Didachė

Didachė (gr. Διδαχή, reiškia „mokymas“) – vienas seniausių krikščioniškų raštų, parašytas tikėtina I a. pabaigoje arba II a. pradžioje, maždaug tuo pačiu metu, kai buvo rašomi paskutiniai Naujojo Testamento tekstai. Pilnas originalus pavadinimas graikų kalba – Διδαχὴ τῶν δώδεκα ἀποστόλων, lietuviškai „Dvylikos apaštalų mokymas“, o lotyniškai – Doctrina duodecim Apostolorum. Angliškai jis dažniausiai vadinamas The Teaching of the Twelve Apostles arba tiesiog The Didache.

Kūrinys anoniminis – autorius nėra žinomas, tačiau dauguma tyrinėtojų mano, kad jį parašė vienas iš ankstyvųjų krikščionių bendruomenės vadovų, greičiausiai Sirijos ar Egipto regione. Veikalas atspindi krikščionybės laikotarpį, kai Bažnyčia dar nebuvo institucionalizuota, o tikėjimas buvo perduodamas iš žmogaus žmogui per mokymą, papročius ir gyvenimo pavyzdį.

Apimtis nedidelė – apie 16 skyrių, kuriuos galima perskaityti per valandą. Nepaisant to, tekstas turi milžinišką reikšmę: tai tarsi pirmasis krikščioniškos moralės, liturgijos ir bendruomenės gyvenimo vadovas.

Kūrinys tradiciškai skirstomas į keturias dalis:

1. Moralinis mokymas (1–6 skyriai) – vadinamas Dviejų kelių doktrina. Pradedama žodžiais: „Yra du keliai – gyvenimo ir mirties; ir tarp jų didelis skirtumas.“ Čia aprašoma, ką reiškia gyventi pagal „gyvenimo kelią“ – mylėti Dievą, artimą, atleisti, pasninkauti, melstis – ir kas veda į „mirties kelią“ – savanaudiškumas, melas, smurtas, veidmainystė.
2. Liturginė dalis (7–10 skyriai) – pateikiamos pirmosios žinomos krikšto, pasninko, maldos ir Eucharistijos instrukcijos. Čia nurodoma krikštyti „gyvame (tekėjimo) vandenyje“, melstis „Tėve mūsų“ tris kartus per dieną, o Eucharistijos maldos primena šiuolaikinę Mišių struktūrą.
3. Bažnytinės tvarkos dalis (11–15 skyriai) – aiškinama, kaip atpažinti tikruosius ir netikrus pranašus, kaip priimti keliaujančius pamokslininkus, kaip išrinkti vyskupus ir diakonus, ir kaip bendruomenė turi gyventi santarvėje.
4. Eschatologinė išvada (16 skyrius) – kalbama apie „paskutines dienas“, piktadarius, klaidinančius mokytojus, ir Kristaus sugrįžimą. Tai viena ankstyviausių užuominų apie pasaulio pabaigos laukimą krikščionybėje.

Didachė jungia praktinį ir dvasinį mokymą: ji nėra teorinė teologija, o gyvenimo vadovas. Šis tekstas rodo, kaip pirmosios bendruomenės suprato tikėjimą be sudėtingų dogmų – kaip gyvenimo būdą, pagrįstą meile, pasninku, malda ir paprastumu. Ji atspindi krikščionybės laikotarpį, kai liturgija dar nebuvo užrašyta, o viskas buvo perduodama per gyvą žodį.

Ilgą laiką Didachė buvo laikoma prarastu kūriniu. Apie ją žinojome tik iš Bažnyčios Tėvų užuominų, kol 1883 m. ją atrado graikų metropolitas Filotejas Bryennios Konstantinopolyje, senojo kodekso Codex Hierosolymitanus puslapiuose. Tai buvo didžiulis atradimas, nes tekstas atvėrė tiesioginį žvilgsnį į pirmosios krikščionybės kasdienybę.

Didachė turėjo didžiulę įtaką vėlesniems Bažnyčios dokumentams – Apaštalų konstitucijoms, Barnabo laiškui ir įvairiems moraliniams traktatams. Nors ji nepateko į Biblijos kanoną, kai kurios ankstyvos bendruomenės ją laikė beveik šventu tekstu.

Didachė laikoma pirmuoju krikščionišku katekizmu – trumpu, paprastu, bet giliu mokymu apie gyvenimą pagal Evangeliją. Jos žodžiai „Yra du keliai – gyvenimo ir mirties, ir tarp jų didelis skirtumas“ išliko kaip moralinis kompasas, apibendrinantis visą žmogaus dvasinį pasirinkimą tarp savanaudiško ir dieviško kelio.

Didachė

Dvi dvylikos apaštalų mokymai

Įvadas

1875 m. Filotejas Bryenijas, tuometinis Serų (dabar Seresas) metropolitas, senovės Mesopotamijoje, paskelbė dvi Romos Klemenso laiškus, kuriuos jis atrado Konstantinopolio Fanaro Švenčiausiojo Kapo bibliotekos rankraštyje. Pirmojo laiško paskutiniai šeši skyriai (60–65) ir vadinamojo Antrojo laiško paskutinės aštuonios dalys (13–20) anksčiau nebuvo publikuotos. Rankraščio data yra 1056 m. po Kr. Kaip aprašė atradėjas, „tai yra oktavo formato tomas, parašytas ant pergamento, kursyviniais rašmenimis, ir sudarytas iš 120 lapų.“ Pirmiausia eina Chrysostomo Senojo ir Naujojo Testamento knygų sinopsis; toliau – Barnabo laiškas; po to – du Klemenso laiškai; tada – Dvi dvylikos apaštalų mokymai; po to – Marijos iš Kasobelų laiškas Ignacijui; ir galiausiai aštuoni Ignacijaus laiškai (septyni įprasti ir vienas Mergelės Marijai).

„Dvi dvylikos apaštalų mokymai“, Διδαχὴ τῶν δώδεκα Ἀποστόλων, užima rankraščio 76–80 lapus. Dabar mums atrodo keista, kad šis dokumentas, taip paskelbtas, sulaukė tiek mažai dėmesio. Tas pats Bryenijas, dabar Nikomedijos metropolitas, Mažojoje Azijoje, vėl nustebino literatūrinį pasaulį, paskelbdamas šį seniai prarastą dokumentą su gausybe mokslinių paaiškinimų. Jis buvo išspausdintas Konstantinopolyje, o publikacijos data yra 1883 m. Dokumentą cituoja Aleksandrijos Klemensas savo Pirmojoje Stromatoje; Eusebijus apie jį kalba (Hist. iii. 25) kaip apie τῶν Ἀποστόλων αἱ λεγόμεναι διδαχαί; ir Atanazas savo 39-ajame šventiniame laiške. Bickell ir Gebhardt neseniai teigė, kad toks dokumentas turėjo būti pagrindas tiek Septintajai Apaštališkųjų Konstitucijų knygai, tiek Apaštališkajai santraukai. 1882 m. Kravutzky ėmėsi atkurti ir rekonstruoti įterptą ankstesnį ir paprastesnį dokumentą iš šių šaltinių; ir su labai ryškiu bei puikiu rezultatu, kaip dabar patvirtina ką tik paskelbtas darbas.

Šis dokumentas neabejotinai priklauso antrajam amžiui; galimai siekia net 120 m. po Kr., vargu ar vėliau nei 160 m. po Kr. Visas jo tonas yra archajiškas. Jis neprieštarauja niekam, kas priklauso tam laikmečiui; patvirtina kai kuriuos dalykus, kurie nuo šiol gali būti stipriau pabrėžiami; ir prideda kai kuriuos dalykus, už kuriuos galime būti labai dėkingi.

Dabartiniai redaktoriai džiaugiasi galėdami taip greitai pateikti šiuos „Dvi dvylikos apaštalų mokymus“ Amerikos visuomenei. Tekstas buvo kruopščiai redaguotas. Vertimas yra stropiai pažodinis. Pridėta keletas pastabų, kurios, tikimasi, bus naudingos tiek studentams, tiek bendriesiems skaitytojams.

Roswell D. Hitchcock
Francis Brown
Sąjungos teologinė seminarija,
Niujorkas, 1884 m. kovo 20 d.

Didachė, ankstyvasis krikščioniškas dokumentas, padalintas į šiuos skyrius:

• 1–4: Gyvenimo ir mirties keliai, moraliniai nurodymai.
• 5: Mirties kelio aprašymas.
• 6: Įspėjimai ir jungas.
• 7: Krikštas.
• 8: Pasninkas ir malda (įskaitant Tėve mūsų).
• 9–10: Eucharistija ir padėkos maldos.
• 11–12: Apaštalai, pranašai, svečiai ir jų priėmimas.
• 13: Pirmienos ir auka pranašams ar vargšams.
• 14: Viešpaties diena ir susirinkimai.
• 15: Vyskupai, diakonai ir bendruomenės drausmė.
• 16: Budėjimas, eschatologija ir Viešpaties atėjimas.

ΔΙΔΑΧΗ ΤΩΝ ΔΩΔΕΚΑ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ

Viešpaties mokymas, kuris per dvylika apaštalų buvo perduota tautoms.

DIDACHĖ
DVYLIKA APAŠTALŲ MOKYMAS.

Viešpaties mokymas per dvylika apaštalų tautoms.

Skyrius 1.

Yra du keliai: vienas gyvenimo ir vienas mirties, o skirtumas tarp tų dviejų kelių didžiulis. Gyvenimo kelias yra šis: pirma, mylėk Dievą, kuris tave sukūrė; antra, savo artimą kaip save patį; viską, ko nenorėtum, kad tau darytų, ir tu kitam nedaryk. Šių žodžių mokymas yra toks: laiminkite tuos, kurie jus keikia, ir melskitės už savo priešus, pasninkaukite už savo persekiotojus; kokia gi malonė, jei mylite tuos, kurie jus myli? Argi tautos to paties nedaro? Jūs gi mylite tuos, kurie jūsų nekenčia, ir neturėsite priešo. Susilaikykite nuo kūniškų ir pasaulietiškų troškimų. Jei kas tau duoda antausį į dešinį skruostą, atsuk jam ir kitą, ir būsi tobulas; jei kas priverčia tave eiti vieną mylią, eik su juo dvi; jei kas paima tavo apsiaustą, duok jam ir marškinius; jei kas paima iš tavęs tai, kas tavo, nereikalauk atgal; juk ir negali. Kiekvienam, kas prašo, duok ir nereikalauk; nes Tėvas nori, kad visiems būtų dalijama iš jo dovanų. Palaimintas tas, kuris duoda pagal įsakymą; nes jis nekaltas; vargas tam, kuris ima; jei tas, kuris ima, turi reikalo, bus nekaltas; o tas, kuris neturi reikalo, duos atsakymą, kodėl ėmė ir kam, ir patekęs į kalėjimą bus tiriamas dėl to, ką darė, ir neišeis iš ten, kol neatiduos paskutinio skatiko. Bet ir apie tai pasakyta: Tegul tavo išmalda prakaitas lašina į tavo rankas, kol sužinosi, kam duodi.

Skyrius 2.

Antrasis mokymo įsakymas: Nežudyk, nesvetimoteriauk, negeisk vaikų, nepaleistuviauk, nekrauk, neburk, nenuodyk, nežudyk kūdikio gimdoje ir negimusio nenužudyk. Negeisk artimo daiktų, neprisiek melagingai, nemeluok liudydamas, nešmeižk, nelaikyk pykčio. Nebūk dviveidis ir ne dviprasmiškas; nes dviprasmybė yra mirties spąstai. Tavo žodis nebūnie melagingas ar tuščias, bet pilnas darbų. Nebūk godus, neplėšikas, ne veidmainis, ne piktavalis, ne išdidus. Nesudaryk pikto plano prieš artimą. Nekenk jokio žmogaus, bet vienus barauk, už kitus melskis, o trečius mylėk labiau nei savo sielą.

Skyrius 3.

Mano vaike, bėk nuo viso pikto ir nuo viso panašaus į jį. Nebūk rūstus; nes rūstybė veda prie žmogžudystės; nebūk pavydus, nebūk kivirčininkas, nebūk karštakošis; nes iš viso to gimsta žmogžudystės. Mano vaike, nebūk geidulingas; nes geismas veda prie paleistuvystės; nebūk nešvankakalbis, nebūk akiplėša; nes iš viso to gimsta svetimavimai. Mano vaike, nebūk paukščių žiūrėtojas; nes tai veda prie stabmeldystės; nebūk užkalbėtojas, nebūk astrologas, nebūk valytojas, net nenorėk to matyti; nes iš viso to gimsta stabmeldystė. Mano vaike, nebūk melagis; nes melas veda prie vagystės; nebūk godus, nebūk tuščiagarbis; nes iš viso to gimsta vagystės. Mano vaike, nebūk bambeklis; nes bambėjimas veda prie piktžodžiavimo; nebūk akiplėša, nebūk piktamintis; nes iš viso to gimsta piktžodžiavimai. Būk romus, nes romieji paveldės žemę. Būk kantrus, gailestingas, nekaltas, ramus ir geras, ir visada bijok žodžių, kuriuos girdėjai. Nepakylėk savęs ir neduok sielai akiplėšiškumo. Tavo siela nesibičiuliaus su išdidžiaisiais, bet su teisingaisiais ir nuolankiaisiais bendraus. Priimk tai, kas tau nutinka, kaip gera, žinodamas, kad be Dievo niekas nevyksta.

Skyrius 4.

Mano vaike, atsimink dieną ir naktį tą, kuris tau kalba Dievo žodį, ir gerbk jį kaip Viešpatį; nes kur kalbama apie viešpatystę, ten Viešpats. Kiekvieną dieną ieškok šventųjų veidų, kad rastum ramybę jų žodžiuose. Nesiek schizmos, bet taikink besiginčijančius; teisk teisingai, nežiūrėk į asmenis, bardamas už nusižengimus. Nebūk dvejopas, ar bus, ar nebus. Nebūk tas, kuris tiesia rankas imti, o duoti suspaudžia. Jei turi, per savo rankas duosi išpirką už savo nuodėmes. Nedvejok duoti ir duoda nebambėk; juk žinosi, kas yra geras atlyginimo davėjas. Neatsuk nugaros vargšui, bet viskuo dalinkis su broliu ir nesakyk, kad tai tavo; nes jei esate bendrininkai nemirtingume, juo labiau mirtinguose dalykuose. Nenukelk rankos nuo sūnaus ar dukters, bet nuo jaunystės mokyk Dievo baimės. Neįsakyk kartėliu savo vergui ar vergei, kurie tikisi to paties Dievo, kad kartais jie nebijotų Dievo, kuris virš abiejų; nes jis ateina ne pagal veidą šaukti, bet ant tų, kuriuos Dvasia paruošė. O jūs, vergai, pakluskite savo šeimininkams kaip Dievo atvaizdui su gėda ir baime. Nekęsk visokio veidmainiavimo ir viso, kas nepatinka Viešpačiui. Niekada neapleisk Viešpaties įsakymų, bet saugok, ką gavai, nieko nepridėdamas ir neatimdamas. Bažnyčioje išpažink savo nusižengimus ir neik prie maldos su bloga sąžine. Tai yra gyvenimo kelias.

Skyrius 5.

Mirties kelias yra šis: visų pirma ji pikta ir pilna prakeikimo: žmogžudystės, svetimavimai, geismai, paleistuvystės, vagystės, stabmeldystės, burtai, nuodijimai, plėšimai, melagingi liudijimai, veidmainystės, dviveidystė, apgaulė, išdidumas, piktumas, akiplėšiškumas, godumas, nešvankakalba, pavydas, įžūlumas, aukštumas, pagyrūniškumas; persekiotojai gerųjų, nekenčiantys tiesos, mylintys melą, nežinantys teisingumo atlygio, nelipantys prie gero ar teisingo teismo, budintys ne dėl gero, bet dėl pikto; iš kurių toli romumas ir kantrybė, mylintys tuštybes, besivaikantys atlygio, negailintys vargšo, nesirūpinantys prislėgtaisiais, nežinantys savo Kūrėjo, vaikų žudikai, Dievo kūrinijos gadintojai, atsisukantys nuo vargšo, spaudžiantys prislėgtąjį, turtingųjų užtarėjai, vargšų neteisingi teisėjai, visokie nusidėjėliai: saugokitės, vaikai, nuo viso to.

Skyrius 6.

Žiūrėk, kad kas nors nenuklaidintų tavęs nuo šio mokymo kelio, nes jis moko be Dievo. Jei gali nešti visą Viešpaties jungą, būsi tobulas; jei negali, daryk, ką gali. Dėl valgymo – nešk, ką gali; bet nuo stabams aukotų dalykų labai saugokis; nes tai mirusių dievų tarnyba.

Skyrius 7.

Dėl krikšto – taip krikštykite: visa tai iš anksto pasakę, krikštykite Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios vardu tekančiame vandenyje. Jei neturi tekančio vandens, krikštyk kitame vandenyje; jei negali šaltame, tai šiltame. Jei neturi nei vieno, nei kito, pilk ant galvos tris kartus vandenį Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios vardu. Prieš krikštą tepasniaukia krikštijantis ir krikštijamasis, ir jei kiti gali; įsakyk krikštijamajam pasninkauti prieš vieną ar dvi dienas.

Skyrius 8.

Jūsų pasninkai tegul nebūna su veidmainiais; jie pasninkauja antroje savaitės dieną ir penktoje; o jūs pasninkaukite ketvirtoje ir parengimo dieną. Ir nesimelskite kaip veidmainiai, bet kaip Viešpats įsakė savo Evangelijoje, taip melskitės: Tėve mūsų, kuris danguje, tebūnie šventas tavo vardas, teateinie tavo karalystė, tebūnie tavo valia kaip danguje, taip ir žemėje; duok mums šiandien mūsų dienos duonos ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams, ir neįvesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo pikto; nes tavo yra galia ir šlovė per amžius. Tris kartus per dieną taip melskitės.

Skyrius 9.

Dėl Eucharistijos – taip dėkokite: pirma dėl taurės: Dėkojame tau, Tėve mūsų, už šventą vynuogyną tavo tarno Dovydo, kurį mums apreiškei per Jėzų, savo tarną; tau šlovė per amžius. Dėl laužomos duonos: Dėkojame tau, Tėve mūsų, už gyvenimą ir pažinimą, kurį mums apreiškei per Jėzų, savo tarną; tau šlovė per amžius. Kaip ši laužoma duona buvo išbarstyta ant kalnų ir surinkta tapo viena, taip tegul bus surinkta tavo Bažnyčia nuo žemės pakraščių į tavo karalystę; nes tavo yra šlovė ir galia per Jėzų Kristų per amžius. Tegul niekas nevalgo ir negeria iš jūsų Eucharistijos, bet tik pakrikštytieji Viešpaties vardu; nes ir apie tai Viešpats pasakė: Neduo kite švento šunims.

Skyrius 10.

Po prisotinimo taip dėkokite: Dėkojame tau, šventasis Tėve, už tavo šventą vardą, kurį įkurdinai mūsų širdyse, ir už pažinimą, tikėjimą ir nemirtingumą, kurį mums apreiškei per Jėzų, savo tarną; tau šlovė per amžius. Tu, valdove visagali, sutvėrei viską dėl savo vardo, davei žmonėms maistą ir gėrimą mėgavimuisi, kad tau dėkotų, o mums dovanojai dvasinį maistą ir gėrimą, ir amžinąjį gyvenimą per savo tarną. Visų pirma dėkojame tau, kad esi galingas; tau šlovė per amžius. Atsimink, Viešpatie, savo Bažnyčią, išgelbėti ją nuo viso pikto ir padaryti tobulą savo meilėje, ir surink ją nuo keturių vėjų, pašventintąją į tavo karalystę, kurią jai paruošei; nes tavo yra galia ir šlovė per amžius. Teateinie malonė ir tepraeina šis pasaulis. Osana Dovydo Sūnui. Jei kas šventas, teateina; jei kas ne, tepasigaili; maranata. Amen. O pranašams leiskite dėkoti, kiek nori.

Skyrius 11.

Kas ateitų ir mokytų jus viso to, kas pasakyta anksčiau, priimkite jį; bet jei tas pats mokytojas atsigręžęs mokytų kitokio mokymo, kad sugriautų, neklausykite jo; o kad pridėtų teisingumo ir Viešpaties pažinimo, priimkite jį kaip Viešpatį. Dėl apaštalų ir pranašų – pagal Evangelijos dogmą taip darykite. Kiekvienas apaštalas, ateinantis pas jus, tegul būna priimtas kaip Viešpats; bet tegul nebūna ilgiau vienos dienos; jei reikia, ir antrą; o jei pasilieka tris, yra melagpranašis. Išeidamas apaštalas tegul nieko neima, tik duonos, kol ras nakvynę; jei prašo pinigų, yra melagpranašis. Ir kiekvieno pranašo, kalbančio Dvasioje, nebandykite ir neteiskite; nes kiekviena nuodėmė bus atleista, bet ši nuodėmė nebus atleista. Ne kiekvienas, kalbantis Dvasioje, yra pranašas, bet jei turi Viešpaties būdus. Taigi iš būdų bus atpažintas melagpranašis ir pranašas. Ir kiekvienas pranašas, skiriantis stalą Dvasioje, nevalgys iš jo, kitaip yra melagpranašis; kiekvienas pranašas, mokantis tiesos, jei nedaro, ką moko, yra melagpranašis. Kiekvienas išbandytas tikras pranašas, darantis pasaulietišką Bažnyčios misteriją, bet nemokantis daryti to, ką pats daro, nebus teisiamas pas jus; nes su Dievu turi teismą; panašiai darė ir senovės pranašai. O kas sakytų Dvasioje: Duok man pinigų ar kitko, neklausykite jo; bet jei sako duoti kitiems stokojantiems, niekas jo neteiskite.

Skyrius 12.

Kiekvienas, ateinantis Viešpaties vardu, tegul būna priimtas, paskui išbandę jį pažinsite; nes turėsite supratimą dešinėn ir kairėn. Jei ateinantis yra praeivis, padėkite jam, kiek galite; bet tegul nebūna pas jus, tik dvi ar tris dienas, jei reikia. Jei nori pas jus apsigyventi, būdamas amatininkas, tegul dirba ir valgo; jei neturi amato, pagal savo supratimą pasirūpinkite, kaip krikščionis negyvens pas jus be darbo. Jei nenori taip daryti, yra Kristaus prekeivis; saugokitės tokių.

Skyrius 13.

Kiekvienas tikras pranašas, norintis apsigyventi pas jus, vertas savo maisto. Panašiai tikras mokytojas yra vertas, kaip ir darbininkas, savo maisto. Taigi kiekvieną pirmieną nuo vynuogių spaustuvo ir klojimo, jaučių ir avių paimk ir duok pranašams; nes jie yra jūsų vyriausieji kunigai. Jei neturite pranašo, duokite vargšams. Jei darai maistą, paimk pirmieną ir duok pagal įsakymą. Panašiai atidaręs indą vyno ar aliejaus, paimk pirmieną ir duok pranašams; o iš pinigų, drabužių ir bet kokio turto paimk pirmieną, kaip tau atrodys gera, ir duok pagal įsakymą.

Skyrius 14.

Viešpaties dieną susirinkę laužykite duoną ir dėkokite, iš anksto išpažinę savo nusižengimus, kad jūsų auka būtų tyra. Kiekvienas, turintis ginčą su savo draugu, tegul nesusirenka su jumis, kol nesusitaikys, kad jūsų auka nebūtų suteršta; nes tai yra tas Viešpaties pasakytas žodis: Kiekvienoje vietoje ir laike aukokite man tyrą auką; nes aš esu didelis karalius, sako Viešpats, ir mano vardas nuostabus tarp tautų.

Skyrius 15.

Išsirinkite sau vyskupus ir diakonus, vertus Viešpaties, romius, negodus, teisingus ir išbandytus vyrus; nes jie jums tarnauja pranašų ir mokytojų tarnybą. Todėl neniekinkite jų; nes jie yra jūsų gerbiamieji kartu su pranašais ir mokytojais. Bar kite vienas kitą ne pyktyje, bet taikoje, kaip turite Evangelijoje; ir su kiekvienu, kuris nusideda kitam, niekas nekalbėk ir tegul iš jūsų negirdi, kol neatgailaus. O savo maldas, išmaldas ir visus darbus darykite taip, kaip turite mūsų Viešpaties Evangelijoje.

Skyrius 16.

Budėkite dėl savo gyvenimo; jūsų žibintai tegul neužgęsta, ir jūsų strėnos tegul nebūnie atsileidusios, bet būkite pasiruošę; nes nežinote valandos, kada ateis mūsų Viešpats. Dažnai susirinkite, ieškodami to, kas tinka jūsų sieloms; nes visas jūsų tikėjimo laikas jums nepadės, jei paskutiniu laiku nebūsite tobuli. Nes paskutinėmis dienomis padaugės melagpranašių ir gadintojų, ir avys pavirs vilkais, ir meilė pavirs neapykanta; nes augant nedorumui, jie nekenčia vienas kito, persekios ir išduos, ir tada pasirodys pasaulio apgavikas kaip Dievo sūnus ir darys ženklus ir stebuklus, ir žemė bus atiduota į jo rankas, ir darys nedorus dalykus, kurių niekada nebuvo nuo amžių. Tada žmonių kūrinija ateis į bandymo ugnį, ir daugelis pasipiktins ir pražus, o tie, kurie ištvers savo tikėjime, bus išgelbėti nuo paties prakeikimo. Ir tada pasirodys tiesos ženklai: pirmiausia dangaus išskleidimo ženklas, tada trimito balso ženklas ir trečias mirusiųjų prisikėlimas; ne visų, bet kaip pasakyta: Ateis Viešpats ir visi šventieji su juo. Tada pasaulis pamatys Viešpatį, ateinantį ant dangaus debesų.