranašystėje:
Rytuose gyvena senoji ragana,
Jarnvedo miške;
ir veda ten
Fenrio (Fenrir) palikuonis.
Iš jų visų ateina
vienas pats blogiausias,
mėnulio ryjikas
trolio pavidalu.
Jis prisipildo gyvybės kraujo
žmonių, pasmerktų mirti;
dievų kėdes
jis sutepa raudonu krauju;
saulės šviesa pajuoduoja
vasarą po to,
visi orai tampa nepastovūs.
Ar žinote dar, ar ne?13. Tuomet Gangleris paklausė: „Koks yra kelias iš žemės į dangų?“ Aukštasis atsakė juokdamasis: „Kvailai tu dabar klausi. Ar tau nebuvo sakyta, kad dievai nutiesė tiltą iš žemės į dangų, kuris vadinamas Bifrostu (Bifröst)? Tu turėjai jį matyti. Gali būti, kad tu jį vadini vaivorykšte. Jis yra trijų spalvų, labai stiprus ir sukurtas su didesniu meistriškumu bei įgūdžiu nei kiti statiniai. Vis dėlto, kad ir koks stiprus jis būtų, jis sulūš, kai Muspelio (Muspell) sūnūs juo joti pradės, ir tuomet jie turės plukdyti savo žirgus per dideles upes, kad judėtų toliau.“ Tuomet Gangleris tarė: „Atrodo, dievai ne itin sąžiningai pastatė tą tiltą, jei jis gali subyrėti į gabalus, nors jie galėjo padaryti kitaip, jei tik būtų norėję.“ Tada Aukštasis atsakė: „Dievai nėra verti jokio priekaišto dėl šio statinio. Bifrostas iš tiesų yra geras tiltas, bet pasaulyje nėra nieko, kas galėtų atsilaikyti, kai Muspelio sūnūs ateis į kovą.“
VI SKYRIUS.
PIRMIEJI ASŲ DARBAI. AUKSINIS AMŽIUS.
14. Tuomet Gangleris paklausė: „Ką veikė Visatėvis, kai Asgardas buvo pastatytas?“ Aukštasis tarė: „Pradžioje jis paskyrė valdovus vietoje, esančioje tvirtovės viduryje, kuri vadinama Idavoliu (Iðavöllr). Jie turėjo kartu su juo teisti žmonių ginčus ir spręsti tvirtovės reikalus. Pirmasis jų darbas buvo pastatyti teismo rūmus, kur buvo sėdimos vietos visiems dvylikai, ir, be to, aukštasis sostas Visatėviui. Tai geriausias ir didžiausias namas, kada nors pastatytas žemėje, ir tiek viduje, tiek išorėje jis yra kaip grynas auksas. Ši vieta vadinama Gladsheimu (Glaðsheimr). Tada jie pastatė kitą salę kaip namus deivėms, kuri taip pat yra labai gražus būstas ir vadinama Vingolfu (Vingólf). Po to jie pastatė kalvę; pasigamino kūjį, reples, priekalą ir su jais visus kitus įrankius. Vėliau jie apdirbo geležį, akmenį ir medį, o ypač tą metalą, kuris vadinamas auksu. Visi jų namų apyvokos reikmenys buvo iš aukso. Tas amžius buvo vadinamas auksiniu amžiumi, kol jis buvo prarastas atvykus toms moterims iš Jotunheimo. Tuomet dievai susėdo į savo aukštuosius sostus ir tarybon susirinko. Jie prisiminė, kaip nykštukai atgijo žemės dulkėse lyg lervos mėsos gabale. Nykštukai pirmiausia buvo sukurti ir atgijo Ymio kūne ir tada buvo lervos; bet dabar, dievų sprendimu, jie gavo supratimą bei žmogaus pavidalą, tačiau vis tiek turėjo gyventi žemėje ir uolose. Mocsogniris (Mótsognir) buvo vienas nykštukas, o Durinas (Durinn) – kitas. Taip sakoma Žynės pranašystėje:
Tada visi dievai nuėjo,
patys švenčiausi dievai,
į savo teismo kėdes,
ir tarybon susėdo,
kas turėtų nykštukų
giminę sukurti
iš kraujo jūros
ir iš Blaino (Bláinn) kaulų.
Žmogaus pavidalu
sukūrė jie daug
nykštukų žemėje,
kaip Durinas sakė.Ir štai, sako Žynė, yra nykštukų vardai:
Nyjis (Nýi), Nidis (Niði),
Nordris (Norðri), Sudris (Suðri),
Austris (Austri), Vestris (Vestri),
Altjofas (Alþjófr), Dvalinas (Dvalinn),
Nas (Ná), Nainas (Náinn),
Nipingas (Nipingr), Dainas (Dáinn),
Bifuras (Bífurr), Bafuras (Báfurr),
Bomburas (Bömburr), Noris (Nóri),
Oris (Óri), Onaras (Ónarr),
Oinas (Óinn), Mjotvitnis (Mjöðvitnir),
Vigas (Viggr), Gandalfas (Gandálfr),
Vindalfas (Vindálfr), Torinas (Þorinn),
Filis (Fíli), Kilis (Kíli),
Fundinas (Fundinn), Valis (Váli),
Troras (Þrór), Troinas (Þróinn),
Tekas (Þekkr), Litas (Litr), Vitas (Vitr),
Nyjis (Nýr), Nyratas (Nýráðr),
Rekas (Rekkr), Ratsvidas (Ráðsviðr).Tačiau šie taip pat yra nykštukai ir gyvena uolose, tuo tarpu aukščiau išvardytieji gyvena žemėje:
Draupnis (Draupnir), Dolgvaras (Dolgþvari),
Horas (Hár), Hugstaris (Hugstari),
Hledjolfas (Hleðjólfr), Gloinas (Glóinn),
Doris (Dóri), Oris (Óri),
Dufas (Dúfr), Andvaris (Andvari),
Heptis (Hepti), Filis (Fíli),
Haras (Hárr), Siaras (Sïarr).O šie atėjo iš Svarinio (Svarinn) kalvos į Aurvangą (Aurvangr) ties Joruvoldais (Jöruvöllr), ir iš jų kilo Lovaras (Lofarr). Jų vardai yra:
Skirfiris (Skirfir), Virfiris (Virfir),
Skafidas (Skafiðr), Ajis (Ái),
Alfas (Álfr), Ingis (Yngvi),
Eikinskjaldas (Eikinskjaldi),
Falas (Falr), Frostis (Frosti),
Fidas (Finnr), Ginaras (Ginnar).VII SKYRIUS.
APIE NUOSTABIUS DALYKUS DANGUJE.
15. Tada Gangleris paklausė: „Kuri yra pagrindinė ar pati švenčiausia dievų vieta?“ Aukštasis (Hár) atsakė: „Tai vieta prie uosio Igdrasilio (Yggdrasill). Ten dievai kasdien renkasi į tarybą.“ Gangleris paklausė: „Kas sakoma apie šią vietą?“ Lygiai Aukštas (Jafnhár) atsakė: „Šis uosis yra geriausias ir didžiausias iš visų medžių; jo šakos nusidriekia per visą pasaulį ir siekia aukščiau dangaus. Trys šaknys laiko medį ir stovi plačiai viena nuo kitos; viena šaknis yra pas asus (æsir), kita – pas šerkšno milžinus, ten, kur anksčiau buvo Ginungagapas (Ginnungagap); trečioji siekia Niflheimą (Niflheimr); po ja yra Hvergelmis (Hvergelmir), kur Nidhiohas (Níðhöggr) graužia šaknį iš apačios. Tačiau po antrąja šaknimi, kuri tęsiasi iki šerkšno milžinų, yra Mimio (Mímir) šulinys, kuriame slypi žinios ir išmintis. Šulinio šeimininkas vardu Mimis. Jis kupinas išminties, nes geria iš šulinio naudodamasis Gjalarhornu (Gjallarhorn). Visatėvis (Alföðr) kartą ten atėjo ir paprašė gurkšnio iš šulinio, bet negavo jo, kol nepaliko vienos savo akies kaip įkaito. Taip sakoma Žynės pranašystėje:
Gerai žinau aš, Odinai,
kur tavo akis paslėpta:
skaidriame kaip krištolas
Mimio šuliny.
Midų geria Mimis
kiekvieną rytą
iš Valfaderio įkaito.
Ar žinote dar, ar ne?Trečioji uosio šaknis yra danguje, o po ja yra pati švenčiausia Urdos (Urðr) versmė. Čia dievai turi savo teismo vietą. Asai kasdien joti čia per Bifrostą (Bifröst), kuris dar vadinamas Asų tiltu. Štai dievų žirgų vardai: Sleipnis (Sleipnir) yra geriausias; jis priklauso Odinui ir turi aštuonias kojas. Antrasis – Gladas, trečiasis – Giuleris, ketvirtasis – Gleris, penktasis – Skeidbrimeris, šeštasis – Silfertopas, septintasis – Sineris, aštuntasis – Gislis, devintasis – Falhofneris, dešimtasis – Gultopas, vienuoliktasis – Letfetas. Balderio žirgas buvo sudegintas kartu su juo. Toras (Þórr) į teismo vietą eina pėsčiomis ir brenda per šias upes:
Kormtą ir Ormtą
ir du Kerlaugus;
per jas Toras bris
kiekvieną dieną,
kai eis teisti
prie Igdrasilio uosio;
nes Asų tiltas
dega liepsnose, –
šventi vandenys riaumoja.Tada Gangleris paklausė: „Ar ugnis dega virš Bifrosto?“ Aukštasis atsakė: „Raudonumas, kurį matai vaivorykštėje, yra degančioji ugnis. Šerkšno milžinai ir kalnų milžinai užliptų į dangų, jei Bifrostas būtų pereinamas visiems, kas tik trokšta ten patekti. Danguje yra daug puikių vietų, ir jos visos saugomos dieviškos gynybos. Ten stovi graži salė prie versmės po uosiu. Iš jos išeina trys mergelės, kurių vardai yra Urda, Verdandi ir Skulda. Šios mergelės formuoja žmonių gyvenimus, ir mes jas vadiname nornomis (nornir). Yra ir daugiau nornų, būtent tų, kurios ateina pas kiekvieną žmogų jam gimstant, kad nulemtų jo gyvenimą; žinoma, kad kai kurios jų yra iš dievų giminės, kitos – iš elfų giminės, o dar kitos – iš nykštukų giminės. Kaip čia sakoma:
Labai skirtingos, manau,
nornos yra gimusios,
jos nėra tos pačios giminės.
Kai kurios iš asų,
kai kurios iš elfų,
kai kurios – Dvalino dukros.Tada Gangleris tarė: „Jei nornos valdo žmonių lemtis, tai jos jas dalija itin netolygiai. Vieni gyvena gerą gyvenimą ir yra turtingi; kiti negauna nei turtų, nei garbės. Vieniems skirtas ilgas, kitiems – trumpas gyvenimas.“ Aukštasis atsakė: „Geros nornos ir geros kilmės lemia gerus gyvenimus, o kai kai kuriuos žmones slegia nelaimės, to priežastis yra piktosios nornos.“
16. Tada Gangleris paklausė: „Kokių dar nuostabių dalykų galima pasakyti apie uosį?“ Aukštasis atsakė: „Apie jį galima pasakyti daug. Ant vienos uosio šakos sėdi erelis, kuris žino daug dalykų. Tarp jo akių sėdi vanagas, vadinamas Vedfolneriu (Veðrfölnir). Voverė, vardu Ratatoskas (Ratatoskr), šokinėja aukštyn ir žemyn medžiu ir nešioja neapykantos žodžius tarp erelio ir Nidhioho. Keturi elniai šokinėja tarp uosio šakų ir graužia lapus. Jų vardai: Dainis, Dvalinas, Duneiris ir Duratro. Hvergelmyje kartu su Nidhiohu yra daugiau gyvačių, nei liežuvis gali apsakyti. Kaip čia sakoma:
Uosis Igdrasilis
kenčia vargą
didesnį, nei žmonės žino.
Elniai graužia jį iš viršaus,
šone jis pūva,
Nidhiohas graužia jį iš apačios.Ir dar sakoma:
Daugiau gyvačių guli
po Igdrasilio uosiu,
nei mano
kiekviena kvaila beždžionė.
Goinas ir Moinas
(jie yra Grafvitnio sūnūs),
Grabakas ir Grafvoludas,
Ofneris ir Svafneris
turi per amžius, manau,
graužti to medžio šaknis.Dar sakoma, kad nornos, gyvenančios prie Urdos versmės, kasdien ima vandenį iš versmės ir dumblą, gulintį aplink ją, ir apšlaksto uosį, kad jo šakos nenuvystų ir nepūtų. Šis vanduo toks šventas, kad visi dalykai, įdėti į versmę, tampa balti kaip kiaušinio lukšto plėvelė. Kaip čia sakoma:
Uosį žinau,
vardu Igdrasilis;
aukštas, šventas medis,
baltu dumblu apšlakstytas.
Iš ten kyla rasos,
kurios krenta į slėnius.
Žalias per amžius jis stovi
virš Urdos versmės.Rasą, kuri krenta ant žemės nuo šio medžio, žmonės vadina medaus krituliais, ir tai yra bičių maistas. Du paukščiai maitinasi Urdos versmėje; jie vadinami gulbėmis, ir jie yra visos gulbių giminės tėvai.“
17. Tada Gangleris tarė: „Didžias naujienas gali papasakoti apie dangų. Ar yra kitų nuostabių vietų, be tos prie Urdos versmės?“ Aukštasis atsakė: „Yra daug didingų buveinių. Viena jų vadinama Alfheimu (Álfheimr). Ten gyvena tauta, vadinama šviesiaisiais elfais; tačiau tamsieji elfai gyvena giliai žemėje, ir jie skiriasi nuo šviesiųjų elfų savo išvaizda, bet dar labiau – savo darbais. Šviesieji elfai savo išvaizda gražesni už saulę, o tamsieji elfai yra juodesni už pikį. Kita vieta vadinama Breidabliku (Breiðablik), ir nėra gražesnės vietos. Taip pat yra rūmai, vadinami Glitniu (Glitnir), kurių sienos, pilioriai ir stulpai yra iš raudono aukso, o stogas – iš sidabro. Be to, yra buveinė, vardu Himinbjorgas (Himinbjörg), stovinti dangaus pakraštyje, kur Bifrosto tiltas susijungia su dangumi. Ir yra didelė buveinė, vadinama Valaskjalfu (Valaskjálf), priklausanti Odinui. Dievai ją pastatė ir uždengė grynu sidabru. Šioje salėje yra aukštasis sostas, vadinamas Hlidskjalfu, ir kai Visatėvis sėdi šiame soste, jis mato visą pasaulį. Pietiniame pasaulio gale yra rūmai, patys gražiausi iš visų ir šviesesni už saulę; jų vardas yra Gimle (Gimlé). Jie stovės net tada, kai dangus ir žemė išnyks. Šioje salėje geri ir teisingi žmonės gyvens per visus amžius. Taip sako Žynės pranašystė:
Salę žinau stovint,
už saulę gražesnę,
už auksą geresnę,
Gimle vardu.
Tenai geri
žmonės gyvens
ir amžinai
džiaugsmais mėgausis.Tada Gangleris paklausė: „Kas saugo šiuos rūmus, kai Surto ugnis sudegins dangų ir žemę?“ Aukštasis atsakė: „Sakoma, kad į pietus ir virš šio dangaus yra kitas dangus, vadinamas Andlangu. Bet yra ir trečias, esantis virš jų, vadinamas Vidblainu, ir tame danguje, mūsų manymu, stovi šie rūmai (Gimle); tačiau manome, kad dabar ten gyvena vien tik šviesieji elfai.“
VIII SKYRIUS.
ASAI.
18. Tada Gangleris paklausė: „Iš kur kyla vėjas? Jis toks stiprus, kad išjudina dideles jūras ir įpučia ugnis į liepsnas, ir vis dėlto, kad ir koks stiprus būtų, jis nematomas. Todėl jis nuostabiai sukurtas.“ Tada Aukštasis atsakė: „Tai galiu tau gerai paaiškinti. Šiauriniame dangaus gale sėdi milžinas, vardu Hrasvelgas (Hræsvelgr). Jis apsitaisęs erelio plunksnomis, ir kai jis išskleidžia sparnus skrydžiui, po jais pakyla vėjai. Taip čia sakoma:
Hrasvelgas vardas jo,
kurs sėdi dangaus gale,
milžinas erelio pavidalu.
Iš jo sparnų, sako,
vėjas pakyla
virš visos žmonijos.19. Tada Gangleris paklausė: „Kaip atsitinka, kad vasara tokia karšta, o žiema tokia šalta?“ Aukštasis atsakė: „Išmintingas žmogus neužduotų tokio klausimo, nes visi gali tai paaiškinti; bet jei tu vienas tapai toks kvailas, kad apie tai negirdėjai, tuomet aš verčiau atleisiu tau už vieną neišmintingą klausimą, nei leisiu tau toliau gyventi nežinioje apie tai, ką turėtum žinoti. Svasudas yra vardas to, kuris yra vasaros tėvas, ir jis gyvena tokį malonų gyvenimą, kad viskas, kas švelnu, pagal jį vadinama miela (svasligt). O žiemos tėvas turi du vardus – Vindlonis ir Vindsvalas. Jis yra Vasado sūnus, ir visa ta giminė yra rūsti bei ledinio kvapo, ir žiema į juos panaši.“
20. Tada Gangleris paklausė: „Kas yra asai, kuriais žmonės privalo tikėti?“ Aukštasis jam atsakė: „Yra dvylika dieviškųjų asų.“ Lygiai Aukštas tarė: „Ne mažiau šventos yra asynės (ásynjur – deivės), ir jų galia nėra mažesnė.“ Tada Trečiasis pridūrė: „Odinas yra aukščiausias ir seniausias iš asų. Jis valdo visus dalykus, o kiti dievai, kiekvienas pagal savo galybę, tarnauja jam kaip vaikai tėvui. Frigė yra jo žmona, ir ji žino žmonių lemtis, nors apie jas nepasakoja, kaip minima, jog pats Odinas sakė Asa-Lokiui:
Pamišęs tu, Loki!
ir proto netekęs;
kodėl nesustoji?
Likimus visus,
manau, Frigė žino,
nors pati apie juos nepasakoja.Odinas vadinamas Visatėviu, nes jis yra visų dievų tėvas; jis taip pat vadinamas Valfaderiu (Žuvusiųjų tėvu), nes visi, kurie krinta mūšyje, yra jo pasirinkti sūnūs. Jiems jis ruošia Valhalą (Valhöll) ir Vingolfą, kur jie vadinami einherijais (einherjar – herojais). Jis taip pat vadinamas Hangagodu, Haptagodu, Farmagodu; ir jis davė sau dar daugiau vardų, kai atvyko pas karalių Geirodą:
Grimas vardas mano,
ir Ganglaris,
Herjanas, Hjalmboris,
Tekas, Trečiasis,
Tiudas, Udas,
Helblindis, Aukštasis,
Sadas, Svipalis,
Sangetalis,
Herteitas, Hnikaras,
Bileigas, Baleigas,
Bolverkas, Fjolneris,
Grimnis, Glapsvidas, Fjolsvidas,
Sidhotas, Sidskegas,
Sigfaderis, Hnikudas,
Visatėvis, Atridas, Farmatyras,
Oskė, Omė,
Lygiai Aukštas, Biflindis,
Gondleris, Harbardas,
Sviduras, Svidris,
Jalkas, Kjalaris, Viduras,
Troras, Igis, Tundas,
Vakas, Skilfingas,
Vafudas, Hroptatyras,
Gautas, Veratyras.Tada Gangleris tarė: „Labai daug vardų jam suteikėte; ir aš tikrai žinau, kad žmogus turi būti labai išmintingas, kad galėtų suprasti ir nuspręsti, kokie įvykiai yra visų šių vardų priežastys.“ Aukštasis atsakė: „Reikia daug žinių, kad visa tai teisingai paaiškintum, bet vis dėlto trumpiausia būtų pasakyti, kad dauguma šių vardų jam suteikti dėl to, jog pasaulyje yra daug kalbų, tad visos tautos manė turinčios išversti jo vardą į savo kalbą, kad galėtų jį garbinti ir jam melstis kiekviena savo kalba. Kitų šių vardų priežasčių reikia ieškoti jo kelionėse, apie kurias pasakojama senose sagose; ir tu negali pretenduoti būti vadinamas išmintingu žmogumi, jei nesugebi papasakoti apie šiuos nuostabius nuotykius.“
21. Tada Gangleris paklausė: „Kokie yra kitų asų vardai? Kokia jų veikla ir kokius darbus jie nuveikė?“ Aukštasis atsakė: „Toras yra pirmasis iš jų. Jis vadinamas Asa-Toru arba Oku-Toru. Jis yra stipriausias iš visų dievų ir žmonių, ir valdo karalystę, vadinamą Trudvangu (Þrúðvangr). Jo salė vadinasi Bilskirnis (Bilskirnir). Joje yra penki šimtai keturiasdešimt aukštų, ir tai didžiausias namas, kokį žmonės yra pastatę. Taip sakoma Grimnio giesmėje:
Penki šimtai aukštų
ir dar keturiasdešimt,
manau, turi Bilskirnis.
Iš visų namų po stogu,
kuriuos aš žinau,
žinau – mano sūnaus yra didžiausias.Toras turi du ožius, vardu Tangniostas ir Tangrisnis, ir vežimą, kuriuo jis važinėja. Ožiai traukia vežimą, todėl jis vadinamas Oku-Toru. Jis turi tris vertingus brangakmenius. Vienas jų yra kūjis Mjolnis (Mjöllnir), kurį šerkšno milžinai ir kalnų milžinai gerai atpažįsta, kai jis pakeliamas; ir tai nenuostabu, nes juo jis suskaldė ne vieną jų tėvų ar draugų kaukolę. Antrasis brangenybė, kurią jis turi, yra Megingjardas (Megingjarðar – jėgos diržas); kai jis susijuosia juo, jo stiprybė padvigubėja. Trečioji jo brangenybė, turinti didžiulę vertę, yra jo geležinės pirštinės; be jų jis negali apsieiti, kai ima kūjo kotą. Niekas nėra toks išmintingas, kad galėtų apsakyti visus jo didžius darbus; bet galiu tau papasakoti tiek daug naujienų apie jį, kad vėlu bus, kol bus išpasakota visa, ką žinau.“
22. Po to Gangleris tarė: „Noriu paklausti naujienų apie daugiau asų.“ Aukštasis jam atsakė: „Antrasis Odino sūnus yra Balderis (Baldr), ir apie jį galima pasakyti tik gerus dalykus. Jis yra geriausias, ir visi jį šlovina. Jis tokio gražaus veido ir toks šviesus, kad iš jo sklinda šviesos spinduliai; yra vienas augalas, toks baltas, kad lyginamas su Balderio antakiu, ir tai balčiausias iš visų augalų. Iš to gali spręsti apie jo plaukų ir kūno grožį. Jis yra išmintingiausias, švelniausias ir iškalbingiausias iš visų asų; ir jo prigimtis tokia, kad niekas negali pakeisti jo ištarto nuosprendžio. Jis gyvena danguje, vietoje, vadinamoje Breidabliku, ir ten niekas netyras negali patekti. Kaip čia sakoma:
Breidabliku ji vadinama,
kur Balderis sau
salę pasistatė
toj žemėj,
kur, žinau, randama
mažiausiai blogio.23. Trečiasis asas yra tas, kuris vadinamas Niordu (Njörðr). Jis gyvena Noatūne (Nóatún), esančiame danguje. Jis valdo vėjo eigą ir tramdo jūros bei ugnies įniršį. Jo šaukiasi jūreiviai ir žvejai. Jis toks turtingas ir pasiturintis, kad gali suteikti plačias žemes ir gausą tiems, kurie jo prašo. Jis buvo užaugintas Vanaheime (Vanaheimr), bet vanai atidavė jį kaip įkaitą dievams, o mainais gavo asų įkaitą – dievą, vardu Heniris (Hœnir). Jis sudarė taiką tarp dievų ir vanų. Niordas paėmė į žmonas Skadę (Skaði), milžino Tjasio (Þjazzi) dukrą. Ji norėjo gyventi ten, kur gyveno jos tėvas – ant kalnų Trimheime (Þrymheimr); Niordas, kita vertus, norėjo būti prie jūros. Todėl jie susitarė praleisti devynias naktis Trimheime ir tris – Noatūne. Bet kai Niordas grįžo nuo kalnų į Noatūną, jis uždainavo taip:
Pavargau aš nuo kalnų,
neilgai ten buvau,
tik devynias naktis.
Vilkų staugimas,
maniau, blogai skambėjo
lyginant su gulbių daina.Skadė tuomet uždainavo šitai:
Miegoti negalėjau
savo pajūrio guoly
dėl jūros paukščių riksmo.
Ten žadina mane,
kai grįžta iš jūros,
kiekvieną rytą kiras.Tada Skadė išėjo į kalnus ir apsigyveno Trimheime. Ji dažnai slidinėja (su sniegbačiais), nešina lanku, ir šaudo laukinius žvėris. Ji vadinama slidžių deive arba slidžių dise (skíðadís). Taip sakoma:
Trimheimu vadinama vieta,
kur Tjasis gyveno,
tas galingiausias milžinas.
Bet dabar gyvena Skadė,
tyra dievų nuotaka,
senojoj tėvo sodyboj.24. Niordas Noatūne vėliau susilaukė dviejų vaikų: sūnaus, vardu Frėjas (Freyr), ir dukros, vardu Frėja (Freyja). Jie buvo gražaus veido ir galingi. Frėjas yra garsiausias iš asų. Jis valdo lietų ir saulės šviesą bei žemės vaisius. Jo gera prašyti derliaus ir taikos. Jis taip pat valdo žmonių turtus. Frėja yra garsiausia iš deivių. Ji danguje turi buveinę, vadinamą Folkvangu (Fólkvangr), ir kai ji joja į mūšį, pusė žuvusiųjų priklauso jai, o kita pusė – Odinui. Kaip čia sakoma:
Folkvangu ji vadinama,
ir ten valdo Frėja.
Sėdimas vietas salėje
pusei žuvusiųjų
ji renkasi kasdien;
kita pusė – Odino.Jos salė yra Sesrymnis (Sessrúmnir), ji didelė ir graži. Kai ji keliauja, ji važiuoja vežime, kurį traukia dvi katės. Ji palankiai išklauso žmones, kurie jos šaukiasi, ir iš jos vardo kilo kreipinys, kuriuo kilmingos ir turtingos moterys vadinamos poniomis (frúr). Ji mėgsta meilės dainas, ir į ją gera kreiptis meilės reikaluose.
25. Tada Gangleris tarė: „Labai svarbūs man atrodo šie asai, ir nenuostabu, kad turite didelę galią, kai taip puikiai pažįstate dievus ir žinote, kuriam iš jų kokia proga siųsti maldas. Bet kokių dar yra dievų?“ Aukštasis atsakė: „Yra dar asas, vardu Tiūras (Týr). Jis labai drąsus ir stiprios širdies. Jis valdo pergalę kare, todėl kariai turėtų jo šauktis. Yra posakis, kad tas, kuris drąsa lenkia kitus ir niekada nepasiduoda, yra „Tiūriškai stiprus“. Jis taip pat toks išmintingas, kad apie kiekvieną, kuris yra itin protingas, sakoma, kad jis „Tiūriškai mokytas“. Jo drąsos įrodymas yra tai, jog kai asai įkalbėjo vilką Fenrį (Fenrisúlfr) leistis sukaustomam grandine Gleipniu (Gleipnir), jis netikėjo, kad jie jį vėl paleis, kol Tiūras neįkišo savo rankos jam į burną kaip įkaito. Bet kai asai nepaleido Fenrio vilko, jis nukando Tiūro ranką ties vilko sąnariu (riešu). Nuo to laiko Tiūras yra viena rankis ir dabar vadinamas taikytoju tarp žmonių.“
26. Bragis (Bragi) yra vardas kito aso. Jis garsėja savo išmintimi, iškalba ir sklandžia kalba. Jis yra dainiaus meistras, ir nuo jo dainiaus menas vadinamas bragu (poezija), o tokie vyrai ar moterys, kurie išsiskiria savo iškalba, vadinami brag-vyrais ir brag-moterimis. Jo žmona yra Iduna (Iðunn). Ji dėžutėje saugo tuos obuolius, kuriuos dievai valgo pasenę, ir tuomet jie vėl tampa jauni; taip bus iki pat Ragnaroko (Ragnarök – dievų sutemų). Tada Gangleris tarė: „Dievams turbūt labai svarbu, man atrodo, kad Iduna saugo šiuos obuolius rūpestingai ir sąžiningai.“ Aukštasis atsakė juokdamasis: „Vieną kartą jie labai smarkiai rizikavo, apie ką galėčiau tau papasakoti daugiau, bet pirmiausia išgirsk kitų asų vardus.“
27. Heimdalas (Heimdallr) yra vieno vardas. Jis dar vadinamas baltuoju asu. Jis didis ir šventas; gimęs iš devynių mergelių, kurios visos buvo seserys. Jis taip pat vadinamas Halinskidžiu ir Gulintaniu, nes jo dantys buvo iš aukso. Jo žirgas vardu Gultopas (Auksaviršis). Jis gyvena vietoje, vadinamoje Himinbjorgu, netoli Bifrosto. Jis yra dievų sargas ir sėdi dangaus gale, saugodamas tiltą nuo kalnų milžinų. Jam reikia mažiau miego nei paukščiui; jis mato šimtą mylių aplink save tiek naktį, tiek dieną. Jis girdi, kaip auga žolė ir vilna ant avių nugarų, ir, žinoma, viską, kas skamba garsiau už tai. Jis turi trimitą, vadinamą Gjalarhornu, ir kai jis jį pučia, tai girdima visuose pasauliuose. Galva vadinama Heimdalo kalaviju. Taip čia sakoma:
Himinbjorgu ji vadinama,
kur Heimdalas valdo
savo šventas sales;
ten dievų sargas geria
savo malonioj buveinėj
džiugiai gerąjį midų.Ir vėl, Heimdalo giesmėje, jis pats sako:
Sūnus aš devynių mergelių,
gimęs aš iš seserų devynių.28. Hodas (Höðr) yra vardas vieno iš asų, kuris yra aklas, bet nepaprastai stiprus; ir dievai norėtų, kad šio aso niekada nereikėtų vardinti, nes jo rankų darbas ilgai išliks tiek dievų, tiek žmonių atmintyje.
29. Vidaras (Víðarr) yra tyliojo aso vardas. Jis turi labai storą batą ir yra stipriausias po Toro. Iš jo dievai sulaukia daug pagalbos visose sunkiose užduotyse.
30. Alis (Ali) arba Valis (Váli) yra Odino ir Rindos sūnus. Jis drąsus kovoje ir geras šaulys.
31. Uleris (Ullr) yra vardas to, kuris yra Sifės sūnus ir Toro posūnis. Jis toks geras lankininkas ir toks greitas su slidėmis, kad niekas negali su juo rungtis. Jis gražaus veido ir turi visas kario savybes. Žmonės turėtų jo šauktis dvikovoje.
32. Forsetis (Forseti) yra Balderio ir Nanos, Nepo dukros, sūnus. Jis danguje turi salę, kuri vadinasi Glitnis. Visi, kurie ateina pas jį su ginčais, išeina visiškai susitaikę. Nėra geresnio teismo tarp dievų ir žmonių. Taip čia sakoma:
Glitniu vadinama salė,
ant auksinių piliorių stovinti
ir sidabru dengta.
Ten gyvena Forsetis
per visą laiką
ir sprendžia visus ginčus.Poetinės edos ištraukos
VOLUSPO
Išmintingosios moters pranašystė
1. Prašau tylos visų šventų giminių,
Heimdalo sūnų, aukštų ir žemų;
Valfaderi, trokšti, kad aš apsakyčiau
Senas dainas, žmonių praeitį gilią.
2. Prisimenu dar milžinus senovės,
Kurie man davė duonos praeity;
Devynis pasaulius žinau, devynis medyje
Su galingom šaknim po žemės klodais.
3. Seniai tai buvo, kai Ymiris gyveno;
Nebuvo jūros, vėsių bangų, nei smėlio;
Žemės nebuvo, nei dangaus viršuj,
Tik žiojanti bedugnė, ir žolės niekur.
4. Tada Buro sūnūs pakėlė lygumas,
Midgardą galingą tenai jie sukūrė;
Saulė iš pietų šildė žemės akmenis,
Ir sužaliavo laukai vešliais augalais.
5. Saulė, mėnulio sesuo, iš pietų
Dešinę ranką tiesė virš dangaus krašto;
Saulė nežinojo, kur jos namai,
Mėnulis nežinojo, kokia jo galia,
Žvaigždės nežinojo savo vietų.
6. Tada susirinko dievai į kėdes,
Šventieji susėdo tarybon;
Vardus jie davė vidudieniui ir sutemai,
Rytą jie pavadino ir delčią,
Naktį ir vakarą, kad metus skaičiuotų.
7. Idavolyje susitiko galingi dievai,
Aukurus ir šventyklas aukštai jie rąstė;
Kalves jie statė, kalė rūdą,
Reples jie liejo, įrankius kūrė.
8. Namuse ramybėj jie žaidė lentom,
Aukso netrūko dievams tada;
Kol neatėjo trys milžinės mergos,
Galingosios jėgos iš Jotunheimo.
9. Tada susirinko dievai į kėdes,
Šventieji susėdo tarybon,
spręsti, kas turi nykštukų giminę
iš Brimio kraujo ir Blaino kaulų sukurti.
10. Ten Mocogniris tapo galingiausiu
Iš visų nykštukų, Durinas – antras;
Daug panašių į žmones jie sukūrė,
Nykštukai žemėj, kaip Durinas sakė.
11. Nyjis ir Nidis, Nordris ir Sudris,
Austris ir Vestris, Altjofas, Dvalinas,
Narai ir Nainas, Nipingas, Dainas,
Bifuras, Bofuras, Bomburas, Noris,
Anas ir Onaras, Ajis, Mjotvitnis.
12. Vigas ir Gandalfas, Vindalfas, Drainas,
Tekas ir Torinas, Troras, Vitas ir Litas,
Nyras ir Nyratas – dabar pasakiau –
Reginas ir Ratsvidas – sąrašą teisingą.
13. Filis, Kilis, Fundinas, Nalis,
Heptifilis, Hanaras, Sviuras,
Fraras, Hornboris, Frėgas ir Lonis,
Aurvangas, Jaris, Eikinskjaldas.
14. Nykštukų giminę Dvalino būryje
Iki pat Lofaro išvardinti turiu;
Uolas jie paliko ir per drėgnas žemes
Ieškojo namų smėlio laukuose.
15. Ten buvo Draupnis ir Dolgtrasyras,
Horas, Haugsporis, Hlevangas, Gloinas,
Doris, Oris, Dufas, Andvaris,
Skirfiris, Virfiris, Skafidas, Ajis.
16. Alfas ir Ingvis, Eikinskjaldas,
Fjalaras ir Frostis, Fidas ir Ginaras;
So for all time shall the tale be known,
Visas sąrašas Lofaro protėvių.
17. Tada iš būrio trys atėjo,
Iš dievų namų, galingi ir malonūs;
Du be likimo pakrantėj jie rado,
Aską ir Emblą, be jokios jėgos.
18. Sielos jie neturėjo, proto neturėjo,
Šilumos nei judesio, nei sveikos spalvos;
Sielą davė Odinas, protą – Heniris,
Šilumą davė Loduras ir sveikas spalvas.
19. Uosį žinau, Igdrasiliu vadinamą,
Baltu vandeniu medis tas drėkinamas;
Iš ten kyla rasos, kurios krenta į slėnius,
Žalias prie Urdos šulinio jis amžinai auga.
20. Iš ten ateina mergelės, išmintingos labai,
Trys iš namų po medžio šaknim;
Urda viena, kita – Verdandi,
Ant medžio jos rėžė – ir Skulda trečia.
Įstatymus leido, gyvenimą skyrė
Žmonių sūnums, jų lemtis nustatė.
21. Karą prisimenu, pirmąjį pasaulyje,
Kai dievai ietim pervėrė Golveigą
Ir Aukštojo salėj ją sudegino;
Tris kartus degė, tris kartus gimė,
Vėl ir vėl, bet ji vis dar gyva.
22. Heide ją vadino, kai pas juos ji užklydo,
Žinančia ragana, kerų mokovė;
Protus ji jaukė savo burtais,
Pikto būdo moterims džiaugsmas ji buvo.
23. Į kariauną ietį Odinas metė,
Tada pasaulin karas pirmas atėjo;
Tvora, kuri supė dievus, suiro,
Kovojantys vanai laukus užplūdo.
24. Tada susirinko dievai į kėdes,
Šventieji susėdo tarybon,
Svarstyt, ar dievai duoklę turi mokėti,
Ar visiems kartu garbinimas priklauso.
25. Tada susirinko dievai į kėdes,
Šventieji susėdo tarybon,
Ieškot, kas orą nuodais užpildė
Arba Odo nuotaką milžinams atidavė.
26. Įniršęs tada pakilo Toras,
Retai jis sėdi, kai tai jis girdi;
Priesaikos sulaužytos, žodžiai ir ryšiai,
Galingi įžadai tarp jų sudaryti.
27. Žinau apie Heimdalo ragą, paslėptą
Po aukštai kylančiu šventuoju medžiu;
Ant jo srūva iš Valfaderio įkaito
Galinga srovė: ar nori dar žinoti?
28. Viena sėdėjau, kai Senasis mane rado,
Dievų siaubas, ir pažvelgė man į akis:
„Ko klausi manęs? Kodėl čia atėjai?
Odinai, žinau, kur tavo akis paslėpta.“
29. Žinau, kur Odino akis paslėpta,
Giliame ir garsiajame Mimio šuliny;
Midų iš įkaito kiekvieną rytą
Mimis geria: ar nori dar žinoti?
30. Karolius gavau ir žiedus iš Kariaunų tėvo,
Išmintinga buvo mano kalba ir burtai;
Plačiai aš mačiau per visus pasaulius.
31. Visur aš mačiau valkirijas renktis,
Pasiruošusias joti į dievų gretas;
Skulda nešė skydą, Skogul jojo šalia,
Gutė, Hildė, Gondulė ir Geirskogul.
Herjano mergelių vardus išgirdote,
Valkirijų, pasiruošusių joti per žemę.
32. Mačiau Baldrui, kraujuojančiam dievui,
Odino sūnui, lemtį nustatytą;
Aukštose lygumose puikus ir gražus,
Užaugęs stiprus amalas stovėjo.
33. Iš šakos tos, kuri atrodė liauna ir graži,
Atėjo pražūtinga strėlė, kurią Hodas metė;
Bet Baldro brolis gimė netrukus,
Vienos nakties sulaukęs Odino sūnus kovojo.
34. Rankų jis neplovė, plaukų nešukavo,
Kol į laužą nenunešė Baldro žudiko;
O Fensalyje Frigė graudžiai verkė
Valhalos nelaimės: ar nori dar žinoti?
35. Mačiau vieną šlapiuosiuose miškuose sukaustytą,
Blogio mėgėją, į Lokį panašų;
Šalia jo Sigynė sėdi, nelinksma
Matydama savo vyrą: ar nori dar žinoti?
36. Iš rytų plūsta per nuodų slėnius
Su kalavijais ir durklais upė Slidė.
37. Šiaurėje salė Nidaveliryje
Iš aukso iškilo Sindrio giminei;
O Okolnyje kita stovėjo,
Kur milžinas Brimis savo aludę turėjo.
38. Salę mačiau, toli nuo saulės,
Nastronde ji stovi, durys į šiaurę;
Nuodai laša per dūmtraukį žemyn,
Nes aplink sienas gyvatės rangosi.
39. Mačiau ten brendančius per sraunias upes
Išdavikus vyrus ir žudikus taip pat,
Ir tuos, kurie svetimas žmonas viliojo;
Ten Nidhiohas čiulpė užmuštųjų kraują,
Ir vilkas draskė žmones: ar nori dar žinoti?
40. Milžinė senoji Geležies miške sėdėjo,
Rytuose, ir vedė Fenriro vaikus;
Iš jų vienas pabaisos pavidalu
Pavogs saulę iš dangaus skliauto.
41. Maitinasi jis numirėlių kūnais,
Dievų namus krauju jis nudažo;
Saulė pajuoduoja, ir vasarą greitai
Kyla baisios audros: ar nori dar žinoti?
42. Ant kalvos sėdėjo ir arfa skambino
Egteris džiaugsmingas, milžinų sargas;
Virš jo paukščių miške gaidys giedojo,
Puikus ir raudonas Fjalaras stovėjo.
43. Tada dievams sugiedojo Golinkambis,
Jis žadina herojus Odino salėj;
O po žeme kitas gieda,
Rūdrudis paukštis Helo grotose.
44. Garmas garsiai staugia prieš Gnipahelį,
Pančiai sutrūks, ir vilkas ištrūks;
Much do I know, and more can see
Of the fate of the gods, the mighty in fight.
45. Broliai kovos ir vienas kitą guldys,
Ir seserų sūnūs giminystę suteps;
Sunku žemėj, paleistuvystė didi;
Kirvių laikas, kalavijų laikas, skydai supleškės,
Vėjų laikas, vilkų laikas, kol pasaulis sugrius;
Nė vienas žmogus kito nepagailės.
46. Greit juda Mimio sūnūs, ir lemtis
Girdima Gjalarhorno garse;
Garsiai pučia Heimdalas, ragas iškeltas,
Iš baimės dreba visi, kas Helo keliais eina.
47. Igdrasilis dreba, ir šnara aukštai
Senosios šakos, milžinas laisvas;
Į Mimio galvą Odinas žvelgia,
Bet Surtro giminaitis jį greitai nužudys.
48. Kaip laikosi dievai? Kaip laikosi elfai?
Visas Jotunheimas dejuoja, dievai tarybon susėdo;
Nykštukai dejuoja prie akmeninių durų,
Uolų meistrai: ar nori dar žinoti?
49. Garmas garsiai staugia prieš Gnipahelį,
Pančiai sutrūks, ir vilkas ištrūks;
Much do I know, and more can see
Of the fate of the gods, the mighty in fight.
50. Iš rytų ateina Hrimas, iškėlęs skydą;
Milžinų įniršy gyvatė rangosi;
Per bangas ji sukasi, ir erelis
Lavonus lesa klykdama; Naglfaras laisvas.
51. Per jūrą iš šiaurės plaukia laivas
Su Helo žmonėm, prie vairo – Lokis;
Paskui vilką laukiniai vyrai seka,
Ir su jais Bileisto brolis eina.
52. Surtas ateina iš pietų su ugnies rykšte,
Dievų saulė švytėjo nuo jo kalavijo;
Uolos skyla, milžinės grimzta,
Mirusieji užplūsta Helo kelią, o dangus skyla pusiau.
53. Dabar Hlinei naujas sielvartas ateina,
Kai Odinas eina su vilku kovoti,
O Belio žudikas ieško Surtro,
Ten kris Frigės džiaugsmas.
54. Tada ateina galingas Sigfaderio sūnus,
Vidaras, kovoti su putojančiu vilku;
Milžino sūnui jis duria kalaviju
Tiesiai į širdį: jo tėvas atkeršytas.
55. Čia ateina Hliodynės sūnus,
Šviesioji gyvatė žiūri į dangų;
Prieš gyvatę eina Odino sūnus.
56. Įniršęs kerta žemės sargas, –
Iš savo namų visi žmonės bėgs; –
Devynis žingsnius žengia Fjordynės sūnus,
Ir, gyvatės pakirstas, bebaimis jis krenta.
57. Saulė juoduoja, žemė grimzta jūron,
Karštos žvaigždės iš dangaus krinta;
Garas kyla ir gyvybę maitinanti liepsna,
Kol ugnis pasiekia patį dangų.
58. Garmas garsiai staugia prieš Gnipahelį,
Pančiai sutrūks, ir vilkas ištrūks;
Much do I know, and more can see
Of the fate of the gods, the mighty in fight.
59. Dabar matau žemę iš naujo
Kylančią žalią iš bangų vėl;
Kriokliai krenta, erelis skrenda,
Ir žuvį jis gaudo po uolom.
60. Dievai Idavolyje susitinka,
Apie žemės apjuosėją jie kalba,
Ir galingą praeitį jie prisimena,
Ir senąsias Dievų Valdovo runas.
61. Nuostabiam grožyje vėl
Auksinės lentos stovės žolėje,
Kurias dievai turėjo senais laikais.
62. Tada nesėti laukai brandins vaisius,
Visas blogis išnyks, ir Baldras grįš;
Baldras ir Hodas gyvens Hropto kovos salėj,
Galingi dievai: ar nori dar žinoti?
63. Tada Heniris laimės pranašystės lazdą,
Ir Tvegio brolių sūnūs gyvens
Vindheime dabar: ar nori dar žinoti?
64. Už saulę gražesnę salę matau,
Auksu dengtą, Gimle ji stovi;
Ten teisieji valdovai gyvens,
Ir laimę amžiną jie ten turės.
65. Ateina iš aukštybių valdžią turėt
Galingas valdovas, visas žemes jis valdys.
66. Iš apačios tamsus drakonas atskrenda,
Nidhiohas skrenda iš Nidafjalio;
Lavonus ant sparnų jis neša,
Gyvatė šviesi: bet dabar aš turiu grimzti.
HOVAMOL
Aukštojo giesmė
1
Prieš žengiant pro vartus,
reikia budriai dairytis,
viską aplink apžiūrėti;
nes niekad nežinai, kur priešas tūno
ir sėdi viduj ant suolo.
2
Šlovė davėjui! Svečias atėjo,
kur svetimšaliui sėstis?
Skubėti turi tas, kas kalaviju
mėgins savo jėgą įrodyt.
3
Ugnies reikia tam, kieno keliai sušalę,
kas iš šalto lauko atėjo;
maisto ir rūbų reikia keliauninkui,
nusileidusiam nuo kalnų.
4
Vandens ir rankšluosčių, malonaus žodžio
turi sulaukti puotos svečias;
jei garbės jis trokšta ir kvietimo vėl,
turi elgtis išmintingai.
5
Proto reikia tam, kas plačiai klajoja,
namie viskas klostos lengvai;
iš neišmanėlio protingi šypsos,
kai jis sėdi tarp išminčių.
6
Žmogus neturi girtis savo protu,
geriau jį laikyki krūtinėj;
tyliam ir išmintingam bėda nutinka retai,
kai jis svečiuojasi svetimais namais.
7
Išmintingas svečias atvykęs į puotą
sėdi tyliai ir klausos;
ausimis girdi, akimis stebi,
taip budriai elgiasi išminčiai.
8
Laimingas tas, kas pats sau pelno
malonę ir gerą vardą;
nesaugu pasikliauti ta išmintim,
kuri slepiasi kito širdy.
9
Laimingas žmogus, kuris gyvendamas
turi ir proto, ir garbę;
nes iš kito širdies žmogus dažnai
sulaukia piktų patarimų.
10
Geresnės naštos neišsineš žmogus
į tolimą kelią kaip išmintis;
ji geriau už turtus nežinomais takais,
sielvarte ji – saugus prieglobstis.
11
Geresnės naštos neišsineš žmogus
į tolimą kelią kaip išmintis;
blogesnio peno į kelionę nepaimsi
už per didelį alaus gėrimą.
12
Mažiau ten gėrio, nei žmonės mano,
alus mirtingiems teikia;
nes kuo daugiau geri, tuo mažiau
savo protą valdyti gali.
13
Užmaršties paukštis virš alaus sklando,
jis žmonių protus vagia;
garnio plunksnom pančiotas gulėjau
Gunliodės namuos įkalintas.
14
Girtas buvau, buvau mirtinai girtas,
pas išmintingąjį Fjalarą;
gerti geriausia, kai žmogus namo
parsineša savo išmintį.
15
Karaliaus sūnus turi būti tylus,
išmintingas ir narsus kovoj;
žmogus turi eiti drąsiai ir džiaugsmingai
iki pat mirties dienos.
16
Tinginys mano, kad gyvens amžinai,
jei išvengs mūšio lauko;
bet senatvė jam nesuteiks ramybės,
nors ietys jo gyvybę ir taupytų.
17
Kvailys žiopso atėjęs į puotą,
jis mikčioja arba tyli;
bet vos tik gavęs išgerti parodo,
koks yra jo protas.
18
Tik tas, kas plačiai klajojo
ir tolimus kraštus lankė,
žino, kokį didį protą valdo tas,
kas turi išminties turtus.
19
Nevėnk midaus, bet gerki su saiku,
kalbėk trumpai arba tylėk;
niekas tavęs dėl nemandagumo nepeiks,
jei anksti ieškosi savo guolio.
20
Gobšas žmogus, jei jo protas menkas,
valgys tol, kol susirgs;
vulgaraus pilvas tarp išminčių
paverčia jį pajuokos objektu.
21
Bandos gerai žino, kada joms laikas
palikti ganyklą ir eiti namo;
bet kvailas žmogus niekada nežino
savo pilvo saiko.
22
Menkas ir skurdus savo protu žmogus
iš visko tik tyčiojas;
jis niekad nežino to, ką derėtų –
kad jis pats nėra be trūkumų.
23
Neišmanėlis budi visą naktį
mąstydamas apie daugybę dalykų;
atėjus rytui jis būna išsekęs,
o kančia lieka tokia pat.
24
Kvailas žmogus draugais laiko visus,
kurie kartu su juo juokias;
tarp išminčių jis nepastebi,
kad jie kalba apie jį su neapykanta.
25
Kvailas žmogus draugais laiko visus,
kurie kartu su juo juokias;
bet tiesą jis sužino atėjęs į tarybą,
kur randa mažai jį užstojančių.
26
Neišmanėlis mano žinantis viską,
kai sėdi vienas kampe;
bet jis niekad nežino, ką atsakyti,
kai kiti užduoda klausimus.
27
Neišmanėliui geriausia tylėti,
kai susitinka su žmonėmis;
niekas nesupras, kad jis nieko nežino,
jei jis per daug nepravers burnos.
28
Išmintingas atrodo tas, kas moka
gerai paklausti ir atsakyti;
nieko nepaslėpsi to, ką žmonės
gali pasakyti tarp žmonių.
29
Dažnai kalba tas, kas niekad netyli,
žodžiais, kuriais niekas netiki;
tauškiantis liežuvis, jei nesutramdytas,
dažnai pats sau nelaimę užtraukia.
30
Niekas neturi tyčiotis iš kito,
net jei šis atėjo į puotą;
išmintingas dažnai atrodo tas, kurio neklausia,
ir jis saugiai sėdi sausas.
31
Svečias mano esąs protingas,
kai pabėga pasityčiojęs iš kito;
bet mažai žino tas, kas juokias puotoj,
tyčiodamas sėdėdamas tarp priešų.
32
Draugiški būna daugelis vyrų,
kol vaišindamiesi ima tyčiotis;
žmonijai tai visada bus pražūtis,
kai svečiai tarpusavy kivirčijas.
33
Dažnai žmogus turi pavalgyti anksti
ir neiti į puotą alkanas;
kitaip jis sėdi ir kramto lyg springtų,
nieko nesugebėdamas paklausti.
34
Kreivas ir tolimas kelias pas priešą,
nors jo namas būtų prie kelio;
bet platus ir tiesus kelias pas draugą,
net jei jis gyventų labai toli.
35
Žmogus turi eiti toliau, neužsibūti
svečiuose vienoj vietoj amžinai;
meilė virsta pasibjaurėjimu, jei ilgai
sėdima prie kito židinio.
36
Geriau savo namas, nors ir lūšna,
namie esi pats sau šeimininkas;
pora ožkų ir lopytas stogas
yra kur kas geriau už elgetystę.
37
Geriau savo namas, nors ir lūšna,
namie esi pats sau šeimininkas;
kraujuoja širdis tam, kas turi prašyti,
kai nori valgyti ir neturi nieko.
38
Žmogus neturi nė per žingsnį
nutolti nuo ginklų atviram lauke;
nes jis niekad nežino, kada toli kely
prireiks jam ieties.
39
Jei žmogus pats užsidirbo turtus,
tegu niekad nekenti nepritekliaus;
dažnai priešui atitenka tai, ką planavai draugui,
daug kas klostos blogiau, nei norėtum.
40
Neradau tokio dosnaus žmogaus,
kuris džiaugsmingai nepriimtų dovanos;
nei tokio, kurs taip barstytų turtus,
kad nekęstų atsilyginimo jam.
41
Draugai turi džiuginti vienas kitą
ginklais ir rūbais, kaip patys mato;
dovanotojų draugystės trunka ilgiausiai,
jei jų likimai klostos sėkmingai.
42
Savo draugui žmogus turi būt draugas
ir į dovanas atsilygint dovanom;
bet į patyčias žmogus turi atsakyti patyčiom,
o į apgulę – melu.
43
Savo draugui žmogus turi būt draugas –
jam pačiam ir jo draugo draugui;
bet žmogus niekad neturi draugauti
su savo priešo draugu.
44
Jei turi draugą, kuriuo pasitiki,
ir nori iš jo gauti gėrio,
dalinkis mintim, teik jam dovanas
ir dažnai jį lankyk.
45
Jei turi kitą, kuriuo vargu ar pasitiki,
bet nori iš jo gauti gėrio,
kalbėk su juo maloniai, bet mąstyk klastingai,
į apgulę atsilygink melu.
46
Taip pat elkis su tuo, kuriuo nepasitiki,
kurio tikrojo proto nežinai;
juokis kartu, bet neišduok minčių,
teik tokias pat dovanas, kokias gauni.
47
Jaunas buvau kažkada ir klajojau vienas,
ir kelio nieko nežinojau;
pasijutau turtingas radęs bendražygį,
nes žmogus žmogui yra džiaugsmas.
48
Drąsių ir kilnių gyvenimas geriausias,
jie retai kada sielvartauja;
bet bailys bijo visko pasauly,
o šykštuolis neduoda nieko džiugiai.
49
Savo drabužius kažkada lauke
atidaviau dviem išdrožtiems stulpams;
didvyriais jie atrodė gavę rūbus,
nuogas žmogus yra niekas.
50
Niūrioje pakalnėje džiūsta eglė,
jos spygliai ir žievė niekam tikę;
taip pat yra ir su žmogumi, kurio niekas nemyli –
kodėl jo gyvenimas turėtų būt ilgas?
51
Karščiau už ugnį
tarp netikrų draugų
penkias dienas meilė dega;
šeštąją dieną
liepsna atvėsta
ir baigias visa draugystė.
52
Nereikia žmogui
daug dovanoti,
pagraibą pelno ir mažas turtas;
su puse kepalo
ir puse taurės
aš draugą sau susiradau.
53
Mažai smėlio
mažoj jūroj,
maži yra žmonių protai;
ne visi žmonės
išmintim lygūs,
visi tik pusiau išmintingi.
54
Išminties saiką
kiekvienas turėtų,
bet per daug žinoti nereikia;
gražiausią gyvenimą
gyvena tie,
kurių išmintis augo saikingai.
55
Išminties saiką
kiekvienas turėtų,
bet per daug žinoti nereikia;
išminčiaus širdis
retai džiaugsminga,
jei per didelę išmintį pelnė.
56
Išminties saiką
kiekvienas turėtų,
bet per daug žinoti nereikia;
tenematantis niekas
lemties prieš akis,
tada jis bus laisvas nuo sielvarto.
57
Skalą nuo skalos
įžiebti galima,
ugnis iš ugnies gimsta;
žmogus iš kalbos
žmonėms pažįstamas,
o kvailys – iš savo tylėjimo.
58
Anksti turi keltis
kas svetimo kraujo
arba turto trokšta;
gulintis vilkas
mėsos negaus,
o miegantis – pergalės.
59
Anksti turi keltis
kas mažai darbininkų turi,
pats savo darbo ieškoti;
daug lieka nepadaryta
ryto miegaliui,
vikriam – pusė turto rankose.
60
Sausų malkų
ir beržo žievės
kiekvienas turi žinoti savo poreikį,
kiek medžio reikės
vienam mėnesiui
arba pusei metų sunaudoti.
61
Praustas ir sotus
į tarybą joki,
nors drabužiai nebūtų puošnūs;
tenesigėdi niekas
savo batų ar kelnių,
nei žirgo, ant kurio sėdi.
62
Kai erelis atskrenda
prie senosios jūros,
jis snapą tiesia ir galvą lenkia;
taip jaučiasi žmogus
minioje,
kai neranda nieko, kas jį užtartų.
63
Klausti ir atsakyti
turi būti pasiruošęs,
kas nori išmintingu vadintis;
vienam sakyk mintis,
bet saugokis dviejų –
ką žino trys, žino visas pasaulis.
64
Protingas žmogus
savo turimą galią
turi naudoti su saiku;
atsidūręs tarp drąsių
jis pamato,
kad nėra pats narsiausias iš visų.
65
Dažnai už žodžius,
kuriuos kitiems sakai,
gauni tik blogą atlygį;
reikia būti budriam
ir labai atsargiam,
bijoti pasitikėti draugu.
66
Per anksti į daug
susirinkimų atėjau,
o į kitus – per vėlai;
alus buvo išgertas
arba dar neužraugtas,
nemylimas svečias nieko neranda.
67
Mielai mane kviestų
į savo namus,
jei per pietus nereiktų man mėsos,
arba kabintų du kumpius
pas tikrą draugą,
kur aš tik vieną buvau suvalgęs.
68
Ugnis žmogui –
geriausia dovana
ir galimybė saulę regėti;
sveikata taip pat,
jei ją turi,
ir gyvenimas be nuodėmės.
69
Nėra tokio vargšo,
kurs būtų visai nelaimingas;
vieni džiaugiasi sūnumis,
kiti – savo giminėm,
treti – turtais ar dorais darbais.
70
Geriau būti gyvam,
nei lavonu gulėti,
tik gyvasis karvę pagauna;
mačiau kylančias liepsnas
turtuolio laužui,
o jis pats negyvas prie durų gulėjo.
71
Raišas žirgu joja,
berankis bandą gano,
kurtis mūšyje narsiai kovoja;
aklas geriau
už tą, kurs sudegintas,
lavonas niekam nebetinkamas.
72
Sūnus yra geriau,
nors vėlu gimęs,
tėvui jau po žeme nukeliavus;
atminimo akmenys
pakelėse stovi tik tada,
kai giminaitis pagerbia savąjį.
73
Dviese kovoja,
liežuvis galvą kerta;
po kiekvienu kailiu
aš kumščio ieškau.
74
Naktį sveikina tas,
kuris sočiai pavalgęs,
trumpos yra laivo jardo;
neramios rudens naktys;
dažnai oras keičiasi
per vieną savaitę,
o dar labiau – per mėnesį.
75
Žmogus nežino,
jei nieko neišmano,
kad auksas beždžiones gimdo;
vienas yra turtingas,
kitas – vargšas,
tačiau peikti jo už tai nereikia.
76
Fitjungo sūnų (Fitjungr)
mačiau pilnas kaimenes,
dabar jie elgetos lazdą neša;
turtas yra sraunus
kaip akies mirksnis,
iš visų draugų jis – klastingiausias.
77
Geriai miršta,
gentys miršta,
mirsi ir tu pats;
bet garbingas vardas
niekad nemirs,
jei gerą šlovę pelnei.
78
Geriai miršta,
gentys miršta,
mirsi ir tu pats;
vienas dalykas yra,
kuris niekad nemiršta –
mirusiojo darbų šlovė.
79
Tikra yra tai,
ko ieškoma runose,
kurias dievai sukūrė,
o vyriausias skaldas išraižė;
dieviškos giminės paslaptis:
tyla yra saugiausia ir geriausia.
80
Neišmintingas žmogus,
jei mergelės meilę
ar turtus netyčia laimi,
jo puikybė auga,
bet išmintis niekada,
jis skęsta savo pasipūtime.
81
Dieną girk vakare,
moterį – jos laidotuvių lauže,
kalaviją – kai jis išbandytas,
mergelę – kai ji ištekinta,
ledą – kai jį perėjai,
o alų – kai jis išgertas.
82
Pučiant vėjui malkas kirsti,
geru oru vandenin joti,
sutemose su mergelėm žaisti –
dienos akys yra budrios;
iš laivo reikalauk vikrumo,
iš skydo – apsaugos,
iš kardo – kirtimo,
iš mergelės – bučinių.
83
Prie ugnies alų gerti,
ant ledo su pačiūžom čiuožti;
pirkti liesą žirgą,
o kalaviją – aprūdijusį;
žirgą namie penėti,
o šunį – savo troboj.
84
Neturi žmogus tikėti
mergelės priesaika,
nei moters pasakytais žodžiais;
nes jų širdys
ant besisukančio rato sutvertos,
o jų krūtinės – nepastovios.
85
Lūžtančiu lanku
ar degančia liepsna,
ryjančiu vilku
ar kranksinčiu varnu,
kvykinčia kiaule,
medžiu su nulūžusiom šaknim,
banguojančia jūra
ar kunkuliuojančiu puodu.
86
Liekiančia strėle
ar krantančiu vandeniu,
ką tik užšalusiu ledu
ar gyvatės vingiais,
nuotakos kalbom lovoj
ar sulūžusiu kardu,
meškos žaidimu
ar karaliaus sūnumis.
87
Sergančiu veršiu
ar užsispyrusiu vergu,
pataikaujančia ragana
ar ką tik nužudytu priešu;
skaidriu dangum
ar besijuokiančia minia,
šuns dubeniu
ar prostitutės sielvartu.
88
Brolio žudiku,
jei jį kely susitiksi,
pusiau sudegusiu namu
ar greitu žirgu –
koja susižeis,
ir žirgas bus niekam tikęs –
niekas neturi tiek tikėjimo,
kad jais visais pasitikėtų.
89
Nesitikėk per anksti
gero derliaus,
nei sūnumi per anksti pasikliauk;
laukui reikia oro,
sūnui – išminties,
ir dažnai abu būna atimti.
90
Moterų meilė,
nepastovių savo valia,
yra kaip joti ledu
su nepasagotu žirgu,
laukiu dvejų metų
ir mažai sutramdytu,
arba vairuoti laivą be vairo per audrą.
91
Aiškią tiesą sakysiu,
nes abu juos pažįstu,
vyrai moterims yra klastingi;
kai kalbame gražiausiai,
mąstome bjauriausiai,
išmintį mes klaidiname melu.
92
Švelnius žodžius jis sakys
ir turtus siūlys,
kas trokšta mergelės meilės,
ir šviesų grožį
mergelės jis girs;
laimi tas, kieno vilionė geriausia.
93
Dėl meilės kito peikti
niekas neturėtų;
dažnai išmintingi supantyti,
kur kvailiai vaikšto laisvi,
grožio, kuris sužadina troškimą.
94
Dėl kito klaidų peikti
niekas neturėtų,
to, kas paliečia daugelį vyrų;
išmintingus vyrus dažnai
kvailiais neišmanėliais
paverčia galinga meilė.
95
Tik galva težino,
kas šalia širdies glūdi,
žmogus pažįsta tik savo protą;
nėra ligos baisesnės
tam, kas išmintingas,
už trokštamo džiaugsmo nepriteklių.
96
Tai pajutau pats,
kai nendrėse sėdėjau
ir ilgai meilės laukiau;
kaip savo gyvybę
išmintingą mergelę mylėjau,
tačiau jos niekada neturėjau.
97
Bilingo (Billingr) dukrą
radau jos lovoje,
snaudžiančią, šviesią kaip saulė;
tuščias atrodė
kilmingo jarlio turtas
be to nuostabaus pavidalo.
98
„Odinai, vėl
vakarop sugrįžk,
jei mergelę nori laimėti;
būtų blogai,
jei kas kitas sužinotų
apie tokią didžią nuodėmę.“
99
Paskubomis aš nuėjau,
tikėdamas džiaugsmu,
nepaisydamas išmintingų patarimų;
šventai tikėjau,
kad greitai laimėsiu
beribį džiaugsmą su mergele.
100
Atėjau aš vėl,
kai naktis sutemo,
kariai visi budėjo;
su degančiom šviesom
ir mojuojančiais deglais
savo nelaimingą kelią radau.
101
Rytmetį tada, kai vėl užsukau,
Visi dar kietai miegojo;
Šunį radau gražuolės vietoj,
Pririštą lovoj josios.
102
Daug dailių mergų, jei jas išmėginsi,
Klastingos meilužiams būna;
Tą sužinojau, kai siekiau laimėti
Klasta išmintingą mergelę;
Bjauri pajuoka man teko iš gudriosios,
Nieko iš moters negavau.
103
Nors džiugus namie ir linksmas su svečiais,
Žmogus turi būt budrus ir išmintingas;
Įžvalgus ir nuovokus, siekiantis žinių,
Turi žiūrėt, kad kalba būtų maloni;
Kvailiu vadinamas tas, kurs nieko nesako,
Nes toks yra neišmanėlio būdas.
104
Radau seną milžiną, dabar sugrįžau,
Mažai naudos iš tylėjimo gavau;
Daug žodžių, kad pasiekčiau savo valią,
Ištariau Sutungo (Suttungr) menėj.
105
Račio (Rati) burna man kelią praskynė,
Ertmę akmeny jis išgraužė;
Viršuj ir žemai milžinų takai driekės,
Tad drąsiai galvą pastačiau į pavojų.
106
Gunliodė (Gunnlöð) davė ant auksinės kėdės
Gurkšnį nuostabaus midaus;
Rūstų atlygį jai suteikiau
Už jos herojišką širdį
Ir sielą, prislėgtą sielvarto.
107
Pelnytu grožiu gerai aš mėgavaus,
Išminčiui nedaug ko trūksta;
Tad Odreiriris (Óðrerir) dabar iškeltas
Žemės žmonių vidurin.
108
Vargu ar aš būčiau namo sugrįžęs
Ir milžinų šalį palikęs,
Jei Gunliodė nebūtų padėjus, geroji mergelė,
Kuri mane savo glėby laikė.
109
Sekančią dieną šerkšno milžinai atėjo,
Kad Aukštojo (Hár) žodį gautų,
Į Aukštojo menę užėjo;
Apie Bolverką (Bölverkr) klausė, ar jis vėl pas dievus,
Ar Sutungas ten jį nužudė?
110
Ant savo žiedo Odinas prisiekė įžadą, manau;
Kas dabar jo priesaika tikės?
Sutungo išdavystės jis siekė per gėrimą,
O Gunliodę sielvarte paliko.
111
Laikas giedoti nuo giedotojo kėdės;
Prie Urdos (Urðr) šulinio buvau,
Mačiau ir tylėjau, mačiau ir mąsčiau,
Ir girdėjau Aukštojo kalbą.
Apie runas girdėjau žodžius, patarimų netrūko,
Aukštojo menėj,
Aukštojo salėj;
Tokią kalbą aš girdėjau.
112
Patarimą duodu tau, Lodfafniri (Loddfáfnir)! Išklausyk jį, —
Bus tau naudos, jei išgirsi,
Didelio pelno, jei išmoksi:
Nesikelk naktį, nebent naujienų ieškotum
Arba į lauko trobelę eitum.
113
Patarimą duodu tau, Lodfafniri! Išklausyk jį, —
Bus tau naudos, jei išgirsi,
Didelio pelno, jei išmoksi:
Saugokis miego ant raganos krūtinės,
Neleisk jos galūnėms tavęs suvilioti.
114
Tokia jos galia, kad neturėsi noro
Dalyvauti taryboj ar vyrų susirinkime;
Maistas tau bus bjaurus, džiaugsmo neturėsi
Ir liūdnas į miegą eisi.
115
Patarimą duodu tau, Lodfafniri! Išklausyk jį, —
Bus tau naudos, jei išgirsi,
Didelio pelno, jei išmoksi:
Niekada nesiek svetimos žmonos,
Netrokšk jos slaptos meilės.
116
Patarimą duodu tau, Lodfafniri! Išklausyk jį, —
Bus tau naudos, jei išgirsi,
Didelio pelno, jei išmoksi:
Jei per kalnus ar įlankas keliauti norėtum,
Gerai pasirūpink maistu savo kelionei.
117
Patarimą duodu tau, Lodfafniri! Išklausyk jį, —
Bus tau naudos, jei išgirsi,
Didelio pelno, jei išmoksi:
Piktam žmogui neleisk niekada
Atnešti tau jokio blogio;
Nes piktas žmogus niekada neatlygins
Už tavo taurią mintį.
118
Mačiau žmogų, kuris buvo sunkiai sužeistas
Piktos moters žodžio;
Meluojantis liežuvis jo mirtį atnešė,
Ir tiesos žodžio ten nevo.
119
Patarimą duodu tau, Lodfafniri! Išklausyk jį, —
Bus tau naudos, jei išgirsi,
Didelio pelno, jei išmoksi:
Jei turi draugą, kuriuo visiškai pasitiki,
Tada dažnai jį lankyk;
Nes gervuogės auga ir žolė banguoja
Ant kelio, kuriuo retai vaikštoma.
120
Patarimą duodu tau, Lodfafniri! Išklausyk jį, —
Bus tau naudos, jei išgirsi,
Didelio pelno, jei išmoksi:
Gerą žmogų rasi draugystei laikyti,
Ir paisyk jo gydančių burtažodžių.
121
Patarimą duodu tau, Lodfafniri! Išklausyk jį, —
Bus tau naudos, jei išgirsi,
Didelio pelno, jei išmoksi:
Niekada nebūk pirmas, kurs nutraukia su draugu
Ryšį, kurs jus abu sieja;
Rūpestis graužia širdį, jei negali pasakyti
Kitam visų savo minčių.
122
Patarimą duodu tau, Lodfafniri! Išklausyk jį, —
Bus tau naudos, jei išgirsi,
Didelio pelno, jei išmoksi:
Žodžių mainų su neišmanėliu kvailiu
Niekada neturėtum pradėti.
123
Nes niekada iš pikto žmogaus
Gero atlygio negausi;
Bet geras žmogus dažnai didžiausią meilę
Per pagyrimo žodžius tau pelnys.
124
Meilė susipina, kai žmogus gali pasakyti
Kitam visas savo mintis;
Nieko nėra blogiau, kaip būti klastingam,
Tikras draugas nekalba vien maloniai.
125
Patarimą duodu tau, Lodfafniri! Išklausyk jį, —
Bus tau naudos, jei išgirsi,
Didelio pelno, jei išmoksi:
Su blogesniu žmogum nesiginčyk nė trim žodžiais,
Geresniam dažnai blogai baigiasi,
Kai blogesnis kalaviją valdo.
126
Patarimą duodu tau, Lodfafniri! Išklausyk jį, —
Bus tau naudos, jei išgirsi,
Didelio pelno, jei išmoksi:
Būk batsiuvys arba strėlių meistras,
Bet tik sau pačiam;
Jei batas blogai pasiūtas ar strėlė kreiva,
Tada blogai apie tave žmonės mąstys.
127
Patarimą duodu tau, Lodfafniri! Išklausyk jį, —
Bus tau naudos, jei išgirsi,
Didelio pelno, jei išmoksi:
Jei blogį žinai, kaip blogį jį skelbk,
Ir nedraugauk su savo priešais.
128
Patarimą duodu tau, Lodfafniri! Išklausyk jį, —
Bus tau naudos, jei išgirsi,
Didelio pelno, jei išmoksi:
Iš blogio niekada džiaugsmo neturėsi,
Bet gėris tave džiugins.
129
Patarimą duodu tau, Lodfafniri! Išklausyk jį, —
Bus tau naudos, jei išgirsi,
Didelio pelno, jei išmoksi:
Nežiūrėk aukštyn, kai mūšis vyksta, —
(Lyg pamišėliai žmonių sūnūs tampa, —)
Kad žmonės tavo proto nesužavėtų.
130
Patarimą duodu tau, Lodfafniri! Išklausyk jį, —
Bus tau naudos, jei išgirsi,
Didelio pelno, jei išmoksi:
Jei trokšti laimėti moters meilę
Ir džiaugsmo iš jos sulaukti,
Gražus būtų tavo pažadas ir gerai ištesėtas;
Niekas nebjauri to, ką gero gauna.
131
Patarimą duodu tau, Lodfafniri! Išklausyk jį, —
Bus tau naudos, jei išgirsi,
Didelio pelno, jei išmoksi:
Liepiu tau būt budriam, bet ne baimingam;
(Labiausiai saugokis alaus ar svetimos žmonos,
Ir trečia — saugokis, kad vagis tavęs nepergudrautų.)
132
Patarimą duodu tau, Lodfafniri! Išklausyk jį, —
Bus tau naudos, jei išgirsi,
Didelio pelno, jei išmoksi:
Pajuokos ar patyčių niekada nedaryk
Iš svečio ar keliautojo.
133
Dažnai vargu ar žino tas, kurs namie sėdi,
Kokio būdo žmogus ateina;
Nėra tokio gero, kurs trūkumų neturėtų,
Nei tokio pikto, kurs nieko nebūtų vertas.
134
Patarimą duodu tau, Lodfafniri! Išklausyk jį, —
Bus tau naudos, jei išgirsi,
Didelio pelno, jei išmoksi:
Niekada nesišaipyk iš žilo giedotojo,
Dažnai senieji gerai kalba;
(Dažnai iš raukšlėtos odos išmintingi patarimai kyla,
Nors ji kabotų su kailiais,
Ir plevėsuotų su odomis,
Ir būtų pučiama su viduriais.)
135
Patarimą duodu tau, Lodfafniri! Išklausyk jį, —
Bus tau naudos, jei išgirsi,
Didelio pelno, jei išmoksi:
Neprakeik savo svečio, nerodyk jam vartų,
Elkis gerai su žmogumi bėdoje.
136
Stiprus yra rąstas, kurį pakelti reikia,
Kad įėjimą visiems duotum;
Uždėk jam žiedą, kitaip rūstus bus
Troškimas, kurį jis tau užtrauktų.
137
Patarimą duodu tau, Lodfafniri! Išklausyk jį, —
Bus tau naudos, jei išgirsi,
Didelio pelno, jei išmoksi:
Kai alų gersi, ieškok žemės galios,
(Nes žemė gydo girtumą, o ugnis — ligas,
Ąžuolas gydo kietumą, ausis — burtus,
Rugiai gydo išvaržą, mėnulis — įniršį,
Žolė gydo niežus, o runos — kardo kirtį;)
Laukas sugeria potvynį.
138
Dabar Aukštojo žodžiai ištarti salėje,
Malonūs žmonių giminei,
Prakeikti milžinų giminei:
Šlovė kalbėtojui ir tam, kurs mokosi!
Naudos tebūna tam, kurs juos turi!
Šlovė tiems, kurie klauso!
139
Manau, kad kabojau ant vėjo pagairės medžio,
Kabojau ten naktis visas devynias;
Ietimi buvau sužeistas ir paaukotas
Odinui, pats sau pačiam,
Ant to medžio, kurio niekas nežino,
Kokia šaknis po juo driekiasi.
140
Niekas manęs nedžiugino duona ar ragu,
Ir ten žemyn aš žvelgiau;
Pakėliau runas, klypdamas jas paėmiau,
Ir tuojau pat atgal kritau.
141
Devynias galingas dainas gavau iš sūnaus
Boltornio (Bölþorn), Bestlos (Bestla) tėvo;
Ir gėrimo gavau, tų gerųjų midaus,
Išpilto iš Odreiririo.
142
Tada pradėjau klestėti ir išmintį gauti,
Augau ir sveikas buvau;
Kiekvienas žodis vedė mane prie kito žodžio,
Kiekvienas darbas prie kito darbo.
143
Runas rasi tu ir lemtingus ženklus,
Kuriuos giedotojų karalius nuspalvino
Ir galingi dievai sukūrė;
Stiprūs tie ženklai, galingi tie ženklai,
Kuriuos dievų valdovas rašo.
144
Odinas — dievams, Dainis (Dáinn) — elfams,
O Dvalinas (Dvalinn) — nykštukams,
Alsvidas (Alsviðr) — milžinams ir visai žmonijai,
O kai kurias aš pats rašiau.
145
Ar žinai, kaip rašyti? Ar žinai, kaip skaityti?
Ar žinai, kaip spalvinti? Ar žinai, kaip bandyti?
Ar žinai, kaip prašyti? Ar žinai, kaip aukoti?
Ar žinai, kaip siųsti? Ar žinai, kaip žudyti?
146
Geriau jokios maldos nei per didelė auka,
Pagal tai, ką gauni, matuok savo dovaną;
Geriau nieko nei per didelis žudymas,
Taip Tundas (Þundr) senovėj rašė prieš žmonių pradžią,
Ten, kur jis pakilo aukštyn, kai namo sugrįžo.
147
Dainas žinau aš, kurių karalių žmonos nežino,
Nei vyrai, kurie yra žmonių sūnūs;
Pirmoji vadinama pagalba, ir pagalbą ji tau atneš
Sielvarte, skausme ir ligoje.
148
Antrąją žinau, kurios žmonėms reikės,
Kuriems ilgai gydymo menas tarnaus.
149
Trečiąją žinau, jei didelis man būtų poreikis
Pančių, kad savo priešą sulaikyčiau;
Atšipinu aš savo priešo ašmenis,
Nekanda jo kalavijas ar lazda.
150
Ketvirtąją žinau, jei vyrai supančiotų
Ryšiais mano sulenktas kojas;
Tokie stiprūs burtai, kad aš galiu eiti,
Pančiai nukrenta nuo mano kojų,
Nutrūksta ryšiai nuo mano rankų.
151
Penktą žinau, jei pamatau iš tolo
strėlę skriejant į minią;
nelekia ji taip greit, kad jos nesustabdyčiau,
jei tik mano akys ją regi.
152
Šeštą žinau, jei kas siekia pakenkti
su šaknies burtais man siųstais;
pats tas herojus, kurs neapykantą lieja,
ragaus to blogio anksčiau nei aš.
153
Septintą žinau, jei matau liepsnose
salę virš savo draugų galvų;
nedega ji taip stipriai, kad jos neužgesinčiau,
aš moku tą dainą giedot.
154
Aštuntą žinau, kurią visiems
būtų geriausia išmokti;
kai neapykanta auga tarp didvyrių sūnų,
aš galiu greitai viską ištaisyt.
155
Devintą žinau, jei prireiktų
saugoti laivą ant vandenų;
vėją nutildau viršum bangų
ir jūrą aš užmigdau.
156
Dešimtą žinau, kai pamatau
stogų raiteles aukštai skriejant;
taip padaryti galiu, kad pamišę jos lėktų,
savo tikruosius pavidalus rodytų,
atgal į savo namus.
157
Vienuoliktą žinau, jei man reiktų vest
į mūšį senus draugus;
giedu aš skyduose, ir stiprūs jie žengia
sveiki į mūšio lauką,
sveiki iš mūšio lauko,
ir sveiki jie grįžta namo.
158
Dvyliktą žinau, jei aukštai medyje
matau pakartą vyrą supantis;
taip aš rašau ir spalvinu runas,
kad jis atgyja
ir su manimi kalba.
159
Tryliktą žinau, jei jauną karį
vandeniu aš apšlakstau;
jis nekris, nors žengs vidur kariaunos,
nei nuskęs po kalavijų ašmenim.
160
Keturioliktą žinau, jei trokščiau vardinti
žmonėms galingus dievus;
apie dievus ir elfus viską gerai žinau,
nedaug tų kvailių, kurie tai suprastų.
161
Penkioliktą žinau, kurią prieš duris
Delingo giedojo nykštukas Tjodreriris;
galią jis giedojo dievams ir šlovę elfams,
ir išmintį išmintingam Hroptatyrui.
162
Šešioliktą žinau, jei siekčiau džiaugsmo
laimėti iš išmintingos mergelės;
protą aš pavergiu baltarankės mergos
ir taip pakeičiu visas jos mintis.
163
Septynioliktą žinau, kad retai kada
jauna mergelė mane paliks;
…
…
164
Ilgai šių dainų tu, Lodfafniri,
veltui sieksi giedoti;
tačiau būtų gerai, jei jas gautum,
puiku, jei jas išmoktum,
pagalba, jei jas turėtum.
165
Aštuonioliktą žinau, kurios niekad nesakysiu
mergelėms nei vyrų žmonoms, —
geriausia yra tai, ką vienas pats žinai,
taip užsibaigia dainos, —
nebent tik tai, kurios glėby guliu,
ar dar tai, kuri man sesuo yra.