Enciklika Ad Petri Cathedram

Encikliką Ad Petri Cathedram paskelbė popiežius Jonas XXIII 1959 m. birželio 29 d., minint šventųjų apaštalų Petro ir Pauliaus šventę. Tai buvo pirmasis jo pontifikato dokumentas, paskelbtas praėjus vos aštuoniems mėnesiams po išrinkimo. Šis tekstas žymi naują pastoracinį toną, kuriuo popiežius siekė atnaujinti Bažnyčios misiją šiuolaikiniame pasaulyje.

Enciklikos pavadinimas Ad Petri Cathedram reiškia „Prie Petro katedros“. Lietuviškai ji dažnai vadinama „Apie tiesą, vienybę ir taiką meilės dvasioje“. Šis dokumentas išreiškia popiežiaus troškimą atnaujinti Bažnyčios gyvenimą, pabrėžiant tiesos, vienybės ir taikos svarbą.

Enciklika buvo parašyta siekiant pabrėžti tiesos, vienybės ir taikos svarbą Bažnyčios gyvenime ir visuomenėje. Popiežius Jonas XXIII norėjo atkreipti dėmesį į tai, kad daugelis pasaulio problemų kyla iš tiesos ignoravimo ar atmetimo. Jis ragino Bažnyčią ir visuomenę grįžti prie tiesos, siekti vienybės ir skatinti taiką.

Enciklikoje nagrinėjamos trys pagrindinės temos:

  1. Tiesa: Popiežius pabrėžia, kad tiesos atmetimas yra daugelio blogybių šaltinis. Jis ragina žiniasklaidą ir visuomenę skleisti tik tiesą, o ne klaidingą informaciją.
  2. Vienybė: Dokumente akcentuojama Bažnyčios vienybė tikėjime, valdyme ir garbinime. Popiežius kviečia visus krikščionis siekti vienybės ir bendradarbiavimo.
  3. Taika: Enciklikoje raginama siekti taikos tarp tautų, socialinių klasių ir šeimų. Popiežius pabrėžia, kad taika prasideda nuo šeimos ir kad be šeimos vienybės negali būti visuomenės taikos.

Enciklika Ad Petri Cathedram buvo pirmasis popiežiaus Jono XXIII žingsnis link Bažnyčios atnaujinimo. Ji padėjo pagrindus Vatikano II Susirinkimui, kuris prasidėjo 1962 m. ir siekė atnaujinti Bažnyčios mokymą ir praktiką. Enciklika taip pat paskatino diskusijas apie tiesos, vienybės ir taikos svarbą šiuolaikinėje visuomenėje.

1959 m. pasaulis buvo susidūręs su daugybe iššūkių: Šaltasis karas, socialiniai neramumai ir technologiniai pokyčiai. Bažnyčia taip pat susidūrė su poreikiu atnaujinti savo mokymą ir praktiką, kad galėtų veiksmingai atsakyti į šiuos iššūkius. Enciklika Ad Petri Cathedram buvo popiežiaus Jono XXIII atsakas į šiuos poreikius, kviečiant Bažnyčią grįžti prie tiesos, siekti vienybės ir skatinti taiką.

AD PETRI CATHEDRAM

POPIEŽIAUS JONO XXIII ENCIKLIKA

APIE TIESĄ, VIENYBĘ IR TAIKĄ CHARITYBĖS DVASIOJE

1959 M. BIRŽELIO 29 D.

Gerbiamiems broliams – patriarchams, primams, arkivyskupams, vyskupams ir kitiems vietiniams ordinarijams, esantiems taikoje ir bendrystėje su Apaštališkuoju Sostu, taip pat visiems Katalikų pasaulio kunigams ir tikintiesiems.

Gerbiami broliai ir mylimi sūnūs,
Sveikinimai ir apaštališkasis palaiminimas.

Mes, nepaisant savo nevertumo pakelti į Petro Sostą, dažnai mąstėme apie tai, ką matėme ir girdėjome, kai mūsų pirmtakas paliko šį gyvenimą. Beveik visas pasaulis, nepaisydamas rasės ar tikėjimo, gedėjo jo išėjimo. Vėliau, kai buvome pašaukti į Aukščiausiojo Pontifiko orumą, daugybė žmonių, nors ir užsiėmę kitais dalykais ar prislėgti rūpesčių bei sunkumų, nukreipė savo mintis ir jausmus į mus, sudėdami į Mus savo viltis ir lūkesčius.

  1. Šios mūsų mintys teikė paguodą ir pamokymą. Mat šis patyrimas aiškiai rodo, kad Katalikų Bažnyčia yra amžinai jauna ir iš tiesų yra kaip vėliava, iškelta tautoms. Iš jos sklinda visa apimanti šviesa ir švelni meilė, pasiekianti visus žmones.
  2. Tuomet Mes atskleidėme savo planus sušaukti Visuotinį Susirinkimą ir Romos Sinodą, taip pat atnaujinti Kanonų teisės kodeksą pagal dabartinius poreikius ir išleisti naują Kanonų teisės kodeksą Rytų apeigų Bažnyčiai. Šis pranešimas sulaukė plataus pritarimo ir sustiprino visuotinę viltį, kad žmonių širdys bus paskatintos giliau ir pilniau suvokti tiesą, atnaujinti krikščionišką moralę bei atkurti vienybę, harmoniją ir taiką.

Tiesa, vienybė, taika

  1. Šiandien, kreipdamiesi savo pirmąja enciklika į visą Katalikų pasaulį, mūsų apaštališkoji pareiga akivaizdžiai reikalauja aptarti tris tikslus – tiesą, vienybę ir taiką – bei nurodyti, kaip juos galima pasiekti ir skatinti charitybės dvasioje.
  2. Tegul Šventosios Dvasios šviesa nušviečia Mus, rašant šį laišką, ir jus, jį skaitančius. Tegul Dievo malonė paskatina visus žmones siekti šių tikslų, kurių visi trokšta, nors kelią jiems pasiekti trukdo prietarai, dideli sunkumai ir daugybė kliūčių.

I

  1. Visos blogybės, kurios nuodija žmones ir tautas bei drumsčia tiek daug širdžių, turi vieną priežastį ir vieną šaltinį: tiesos nežinojimą, o kartais net daugiau nei nežinojimą – tiesos niekinimą ir beatodairišką jos atmetimą. Taip kyla įvairios klaidos, kurios kaip maras įsiskverbia į žmonių širdžių gelmes ir į žmogaus visuomenės kraują. Šios klaidos viską apverčia aukštyn kojomis: jos kelia pavojų tiek individus, tiek pačią visuomenę.
  2. Vis dėlto Dievas kiekvienam iš mūsų davė intelektą, galintį pasiekti natūralią tiesą. Jei laikomės šios tiesos, laikomės paties Dievo, tiesos autoriaus, mūsų gyvenimo įstatymų leidėjo ir valdovo. Tačiau jei atmetame šią tiesą – ar iš kvailumo, aplaidumo, ar piktybiškumo – nusigręžiame nuo aukščiausio gėrio ir nuo pačios teisingo gyvenimo normos.

Apreikštoji tiesa

  1. Kaip jau sakėme, savo intelekto dėka galime pasiekti natūralią tiesą. Tačiau ne visi tai gali padaryti lengvai; dažnai jų pastangos baigiasi tiesos ir klaidos mišiniu. Tai ypač aktualu religijos ir sveikos moralės klausimais. Be to, mes negalime pasiekti tų tiesų, kurios viršija gamtos galimybes ir proto suvokimą, nebent Dievas mus apšviečia ir įkvepia. Štai kodėl Dievo žodis, „kuris gyvena neprieinamoje šviesoje“, iš didelės meilės pagailėjo žmogaus vargų, „tapo kūnu ir gyveno tarp mūsų“, kad „apšviestų kiekvieną žmogų, ateinantį į pasaulį“ ir vestų jį ne tik į pilną ir tobulą tiesą, bet ir į dorybę bei amžinąją laimę. Todėl visi žmonės privalo priimti Evangelijos mokymą. Mat jei jis atmetamas, kyla pavojus tiesos, gėrio ir civilizacijos pamatams.

Tiesa ir klaida

  1. Akivaizdu, kad aptariame rimtą klausimą, glaudžiai susijusį su mūsų amžinuoju išganymu. Kai kurie žmonės, kaip įspėja Tautų Apaštalas, „visada mokosi, bet niekada nepasiekia tiesos pažinimo“. Jie teigia, kad žmogaus protas negali atrasti jokios tikros ar patikimos tiesos; jie atmeta Dievo apreikštas tiesas, būtinas mūsų amžinajam išganymui.
  2. Tokie žmonės apgailėtinai nutolo nuo Kristaus mokymo ir Apaštalo išsakytų pažiūrų, kai jis sakė: „Kad visi pasiektume tikėjimo vienybę ir gilų Dievo Sūnaus pažinimą… kad nebebūtume vaikai, blaškomi ir nešiojami bet kokio mokymo vėjo, žmonių piktavališkumo, klastingumo ir klaidų pinklių. Verčiau praktikuokime tiesą meilėje ir augkime visais atžvilgiais į Tą, kuris yra galva, Kristų. Nes iš Jo visas kūnas (glaudžiai sujungtas ir susietas per kiekvieną sistemos jungtį pagal kiekvienos dalies tinkamą veikimą) auga ir kuriasi meilėje.“
  3. Kiekvienas, kuris sąmoningai ir tyčia puola žinomą tiesą, kuris apsiginkluoja melu savo kalboje, raštuose ar elgesyje, siekdamas pritraukti ir paveikti mažiau išsilavinusius žmones bei formuoti jaunų, lengvai paveikiamų protą pagal savo mąstyseną, išnaudoja kitų nepatyrimą ir naivumą ir užsiima visiškai niekinga veikla.

Spaudos pareigos

  1. Šiuo atžvilgiu raginame atsargiai, tiksliai ir apdairiai pateikti tiesą tuos, kurie per knygas, žurnalus ir kasdienius laikraščius, kurių šiandien gausu, daro didelę įtaką žmonių, ypač jaunimo, švietimui ir protų formavimui, taip pat reikšmingai prisideda prie jų nuomonių ir charakterio formavimo. Šie žmonės turi rimtą pareigą skleisti ne melą, klaidą ar nepadorumą, o tik tiesą; jie ypač privalo viešinti tai, kas skatina gerą ir dorybingą elgesį, o ne ydas.
  2. Su giliu liūdesiu matome, ką skundėsi mūsų nemirtingos atminties pirmtakas Leonas XIII: „Melas drąsiai įterpiamas… į svarbius tomus ir plonus leidinius, į trumpalaikius periodikos puslapius ir ekstravagantiškas teatro reklamas.“ Matome „knygas ir žurnalus, parašytus tyčiotis iš dorybės ir išaukštinti ištvirkimą.“

Šiuolaikinės komunikacijos priemonės

  1. Ir mūsų laikais, kaip gerai žinote, gerbiami broliai ir mylimi sūnūs, turime radijo transliacijas, kino filmus ir televiziją (kuri lengvai patenka į namus). Visa tai gali teikti įkvėpimą ir paskatą moralei ir gerumui, net krikščioniškai dorybei. Deja, tačiau jie taip pat gali vilioti žmones, ypač jaunimą, į laisvą moralę ir nedorą elgesį, į klastingą klaidą ir pavojingą ydą.
  2. Todėl tiesos ginklai turi būti naudojami ginantis nuo šių blogio ginklų. Turime uoliai ir atkakliai stengtis atremti šio didelio blogio poveikį, kuris kiekvieną dieną vis giliau įsiskverbia.
  3. Turime kovoti su amoralia ir klaidinga literatūra, kurdami sveiką ir nuoširdžią literatūrą. Radijo transliacijos, kino filmai ir televizijos laidos, kurios daro klaidą ir ydą patrauklias, turi būti priešinamos laidomis, kurios gina tiesą ir siekia išsaugoti moralės vientisumą bei saugumą. Taip šie nauji menai, galintys sukelti daug blogio, bus paversti žmonių gerovei ir naudai, tuo pačiu teikdami vertingą poilsį. Sveikata ateis iš šaltinio, kuris dažnai sukeldavo tik pražūtingą ligą.

Abejingumas tiesai

  1. Kai kurie žmonės iš tiesų tyčia nepuola tiesos, bet veikia neatsižvelgdami į ją. Jie elgiasi taip, tarsi Dievas būtų davęs mums intelektą kitam tikslui, o ne tiesos siekimui ir pasiekimui. Toks klaidingas požiūris tiesiogiai veda prie absurdiškos tezės: viena religija yra tokia pat gera kaip kita, nes čia nėra skirtumo tarp tiesos ir melo. „Šis požiūris, – cituojant vėl popiežių Leoną, – yra nukreiptas į visų religijų sunaikinimą, bet ypač į Katalikų tikėjimą, kuris negali būti sulyginamas su kitomis religijomis be rimtos neteisybės, nes tik jis yra tikras.“ Be to, teigti, kad nėra jokio skirtumo tarp prieštaravimų ir kontrastų, gali vesti tik prie šios pražūtingos išvados: nenoras priimti jokios religijos nei teoriškai, nei praktiškai.
  2. Kaip Dievas, kuris yra tiesa, gali pritarti ar toleruoti tų abejingumą, aplaidumą ir tingumą, kurie neskiria jokios reikšmės klausimams, nuo kurių priklauso mūsų amžinasis išganymas; kurie neskiria reikšmės būtinų tiesų siekimui ir pasiekimui ar tinkamam garbinimui, kuris skolingas vien Dievui?
  3. Šiandien tiek daug pastangų ir energijos skiriama žmogaus žinioms įvaldyti ir tobulinti, kad mūsų amžius pagrįstai didžiuojasi nuostabia pažanga, pasiekta mokslinių tyrimų srityje. Bet kodėl mes neskiriame tiek pat energijos, išradingumo ir entuziazmo tam tikram ir saugiam mokymuisi, kuris susijęs ne su šiuo žemišku, mirtingu gyvenimu, o su gyvenimu, kuris mūsų laukia danguje? Mūsų dvasia ras ramybę ir džiaugsmą tik tada, kai pasieksime tą tiesą, kuri mokoma Evangelijose ir kuri turėtų būti įgyvendinta mūsų gyvenime. Tai džiaugsmas, kuris toli pranoksta bet kokį malonumą, galintį kilti iš žmogaus dalykų studijų ar iš tų nuostabių išradimų, kuriuos naudojame šiandien ir nuolat liaupsiname.

II

  1. Kai pasieksime tiesą visa jos pilnatve, vientisumu ir grynumu, vienybė turėtų persmelkti mūsų protus, širdis ir veiksmus. Mat nesutarimų, nesantaikos ir susiskaldymo priežastis yra tik viena: tiesos nežinojimas arba, kas dar blogiau, tiesos atmetimas, kai ji buvo ieškoma ir rasta. Gali būti, kad tiesa atmetama dėl praktinių pranašumų, kurių tikimasi iš klaidingų požiūrių; gali būti, kad ji atmetama dėl iškreipto aklumo, ieškančio lengvų ir atlaidžių pasiteisinimų ydoms ir amoraliam elgesiui.

Tiesa, taika, gerovė

  1. Todėl visi žmonės – tiek privatūs piliečiai, tiek vyriausybės pareigūnai – turi nuoširdžiai mylėti tiesą, jei nori pasiekti tą taiką ir harmoniją, nuo kurios priklauso visa tikroji gerovė, vieša ir privati.
  2. Ypatingai raginame taikai ir vienybei tuos, kurie laiko valdžios vadžias. Mes, esantys virš tarptautinių ginčų, turime vienodą meilę visų tautų žmonėms. Mus neveda jokie žemiški pranašumai, jokie politinio dominavimo motyvai, jokie šio gyvenimo dalykų troškimai. Kai kalbame apie šį rimtą klausimą, mūsų mintys gali būti išklausytos ir nešališkai įvertintos kiekvienos tautos piliečių.

Žmonių brolybė

  1. Dievas sukūrė žmones kaip brolius, o ne priešus. Jis davė jiems žemę, kad ją dirbtų savo triūsu ir darbu. Kiekvienas žmogus turi teisę mėgautis žemės vaisiais ir gauti iš jos pragyvenimą bei gyvenimo būtinuosius dalykus. Įvairios tautos yra tiesiog žmonių, tai yra, brolių bendruomenės. Jos turi dirbti broliškai bendradarbiaudamos dėl bendros žmonijos gerovės, o ne tik dėl savo specifinių tikslų.

Kelionė į nemirtingą gyvenimą

  1. Be to, mūsų kelionė per šį mirtingą gyvenimą neturėtų būti laikoma tikslu savaime, pradėta tik dėl malonumo. Ši kelionė veda už mūsų žmogiškojo kūno palaidojimo į nemirtingą gyvenimą, į tėvynę, kuri išliks amžinai.
  2. Jei šis mokymas, ši paguodžianti viltis, būtų atimta iš žmonių, nebūtų jokios priežasties gyventi. Geismai, nesantaikos ir ginčai kiltų iš mūsų vidaus. Nebūtų jokio protingo jų suvaldymo. Taikos alyvmedžio šaka nešviestų mūsų mintyse; ten liepsnotų karo deglai. Mūsų dalia būtų mesti su žvėrimis, kurie neturi proto naudojimo. Mūsų dalia būtų dar blogesnė, nes mes turime protą ir, piktnaudžiaudami juo (kas, deja, dažnai nutinka), galime nusileisti į žemesnę būseną nei žvėrys. Kaip Kainas, įvykdytume baisų nusikaltimą ir suteptume žemę savo brolio krauju.
  3. Visų pirma, turime nukreipti savo mintis į sveikus principus, jei norime, kaip turėtume, vadovauti savo veiksmams teisingumo keliu.
  4. Mes esame vadinami broliais. Mes iš tiesų esame broliai. Dalijamės bendru likimu šiame ir kitame gyvenime. Kodėl tada elgiamės taip, tarsi būtume priešai? Kodėl pavydime vieni kitiems? Kodėl kurstome neapykantą? Kodėl ruošiame mirtinus ginklus naudoti prieš savo brolius?
  5. Jau pakako karų tarp žmonių! Per daug jaunų žmonių, pilnų gyvenimo žiedo, praliejo savo kraują! Legionai mirusiųjų, visi kritę mūšiuose, gyvena šioje mūsų žemėje. Jų griežti balsai ragina mus visus nedelsiant grįžti prie harmonijos, vienybės ir teisingos taikos.
  6. Visi žmonės turėtų nukreipti savo dėmesį nuo tų dalykų, kurie mus skiria ir atskiria, ir apsvarstyti, kaip jie gali būti sujungti abipusiu ir teisingu pagarba vieni kitų nuomonėms ir turtui.

Vienybė tarp tautų

  1. Tik jei trokštame taikos, kaip turėtume, o ne karo, ir tik jei visi nuoširdžiai siekiame broliškos harmonijos tarp tautų, įvyks taip, kad viešieji reikalai ir klausimai bus teisingai suprasti ir išspręsti visų pasitenkinimui. Tada tarptautinės konferencijos sieks ir pasieks sprendimus, skatinančius trokštamą visos žmonijos šeimos vienybę. Mėgaudamiesi šia vienybe, atskiros tautos matys, kad jų teisė į laisvę nėra pavaldi kito užgaidoms, bet yra visiškai saugi.
  2. Tie, kurie engia kitus ir atima iš jų teisėtą laisvę, nieko negali prisidėti prie šios vienybės pasiekimo.
  3. Mūsų pirmtako Leono XIII mintis puikiai atitinka šią nuomonę: „Niekas nėra tinkamesnis už krikščionišką dorybę, ypač teisingumą, ambicijoms, godumui ir pavydui, kurie yra pagrindinės karo priežastys, pažaboti.“
  4. Tačiau jei žmonės nesiekia šios broliškos vienybės, pagrįstos teisingumo principais ir puoselėjamos charitybe, žmogaus reikalai išliks rimtame pavojuje. Štai kodėl išmintingi žmonės liūdi ir rauda; jie nėra tikri, ar mes einame link nuoširdžios, tikros ir tvirtos taikos, ar visiškai akli skubame į naujo ir baisaus karo liepsnas.
  5. Mes sakome „visiškai akli“, nes jei – neduok Dieve! – kiltų dar vienas karas, tiek nugalėtojui, tiek nugalėtajam lauktų tik niokojantis sunaikinimas ir visiška griūtis. Mūsų amžiaus sukurti siaubingi ginklai tai užtikrins!
  6. Prašome visų žmonių, bet ypač tautų vadovų, apdairiai ir rimtai apsvarstyti šiuos dalykus mūsų gynėjo Dievo akivaizdoje. Tegul jie su noru žengia tais keliais, kurie ves į taip labai reikalingą vienybę. Ši harmoninga vienybė bus atkurta, kai širdys bus ramios, kai visų teisės bus garantuotos, ir kai išauš ta laisvė, kuri visur priklauso atskiriems piliečiams, valstybei ir Bažnyčiai.

Vienybė visuomenėje

  1. Harmoninga vienybė, kurios reikia siekti tarp tautų ir valstybių, taip pat reikalauja nuolatinio tobulinimo tarp įvairių individų klasių. Priešingu atveju gali kilti tarpusavio priešiškumas ir konfliktai, kaip jau matėme. Kitas žingsnis atneša riaušes, beatodairišką turto naikinimą ir kartais net kraujo praliejimą. Tuo tarpu viešieji ir privatūs ištekliai mažėja ir yra tempiami iki pavojingo taško.
  2. Šiuo klausimu popiežius Leonas XIII pateikė taiklų ir tinkamą komentarą: „Dievas įsakė, kad žmogaus bendruomenėje būtų klasių skirtumai ir kad šios klasės, draugiškai bendradarbiaudamos, pasiektų teisingą ir abipusį savo interesų suderinimą.“ Mat akivaizdu, kad „kaip žmogaus kūno simetrija kyla iš tinkamo įvairių kūno dalių išdėstymo, taip politiniame kūne gamta nustatė, kad… klasės gyventų harmonijoje ir sutarime, kad išlaikytų politinio kūno pusiausvyrą. Kiekviena turi reikalinga kitai: kapitalas negali apsieiti be darbo, nei darbas be kapitalo. Jų abipusis susitarimas atneš teisingos tvarkos spindesį.“
  3. Kiekvienas, kas drįsta neigti, kad tarp socialinių klasių yra skirtumų, prieštarauja pačioms gamtos įstatymams. Iš tiesų, kas priešinasi taikiam ir būtinam socialinių klasių bendradarbiavimui, neabejotinai siekia sutrikdyti ir suskaldyti žmogaus visuomenę; jis kelia pavojų ir daro rimtą žalą privatiems interesams ir viešajai gerovei.
  4. Kaip išmintingai sakė mūsų pirmtakas Pijus XII: „Tautoje, verta šio vardo, socialinių klasių nelygybės kelia mažai ar visai nekliudo jų sąjungai bendroje brolybėje. Kalbame, žinoma, apie tas nelygybes, kurios kyla ne iš žmogaus užgaidų, o iš gamtos dalykų – nelygybes, susijusias su intelektualiniu ir dvasiniu augimu, ekonominiais faktais, skirtingomis individualiomis aplinkybėmis, žinoma, ribose, kurias nustato teisingumas ir abipusė charitybė.“
  5. Įvairios visuomenės klasės, taip pat individų grupės, tikrai gali ginti savo teises, su sąlyga, kad tai daroma teisėtais būdais, ne smurtu, ir kad jie nedaro neteisybės kitų neliečiamoms teisėms. Visi žmonės yra broliai. Todėl jų skirtumai turi būti sprendžiami draugišku susitarimu, su broliška meile vieni kitiems.

Geresni klasių santykiai

  1. Šiuo atžvilgiu reikėtų pažymėti, ir tai teikia vilties geresnei ateičiai, kad kai kuriose vietose pastaruoju metu klasių santykiai tapo mažiau įtempti ir sudėtingi. Kaip mūsų pirmtakas, kreipdamasis į Vokietijos katalikus, išreiškė: „Baisios pastarojo karo nelaimės jus įstūmė į sunkumus, bet atnešė bent vieną palaiminimą tarp daugelio jūsų gyventojų klasių: prietarai ir perdėti asmeniniai interesai sumažėjo; klasių interesų konfliktai artėja prie susitaikymo. Artimesnis bendravimas po karo tai padarė. Kartu išgyventi sunkūs laikai išmokė jus naudingos, nors ir karčios, pamokos.“
  2. Iš tikrųjų, atstumai, skiriantys visuomenės klases, mažėja. Kadangi nebe vien tik „kapitalo“ ir „darbo“ klausimas, klasių skaičius išaugo, ir visos jos lengvai prieinamos visiems žmonėms. Kiekvienas, kas yra darbštus ir gabus, turi galimybę pakilti į aukštesnius visuomenės sluoksnius. Kalbant apie tų, kurie gyvena iš kasdienio triūso, būklę, paguodžia tai, kad neseniai įgyvendinti darbo sąlygų gamyklose ir kitose darbo vietose patobulinimai ne tik suteikė šiems darbuotojams didesnę ekonominę vertę; jie padarė jų gyvenimą kilnesnį ir oresnį.

Dar ilgas kelias

  1. Tačiau dar reikia nueiti ilgą kelią. Mat vis dar per didelis materialinių gėrybių turėjimo skirtumas, per daug priežasčių priešiškumui tarp įvairių grupių dėl nuomonių apie nuosavybės teisę (kartais nepagrįstų, kartais ne visiškai teisingų), kurias laikosi tie, kurie siekia nesąžiningų pranašumų ir naudos sau.
  2. Taip pat yra nedarbo grėsmė, kelianti nerimą ir nelaimę daugeliui žmonių. Ši problema šiandien gali sukelti dar didesnių sunkumų, kai žmones pakeičia įvairios pažangios mašinos. Apie tokio tipo nedarbą mūsų laimingos atminties pirmtakas Pijus XI skundėsi: „Yra,“ sakė jis, „sąžiningų darbininkų, beveik nesuskaičiuojamų, kurie nori tik galimybės sąžiningai užsidirbti kasdienę duoną, už kurią, pagal dievišką įsakymą, meldžiame mūsų Tėvo danguje. Bet vietoj to jie yra priversti dykinėti ir kartu su savo šeimomis pasiekia visiško skurdo gelmes. Jų nelaimė liečia Mūsų širdį; Mes esame priversti gailėtis ir pakartoti gailestingus žodžius, kilusius iš mūsų Dieviškojo Mokytojo širdies, kai Jis matė minią, kenčiančią badą: ‚Man gaila minios‘.“
  3. Iš tiesų, jei mes su viltimi trokštame – kaip turėtume – šios abipusės visuomenės klasių vienybės įgyvendinimo, tada turime dėti visas pastangas, kad tai įvyktų per viešus ir privačius siekius bei drąsų bendradarbiavimą, kad visi žmonės, net žemiausių klasių, galėtų savo triūsu ir prakaitu gauti gyvenimo būtinuosius dalykus ir garbingai bei su tam tikru užtikrintumu pasirūpinti savo ir savo šeimų ateitimi. Be to, šiuolaikinis progresas padarė daug patogumų neatsiejama kasdienio gyvenimo dalimi; net vargingiausi piliečiai neturi būti atskirti nuo šių privalumų naudojimosi.
  4. Be to, karštai raginame visus, užimančius atsakingas pozicijas įvairiose žmogaus veiklos srityse ir nuo kurių priklauso darbininkų likimas, o kartais net jų gyvybės, ne tik mokėti teisingą atlygį už jų darbą ar tiesiog saugoti jų teises dėl atlyginimų, bet ir iš tiesų laikyti juos žmonėmis, o tiksliau, broliais. Todėl jie turėtų pasirūpinti, kad tinkamu būdu jų darbuotojai vis labiau dalintųsi savo darbo vaisiais ir laikytų save visos įmonės partneriais.
  5. Šį patarimą duodame tam, kad darbdavių teisės ir pareigos vis labiau derėtų ir susitaikytų su darbuotojų teisėmis ir pareigomis, ir kad asociacijos, atstovaujančios kiekvienos interesus, „neprimintų armijų, pasiruošusių pulti ar atremti puolimus taip, kad priešas taptų ryžtingesnis ar būtų išprovokuotas kontrpuolimas, ar upės, kuri užlieja visas kliūtis savo kelyje; bet kaip tiltas, jungiantis priešingus krantus.“
  6. Labai svarbu, kad moralinė pažanga neatsiliktų nuo ekonominės pažangos. Bet kas kita būtų nevertas žmonių, jau nekalbant apie krikščionis. Jei darbininkų klasės turi materialinių gėrybių gausą ir naudojasi visais civilizacijos privalumais, bet praranda ar apleidžia tas aukštesnes gėrybes, susijusias su nemirtinga siela, ką tai jiems duoda?

Krikščioniška charitybė

  1. Viskas bus gerai, jei Katalikų Bažnyčios socialinis mokymas bus taikomas, kaip turėtų, šiai problemai. Tada kiekvienas turi „stengtis išlaikyti savyje ir žadinti kituose, nesvarbu, aukštos ar žemos padėties, visų dorybių karalienę ir valdovę – charitybę. Mūsų tikimasis išganymas pirmiausia laukiamas iš didelio charitybės išsiliejimo. Kalbame apie tą krikščionišką charitybę, kuri yra visas Evangelijos principas. Ta charitybė visada pasiruošusi aukotis kitų labui ir yra patikimiausias vaistas nuo pasaulietiško išdidumo ir perdėto savęs vertinimo. Šventasis apaštalas Paulius aprašė šios dorybės savybes, sakydamas: ‚Charitybė yra kantri, gera; nesiekia savo; pakelia viską, ištveria viską.‘“

Vienybė šeimoje

  1. Mes raginome tautas, jų valdovus ir visas visuomenės klases siekti harmoningos vienybės. Dabar nuoširdžiai raginame šeimas pasiekti ir sustiprinti šią vienybę savyje.
  2. Mat jei taika, vienybė ir sutarimas nėra namų visuomenėje, kaip jos gali būti pilietinėje visuomenėje?
  3. Ši harmoninga vienybė, kuri turėtų egzistuoti šeimos rate, kyla iš krikščioniškos santuokos šventumo ir neišardomumo. Tai yra daugelio tvarkos, pažangos ir pilietinės visuomenės gerovės pagrindas.
  4. Šeimoje tėvas stovi Dievo vietoje. Jis turi vadovauti ir nukreipti kitus savo autoritetu ir geros gyvenimo pavyzdžiu.
  5. Motina, savo ruožtu, turi tvirtai ir maloniai formuoti savo vaikus savo švelniu elgesiu ir dorybe.
  6. Kartu tėvai turi rūpestingai auklėti savo vaikus, Dievo brangiausią dovaną, doros ir religinio gyvenimo link.
  7. Vaikai privalo gerbti, paklusti ir mylėti savo tėvus. Jie turi teikti tėvams ne tik paguodą, bet ir konkrečią pagalbą, jei jos reikia.
  8. Charitybė, kuri degė Nazareto namuose, turėtų būti įkvėpimas kiekvienai šeimai. Visos krikščioniškos dorybės turėtų klestėti šeimoje, vienybė turėtų stiprėti, o jos dorybingo gyvenimo pavyzdys turėtų šviesti ryškiai.
  9. Karštai meldžiame Dievą, kad apsaugotų šią vertingą, naudingą ir būtiną sąjungą nuo bet kokios žalos. Krikščioniška šeima yra šventa institucija. Jei ji svyruoja, jei normos, kurias nustatė dieviškasis Atpirkėjas, yra atmetamos ar ignoruojamos, tada dreba patys valstybės pamatai; pilietinė visuomenė yra išduodama ir atsiduria pavojuje. Visi kenčia.

III

  1. Dabar aptarsime vienybę, kuri mums ypač rūpi ir yra glaudžiai susijusi su pastoracine misija, kurią Dievas mums patikėjo: Bažnyčios vienybę.

Viena kaimenė ir vienas ganytojas

  1. Visi, be abejo, supranta, kad Dievas, mūsų Atpirkėjas, įkūrė šią visuomenę, kuri turi išlikti iki pasaulio pabaigos, kaip sakė Kristus: „Štai aš esu su jumis per visas dienas iki pasaulio pabaigos.“ Dėl šio ketinimo Jis karštai meldėsi savo Tėvui: „Kad visi būtų viena, kaip tu, Tėve, manyje ir aš tavyje; kad ir jie būtų viena mumyse.“ Tikrai ši malda buvo išklausyta ir įvykdyta dėl Jo pagarbaus paklusnumo. Tai paguodžianti viltis; ji užtikrina mus, kad kada nors visi avys, kurios nėra šios kaimenės, norės į ją grįžti. Tada, mūsų Dievo Išganytojo žodžiais, „bus viena kaimenė ir vienas ganytojas.“

Visuotinis Susirinkimas

  1. Ši brangi viltis paskatino Mus viešai paskelbti savo ketinimą sušaukti Visuotinį Susirinkimą. Jame susirinks vyskupai iš visų pasaulio kraštų, kad aptartų rimtus religinius klausimus. Ypatingai jie svarstys katalikų tikėjimo augimą, krikščionių kaimenės moralės atnaujinimą ir tinkamą Bažnyčios drausmės pritaikymą mūsų laikų poreikiams bei sąlygoms.
  2. Šis įvykis bus nuostabus tiesos, vienybės ir charitybės reginys. Tiems, kurie jį stebės, bet nėra vienybėje su šiuo Apaštališkuoju Sostu, tikimės, kad tai bus švelnus kvietimas ieškoti ir rasti tą vienybę, už kurią Jėzus Kristus taip karštai meldėsi savo Tėvui danguje.

Judėjimai link vienybės

  1. Jau su dideliu džiaugsmu žinome, kad daugelis bendruomenių, atskirtų nuo palaimintojo Petro Sosto, pastaruoju metu parodė tam tikrą polinkį į katalikų tikėjimą ir jo mokymus. Jie išreiškė didelę pagarbą šiam Apaštališkajam Sostui ir pagarbą, kuri kasdien auga, kai tiesos troškimas nugali anksčiau buvusius klaidingus įsitikinimus.
  2. Pastebėjome, kad beveik visi, kurie puošia save krikščionio vardu, nors ir atskirti nuo mūsų bei vieni nuo kitų, siekė užmegzti vienybės ryšius per daugybę kongresų ir steigdami tarybas. Tai liudija, kad juos skatina stiprus troškimas kokios nors vienybės.

Kristaus Bažnyčios ženklas

  1. Kai Dieviškasis Atpirkėjas įkūrė savo Bažnyčią, nėra abejonių, kad Jis padarė tvirtą vienybę jos pamatu ir viena iš esminių savybių. Jei Jis to nebūtų padaręs – ir net absurdiška tai siūlyti – Jis būtų įkūręs laikiną dalyką, kuris laikui bėgant bent jau sunaikintų pats save. Būtent taip beveik visos filosofijos kyla iš žmogaus nuomonių kintamumo: viena po kitos jos atsiranda, vystosi, užmirštamos. Tačiau tai akivaizdžiai negali būti dieviško mokymo autoriteto, įkurto Jėzaus Kristaus, „kelio, tiesos ir gyvenimo“, istorija.
  2. Tačiau, gerbiami broliai ir mylimi sūnūs, šios vienybės turi būti tvirtos, stabilios ir patikimos, o ne laikinos, neaiškios ar nestabilios. Nors kitose krikščionių bendruomenėse tokios vienybės nėra, visi, kurie atidžiai žiūri, gali matyti, kad ji yra Katalikų Bažnyčioje.

Trys vienybės

  1. Iš tiesų, Katalikų Bažnyčia išsiskiria ir yra pažymėta šiais trimis bruožais: mokymo vienybe, organizacijos vienybe ir garbinimo vienybe. Ši vienybė yra tokia akivaizdi, kad per ją visi žmonės gali rasti ir atpažinti Katalikų Bažnyčią.
  2. Dievo, Bažnyčios steigėjo, valia yra, kad visos avys galiausiai susirinktų į šią vieną kaimenę, vadovaujamos vieno ganytojo. Visi Dievo vaikai yra šaukiami į vienintelius savo Tėvo namus, kurių pamatas yra Petras. Visi žmonės turėtų dirbti kartu kaip broliai, kad taptų šio vienintelio Dievo karalystės dalimi; mat šios karalystės piliečiai yra sujungti taika ir harmonija žemėje, kad kada nors galėtų mėgautis amžina laime danguje.

Mokymo vienybė

  1. Katalikų Bažnyčia moko, kad būtina tvirtai ir ištikimai tikėti viskuo, ką Dievas apreiškė. Šis apreiškimas yra Šventajame Rašte ir žodinėje bei rašytinėje tradicijoje, kuri per amžius buvo perduodama nuo apaštalų laikų ir išreiškiama popiežių bei teisėtų Visuotinių Susirinkimų nutarimais ir apibrėžimais.
  2. Kai tik žmogus nuklysta nuo šio kelio, Bažnyčia niekada nesiliauja naudoti savo motiniško autoriteto, kad vėl ir vėl pakviestų jį į teisingą kelią. Ji gerai žino, kad nėra kitos tiesos, išskyrus tą, kurią ji brangina; kad negali būti „tiesų“, prieštaraujančių jai. Taip ji kartoja ir liudija Apaštalo žodžius: „Mes nieko negalime padaryti prieš tiesą, tik už tiesą.“

Religiniai ginčai

  1. Žinoma, Katalikų Bažnyčia palieka daug klausimų atvirus teologų diskusijoms. Ji tai daro tiek, kiek klausimai nėra visiškai tikri. Kaip pastebėjo žymus anglų autorius, kardinolas Johnas Henry Newmanas, ginčai toli gražu nesilpnina Bažnyčios vienybės, bet iš tikrųjų gali padėti ją pasiekti. Mat diskusijos gali vesti prie pilnesnio ir gilesnio religinių tiesų supratimo; kai viena idėja susiduria su kita, gali įsižiebti kibirkštis.
  2. Tačiau bendrą posakį, įvairiai išreikštą ir priskirtą įvairiems autoriams, reikia pritariamai prisiminti: esminiuose dalykuose – vienybė; abejojamais klausimais – laisvė; visame kame – charitybė.

Organizacijos vienybė

  1. Kad Katalikų Bažnyčios administravime yra vienybė, akivaizdu. Mat kaip tikintieji yra pavaldūs savo kunigams, taip kunigai – savo vyskupams, kuriuos „Šventoji Dvasia paskyrė… valdyti Dievo Bažnyčią“. Taip pat kiekvienas vyskupas yra pavaldus Romos popiežiui, šventojo Petro įpėdiniui, kurį Kristus pavadino uola ir padarė savo Bažnyčios pamatu. Būtent Petrui Kristus ypatingai suteikė galią surišti ir atrišti žemėje, stiprinti savo brolius, ganyti visą kaimenę.

Garbinimo vienybė

  1. Kalbant apie garbinimo vienybę, Katalikų Bažnyčia nuo pat pradžių iki šių dienų turi septynis sakramentus, nei daugiau, nei mažiau. Jėzus Kristus paliko jai šiuos sakramentus kaip šventą palikimą, ir ji niekada nenustojo jų teikti visame katalikų pasaulyje, taip maitindama ir puoselėdama tikinčiųjų antgamtinį gyvenimą.
  2. Taip pat visiems žinoma, kad Bažnyčioje aukojama tik viena auka. Šioje Eucharistinėje aukoje Kristus Pats, mūsų Išganymas ir Atpirkėjas, kiekvieną dieną aukojasi už mus visus ir gailestingai išlieja mums nesuskaičiuojamus savo malonės turtus. Kraujas nėra praliejamas, bet auka yra tikra, tokia pat tikra, kaip tada, kai Kristus kabėjo ant Kalvarijos kryžiaus.
  3. Todėl šventasis Kiprijonas turėjo pagrindo pastebėti: „Neįmanoma įsteigti kito altoriaus ar sukurti naujos kunigystės, be šio vieno altoriaus ir šios vienos kunigystės.“
  4. Žinoma, tai akivaizdžiai netrukdo Katalikų Bažnyčioje egzistuoti įvairiems patvirtintiems apeigoms, kurios tik dar labiau pabrėžia jos grožį. Kaip karaliaus dukra, Bažnyčia dėvi turtingai siuvinėtus rūbus.
  5. Visi žmonės turi dalyvauti šioje tikrojoje vienybėje; todėl, kai katalikų kunigas aukoja Eucharistinę Auką, jis pateikia mūsų gailestingajam Dievui nekaltają Auką ir ypač meldžia Jo „už Tavo šventąją Katalikų Bažnyčią, kad Tau patiktų suteikti jai taiką, apsaugoti, suvienyti ir valdyti ją visame pasaulyje, kartu su Tavo tarnu mūsų Popiežiumi ir visais, kurie tikrai tiki ir išpažįsta katalikų ir apaštališką tikėjimą.“

Kvietimas į vienybę

  1. Dabar kreipiamės į visus jus, kurie esate atskirti nuo šio Apaštališkojo Sosto. Tegul šis nuostabus vienybės reginys, kuriuo Katalikų Bažnyčia išsiskiria ir yra pažymėta, taip pat maldos ir prašymai, kuriais ji meldžia Dievo vienybės, sujaudina jūsų širdis ir pažadina jus siekti to, kas iš tiesų yra jūsų geriausias interesas.
  2. Ar galime, su meile laukdami, kreiptis į jus kaip į sūnus ir brolius? Ar galime su tėviška meile tikėtis jūsų sugrįžimo?
  3. Kartą, kai baisi schizma draskė vientisą Bažnyčios rūbą, Aleksandrijos vyskupas Teofilas kreipėsi į savo sūnus ir brolius su pastoraciniu uolumu. Mums malonu kreiptis į jus tais pačiais žodžiais: „Mylimieji, mes visi esame pakviesti į dangų. Tegul kiekvienas, pagal savo gebėjimus, seka Jėzų, mūsų pavyzdį ir mūsų išganymo autorių.
  4. Priimkime tą sielos nuolankumą, kuris mus pakelia į dideles aukštumas, tą charitybę, kuri mus sujungia su Dievu; turėkime tikrą tikėjimą į apreikštus slėpinius.
  5. Venkite susiskaldymo, bėkite nuo nesantaikos,… skatinkite charitybę vieni kitiems. Klausykite Kristaus žodžių: ‚Iš to visi žinos, kad esate mano mokiniai, jei mylėsite vieni kitus.‘“
  6. Kai Mes su meile kviečiame jus į Bažnyčios vienybę, prašome pastebėti, kad nekviečiame jūsų į svetimus namus, bet į savus, į jūsų protėvių buveinę. Leiskite Mums tada ilgėtis jūsų visų „Kristaus Jėzaus širdyje“ ir raginti jus visus prisiminti savo protėvius, kurie „skelbė jums Dievo žodį; apsvarstykite laimingą jų gyvenimo baigtį ir sekite jų tikėjimu.“
  7. Rojuje yra šlovingas šventųjų legionas, kurie iš jūsų tautų perėjo į dangų. Savo gyvenimo pavyzdžiu jie tarsi kviečia jus į vienybę su šiuo Apaštališkuoju Sostu, su kuriuo jūsų krikščionių bendruomenė buvo naudingai sujungta daugelį amžių. Ypatingai jus šaukia tie šventieji, kurie savo raštuose su nuostabiu tikslumu išsaugojo ir paaiškino Jėzaus Kristaus mokymus.
  8. Todėl kaip į brolius kreipiamės į visus, kurie yra nuo mūsų atskirti, naudodami šventojo Augustino žodžius: „Nesvarbu, ar jie to nori, ar ne, jie yra mūsų broliai. Jie nustoja būti mūsų broliais tik tada, kai nustoja sakyti ‚Mūsų Tėve‘.“
  9. „Mylėkime Dievą, mūsų Viešpatį; mylėkime Jo Bažnyčią. Mylėkime Jį kaip mūsų tėvą ir ją kaip mūsų motiną, Jį kaip mūsų šeimininką ir ją kaip Jo tarnaitę. Mat mes esame Jo tarnaitės vaikai. Ši santuoka pagrįsta gilia meile. Niekas negali įžeisti vieno iš jų ir būti draugas kitam… Kokia nauda, kad neįžeidei savo tėvo, jei jis baudžia už įžeidimus tavo motinai?… Todėl, mylimieji, būkite vienos minties ir likite ištikimi Dievui, jūsų tėvui, ir jūsų motinai Bažnyčiai.“

Maldos kryžiaus žygis

  1. Mes kreipiamės su maldingomis maldomis į mūsų gailestingąjį Dievą, dangaus šviesos ir visų gerų dalykų davėją, kad Jis apsaugotų Bažnyčios vienybę ir išplėstų Kristaus kaimenę bei karalystę. Raginame visus mūsų brolius Kristuje ir mūsų mylimus sūnus karštai melstis už tuos pačius ketinimus. Artėjančio Visuotinio Susirinkimo rezultatas labiau priklausys nuo karšto maldų kryžiaus žygio nei nuo žmogaus pastangų ir kruopštaus darbo. Todėl su meile širdimi kviečiame į šį kryžiaus žygį ir visus, kurie nėra šios kaimenės, bet gerbia ir garbina Dievą bei sąžiningai stengiasi vykdyti Jo įsakymus.
  2. Tegul dieviškasis Kristaus prašymas skatina ir išpildo šią mūsų viltį ir maldas: „Šventasis Tėve, išlaikyk savo vardu tuos, kuriuos man davei, kad jie būtų viena, kaip mes esame… Pašventink juos tiesoje. Tavo žodis yra tiesa… Tačiau ne tik už juos meldžiu, bet ir už tuos, kurie per jų žodį tikės manimi… kad jie būtų tobuli vienybėje…“
  3. Mes kartojame šią maldą, kaip daro visas katalikų pasaulis, vienybėje su Mumis. Mus skatina deganti meilė visiems žmonėms, bet taip pat ir tas vidinis nuolankumas, kurio moko Evangelija. Mat Mes žinome to, kurį Dievas pakėlė į Aukščiausiojo Pontifikato orumą, menkumą, ne dėl mūsų nuopelnų, bet pagal Jo paslaptingus planus. Todėl visiems mūsų broliams ir sūnums, atskirtiems nuo palaimintojo Petro Sosto, Mes vėl sakome: „Aš esu… Juozapas, jūsų brolis.“ Ateikite, „padarykite mums vietos.“ Mes nenorime nieko kito, netrokštame nieko kito, nemeldžiame Dievo nieko kito, tik jūsų išganymo, jūsų amžinos laimės.

Kristaus taika

  1. Ateikite! Ši ilgai trokštama vienybė, puoselėjama ir maitinama broliškos meilės, atneš didelę taiką. Tai taika, „kuri pranoksta bet kokį supratimą“, nes jos gimtinė yra danguje. Tai ta pati taika, kurią Kristus pažadėjo geros valios žmonėms per angelų giesmę, skambančią virš Jo lopšio; tai taika, kurią Jis perdavė įsteigęs Eucharistijos Sakramentą ir Auką: „Taiką palieku jums, savo taiką duodu jums; ne taip, kaip pasaulis duoda, aš duodu jums.“
  2. Taika ir džiaugsmas! Taip, džiaugsmas – nes tie, kurie yra tikrai ir veiksmingai sujungti su Kristaus Mistiniu Kūnu, kuris yra Katalikų Bažnyčia, dalijasi tuo gyvenimu, kuris teka iš dieviškosios Galvos į kiekvieną Kūno dalį. Per tą gyvenimą tie, kurie ištikimai laikosi visų mūsų Atpirkėjo įsakymų ir reikalavimų, net ir šiame mirtingame gyvenime gali mėgautis ta laime, kuri yra dangaus amžinosios laimės pirmavaizdis ir pažadas.
  3. Vis dėlto, kol keliaujame tremtyje šioje žemėje, mūsų taika ir laimė bus netobulos. Mat tokia taika nėra visiškai rami ir be rūpesčių; ji yra aktyvi, ne rami ir nejudanti. Trumpai tariant, tai taika, kuri nuolat kariauja. Ji kovoja su visokio pobūdžio klaidomis, įskaitant tas, kurios klaidingai dėvi tiesos veidą; ji kovoja prieš ydos pagundas, prieš tuos sielos priešus, kad ir kokie jie būtų, kurie gali susilpninti, suteršti ar sunaikinti mūsų nekaltumą ar katalikų tikėjimą. Ši taika kovoja su neapykanta, apgaule ir nesantaika, kurios gali pakenkti ir susilpninti mūsų tikėjimą.
  4. Štai kodėl mūsų Dieviškasis Atpirkėjas paliko savo taiką su mumis, davė savo taiką mums.
  5. Taika, kurios turime siekti, kurią turime stengtis pasiekti visomis turimomis priemonėmis, kaip Mes sakėme, nedaro jokių nuolaidų klaidai, jokiu būdu nesidera su melo šalininkais; ji nedaro nuolaidų ydoms; ji atgraso nuo visų nesantaikų. Tie, kurie laikosi šios taikos, turi būti pasirengę atsisakyti savo interesų ir pranašumų vardan tiesos ir teisingumo, pagal žodžius: „Pirmiausia ieškokite Dievo karalystės ir jo teisingumo.“
  6. Mes karštai meldžiame Švenčiausiąją Mergelę Mariją, kurios Nekaltajai Širdžiai mūsų pirmtakas Pijus XII pašventino visą žmoniją. Tegul ji išprašo ir gauna iš Dievo šią harmoningą vienybę, šią tikrą, aktyvią ir kovingą taiką, mūsų vaikų Kristuje ir visų tų, kurie, nors ir atskirti nuo mūsų, negali nemylėti tiesos, vienybės ir taikos, vardu.

IV

  1. Dabar norime keliais tėviškais žodžiais kreiptis konkrečiai į kiekvieną Katalikų Bažnyčios luomą.

Vyskupai

  1. Pirmiausia „mūsų širdis yra plačiai atverta jums“, gerbiami broliai vyskupijoje, tiek Rytų, tiek Vakarų Bažnyčios. Kaip krikščionių tautos vadovai kartu su Mumis, jūs nešėte dienos karščio naštą. Mes žinome jūsų darbštumą. Mes žinome apaštališką uolumą, su kuriuo, savo vyskupijose, stengiatės skatinti, stiprinti ir plėsti Dievo karalystę.
  2. Taip pat žinome jūsų sunkumus, jūsų liūdesius. Jūs liūdite, kad tiek daug jūsų vaikų yra pasimetę, apgailėtinai apgauti melo; jūs susiduriate su materialinių priemonių trūkumu, kuris kartais daro neįmanomą platesnį katalikybės plitimą jūsų vyskupijose; ir kunigų, kuriuos turite, skaičius daugelyje vietų yra nepakankamas didėjančiam jų tarnystės poreikiui.
  3. Tačiau pasitikėkite Tuo, iš kurio ateina „kiekviena gera dovana ir kiekviena tobula dovana“. Turėkite pasitikėjimą Jėzumi Kristumi; be paliovos melskitės Jam, be kurio „jūs nieko negalite padaryti“. Jo malonės dėka kiekvienas iš jūsų gali pakartoti Apaštalo žodžius: „Aš viską galiu Jame, kuris mane stiprina.“
  4. „Tegul… Dievas patenkina kiekvieną jūsų poreikį pagal savo turtus šlovėje Kristuje Jėzuje“, kad galėtumėte pjauti gausius derlius ir rinkti turtingus vaisius iš laukų, kuriuos dirbote savo triūsu ir prakaitu.

Dvasininkai

  1. Mes taip pat su tėviška meile kreipiamės į diecezinius ir reguliariuosius dvasininkus: tuos, kurie yra jūsų artimi pagalbininkai jūsų Kurijoje, gerbiami broliai; tuos, kurie triūsia seminarijose labai svarbiame darbe, formuodami ir auklėdami jaunuolius, pašauktus Viešpaties tarnystei; ir galiausiai tuos, kurie yra parapijų kunigai perpildytuose miestuose, miesteliuose ar tolimuose ir vienišuose postuose, kurių misija šiandien yra labai sunki, labai reikli ir itin svarbi.
  2. Esame tikri, kad nereikia to priminti, bet kunigai turėtų būti atsargūs, kad visada būtų paklusnūs ir pavaldūs savo vyskupui. Kaip sakė šventasis Ignacas Antiochietis: „Kadangi jūs esate pavaldūs savo vyskupui kaip Jėzui Kristui,… viskas, ką darote, turi būti daroma vienybėje su savo vyskupu.“ „Visi, kurie priklauso Dievui ir Jėzui Kristui, yra vienybėje su savo vyskupu.“
  3. Kunigai taip pat turėtų prisiminti, kad jie yra daugiau nei vieši pareigūnai; jie yra šventi tarnai. Todėl, dirbdami, kad Dievo šviesa apšviestų žmonių protus, nukreipdami nusidėjėlių valias su dangaus pagalba ir broliška meile, stengdamiesi skatinti ir plėsti Jėzaus Kristaus taiką nešančią karalystę, jie niekada neturėtų manyti, kad jų laikas, daiktai, išlaidos ar asmeniniai nepatogumai turi nustatytą ribą. Jie turi ieškoti Dievo malonės nuolankia ir nenutrūkstama malda, ir jie turi pasikliauti šia malone kur kas labiau nei savo triūsu ir darbu.

Vienuoliai

  1. Taip pat siunčiame savo tėviškus linkėjimus mūsų sūnums vienuoliniuose ordinuose ir kongregacijose. Šie vyrai pasirinko įvairius evangelinio tobulumo būsenas ir gyvena pagal savo institutų taisykles, paklusdami savo vyresniesiems. Raginame juos nenuilstamai ir visomis jėgomis siekti tikslų, kuriuos jų steigėjai nustatė tose taisyklėse. Ypatingai jie turėtų būti karšti maldoje ir uolūs atgailos darbuose; jie turėtų imtis sveiko jaunimo formavimo ir švietimo bei, kiek gali, padėti tiems, kuriuos kamuoja bet kokios rūšies trūkumai ar nelaimės.
  2. Žinoma, žinome, kad dėl įvairių sąlygų daugelis šių mūsų mylimų sūnų dažnai yra pašaukiami vykdyti tikinčiųjų pastoracinę priežiūrą; ir tai atnešė naudos krikščioniškajam vardui ir krikščioniškai dorybei. Nors esame tikri, kad jiems nereikia tokio įspėjimo, Mes vėl raginame šiuos vienuolius spontaniškai ir entuziastingai atsiliepti į šių dienų žmonių poreikius, uoliai ir energingai bendradarbiaujant su kitais dvasininkais.

Misionieriai

  1. Dabar mūsų mintys krypsta į tuos vienuolius, kurie paliko savo protėvių namus ir mylimas šalis ir išvyko į užsienio kraštus, kur patiria rimtus nepatogumus ir įveikia visokius sunkumus. Šiandien, tolimuose laukuose, jie triūsia, kad perteiktų Evangelijos tiesą ir krikščionišką dorybę ten gyvenantiems žmonėms, kad „Viešpaties žodis bėgtų ir būtų pašlovintas“ tarp jų.
  2. Šiems misionieriams patikėta didžiulė užduotis. Kad ją įvykdytų ir išplėstų jos mastą, visi krikščionys turi bendradarbiauti malda ir tokiomis aukomis, kokias leidžia jų galimybės. Galbūt nėra kitos iniciatyvos, kuri labiau patiktų Dievui nei ši; ji yra neatsiejama visų žmonių pareigos dalis plėsti Dievo karalystę.

Kristaus ambasadoriai

  1. Šie Evangelijos skelbėjai pašvenčia ir konsekrėja savo gyvenimus Dievui, kad Jėzaus Kristaus šviesa apšviestų kiekvieną žmogų, ateinantį į pasaulį, kad Dievo malonė įeitų ir palaikytų kiekvieną sielą, ir kad visi žmonės būtų paskatinti gyventi gerą, garbingą ir krikščionišką gyvenimą. Šie vyrai siekia ne savo interesų, bet Jėzaus Kristaus interesų. Jie dosniai atsiliepė į savo Dieviškojo Atpirkėjo kvietimą ir gali pritaikyti sau Tautų Apaštalo žodžius: „Kristaus vardu… mes veikiame kaip ambasadoriai“, ir „nors vaikštome kūne, nekariaujame pagal kūną“. Jie laiko antrąja tėvyne ir myli su veiklia charitybe tą žemę, į kurią atvyko nešti Evangelijos tiesos šviesos. Nors jie visada turės gilų prieraišumą savo gimtajai žemei ir savo vyskupijai ar vienuoliniam institutui, jie laiko akivaizdžiu ir tikru, kad visuotinės Bažnyčios gerovė turi būti pirmenybė ir jai turi būti teikiama visa jų tarnyba.
  2. Todėl norime pasakyti, kad šie mylimi sūnūs ir visi, kurie dosniai padeda jiems jų darbo laukuose mokydami katekizmo ar kitais būdais, užima ypatingą vietą mūsų širdyje. Kiekvieną dieną Mes siūlome nuolankias maldas Dievui už juos ir jų pastangas. Norime savo autoritetu ir su tokia pat meile patvirtinti viską, ką mūsų pirmtakai – ypač Pijus XI ir Pijus XII – laikė tinkamu nustatyti šiuo klausimu savo enciklikose.

Vienuolės

  1. Taip pat turime rašyti apie tas šventas mergeles, kurios savo įžadais pašventė save Dievui, kad tarnautų Jam vienam ir glaudžiai susivienytų su savo Dieviškuoju Sužadėtiniu mistinėse jungtuvėse.
  2. Jos gali gyventi paslėptus gyvenimus uždarose vienuolijose arba atsiduoti apaštalavimo darbams. Bet kuriuo atveju jos gali lengviau ir laimingiau siekti savo išganymo, taip pat būti nepaprastai naudingos tiek krikščioniškose šalyse, tiek tose žemėse, kur Evangelijos šviesa dar nešvietė.
  3. Kiek daug šios šventos mergelės nuveikia! Jos teikia plačias ir išskirtines paslaugas, kurių niekas kitas negalėtų atlikti su tuo pačiu mergelišku ir motinišku rūpesčiu! Jos tai daro ne vienoje, bet daugelyje veiklos sričių. Jos rūpinasi sveiku jaunimo formavimu ir švietimu. Jos moko religijos berniukus ir mergaites parapinėse mokyklose. Jos slaugo ligonius ligoninėse ir nukreipia jų mintis į dangaus dalykus. Jos rūpinasi pacientais senelių namuose su linksma ir gailestinga charitybe ir nuostabiai švelniai skatina juos trokšti amžinojo gyvenimo. Našlaičių namuose ir vaikų, gimusių nesantuokoje, namuose jos atstoja motiną ir su motiniška meile puoselėja vaikus, kurie neteko tėvų ar buvo apleisti. Jos rūpinasi jais, slaugo ir laiko brangiais.
  4. Šios šventos mergelės atliko išskirtines paslaugas ne tik Katalikų Bažnyčiai, krikščioniškam švietimui, vadinamiesiems gailestingumo darbams, bet ir pilietinei visuomenei. Tuo pačiu metu jos pelno sau tą nenykstantį atlygį, kuris laukia danguje.

Katalikų veikla

  1. Kaip gerai žinote, gerbiami broliai ir mylimi sūnūs, problemos, kurios šiandien kamuoja žmones – ir taip pat veikia krikščionybę – yra tokios plačios ir įvairios, kad kunigai, vienuoliai ir Dievui pašvęstos mergelės dabar atrodo nepajėgios visiškai išspręsti šių uždavinių. Kunigai, vienuoliai ir Dievui pašvęstos mergelės negali užmegzti ryšio su visais visuomenės sluoksniais. Ne visi keliai jiems atviri. Daugelis žmonių jų nepaiso ar vengia; kai kurie, deja, netgi niekina ir bjaurisi jais.
  2. Tai rimtas klausimas, sukėlęs daug sielvarto ir nelaimių, kuris paskatino mūsų pirmtakus pakviesti pasauliečius į taikios milicijos, vadinamos Katalikų veikla, gretas. Jų išmintingas ketinimas buvo, kad pasauliečiai bendradarbiautų hierarchijos apaštalavime. Tokiu būdu, ko hierarchija negali atlikti esamomis aplinkybėmis, šie katalikai vyrai ir moterys įgyvendintų dosnumo dvasia. Žinoma, jie dirbtų vienybėje su savo vyskupais ir nuolat jiems paklusdami.
  3. Per metus vyskupai ir kunigai misijų teritorijose buvo remiami įvairaus rango ir padėties pasauliečių. Mums teikia didelę paguodą prisiminti projektus, kuriuos jie pradėjo ir vykdė su greita ir energinga ryžtu, kad visi žmonės pripažintų krikščionybės tiesą ir pajustų krikščioniškos dorybės jėgą bei patrauklumą.

Mūsų amžiaus poreikiai

  1. Tačiau dar dideli plotai laukia jų pastangų. Daugybė žmonių dar neturėjo naudos iš jų spindinčio pavyzdžio ir apaštališko darbo. Manome, kad šis klausimas yra toks rimtas ir svarbus, kad ketiname kada nors aptarti jį išsamiau.
  2. Tuo tarpu esame įsitikinę, kad visi, tarnaujantys Katalikų veiklos gretose ar daugelyje pamaldžių asociacijų, kurios klesti Bažnyčioje, vykdys šį apaštalavimą su labai dideliu uolumu. Kuo didesni mūsų amžiaus poreikiai, tuo didesnės turėtų būti jų pastangos, rūpestis, darbštumas ir uolumas.
  3. Tegul visi būna vienos minties, nes – kaip visi gerai žino – vienybėje yra didesnė jėga. Kai kalbama apie Katalikų Bažnyčios reikalą, jie turi būti pasirengę paaukoti asmeninius užgaidus, nes niekas nėra vertingesnis ir svarbesnis. Tokia turėtų būti jų nuostata ne tik doktrinos klausimais, bet ir bažnytinės bei krikščioniškos drausmės klausimais, kuriems visi privalo paklusti.
  4. Katalikų veiklos nariai turi sutelkti savo gretas; jie turi išsirikiuoti šalia savo vyskupų ir būti pasirengę vykdyti kiekvieną įsakymą. Jie turi siekti vis didesnių pasiekimų. Jie neturi vengti jokių sunkumų, bėgti nuo jokių nepatogumų, kad Bažnyčios reikalas triumfuotų.
  5. Tačiau jie visa tai pasieks taip, kaip turėtų, tik jei kiekvienas iš jų skirs ypatingą dėmesį savo asmeniniam formavimuisi krikščioniškoje išmintyje ir dorybėje. Jie tikrai tai žino. Mat akivaizdu, kad jie gali perduoti kitiems tik tai, ką Dievo malonės pagalba patys yra įgiję.
  6. Šios pastabos ypač skirtos jaunimui. Jie lengvai užsidega entuziazmu dėl aukščiausių idealų, tačiau labai svarbu, kad jie išmoktų apdairumo, savitvardos ir paklusnumo autoritetui. Norime išreikšti savo gilų dėkingumą ir meilę šiems mūsų mylimiems vaikams. Juose Bažnyčia deda savo viltis ateičiai. Mes visiškai pasitikime jų darbščia ir veiksminga tarnyba.

Ligoniai ir kenčiantys

  1. Dabar girdime balsus, kurie pripildo mus liūdesiu. Girdime tuos, kurie yra sergantys protu ar kūnu, kankinami baisių kančių. Girdime tuos, kurie taip prislėgti ekonominių sunkumų, kad neturi tinkamo būsto žmogaus gyvenimui ir jokiais savo pastangų būdais negali užsitikrinti būtinų gyvenimo reikmenų sau ar savo šeimoms. Jų šauksmai liečia mūsų širdį ir giliai mus sujaudina.
  2. Pirmiausia norime suteikti ligoniams, neįgaliesiems ir seneliams tą paguodą, kuri ateina iš dangaus. Jie turėtų prisiminti, kad čia neturime nuolatinio miesto, bet turime ieškoti būsimojo. Jie turėtų prisiminti, kad šio gyvenimo kančios padeda apsivalyti sielai; jos mus pakylėja ir išaukština bei gali pelnyti mums amžiną džiaugsmą danguje. Mūsų Dieviškasis Atpirkėjas nešė kryžiaus jungą, kad nuplautų mūsų nuodėmių dėmes; šiam tikslui Jis laisvai pasirinko kentėti piktnaudžiavimus, kankinimus ir skausmingą kančią. Kaip Kristus, mes visi esame pašaukti į šviesą per kryžių, nes Jis mums pasakė: „Jei kas nori eiti paskui mane, teišsižada savęs, tepasiima savo kryžių kasdien ir teseka manimi“, ir jis turės neišsenkantį lobį danguje.
  3. Taip pat turime kitą rekomendaciją, ir esame tikri, kad ji bus šiltai priimta. Norime, kad šios proto ir kūno kančios ne tik būtų žingsniai kenčiančiojo kelionėje į amžinąją tėvynę, bet ir labai prisidėtų prie kitų atpirkimo, prie sugrįžimo į Bažnyčią tų, kurie, deja, yra nuo jos atskirti, ir prie ilgai trokštamo krikščionybės triumfo.

Socialinis teisingumas

  1. Tie piliečiai, kurie yra nepatenkinti savo labai sunkiu gyvenimu, gali būti tikri, kad Mes giliai apgailestaujame dėl jų būklės. Kalbant apie socialinius klausimus: mūsų tėviškas noras yra, kad įvairių klasių santykiai būtų vadovaujami, kontroliuojami ir nukreipiami krikščioniškos teisingumo dorybės. Mus ypač neramina tai, kad Bažnyčios priešai gali lengvai pasinaudoti bet kokiu neteisingu elgesiu su žemesnėmis klasėmis, kad patrauktų jas į savo pusę klaidingais pažadais ir apgaulingais melais.
  2. Prašome šių mūsų brangių vaikų suvokti, kad Bažnyčia nėra priešiška jiems ar jų teisėms. Priešingai, ji rūpinasi jais kaip mylinti motina. Ji skelbia ir įtvirtina socialinį mokymą ir normas, kurios, jei būtų tinkamai įgyvendintos, pašalintų bet kokią neteisybę ir užtikrintų teisingesnį gėrybių paskirstymą. Tuo pat metu ji skatina draugišką bendradarbiavimą ir abipusę pagalbą tarp įvairių klasių, kad visi žmonės taptų ne tik vardu, bet ir iš tikrųjų ne tik laisvais tos pačios visuomenės piliečiais, bet ir broliais vienoje šeimoje.
  3. Kiekvienas, kuris nešališkai vertina galimybes ir pranašumus, kurie neseniai tapo prieinami darbininkų klasėms, turi pripažinti, kad jie didžiąja dalimi yra atkaklių ir veiksmingų socialinių priemonių, kurias katalikai ėmėsi pagal išmintingus mūsų pirmtakų nurodymus ir pakartotinus raginimus, rezultatas. Taigi krikščionybės socialiniame mokyme yra patikimi ir tvirti principai, kurie labai tinkamai užtikrins žemesnių klasių teises, jei tie, kurie stengiasi ginti šias teises, tik įgyvendins šiuos principus.

Klaidingi mokymai

  1. Todėl niekada nėra reikalo kreiptis į Bažnyčios pasmerktų doktrinų šalininkus; mat jie tik vilioja žmones klaidingais pažadais ir, gavę valstybės kontrolę, drąsiai ir nesąžiningai stengiasi atimti iš žmonių jų aukščiausias dvasines gėrybes – krikščioniškus įsakymus, krikščionišką viltį ir krikščionišką tikėjimą. Tie, kurie laikosi šių žmonių siūlomų doktrinų, menkina arba pašalina viską, ką mūsų amžius ir mūsų moderni civilizacija laiko brangiausiu: tikrąją laisvę ir autentišką žmogaus orumą. Taip jie siekia sunaikinti krikščionybės ir civilizacijos pagrindus.
  2. Todėl visi, norintys išlikti krikščionimis, turi žinoti apie savo rimtą pareigą vengti tų klaidingų principų, kuriuos mūsų pirmtakai – ypač popiežiai Pijus XI ir Pijus XII – anksčiau pasmerkė, ir kuriuos Mes vėl smerkiame.
  3. Žinome, kad daugelis mūsų vaikų, gyvenančių skurde ar didelėse nelaimėse, dažnai protestuoja, kad krikščionybės socialinis mokymas dar nebuvo visiškai įgyvendintas. Privatūs piliečiai, o ypač viešieji pareigūnai, turi imtis veiksmų, kad krikščioniškas socialinis mokymas, kurį mūsų pirmtakai dažnai aiškiai ir išmintingai mokė bei skelbė ir kurį Mes patvirtinome, būtų iš tiesų visiškai įgyvendintas. Nors tai turės būti daroma palaipsniui, negalima gaišti laiko.

Emigrantai ir tremtiniai

  1. Mus taip pat ir vienodai jaudina tų, kurie yra priversti palikti savo gimtąsias žemes, nes negali ten užsidirbti pragyvenimui arba dėl nepakeliamų sąlygų ir religinio persekiojimo, likimas. Jie turi iškęsti daug nepatogumų ir sunkumų, kai iš savo gimtosios žemės keliauja į užsienio šalis. Dažnai, perpildytuose, tarp triukšmingų gamyklų, jie turi gyventi labai skirtingą gyvenimą nuo to, kurį pažinojo.
  2. Kartais, ir tai yra rimtesnė, jie atsiduria priešiškoje ir žalingoje aplinkoje krikščioniškoms dorybėms. Tokiose aplinkybėse daugelis patiria rimtą pavojų ir žingsnis po žingsnio tolsta nuo sveiko gyvenimo būdo ir religinių praktikų, kurias išmoko iš savo vyresniųjų. Kadangi vyrai dažnai yra atskiriami nuo savo žmonų, o vaikai – nuo savo tėvų, saitai, kurie juos sieja, tampa silpni, o šeimai daromas rimtas.
  3. Mes teikiame savo tėvišką pritarimą kompetentingam ir veiksmingam tų kunigų, kurie tapo savanoriškais emigrantais iš meilės Jėzui Kristui ir paklusnumo šio Apaštališkojo Sosto nurodymams, darbui. Šie kunigai negailėjo pastangų, kad, kiek gali, nustatytų ir patenkintų savo kaimenės socialinius ir dvasinius poreikius. Taigi, kad ir kur emigrantas keliautų, jis mato Bažnyčios meilę jam ir atranda, kad ši meilė yra dar akivaizdesnė ir veiksmingesnė, kai jo poreikis rūpesčiui ir pagalbai yra didžiausias.
  4. Taip pat su dideliu malonumu stebėjome pagirtinus veiksmus, kuriuos įvairios tautos ėmėsi šiuo svarbiu klausimu. Keletas šalių neseniai priėmė bendrą planą ir programą, kad šią kritinę problemą greitai ir laimingai išspręstų. Tikimės, kad šios priemonės leis emigrantams lengviau ir didesniais skaičiais patekti į tas šalis, tačiau mus dar labiau neramina, kad jos užtikrintų laimingą tėvų ir vaikų susijungimą kaip šeimos vienetą. Kai šie sveiki žingsniai bus žengti, tikrai bus įmanoma tinkamai pasirūpinti emigrantų poreikiais religijos, moralės ir ekonomikos srityse; tai, savo ruožtu, bus naudinga šalims, kurios juos priima.

Persekiojama Bažnyčia

  1. Mes raginome visus mūsų vaikus Kristuje vengti mirtinų klaidų, kurios grasina sunaikinti religiją ir net pačią žmogaus visuomenę. Rašydami šiuos žodžius, mūsų mintys krypsta į vyskupus, kunigus ir pasauliečius, kurie buvo ištremti, laikomi suvaržyti ar kalinami, nes atsisakė palikti jiems patikėtą vyskupų ir kunigų darbą ir išsižadėti savo katalikų tikėjimo.
  2. Mes nenorime nieko įžeisti. Priešingai, esame pasirengę visiems laisvai atleisti ir prašyti šio atleidimo iš Dievo.
  3. Tačiau esame sąmoningi savo šventą pareigą daryti viską, ką galime, kad apgintume mūsų sūnų ir brolių teises. Todėl ne kartą prašėme, kad visiems būtų suteikta teisėta laisvė, kuri priklauso visiems, įskaitant Dievo Bažnyčią. Tie, kurie remia tiesą, teisingumą ir tikrus žmonių bei tautų interesus, neatmeta laisvės, neužgesina jos, neslopina. Jiems nėra reikalo taip elgtis. Teisinga jų piliečių gerovė gali būti pasiekta be smurto ir nespaudžiant protų bei širdžių.

Akivaizdi tiesa

  1. Yra viena tiesa, kurią Mes laikome akivaizdžia: kai Dievo ir religijos šventos teisės yra ignoruojamos ar pažeidžiamos, žmogaus visuomenės pamatai anksčiau ar vėliau sugrius ir subyrės. Mūsų nemirtingos atminties pirmtakas Leonas XIII gerai išreiškė šią tiesą: „Iš to išplaukia… kad įstatymai tampa neveiksmingi ir visa valdžia susilpnėja, kai atmetama suvereni ir amžina Dievo, kuris įsako ir draudžia, valdžia.“ Ciceronas išreiškė tą pačią idėją, rašydamas: „Jūs, kunigai, apsaugote Romą religija veiksmingiau, nei ji yra apsaugota sienomis.“
  2. Mąstydami apie šias tiesas, su giliu liūdesiu apkabiname kiekvieną tikintįjį, kuriam trukdoma ar ribojama praktikuoti savo religiją. Jie iš tiesų dažnai „kenčia persekiojimą dėl teisingumo“ ir dėl Dievo karalystės. Mes dalijamės jų liūdesiu, sunkumais, nerimu. Meldžiame ir prašome dangaus, kad pagaliau išauštų laimingesnė diena. Karštai trokštame, kad visi mūsų broliai Kristuje ir mūsų vaikai visame pasaulyje prisijungtų prie mūsų šioje maldoje. Taip šventų prašymų choras kils iš kiekvienos tautos į mūsų gailestingąjį Dievą ir pelnys gausesnį malonių lietų šiems nelaimingiems Kristaus Mistinio Kūno nariams.

Krikščioniško gyvenimo atnaujinimas

  1. Tačiau Mes prašome savo mylimų vaikų daugiau nei maldų; Mes norime matyti krikščioniško gyvenimo atnaujinimą. Tai, kur kas labiau nei malda, pelnys Dievo gailestingumą mums ir mūsų broliams.
  2. Norime jums vėl pakartoti didingus ir gražius Tautų Apaštalo žodžius: „Visa, kas tikra, kas garbinga, jei yra kokia dorybė, jei yra kas verta pagyrimo, apie tai mąstykite.“ „Apsivilkite Viešpatį Jėzų Kristų.“ Tai yra: „Todėl, kaip Dievo išrinktieji, šventi ir mylimi, apsivilkite gailestingumo širdimi, gerumu, nuvokumu, švelnumu, kantrybe… Bet virš visko turėkite charitybę, kuri yra tobulumo saitas. Ir tegul Kristaus taika viešpatauja jūsų širdyse; į tą taiką jūs iš tiesų buvote pašaukti viename kūne.“
  3. Jei kas nors taip nelaimingai nuklydo toli nuo savo dieviškojo Atpirkėjo nuodėmėje ir nedele, tegul grįžta pas Jį, kuris yra „kelias, tiesa ir gyvenimas“. Jei kas yra drungnas, tingus, aplaidus ar neatsargus savo religijos praktikavime, tebuzadina jis savo tikėjimą ir, Dievo malonės dėka, puoselėja, vėl uždega ir stiprina savo dorybę. Tas, kuris „yra teisus, tebūna teisus dar labiau, ir tas, kuris yra šventas, tebūna dar šventesnis.“ Tai yra mūsų karštas prašymas.
  4. Šiandien yra daug žmonių, kuriems reikia mūsų patarimų ir pagalbos, nes jų gyvenimo dalis yra nelaiminga ir apgailėtina. Todėl visi, pagal savo galimybes ir išteklius, vykdykite gailestingumo darbus, nes jie labai patinka Dievui.

Krikščionis

  1. Jei kiekvienas iš jūsų stengsis įvykdyti visa tai, ką Mes rekomendavome, Bažnyčioje vėl sužibės tai, kas taip nuostabiai buvo išreikšta apie krikščionis Laiške Diognetui: „Jie yra kūne, bet negyvena pagal kūną. Jie gyvena žemėje, bet yra dangaus piliečiai. Jie paklūsta galiojantiems įstatymams ir netgi pranoksta įstatymų reikalavimus savo gyvenimo elgesiu… Jie nesuprantami, ir tačiau yra baudžiami; jie nužudomi, ir tačiau jų gyvenimas yra pagyvintas. Jie yra neturtingi, ir tačiau praturtina daugelį. Jiems trūksta visko, ir tačiau jie turi visko perteklių. Jie yra niekinami, ir tačiau niekinime randa garbę. Jų geras vardas yra šmeižiamas, ir tačiau tai pateikiama kaip jų teisingumo įrodymas. Jie gauna priekaištus ir atsilygina palaiminimais. Jie kenčia piktnaudžiavimus ir siūlo pagyras. Kai jie elgiasi kaip sąžiningi žmonės, jie baudžiami kaip nusikaltėliai. Kol jie baudžiami, jie džiaugiasi, tarsi būtų apdovanojami… Paprastai tariant: ką siela yra kūnui, krikščionys yra pasauliui.“
  2. Daugelis šių didingų žodžių ypač tinka tiems, kurie yra „Tylos Bažnyčios“ nariai, už kuriuos visi esame ypač įpareigoti melstis Dievui, kaip neseniai raginome savo kalbose tikintiesiems Šventojo Petro bazilikoje per Sekmines ir per Šventosios Jėzaus Širdies šventę.
  3. Mes tikimės, kad visi jūs pasieksite šį krikščioniško gyvenimo atnaujinimą, šventumą ir dorybę – ne tik jūs, kurie tvirtai laikotės Bažnyčios vienybės, bet ir visi, kurie su tiesos meile ir nuoširdžiu geru noru siekiate ją pasiekti.
  4. Su visa tėviška meile Mes suteikiame Apaštališkąjį Palaiminimą kiekvienam iš jūsų, gerbiami broliai ir mylimi sūnūs. Tegul tai būna proga ir dangaus palaiminimų pranašas.

Parašyta Romoje, Šventojo Petro, birželio 29 dieną, Apaštalų Petro ir Pauliaus šventėje, 1959 metais, pirmaisiais mūsų pontifikato metais.

JONAS XXIII

Gal būt jums bus įdomu: