Konstantino dovana, moksliškai įvardijama kaip Constitutum Constantini, o senuosiuose rankraščiuose žinoma kaip Exemplar Constituti Domni Constantini Imperatoris bei Donatio Constantini, yra vienas skandalingiausių dokumentų krikščionybės istorijoje. Šis kūrinys šimtmečiams perbraižė Europos politinį žemėlapį. Tai suklastotas lotyniškas imperinis ediktas, kurio data lotyniškame tekste nurodoma kaip 317 metų kovo 30 diena, Konstantinui ketvirtą kartą esant konsulu kartu su Galikanu. Nors dokumentas adresuotas popiežiui Silvestrui I (Silvester I), jis tapo įrankiu, leidusiu popiežiams pretenduoti į aukščiausią pasaulietinę valdžią visoje Vakarų Europoje. Tikrasis Konstantinas Didysis apie šį dokumentą nepasakė nė vieno žodžio, nes kai ši klastotė buvo „ištraukta iš stalčiaus“, jis buvo miręs jau maždaug 400–500 metų.
Legendinis turinys ir imperinis dosnumas
Dokumento tekste pasakojama dramatiška istorija, skirta pateisinti milžinišką turto perdavimą. Lotyniškas tekstas mini nešvarius rapsus (squaloris lepra), kuriais neva sirgo Konstantinas Didysis (Constantinus Magnus). Pagonių kunigai jam siūlė maudytis nekaltų kūdikių kraujyje (fontem innocentium sanguine), tačiau imperatorius, išgirdęs motinų verksmą, atsisakė šio žiaurumo. Už tai naktį jam pasirodė apaštalai Petras bei Paulius, nurodę kreiptis į Silvestrą I (Silvester I).
Po krikšto ir stebuklingo išgijimo Konstantinas nusprendė apdovanoti Bažnyčią. Lotyniškame tekste matome konkretų sąrašą: imperatorius perleidžia popiežiui Laterano rūmus (Palatium Lateranense), diadimą (diadema), imperatoriškąją kepurę (frigium), purpurinį apsiaustą (clamidem purpuream) bei visas kitas imperijos regalijas. Svarbiausia dalis deklaruoja, kad imperatorius palieka popiežiui ir jo įpėdiniams ne tik Romą, bet ir visas Italijos bei vakarinių regionų provincijas, vietas ir miestus (omnes Italiae seu occidentalium regionum provincias, loca et civitates).
Klastotės demaskavimas: Anachronizmų pėdsakai
Nors Bažnyčia šiuo dokumentu sėkmingai rėmėsi ištisus šimtmečius, Lorencas Valla (Laurentius Vallensis) 1440 metais moksliškai įrodė apgaulę savo traktate „Apie melagingai tikimą ir suklastotą Konstantino dovaną“ (De falso credita et ementita Constantini Donatione declamatio). Tekstas atskleidžia esminius anachronizmus. Jame nuolat minimi satrapai (satrapos) – titulas, kuris visiškai nebuvo vartojamas IV a. Romoje, tačiau buvo gerai žinomas IX a. Frankų valstybėje, kur ir buvo sukurta ši klastotė. Taip pat naudojamas terminas pragmaticum constitutum, būdingas gerokai vėlesnių šimtmečių teisinei kalbai.
Tekste teigiama, kad Konstantinas išsikelia į Bizantijos provinciją statyti Konstantinopolio, nes esą neteisinga, kad žemiškasis imperatorius turėtų valdžią ten, kur dangiškasis imperatorius įkūrė dvasinės religijos sostinę. Tai grynas IX a. politinės filosofijos atspindys, siekęs pateisinti Bažnyčios valstybės (Patrimonium Petri) egzistavimą Italijoje bei apginti ją nuo pasaulietinių kėslų.
Konstantino dovanos reikšmė istorijoje
Ši klastotė tapo kertiniu akmeniu „Pseudo-Isidoro dekretalijų“ (Decretales Pseudo-Isidorianae) rinkinyje. Ji suteikė dvasininkijai teisinį pagrindą tapti valstybe valstybėje bei tiesiogiai kištis į Europos monarchų reikalus. Teksto pabaigoje esantis prakeiksmas visiems, kurie drįstų šį ediktą pažeisti (aeternis condemnationibus subiaceat), rodo, kaip stipriai klastotojai norėjo užtikrinti savo pramanų neliečiamybę. Falsifikatas suformavo viduramžių politinę filosofiją, padėjo pamatus Vatikano kaip politinio subjekto išlikimui ir įrodė, kokią milžinišką galią turi rašytinis dokumentas, net jei jis sukurtas melo pagrindu.
Konstantino dovana (Constitutum Constantini)
PRADEDAMA VALDOVO IMPERATORIAUS KONSTANTINO NUSTATYMO (KONSTITUCIJOS) KOPIJA
Šventosios ir nedalomosios Trejybės, tai yra Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu, imperatorius Cezaris Flavijus Konstantinas, tikintis Jėzumi Kristumi, vienu iš tos pačios Šventosios Trejybės, mūsų Gelbėtoju ir Viešpačiu Dievu, švelnus, didžiausias, geradarys, nugalėjęs alemanus, gotus, sarmatus, germanus, britus, hunus, pamaldus, laimingas, nugalėtojas ir triumfatorius, amžinasis Augustas – švenčiausiajam ir palaimintajam tėvų tėvui Silvestrui, Romos miesto vyskupui ir popiežiui, bei visiems jo įpėdiniams, kurie sėdės šventojo Petro soste iki pat pasaulio pabaigos, pontifikams, o taip pat ir visiems garbingiausiems ir Dievui mylimiems katalikų vyskupams, kurie šia mūsų imperatoriška konstitucija yra pavaldūs tai pačiai šventajai Romos bažnyčiai visame pasaulyje, dabar ir visais būsimais laikais – malonė, ramybė, meilė, džiaugsmas, kantrybė, gailestingumas nuo Dievo Tėvo Visagalio ir Jėzaus Kristaus, Jo Sūnaus, bei Šventosios Dvasios tebūna su jumis visais.
Tai, ką mūsų Gelbėtojas ir Atpirkėjas, mūsų Viešpats Jėzus Kristus, Aukščiausiojo Tėvo Sūnus, per savo šventuosius apaštalus Petrą ir Paulių, tarpininkaujant mūsų tėvui Silvestrui, vyriausiajam pontifikui ir visuotiniam popiežiui, teikėsi stebuklingai padaryti, [mūsų] švelniausioji šviesybė pasistengė aiškiai išdėstyti šio mūsų imperatoriškojo nustatymo puslapyje, kad tai sužinotų visos tautos visame pasaulyje.
Pirmiausia mes nusprendėme išpažinti giliausia širdies išpažintimi savo tikėjimą, kurio buvome išmokyti anksčiau minėto palaimintojo tėvo ir mūsų užtarėjo Silvestro, visuotinio pontifiko, kad pamokytume jūsų visų protus, ir taip galiausiai paskelbti Dievo gailestingumą, išlietą ant mūsų.
Norime, kad žinotumėte, kaip jau pranešėme ankstesniu mūsų šventuoju pragmatiniu įsakymu, jog mes atsitraukėme nuo stabų garbinimo, nebylių ir kurčių rankų darbo atvaizdų, velniškų išradimų ir visos šėtono puikybės, ir atėjome į nepažeistą krikščionių tikėjimą, kuris yra tikroji šviesa ir amžinasis gyvenimas, tikėdami tuo, ko mus moko tas pats maloningasis, vyriausiasis tėvas ir mūsų mokytojas Silvestras, pontifikas: į Dievą Tėvą Visagalį, dangaus ir žemės, visų regimųjų ir neregimųjų dalykų Kūrėją, ir į Jėzų Kristų, Jo vienatinį Sūnų, mūsų Viešpatį, per kurį visa sukurta, ir į Šventąją Dvasią, Viešpatį ir visos kūrinijos Gaivintoją.
Šiuos – Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią – išpažįstame taip, kad tobuloje Trejybėje yra dievystės pilnatvė ir galios vienybė: Dievas Tėvas, Dievas Sūnus ir Dievas Šventoji Dvasia, ir šie trys yra viena Jėzuje Kristuje. Taigi, trys asmenys (formos), bet viena galia. Nes išmintingas Dievas visada anksčiau iš savęs pagimdė Žodį, per kurį visada turėjo būti sukurti amžiai. Ir kai tuo pačiu vieninteliu savo išminties Žodžiu Jis iš nieko suformavo visą kūriniją, Žodis buvo su Juo, viską tvarkydamas savo slėpiniu. Taigi, užbaigus dangaus galybes ir visas žemės materijas, šventu Savo išminties potvarkiu pagal savo paveikslą ir panašumą pirmiausia iš žemės dulkių nulipdė žmogų ir apgyvendino jį rojaus valioje.
Jį senasis žaltys ir priešas, pavydulingas velnias, per karčiausią uždrausto medžio ragavimą padarė tų pačių džiaugsmų tremtiniu, ir jį išvarius, jis nesiliauja įvairiais būdais svaidyti savo nuodingas strėles, kad atitraukęs žmonių giminę nuo tiesos kelio, įtikintų juos tarnauti stabų garbinimui, tai yra kūriniui, o ne Kūrėjui, kad tuos, kuriuos norės įpainioti į savo pinkles, jis paveiktų sudegimui amžina bausme kartu su savimi. Bet mūsų Dievas, pasigailėjęs savo kūrinio, siųsdamas savo šventuosius pranašus, per kuriuos skelbė būsimojo gyvenimo šviesą, tai yra savo Sūnaus, mūsų Viešpaties Dievo ir Gelbėtojo Jėzaus Kristaus atėjimą, atsiuntė tą patį savo viengimį Sūnų ir išminties Žodį.
Kuris, nužengęs iš dangaus dėl mūsų išganymo, gimęs iš Šventosios Dvasios ir Mergelės Marijos, Žodis tapo kūnu ir gyveno tarp mūsų; Jis neprarado to, kas buvo, bet pradėjo būti tuo, kuo nebuvo. Tobulą Dievą ir tobulą žmogų, kaip Dievą darantį stebuklus ir kaip žmogų kenčiantį žmogiškas kančias, taip pamokslaujant mūsų tėvui Silvestrui, vyriausiajam pontifikui, mes suprantame kaip tikrą žmogų ir tikrą Dievą, kad jokiu būdu neabejotume, jog Jis buvo tikras Dievas ir tikras žmogus.
Išrinkęs dvylika apaštalų, stebuklais jų akivaizdoje ir nesuskaičiuojamai žmonių miniai Jis sužibo. Išpažįstame, kad tas pats Viešpats Dievas Jėzus Kristus ir išpildė įstatymą bei pranašus, kentėjo, buvo nukryžiuotas pagal Raštus, trečią dieną prisikėlė iš numirusių, buvo paimtas į dangų ir sėdi Tėvo dešinėje, iš ten ateis teisti gyvųjų ir mirusiųjų, ir Jo karalystei nebus galo. Tai yra mūsų ortodoksinis tikėjimas, kurį mums pateikė palaimintasis mūsų tėvas Silvestras, vyriausiasis pontifikas.
Todėl raginame visus žmones ir įvairias tautas laikytis šio tikėjimo, jį gerbti ir pamokslauti, ir Šventosios Trejybės vardu pelnyti palaimintojo malonę, ir atsidavusia širdimi garbinti Viešpatį Jėzų Kristų, mūsų Gelbėtoją, kuris su Tėvu ir Šventąja Dvasia gyvena ir viešpatauja per begalinius amžius, kurį skelbia palaimintasis Silvestras, mūsų tėvas ir visuotinis pontifikas.
Nes pats Viešpats mūsų Dievas, pasigailėjęs manęs nusidėjėlio, atsiuntė savo šventuosius apaštalus mūsų aplankyti, ir savo spindesio šviesa nušvietė mus, ir džiaukitės, kad ištrauktas iš tamsos į tikrąją šviesą ir tiesos pažinimą aš atėjau. Nes kai baisi raupsų liga buvo apėmusi visą mano kūno mėsą, ir, susirinkus daugeliui gydytojų, buvo taikomas gydymas, bet nei vienas nepadėjo išgyti, tada atvyko Kapitolijaus žyniai, sakydami man, kad Kapitolijuje turi būti padarytas baseinas, jis turi būti pripildytas nekaltųjų krauju, ir jame šiltame kraujyje aš galėsiu būti apvalytas. Ir pagal jų žodžius surinkus daugybę nekaltų kūdikių, kai šventvagiai pagonių žyniai norėjo juos paaukoti ir jų krauju pripildyti baseiną, mūsų šviesybė, matydama jų motinų ašaras, iškart pasibjaurėjo tuo nusikaltimu, ir pasigailėjęs jų, įsakėme grąžinti joms tuos pačius jų sūnus, ir davę vežimus bei suteikę dovanas, džiaugsmingus paleidome juos namo.
Tą pačią dieną praėjus, nakties metu mums esant tyloje, atėjus miego laikui, pasirodo apaštalai šventasis Petras ir Paulius, sakydami man: „Kadangi padarei galą nusikaltimams ir pasibjaurėjai nekalto kraujo praliejimu, esame atsiųsti Kristaus, mūsų Viešpaties Dievo, duoti tau patarimą, kaip atgauti sveikatą. Klausykis tad mūsų nurodymų ir daryk viską, ką tau nurodome. Vyskupas Silvestras, bėgdamas nuo tavo persekiojimų iš miesto į Sareptos kalną, su savo dvasininkais slepiasi uolų urvuose. Kai jį pas save atvesi, jis pats tau parodys gailestingumo baseiną, į kurį, kai tave tris kartus panardins, tave paliks visa ši raupsų liga. Kai tai bus padaryta, atsilygink savo Gelbėtojui tuo, kad tavo įsakymu visame pasaulyje būtų atstatytos bažnyčios. O save patį šiuo atžvilgiu apvalyk, kad palikęs visą stabų prietarą, garbintum ir gerbtum gyvąjį ir tikrąjį Dievą, kuris vienas yra ir tikrasis, kad pasiektum Jo valią.”
Pakilęs iš miego, iškart padariau taip, kaip buvau įspėtas šventųjų apaštalų, ir pasikvietęs tą patį iškilųjį ir didingąjį tėvą bei mūsų apšvietėją Silvestrą, visuotinį popiežių, papasakojau jam visus šventųjų apaštalų man pasakytus žodžius, ir paklausėme jo, kokie tai dievai – Petras ir Paulius. Jis atsakė, kad jie tikrai negali būti vadinami dievais, bet mūsų Gelbėtojo Viešpaties Dievo Jėzaus Kristaus apaštalais. Ir vėl pradėjome klausti to paties palaimintojo popiežiaus, ar jis neturi aiškaus tų apaštalų atvaizdo, kad iš paveikslo atpažintume, jog tai tie, apie kuriuos mokė apreiškimas. Tada tas pats garbingasis tėvas per savo diakoną įsakė atnešti tų apaštalų atvaizdą. Kai į jį pažvelgiau ir atpažinau juose tų, kuriuos mačiau sapne, veidus, dideliu balsu visų savo satrapų akivaizdoje prisipažinau, kad tai tie patys, kuriuos mačiau sapne.
Po to tas pats palaimintasis Silvestras, mūsų tėvas, Romos miesto vyskupui, paskyrė mums atgailos laiką mūsų Laterano rūmuose, vilkint vien ašutine, kad viską, kas mūsų buvo bedieviškai padaryta ir neteisingai nustatyta, budėjimais, pasninkais, ašaromis ir maldomis iš Viešpaties mūsų Dievo Jėzaus Kristaus Gelbėtojo išmelstume[atleidimą]. Paskui dvasininkų rankų uždėjimu atėjau pas patį ganytoją, ir ten atsižadėjęs šėtono, jo puikybės ir jo darbų bei visų rankų darbo stabų, laisva valia visos tautos akivaizdoje išpažinau, kad tikiu į Dievą Tėvą Visagalį, dangaus ir žemės, regimųjų ir neregimųjų Kūrėją, ir į Jėzų Kristų, Jo vienatinį Sūnų, mūsų Viešpatį, kuris gimė iš Šventosios Dvasios ir Mergelės Marijos. Ir palaimintame šaltinyje ten mane triskart panardinus išgelbėjimo vanduo apvalė. Ir man esant šaltinio prieglobstyje, savo akimis mačiau iš dangaus mane liečiančią ranką. Iš kurio išniręs švarus, žinokite, kad buvau apvalytas nuo viso raupsų purvo.
Pakėlus mane iš garbingojo šaltinio, aprengtą baltais drabužiais, jis suteikė man septynialypės Šventosios Dvasios antspaudą bepatepdamas šventąja krizma ir mano kaktoje nubrėžė šventojo kryžiaus vėliavą, sakydamas: „Tepaženklina tave Dievas savo tikėjimo antspaudu Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu tikėjimo sutvirtinimui”. Ir visi dvasininkai atsakė: „Amen”. Ir ganytojas pridūrė: „Ramybė tau”.
Taigi, pirmąją dieną po to, kai priėmiau švento krikšto sakramentą ir kai mano kūnas buvo išgydytas nuo raupsų purvo, aš supratau, kad nėra kito Dievo, išskyrus Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią, kurį skelbia palaimintasis popiežius Silvestras, tiesos vienybėje ir vienybės Trejybėje. Nes visi tautų dievai, kuriuos iki šiol garbinau, įrodyta esantys demonai, žmonių rankų darbo kūriniai. Ir kokią didelę galią tas pats mūsų Gelbėtojas suteikė savo apaštalui palaimintajam Petrui danguje ir žemėje, labai aiškiai mums tas pats garbingasis tėvas pasakė, kai klausdamas jį rado ištikimą ir tarė: „Tu esi Petras, ir ant šios uolos aš pastatysiu savo bažnyčią, ir pragaro vartai jos nenugalės”. Atkreipkite dėmesį, galingieji, ir širdies ausimi įsiklausykite, ką gerasis Mokytojas ir Viešpats pridūrė savo mokiniui, sakydamas: „Ir tau duosiu dangaus karalystės raktus. Ką tu suriši žemėje, bus surišta ir danguje, ir ką atriši žemėje, bus atrišta ir danguje”. Tai labai nuostabu ir šlovinga – žemėje surišti ir atrišti, ir danguje surišta ir atrišta būti.
Ir kai aš tai supratau palaimintajam Silvestrui pamokslaujant ir to paties palaimintojo Petro geradarystėmis pamačiau save atgrojusį visišką sveikatą, nusprendėme esant naudinga kartu su visais mūsų satrapais ir visu senatu, taip pat didžiūnais ir visa Romos tauta, pavaldžia šlovingajai imperijai, kad kaip jis žemėje atrodo esąs paskirtas Dievo Sūnaus vietininku, taip ir pontifikai, kurie eina to paties apaštalų kunigaikščio vadovo pareigas, gautų iš mūsų ir mūsų imperijos suteiktą galią didesnę, nei atrodo turinti mūsų šviesybės žemiškoji imperatoriškoji malonybė, pasirinkdami patį apaštalų kunigaikštį ir jo vietininkus tvirtais mūsų globėjais pas Dievą. Ir kaip mūsų žemiškoji imperatoriškoji galia [yra didelė], taip nusprendėme pagarbiai gerbti jo šventąją Romos bažnyčią ir palaimintojo Petro švenčiausiąjį sostą šlovingai išaukštinti labiau nei mūsų imperiją ir žemiškąjį sostą, suteikdami jam galią, šlovės orumą, stiprybę ir imperatoriškąją garbę.
Ir nuspręsdami nustatome, kad jis turėtų pirmenybę tiek prieš keturis pagrindinius sostus – Antiochijos, Aleksandrijos, Konstantinopolio ir Jeruzalės, – tiek ir prieš visas Dievo bažnyčias visame pasaulyje. Ir pontifikas, kuris tuo metu bus tos šventosios Romos bažnyčios vadovas, tebūna aukštesnis ir visų viso pasaulio kunigų kunigaikštis, ir jo sprendimu tebūna tvarkoma viskas, ką reikia padaryti dėl Dievo garbinimo ar krikščionių tikėjimo stabilumo. Nes teisinga, kad šventasis įstatymas turėtų pirmenybę ten, kur šventų įstatymų Steigėjas, mūsų Gelbėtojas, liepė palaimintajam Petrui užimti apaštalystės sostą, kur jis, kęsdamas kryžiaus kartis, išgėrė palaimintos mirties taurę ir pasirodė esąs savo Mokytojo ir Viešpaties sekėjas. Ir ten tautos dėl Kristaus vardo išpažinimo telenkia kaklus, kur jų mokytojas, palaimintasis apaštalas Paulius, dėl Kristaus ištiesęs kaklą buvo vainikuotas kankinyste. Iki pabaigos tegul jie ieško mokytojo ten, kur ilsisi šventas mokytojo kūnas, ir ten, nuolankiai nusilenkę, tetarnauja dangiškajam Karaliui Dievui, mūsų Gelbėtojui Jėzui Kristui, kur jie tarnavo išdidaus žemiškojo karaliaus imperijai.
Tuo tarpu norime, kad visa tauta, visos gentys ir nacijos visame pasaulyje žinotų, jog mūsų Laterano rūmuose mes nuo pamatų pastatėme bažnyčią su krikštykla tam pačiam mūsų Gelbėtojui Viešpačiui Jėzui Kristui. Ir žinokite, kad mes patys savo pečiais nunešėme 12 krepšių žemės iš jos pamatų pagal 12 apaštalų skaičių. Ją mes nustatome vadinti, gerbti, garbinti ir skelbti šventąja bažnyčia, visų bažnyčių visame pasaulyje galva ir viršūne, kaip ir nustatėme kitais mūsų imperatoriškaisiais dekretais.
Taip pat pastatėme palaimintųjų Petro ir Pauliaus, pirmųjų apaštalų, bažnyčias, kurias praturtinome auksu ir sidabru, kur su didele pagarba padėjome jų švenčiausius kūnus, jiems pagaminome karstus iš gintaro, kuriam neprilygsta jokių stichijų jėga, o ant kiekvieno jų karsto uždėjome gryniausio aukso ir brangakmenių kryžių bei pritvirtinome auksinėmis vinimis. Joms apšvietimui išlaikyti suteikėme žemių valdas ir įvairiais daiktais jas praturtinome, ir per mūsų imperatoriškų įsakymų šventus [rašus] suteikėme joms savo dosnumą tiek Rytuose, tiek Vakaruose, o taip pat šiaurės ir pietų kraštuose, tai yra Judėjoje, Graikijoje, Azijoje, Trakijoje, Afrikoje, Italijoje bei įvairiose salose, su ta sąlyga, kad viską tvarkytų palaimintojo mūsų tėvo, pontifiko Silvestro, ir jo įpėdinių rankos.
Tegu kartu su mumis džiaugiasi visi žmonės ir tautos visame pasaulyje, raginame visus, kad kartu su mumis dėkotumėte mūsų Dievui ir Gelbėtojui Jėzui Kristui, nes pats Dievas danguje aukštai ir žemėje žemai, aplankęs mus per savo šventuosius apaštalus, padarė mus vertus priimti šventąjį krikšto sakramentą ir kūno sveikatą. Už tai mes suteikiame patiems šventiesiems apaštalams, mano palaimintiesiems valdovams Petrui ir Pauliui, o per juos ir palaimintajam Silvestrui, mūsų tėvui, vyriausiajam pontifikui ir visuotiniam Romos miesto popiežiui, ir visiems jo įpėdiniams pontifikams, kurie iki pasaulio pabaigos sėdės palaimintojo apaštalo Petro soste, ir nuo dabar perduodame mūsų imperijos Laterano rūmus, kurie iškeliami ir iškyla virš visų rūmų visame pasaulyje, po to diademą, tai yra mūsų galvos karūną, ir kartu frigiją, taip pat pečių juostą, kuri paprastai apjuosia imperatoriaus kaklą, o taip pat purpurinį apsiaustą bei skaisčiai raudoną tuniką ir visus imperatoriškus drabužius. Suteikiame taip pat ir imperatoriškosios raitijos pirmininkavimo orumą, kartu su imperatoriškais skeptrais, ietimis bei vėliavomis, taip pat įvairiais imperatoriškais papuošalais ir visa imperatoriškosios viršūnės procesija bei mūsų galios šlove.
Gerbiamiesiems dvasininkams, įvairiais luomais tarnaujantiems tai pačiai šventajai Romos bažnyčiai, mes nustatome turėti tą viršūnę, išskirtinumą, galią ir pranašumą, kuriais dabinasi mūsų garbingiausias senatas, tai yra būti padarytiems patricijais ir konsulais, o taip pat ir kitais imperatoriškais orumais mes skelbiame juos papuošiamiems. Ir kaip imperatoriškoji kariuomenė, taip mes nusprendžiame, kad turi būti papuoštas ir šventosios Romos bažnyčios kleras. Ir kaip imperatoriškoji valdžia puošiama įvairiomis kamergerio, taip pat durininkų ir visų sargybinių pareigybėmis, taip norime, kad būtų puošiama ir šventoji Romos bažnyčia. Ir tam, kad šviestų didžiausia pontifikalinė garbė, mes taip pat nusprendžiame, kad tos pačios šventosios Romos bažnyčios dvasininkų žirgai būtų puošiami balčiausios spalvos drobiniais pabalniais, ir taip jodinėtų. Ir kaip mūsų senatas nešioja batus su autais, papuoštais baltu audeklu, taip, kad kaip dangiškieji, taip ir žemiškieji dalykai būtų papuošti Dievo šlovei.
Visų pirma, suteikiame teisę tam pačiam švenčiausiajam mūsų tėvui Silvestrui, Romos miesto vyskupui ir popiežiui, ir visiems, kurie po jo jo įpėdiniais ir visais laikais ateis palaimintaisiais pontifikais, Kristaus mūsų Dievo garbei ir šlovei, iš mūsų diduomenės, ką jis norės savo paties sprendimu įšventinti ir įtraukti į religingų dvasininkų skaičių, niekam iš visų nedrįstant išdidžiai tam pasipriešinti.
Taip pat mes nusprendėme ir tai, kad tas pats garbingasis mūsų tėvas Silvestras, vyriausiasis pontifikas, ar visi jo įpėdiniai pontifikai turėtų naudoti diademą, tai yra karūną, kurią jam suteikėme nuo savo galvos, iš gryniausio aukso ir brangakmenių, ir nešioti ją ant galvos Dievo šlovei ir palaimintojo Petro garbei. Tačiau pats palaimintasis popiežius, virš klerikalinės tonzūros, kurią nešioja palaimintojo Petro garbei, jokiu būdu nesutiko naudoti tos auksinės karūnos; bet frigiją spindinčiu baltumu, žyminčią šlovingą Viešpaties prisikėlimą, mes savo rankomis uždėjome ant jo švenčiausios galvos, ir laikydami jo žirgo vadeles iš pagarbos palaimintajam Petrui, atlikome jam ginklanešio (vedlio) pareigą, nustatydami, kad ta pačia frigija vieninteliai naudotųsi visi jo įpėdiniai procesijose, imituojant mūsų imperiją.
Todėl, kad pontifiko viršūnė nenuvertėtų, bet priešingai – būtų labiau papuošta nei žemiškosios imperijos orumas ir šlovės galia, štai ne tik mūsų rūmus, kaip jau minėta, bet ir Romos miestą bei visas Italijos ar Vakarų regionų provincijas, vietas ir miestus mes atiduodame bei paliekame dažnai minėtam palaimintajam pontifikui, mūsų tėvui Silvestrui, visuotiniam popiežiui, jo ar jo įpėdinių pontifikų valdžiai ir jurisdikcijai tvirtu imperatorišku sprendimu, per šią mūsų dieviškąją šventąją ir pragmatinę konstituciją mes nustatome, kad jie turi būti valdomi ir teisėtai suteikiame juos šventajai Romos bažnyčiai palikti amžinai.
Dėl to mes numatėme, kad būtų tinkama mūsų imperiją ir karalystės valdžią perkelti ir pakeisti į rytų regionus, ir Bizantijos provincijoje, geriausioje vietoje, pastatyti miestą mūsų vardu, ir ten įkurti mūsų imperiją. Kadangi ten, kur dangiškasis Imperatorius įsteigė kunigų kunigaikštystę ir krikščionių religijos galvą, nėra teisinga, kad ten turėtų valdžią žemiškasis imperatorius.
Visus šiuos dalykus, kuriuos per šį mūsų šventą imperatorišką ir kitus dieviškus dekretus nustatėme ir patvirtinome, mes nusprendžiame, kad jie turi likti nepaliesti ir nesugriauti iki pat pasaulio pabaigos. Todėl gyvojo Dievo, kuris liepė mums valdyti, akivaizdoje, ir prieš Jo baisųjį teismą mes prisiekiame per šią mūsų imperatoriškąją konstituciją visiems mūsų įpėdiniams imperatoriams ar visiems didžiūnams, satrapams, taip pat ir garbingiausiam senatui ir visai tautai visame pasaulyje, dabar ir visais ateities laikais pavaldžiai mūsų imperijai, kad nė vienam iš jų jokiu būdu neleidžiama priešintis, laužyti ar kaip nors pažeisti tuos dalykus, kuriuos mes imperatoriška sankcija suteikėme šventajai Romos bažnyčiai ar visiems jos pontifikams.
Jei kas nors, kuo netikime, šiuo atžvilgiu pasirodytų esąs pažeidėjas ar niekintojas, tegu bus pasmerktas amžinoms bausmėms surištas, ir tegu jaučia, kad šventieji Dievo apaštalų kunigaikščiai Petras ir Paulius jam priešinasi šiame ir būsimame gyvenime, ir tegu, sudegęs žemiausiame pragare, pradingsta kartu su velniu ir visais bedieviais.
Šio mūsų imperatoriškojo dekreto puslapį, patvirtindami jį savo rankomis, padėjome ant garbingojo palaimintojo Petro, apaštalų kunigaikščio, kūno, ir ten pažadėję tam pačiam Dievo apaštalui, kad mes visa tai neliečiamai saugosime ir paliksime mūsų įpėdiniams imperatoriams saugoti kaip įsakymą, perdavėme palaimintajam mūsų tėvui Silvestrui, vyriausiajam pontifikui ir visuotiniam popiežiui, ir per jį visiems jo įpėdiniams pontifikams, Viešpačiui Dievui ir mūsų Gelbėtojui Jėzui Kristui pritariant, amžinai ir laimingai valdyti.
Ir imperatoriškasis parašas: Dievybė tesaugo jus ilgus metus, švenčiausieji ir palaimintieji tėvai.
Duota Romoje, likus trims dienoms iki balandžio kalendų, mūsų viešpačiui Flavijui Konstantinui Augustui ketvirtą kartą ir Galikanui, garbingiausiems vyrams, esant konsulais.