1925 m. gruodžio 11 d. popiežius Pijus XI paskelbė encikliką Quas primas, kuria įsteigė Kristaus Karaliaus šventę. Ši enciklika buvo atsakas į augantį sekuliarizmą ir nacionalizmą, siekiant priminti apie Kristaus valdžią ne tik dvasiniame, bet ir visuomeniniame gyvenime.
Po Pirmojo pasaulinio karo Europa išgyveno didelius politinius ir socialinius pokyčius. Žlugo senosios monarchijos, kilo naujos ideologijos, kurios dažnai prieštaravo krikščioniškoms vertybėms. Šiame kontekste Pijus XI siekė pabrėžti, kad tikrasis taikos ir tvarkos šaltinis yra Kristus, kuris turi būti pripažintas kaip visatos Karalius.
Enciklikoje pabrėžiama, kad Kristaus karališkumas kyla iš Jo dieviškosios prigimties ir atpirkimo darbo. Kristus turi teisę valdyti ne tik atskirus asmenis, bet ir visuomenes bei tautas. Pijus XI rašė, kad daugelis pasaulio blogybių kyla iš to, kad žmonės atmetė Kristų ir Jo įstatymus iš savo gyvenimo, šeimų ir visuomenės.
Pijus XI nurodė, kad Kristaus Karaliaus šventė turėtų būti švenčiama kasmet paskutinį spalio sekmadienį. Ši data pasirinkta siekiant pabrėžti Kristaus valdžią prieš prasidedant Visų Šventųjų šventei. Vėliau, po liturginės reformos, šventė perkelta į paskutinį liturginių metų sekmadienį, pabrėžiant eschatologinį Kristaus karališkumo aspektą.
Kristaus Karaliaus šventė tapo priminimu, kad Kristus turi būti pripažintas kaip aukščiausias autoritetas visose gyvenimo srityse. Ji skatina tikinčiuosius siekti, kad Kristaus įstatymai būtų taikomi ne tik asmeniniame, bet ir visuomeniniame gyvenime. Šventė taip pat primena apie Bažnyčios teisę ir pareigą skleisti Evangeliją ir formuoti visuomenės moralinius principus.
QUAS PRIMAS
POPIEŽIAUS PIJAUS XI ENCIKLIKA
APIE KRISTAUS KARALIAUS ŠVENTĘ
MŪSŲ GERBIAMIEMS BROLIAMS PATRIARCHAMS, PRIMAMS,
ARKIVYSKUPAMS, VYSKUPAMS IR KITIEMS ORDINARAMS,
RAMYBĖJE IR BENDRYSTĖJE SU APAŠTALIŠKUOJU SOSTU
Gerbiami Broliai,
Sveikinimai ir Apaštališkasis Palaiminimas.
Pirmojoje Enciklikos Laiške, kurį Mes adresavome savo Pontifikato pradžioje visuotinos Bažnyčios vyskupams, Mes aptarėme pagrindines priežastis tų sunkumų, kuriuos patiria žmonija. Ir Mes prisimename sakę, kad šie daugialypiai pasaulio blogiai kyla dėl to, kad dauguma žmonių išstūmė Jėzų Kristų ir Jo šventąjį įstatymą iš savo gyvenimų; kad šie neturi vietos nei privačiuose reikaluose, nei politikoje: ir Mes dar sakėme, kad tol, kol individai ir valstybės atsisakys paklusti mūsų Išganytojo valdžiai, nebus tikros vilties perspektyvos pasiekti ilgalaikę taiką tarp tautų. Žmonės turi ieškoti Kristaus taikos Kristaus Karalystėje; ir Mes pažadėjome daryti viską, kas mūsų galioje. Kristaus Karalystėje, tai yra, mums atrodė, kad taika negali būti efektyviau atkurta nei atkuriant mūsų Viešpaties Imperiją. Tuo tarpu Mes buvome paskatinti puoselėti viltį dėl šviesesnės ateities, matydami vis platesnį ir aštresnį susidomėjimą Kristumi ir Jo Bažnyčia, vieninteliu Išganymo Šaltiniu, ženklą, kad žmonės, kurie anksčiau atmetė mūsų Atpirkėjo valdžią ir ištremė save iš Jo karalystės, ruošiasi ir net skuba sugrįžti prie paklusnumo pareigos.
- Daugybė reikšmingų ir įsimintinų įvykių, įvykusių per šiuos Šventuosius Metus, suteikė didelę garbę ir šlovę mūsų Viešpačiui ir Karaliui, Bažnyčios Įkūrėjui.
- Misionierių Parodoje žmonės buvo giliai sujaudinti, matydami didėjantį Bažnyčios uolumą skleisti jos Sužadėtinio karalystę tolimiausiuose žemės kraštuose. Jie matė, kiek šalių buvo laimėta katalikų vardui per nenuilstamą misionierių darbą ir savęs aukojimą, ir kokios plačios sritys dar turi būti pavaldžios mūsų Karaliaus saldžiam ir išganingam jungui. Visi tie, kurie per Šventuosius Metus plūdo į šį miestą, vadovaujami savo vyskupų ar kunigų, turėjo tik vieną tikslą – būtent atgailauti už savo nuodėmes – ir prie Apaštalų kapų bei mūsų akivaizdoje pažadėti ištikimybę Kristaus valdžiai.
- Dar daugiau šlovės šviesos buvo mesta ant Jo karalystės, kai, įrodžius jų herojišką dorybę, Mes pakėlėme į altoriaus garbę šešis išpažintojus ir mergeles. Tai buvo didelis džiaugsmas, didelė paguoda, kuri pripildė mūsų širdį, kai didingojoje Šventojo Petro bazilikoje mūsų dekretą minia sutiko su padėkos himnu, Tu Rex gloriae Christe. Mes matėme žmones ir tautas, atskirtus nuo Dievo, kurstančius nesantaiką ir nesutarimus bei skubančius keliu į pražūtį ir mirtį, tuo tarpu Dievo Bažnyčia tęsia savo darbą, teikdama maistą žmonių dvasiniam gyvenimui, ugdydama ir puoselėdama kartų po kartos vyrus ir moteris, pašventusius Kristui, ištikimus ir pavaldžius Jam Jo žemiškojoje karalystėje, Jo pašauktus amžinajai palaimai dangaus karalystėje.
- Be to, kadangi šie Šventieji Metai žymi šešioliktąjį Nikėjos Susirinkimo šimtmetį, Mes įsakėme šį įvykį švęsti, ir tai padarėme Vatikano bazilikoje. Yra ypatinga priežastis tai daryti, nes Nikėjos Sinodas apibrėžė ir pasiūlė katalikų tikėjimui Vienintelio Sūnaus tapatumo su Tėvu dogmą, pridėdamas prie Tikėjimo išpažinimo žodžius „kurio karalystei nebus galo“, taip patvirtindamas Kristaus karališkąjį orumą.
- Kadangi šie Šventieji Metai suteikė daugiau nei vieną galimybę padidinti Kristaus karalystės šlovę, mes laikome, kad tai atitinka mūsų Apaštališkąją pareigą atsiliepti į daugelio Kardinolų, Vyskupų ir tikinčiųjų, tiek individualiai, tiek kolektyviai mums išreikštą norą, užbaigiant šiuos Šventuosius Metus įtraukiant į Šventąją Liturgiją specialią mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Karališkumo šventę. Šis klausimas yra toks brangus mūsų širdžiai, Gerbiami Broliai, kad norėčiau jums tarti kelis žodžius apie tai. Vėliau jums teks paaiškinti tikintiesiems, pritaikant jų supratimui, ką Mes ketiname pasakyti apie Kristaus Karališkumą, kad kasmetinė šventė, kurią Mes įsakysime, būtų lydima daug vaisių ir ateityje duotų naudingų rezultatų.
- Jau seniai yra įprasta suteikti Kristui metaforinį „Karaliaus“ titulą dėl aukšto tobulumo laipsnio, kuriuo Jis pranoksta visus kūrinius. Taip sakoma, kad Jis viešpatauja „žmonių širdyse“ tiek dėl savo intelekto aštrumo ir žinių platumo, tiek todėl, kad Jis yra pati tiesa, ir iš Jo visa žmonija privalo klusniai priimti tiesą. Jis taip pat viešpatauja žmonių valiose, nes Jame žmogaus valia buvo visiškai ir tobulai paklusni Šventajai Dievo Valiai, ir dar daugiau, Jo malone ir įkvėpimu Jis taip pavergia mūsų laisvą valią, kad skatina mus kilniausiems siekiams. Jis taip pat yra širdžių Karalius dėl savo „meilės, kuri pranoksta visą žinojimą“, ir Jo gailestingumo bei gerumo, kurie traukia visus žmones prie Jo, nes niekada nebuvo žinoma, ir niekada nebus, kad žmogus būtų taip mylimas ir taip visuotinai kaip Jėzus Kristus. Bet jei mes giliau apmąstome šį klausimą, negalime nematyti, kad Karaliaus titulas ir galia priklauso Kristui kaip žmogui griežta ir tikra prasme. Nes tik kaip žmogus Jis gali būti sakomas gavęs iš Tėvo „galią, šlovę ir karalystę“, kadangi Dievo Žodis, būdamas tapatus Tėvui, turi viską bendra su Juo, ir todėl būtinai turi aukščiausią ir absoliučią valdžią visiems sukurtiems dalykams.
- Argi neskaitome per visus Raštus, kad Kristus yra Karalius? Tai Jis, kuris išeis iš Jokūbo valdyti, kuris Tėvo buvo paskirtas karaliumi ant Siono, Jo šventojo kalno, ir turės pagonis savo paveldėjimu, o žemės kraštus savo nuosavybe. Vestuvių himne, kur būsimasis Izraelio Karalius šlovinamas kaip turtingiausias ir galingiausias monarchas, skaitome: „Tavo sostas, o Dieve, yra per amžius; tavo karalystės skeptras yra teisingumo skeptras.“ Yra daug panašių ištraukų, bet yra viena, kurioje Kristus dar aiškiau nurodomas. Čia pranašaujama, kad Jo karalystė neturės ribų ir bus praturtinta teisingumu bei taika: „Jo dienomis iškils teisingumas ir taikos gausa… Ir Jis viešpataus nuo jūros iki jūros, nuo upės iki žemės galų.“
- Pranašų liudijimų yra dar daugiau. Gerai žinomas Izaijo žodis: „Nes mums gimė kūdikis, ir mums buvo duotas sūnus, ir valdžia ant Jo pečių, ir Jo vardas bus vadinamas Nuostabusis, Patarėjas, Dievas galingasis, ateinančio pasaulio Tėvas, Taikos Princas. Jo imperija bus išplėsta, ir taikai nebus galo. Jis sėdės ant Dovydo sosto ir ant Jo karalystės; kad ją įtvirtintų ir sustiprintų teismu ir teisingumu, nuo šiol ir per amžius.“ Su Izaiju sutinka ir kiti Pranašai. Taip Jeremijas pranašauja „teisingą sėklą“, kuri ilsėsis iš Dovydo namų – Dovydo Sūnų, kuris viešpataus kaip karalius, „ir bus išmintingas, ir vykdys teismą bei teisingumą žemėje.“ Taip pat Danielius, kuris skelbia karalystę, kurią dangaus Dievas įkurs, „kuri niekada nebus sunaikinta ir stovės amžinai.“ Ir vėl jis sako: „Aš mačiau todėl nakties vizijoje, ir štai! Vienas, panašus į žmogaus sūnų, atėjo su dangaus debesimis. Ir jis priėjo prie Dienų Senolio: ir jie pristatė jį prieš Jį. Ir Jis davė jam galią, šlovę ir karalystę: ir visi žmonės, gentys ir kalbos tarnaus Jam. Jo galia yra amžina galia, kuri nebus atimta, ir Jo karalystė nebus sunaikinta.“ Zacharijo pranašystė apie gailestingą Karalių, „jojantį ant asilo ir ant asilo kumeliuko“, įeinantį į Jeruzalę kaip „teisingą ir išgelbėtoją“, tarp minios šūksnių, buvo pripažinta kaip išsipildžiusi pačių šventų evangelistų.
- Ta pati Kristaus Karališkumo doktrina, kurią radome Senajame Testamente, Naujajame Testamente yra dar aiškiau mokoma ir patvirtinama. Arkangelas, pranešdamas Mergelei, kad ji pagimdys Sūnų, sako, kad „Viešpats Dievas duos Jam Jo tėvo Dovydo sostą, ir Jis viešpataus Jokūbo namuose amžinai; ir Jo karalystei nebus galo.“
- Be to, pats Kristus kalba apie savo karališkąją valdžią: savo paskutiniame diskurse, kalbėdamas apie atlygius ir bausmes, kurios bus amžinas teisiųjų ir pasmerktųjų likimas; atsakydamas Romos magistratui, kuris viešai jo klausė, ar jis yra karalius, ar ne; po savo prisikėlimo, duodamas savo Apaštalams misiją mokyti ir krikštyti visas tautas, jis pasinaudojo proga pavadinti save karaliumi, viešai patvirtindamas šį titulą ir iškilmingai paskelbdamas, kad visa galia Jam buvo duota danguje ir žemėje. Šie žodžiai gali būti suprantami tik kaip nurodantys Jo galios didybę, Jo karalystės begalinę apimtį. Tad nenuostabu, kad Jis, kurį šventasis Jonas vadina „žemės karalių kunigaikščiu“, Apaštalo vizijoje apie ateitį pasirodo kaip Tas, kuris „ant savo drabužio ir ant savo šlaunies turi užrašyta ‘Karalių Karalius ir Viešpačių Viešpats!’.“ Tai Kristus, kurį Tėvas „paskyrė visų dalykų paveldėtoju“; „nes Jis privalo viešpatauti, kol pasaulio pabaigoje Jis padės visus savo priešus po Dievo ir Tėvo kojomis.“
- Todėl buvo visiškai teisinga, atsižvelgiant į bendrą šventų knygų mokymą, kad Katalikų Bažnyčia, kuri yra Kristaus karalystė žemėje, skirta plisti tarp visų žmonių ir visų tautų, savo kasmetinėje liturgijoje su visais pagarbos ženklais sveikintų savo Autorių ir Įkūrėją kaip Karalių ir Viešpatį, ir kaip Karalių Karalių. Ir iš tiesų, ji naudojo šiuos titulus, įvairiomis kalbomis išreikšdama tą pačią sąvoką, tiek senovės psalmodijoje, tiek Sakramentarijose. Ji dabar kasdien naudoja juos viešose maldose, siūlomose Dievui, ir aukodama Nekaltąją Auką. Tobula Rytų liturgijų harmonija su mūsiškiu šioje nuolatinėje Kristaus Karaliaus šlovinimo praktikoje dar kartą parodo aksiomos tiesą: Legem credendi lex statuit supplicandi. Tikėjimo taisyklę nurodo mūsų garbinimo įstatymas.
- Šios mūsų Viešpaties galios ir orumo pagrindą teisingai nurodo Aleksandrijos Kirilas. „Kristus,“ sako jis, „turi valdžią visiems kūriniams, valdžią, kuri nėra užgrobta smurtu ar uzurpuota, bet Jo pagal esmę ir prigimtį.“ Jo karališkumas yra pagrįstas neapsakoma hipostatine sąjunga. Iš to seka ne tik tai, kad Kristus turi būti garbinamas angelų ir žmonių, bet ir tai, kad Jam kaip žmogui angelai ir žmonės yra pavaldūs ir privalo pripažinti Jo imperiją; dėl hipostatinės sąjungos Kristus turi galią visiems kūriniams. Bet mintis, kuri turi suteikti mums dar didesnį džiaugsmą ir paguodą, yra ta, kad Kristus yra mūsų Karalius įgytu, taip pat natūraliu teise, nes Jis yra mūsų Atpirkėjas. O kad tie, kurie pamiršta, ką jie kainavo savo Išganytojui, prisimintų žodžius: „Jūs nebuvote išpirkti sugedusiais dalykais, bet Kristaus brangiu krauju, kaip nekalto ir nesutepto avinėlio.“ Mes nebesame savo nuosavybė, nes Kristus mus nupirko „didele kaina“; net mūsų kūnai yra „Kristaus nariai.“
- Leiskite Mums trumpai paaiškinti šios Kristaus viešpatystės prigimtį ir reikšmę. Ji susideda, kaip vargu ar reikia sakyti, iš trigubos galios, kuri yra esminė viešpatystei. Tai pakankamai aišku iš jau cituotų Raštų liudijimų apie visuotinę mūsų Atpirkėjo valdžią, ir be to, tai yra tikėjimo dogma, kad Jėzus Kristus buvo duotas žmogui ne tik kaip mūsų Atpirkėjas, bet ir kaip įstatymų leidėjas, kuriam privalomas paklusnumas. Evangelijos ne tik pasakoja, kad Jis kūrė įstatymus, bet ir pristato Jį kuriantį juos. Tie, kurie jų laikosi, rodo savo meilę savo Dieviškajam Mokytojui, ir Jis pažada, kad jie liks Jo meilėje. Jis reikalavo teisminės galios, gautos iš savo Tėvo, kai žydai apkaltino Jį sulaužius šabą stebuklingai išgydydamas ligonį. „Nes Tėvas neteisia jokio žmogaus; bet visą teismą davė Sūnui.“ Šioje galioje yra įtraukta teisė apdovanoti ir bausti visus gyvenančius žmones, nes ši teisė yra neatskiriama nuo teisimo teisės. Vykdomoji galia taip pat priklauso Kristui, nes visi privalo paklusti Jo įsakymams; niekas negali jų išvengti, nei Jo nustatytų sankcijų.
- Ši karalystė yra dvasinė ir susijusi su dvasiniais dalykais. Tai akivaizdžiai įrodo aukščiau cituoti Raštų tekstai, ir pats Kristus savo veiksmais tai patvirtina. Daug kartų, kai žydai ir net Apaštalai klaidingai manė, kad Mesijas atkurs Izraelio laisves ir karalystę, Jis atmetė ir paneigė tokį pasiūlymą. Kai minia susirinko aplink Jį su susižavėjimu ir būtų paskelbusi Jį Karaliumi, Jis atsitraukė nuo šios garbės ir ieškojo saugumo bėgdamas. Prieš Romos magistratą Jis pareiškė, kad Jo karalystė nėra iš šio pasaulio. Evangelijos pristato šią karalystę kaip tokią, į kurią žmonės ruošiasi įeiti atgaila, ir negali iš tikrųjų įeiti, išskyrus tikėjimu ir krikštu, kuris, nors yra išorinis ritualas, reiškia ir sukelia vidinį atgimimą. Ši karalystė priešinasi tik Šėtono karalystei ir tamsos galiai. Ji reikalauja iš savo pavaldinių atsiskyrimo nuo turtų ir žemiškų dalykų dvasios, švelnumo dvasios. Jie turi trokšti teisingumo, ir dar daugiau, jie turi neigti save ir nešti kryžių.
- Kristus kaip mūsų Atpirkėjas nupirko Bažnyčią savo kraujo kaina; kaip kunigas Jis aukojo save ir toliau aukoja save kaip auką už mūsų nuodėmes. Argi ne akivaizdu, kad Jo karališkasis orumas dalinai dalyvauja abiejuose šiuose pareigose?
- Kita vertus, būtų didelė klaida sakyti, kad Kristus neturi jokios valdžios civiliniuose reikaluose, nes, remdamasis absoliučia visų kūrinių valdžia, Jam patikėta Tėvo, visi dalykai yra Jo galioje. Vis dėlto, per savo gyvenimą žemėje Jis susilaikė nuo šios valdžios naudojimo, ir nors Jis pats paniekino turėti ar rūpintis žemiškais gėriais, Jis neprieštaravo ir neprieštarauja tiems, kurie juos turi. Non eripit mortalia qui regna dat caelestia.
- Taigi mūsų Atpirkėjo imperija apima visus žmones. Naudodami mūsų nemirtingo pirmtako Popiežiaus Leono XIII žodžius: „Jo imperija apima ne tik katalikų tautas, ne tik pakrikštytus asmenis, kurie, nors pagal teisę priklauso Bažnyčiai, buvo suklaidinti klaidos ar atskirti schizma, bet ir visus tuos, kurie yra už krikščionių tikėjimo ribų; taip, kad iš tiesų visa žmonija yra pavaldi Jėzaus Kristaus galiai.“ Šiuo klausimu nėra jokio skirtumo tarp individo, šeimos ar Valstybės; nes visi žmonės, tiek kolektyviai, tiek individualiai, yra Kristaus valdžioje. Jame yra individo išganymas, Jame yra visuomenės išganymas. „Nėra išganymo jokioje kitoje, nes nėra jokio kito vardo po dangumi, duoto žmonėms, kuriuo turėtume būti išgelbėti.“ Jis yra kiekvieno žmogaus ir kiekvienos tautos laimės ir tikrojo klestėjimo autorius. „Nes tauta yra laiminga, kai jos piliečiai yra laimingi. Kas gi yra tauta, jei ne daugybė žmonių, gyvenančių santarvėje?“ Todėl, jei tautų valdovai nori išsaugoti savo autoritetą, skatinti ir didinti savo šalių klestėjimą, jie nepraleis viešosios pareigos pagarbos ir paklusnumo Kristaus valdžiai. Tai, ką Mes sakėme savo Pontifikato pradžioje apie viešosios valdžios nuosmukį ir pagarbos jai trūkumą, yra vienodai teisinga ir šią dieną. „Su Dievu ir Jėzumi Kristumi,“ Mes sakėme, „pašalintais iš politinio gyvenimo, su valdžia, kilusia ne iš Dievo, o iš žmogaus, pats šios valdžios pagrindas buvo atimtas, nes pagrindinė valdovo ir pavaldinio skirtumo priežastis buvo pašalinta. Rezultatas yra tas, kad žmogaus visuomenė svyruoja į savo žlugimą, nes ji nebeturi saugaus ir tvirto pagrindo.“
- Kai žmonės pripažins, tiek privačiame, tiek viešajame gyvenime, kad Kristus yra Karalius, visuomenė pagaliau gaus didžiąsias tikrosios laisvės, gerai sutvarkytos disciplinos, taikos ir harmonijos palaimas. Mūsų Viešpaties karališkoji pareiga suteikia kunigaikščių ir valdovų žmogaus autoritetui religinę reikšmę; ji išaukština piliečio paklusnumo pareigą. Dėl šios priežasties šventasis Paulius, ragindamas žmonas gerbti Kristų savo vyruose, o vergus gerbti Kristų savo šeimininkuose, įspėja juos paklusti jiems ne kaip žmonėms, o kaip Kristaus vietininkams; nes nėra tinkama, kad žmonės, išpirkti Kristaus, tarnautų savo bendražmogiui. „Jūs esate nupirkti kaina; netapkite žmonių vergais.“ Jei teisėtai išrinkti kunigaikščiai ir magistratai yra įsitikinę, kad jie valdo ne savo teise, o dieviškojo Karaliaus pavedimu ir Jo vietoje, jie vykdys savo valdžią pamaldžiai ir išmintingai, ir jie leis įstatymus bei juos administruos, turėdami omenyje bendrąjį gėrį ir taip pat savo pavaldinių žmogaus orumą. Rezultatas bus stabili taika ir ramybė, nes nebebus jokios nepasitenkinimo priežasties. Žmonės matys savo karaliuje ar valdovuose žmones kaip jie patys, galbūt nevertus ar vertus kritikos, bet jie dėl to neatmes paklusnumo, jei matys juose atspindimą Kristaus Dievo ir Žmogaus autoritetą. Taip pat atsiras taika ir harmonija; nes su Kristaus karalystės plėtra ir visuotine apimtimi žmonės vis labiau suvoks ryšį, kuris juos jungia, ir taip daugelis konfliktų bus visiškai užkirsti arba bent jų kartėlis bus sumažintas.
- Jei Kristaus karalystė, kaip turėtų, priims visas tautas po savo valdžia, nėra priežasties, kodėl turėtume neviltis matydami tą taiką, kurią Taikos Karalius atėjo atnešti į žemę – Jis, kuris atėjo sutaikyti visus dalykus, kuris atėjo ne būti aptarnaujamas, o tarnauti, kuris, nors ir visų Viešpats, davė save mums kaip nuolankumo pavyzdį, ir su savo pagrindiniu įstatymu sujungė meilės įsaką; kuris taip pat sakė: „Mano jungas yra saldus, o mano našta lengva.“ O, kokia laimė būtų Mūsų, jei visi žmonės, individai, šeimos ir tautos leistųsi būti valdomi Kristaus! „Tada pagaliau,“ naudodami mūsų pirmtako Popiežiaus Leono XIII žodžius, prieš dvidešimt penkerius metus adresuotus visuotinos Bažnyčios vyskupams, „tada pagaliau daugelis blogybių bus išgydyti; tada įstatymas atgaus savo buvusį autoritetą; taika su visais savo palaiminimais bus atkurta. Žmonės įsikiš savo kardus ir sudės savo ginklus, kai visi laisvai pripažins ir paklus Kristaus autoritetui, ir kiekviena burna išpažins, kad Viešpats Jėzus Kristus yra Dievo Tėvo šlovėje.“
- Kad šios palaimos būtų gausios ir ilgalaikės krikščionių visuomenėje, būtina, kad mūsų Išganytojo karališkumas būtų kuo plačiau pripažintas ir suprastas, ir šiam tikslui niekas geriau nepasitarnautų nei specialios šventės, skirtos Kristaus Karališkumui pagerbti, įsteigimas. Nes žmonės yra mokomi tikėjimo tiesų ir skatinami vertinti vidinius religijos džiaugsmus daug efektyviau per kasmetinį mūsų šventų paslapčių šventimą nei per bet kokį oficialų Bažnyčios mokymo paskelbimą. Tokie paskelbimai paprastai pasiekia tik kelis ir labiau išsilavinusius tikinčiuosius; šventės pasiekia juos visus; pirmieji kalba tik kartą, pastarosios kalba kiekvienais metais – iš tiesų, amžinai. Bažnyčios mokymas pirmiausia veikia protą; jos šventės veikia tiek protą, tiek širdį ir turi naudingą poveikį visai žmogaus prigimčiai. Žmogus sudarytas iš kūno ir sielos, ir jam reikia šių išorinių švenčių, kad šventieji ritualai, visu savo grožiu ir įvairove, paskatintų jį giliau gerti iš Dievo mokymo šaltinio, kad jis padarytų tai savo dalimi ir naudotų tai su nauda savo dvasiniam gyvenimui.
- Istorija iš tiesų mums pasakoja, kad per amžius šios šventės buvo įsteigtos viena po kitos, kaip to reikalavo Kristaus tautos poreikiai ar nauda: kaip tada, kai jiems reikėjo stiprybės susidurti su bendru pavojumi, kai juos puolė klastingos erezijos, kai reikėjo skatinti pamaldų apmąstymą apie kokią nors tikėjimo paslaptį ar dieviškąją palaimą. Taigi ankstyviausiais krikščionybės laikais, kai Kristaus tauta kentėjo žiaurius persekiojimus, buvo pradėtas kankinių kultas, kad, kaip sako šventasis Augustinas, „kankinių šventės skatintų žmones kankiniškumui.“ Liturginės pagarbos, atiduodamos išpažintojams, mergelėms ir našlėms, davė nuostabių rezultatų, padidindamos dorybių uolumą, būtiną net taikos laikais. Dar vaisingesnės buvo šventės, įsteigtos Palaimintosios Mergelės garbei. Dėl to žmonės augo ne tik savo atsidavimu Dievo Motinai kaip nuolatinei užtarėjai, bet ir savo meile jai kaip motinai, paliktai jiems jų Atpirkėjo. Tarp palaiminimų, kilusių iš viešos ir teisėtos pagarbos Palaimintajai Mergelei ir šventiesiems, yra tobulas ir amžinas Bažnyčios apsaugos nuo klaidos ir erezijos imunitetas. Mes galime pagrįstai žavėtis šioje Dievo Apvaizdos išmintimi, kuri, visada iš blogio ištraukdama gėrį, kartais leido žmonių tikėjimui ir pamaldumui susilpnėti ir leido katalikų tiesai būti puolamai klaidingų doktrinų, bet visada su rezultatu, kad tiesa vėliau švietė dar didesniu spindesiu, ir žmonių tikėjimas, pažadintas iš savo letargo, parodė save stipresniu nei anksčiau.
- Šventės, įvestos į liturgiją vėlesniais metais, turėjo panašią kilmę ir buvo lydimos panašių rezultatų. Kai pagarba ir atsidavimas Švenčiausiajam Sakramentui atšalo, buvo įsteigta Kristaus Kūno šventė, kad per iškilmingas procesijas ir aštuonių dienų maldą žmonės vėl būtų paskatinti viešai pagerbti Kristų. Taip pat Šventosios Jėzaus Širdies šventė buvo įsteigta tuo metu, kai žmones slėgė liūdna ir niūri jansenizmo griežtumas, kuris atšaldė jų širdis ir uždarė jas nuo Dievo meilės ir išganymo vilties.
- Jei Mes įsakome, kad visas katalikų pasaulis gerbtų Kristų kaip Karalių, Mes tarnausime šių dienų poreikiui ir tuo pačiu suteiksime puikų vaistą nuo maro, kuris dabar užkrėtė visuomenę. Mes turime omenyje antiklerikalizmo marą, jo klaidas ir bedievišką veiklą. Ši pikta dvasia, kaip jūs gerai žinote, Gerbiami Broliai, neatsirado per vieną dieną; ji ilgai slėpėsi po paviršiumi. Kristaus imperija visoms tautoms buvo atmesta. Teisė, kurią Bažnyčia turi iš paties Kristaus mokyti žmoniją, kurti įstatymus, valdyti tautas visame, kas susiję su jų amžinuoju išganymu, buvo paneigta. Tada pamažu Kristaus religija pradėjo būti lyginama su klaidingomis religijomis ir gėdingai statoma į tą patį lygį su jomis. Ji buvo pavaldi valstybės galiai ir toleruojama daugiau ar mažiau pagal kunigaikščių ir valdovų užgaidą. Kai kurie žmonės nuėjo dar toliau ir norėjo vietoj Dievo religijos įsteigti natūralią religiją, susidedančią iš tam tikro instinktyvaus širdies polinkio. Buvo net tautų, kurios manė, kad gali apsieiti be Dievo, ir kad jų religija turėtų susidėti iš bedievystės ir Dievo nepaisymo. Individų ir valstybių maištas prieš Kristaus autoritetą sukėlė apgailėtinas pasekmes. Mes apie jas apgailestavome Enciklikoje Ubi arcano; Mes apgailestaujame jų ir šiandien: plačiai pasėtos nesantaikos sėklos; karčios tautų priešiškumai ir konkurencijos, kurios vis dar taip labai trukdo taikos reikalui; tas nepasotinamas godumas, kuris dažnai slepiamas po viešojo intereso ir patriotizmo pretekstu, ir sukelia tiek daug privačių ginčų; aklas ir nevaldomas savanaudiškumas, verčiantis žmones siekti tik savo komforto ir naudos, ir viską matuoti pagal tai; jokios taikos namuose, nes žmonės pamiršo ar nepaiso savo pareigų; šeimos vienybė ir stabilumas griaunami; visuomenė, žodžiu, sukrėsta iki savo pamatų ir keliauja į pražūtį. Tačiau Mes tvirtai tikimės, kad Kristaus Karališkumo šventė, kuri ateityje bus kasmet švenčiama, gali pagreitinti visuomenės sugrįžimą prie mūsų mylimo Išganytojo. Būtų katalikų pareiga daryti viską, ką jie gali, kad pasiektų šį laimingą rezultatą. Tačiau daugelis jų neturi nei visuomeninės padėties, nei autoriteto, kuris turėtų priklausyti tiems, kurie neša tiesos deglą. Ši padėtis galbūt gali būti priskirta tam tikram gerų žmonių lėtumui ir bailumui, kurie nenoriai įsitraukia į konfliktą ar priešinasi tik silpnai; todėl Bažnyčios priešai tampa drąsesni savo puolimuose. Bet jei tikintieji apskritai suprastų, kad jiems visada dera drąsiai kovoti po Kristaus, jų Karaliaus, vėliava, tada, degdami apaštališku uolumu, jie stengtųsi laimėti savo Viešpačiui tas širdis, kurios yra karčios ir atitolusios nuo Jo, ir narsiai gintų Jo teises.
- Be to, kasmetinis ir visuotinis Kristaus Karališkumo šventės šventimas atkreips dėmesį į blogius, kuriuos antiklerikalizmas atnešė visuomenei, atitraukdamas žmones nuo Kristaus, ir taip pat daug prisidės prie jų taisymo. Kol tautos įžeidinėja mylimą mūsų Atpirkėjo vardą, slopindamos bet kokį jo paminėjimą savo konferencijose ir parlamentuose, mes turime dar garsiau skelbti Jo karališkąjį orumą ir galią, dar visuotiniau tvirtinti Jo teises.
- Kelias šios šventės šventimui buvo laimingai ir apvaizdiškai paruoštas nuo praėjusio amžiaus pabaigos. Gerai žinoma, kad šis kultas buvo daugelio mokslinių disertacijų, paskelbtų įvairiose pasaulio dalyse, įvairiomis kalbomis parašytų knygų, tema. Kristaus karališkumas ir imperija buvo pripažinti pamaldžiu papročiu, praktikuojamu daugelio šeimų, pašvenčiant save Jėzaus Šventajai Širdžiai; ne tik šeimos atliko šį pašventimo aktą, bet ir tautos, ir karalystės. Tiesą sakant, visa žmogaus giminė Popiežiaus Leono XIII iniciatyva 1900 m. Šventaisiais Metais buvo pašventinta Dieviškajai Širdžiai. Taip pat reikia pastebėti, kad daug buvo padaryta Kristaus autoriteto visuomenėje pripažinimui per dažnus Eucharistinius Kongresus, kurie vyksta mūsų amžiuje. Šie suteikia galimybę kiekvienos vyskupijos, rajono ar tautos žmonėms, ir visam pasauliui susirinkti garbinti ir adoruoti Kristų Karalių, paslėptą po Sakramentinėmis rūšimis. Taigi per pamokslus, skelbiamus susirinkimuose ir bažnyčiose, per viešą Švenčiausiojo Sakramento adoraciją ir iškilmingas procesijas, žmonės susivienija pagerbdami Kristų, kurį Dievas davė jiems kaip savo Karalių. Tai dieviškas įkvėpimas, kad Kristaus tauta išveda Jėzų iš Jo tylaus slėptuvės bažnyčioje ir neša Jį triumfu per miesto gatves, kad Jis, kurį žmonės atmetė, kai Jis atėjo pas savuosius, dabar galėtų visiškai gauti savo karališkas teises.
- Šio plano, apie kurį Mes kalbėjome, įgyvendinimui Šventieji Metai, kurie dabar artėja prie pabaigos, suteikia geriausią įmanomą galimybę. Nes per šiuos metus gailestingumo Dievas pakėlė tikinčiųjų protus ir širdis į dangaus palaiminimų, kurie pranoksta visą supratimą, apmąstymą, arba vėl atstatė juos į Jo malonę, arba, skatindamas juos naujai siekti aukštesnių dovanų, tvirčiau pastatė jų kojas teisumo kelyje. Ar Mes svarstome daugybę maldų, kurios buvo Mums adresuotos, ar žvelgiame į ką tik praėjusių Jubiliejinių Metų įvykius, Mes turime visas priežastis manyti, kad trokštama akimirka pagaliau atėjo, kad įsakytume Kristų garbinti specialia švente kaip visos žmonijos Karalių. Šiais metais, kaip Mes sakėme šio Laiško pradžioje, Dieviškasis Karalius, tikrai nuostabus visuose savo darbuose, buvo šlovingai išaukštintas, nes dar viena Jo kareivių grupė buvo pridėta prie šventųjų sąrašo. Šiais metais žmonės matė keistus dalykus ir keistus darbus, iš kurių jie suprato ir žavėjosi pergalėmis, kurias laimėjo misionieriai, skleisdami Jo karalystę. Šiais metais, iškilmingai švęsdami Nikėjos Susirinkimo šimtmetį, Mes paminėjome Žodžio Įsikūnijimo dieviškumo apibrėžimą, Kristaus imperijos visiems žmonėms pagrindą.
- Todėl savo Apaštališkąja Valdžia Mes įsteigiame mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Karališkumo Šventę, kuri turi būti kasmet švenčiama visame pasaulyje paskutinį spalio mėnesio sekmadienį – tai yra sekmadienį, kuris tiesiogiai prieš Visų Šventųjų Šventę. Mes taip pat įsakome, kad žmonijos pašventimas Jėzaus Šventajai Širdžiai, kurį mūsų šventos atminties pirmtakas Popiežius Pijus X įsakė kasmet atnaujinti, būtų atliekamas kasmet tą dieną. Tačiau šiais metais Mes norime, kad ji būtų švenčiama trisdešimt pirmąją mėnesio dieną, kurią Mes patys pontifikaliai švęsime Kristaus karališkumo garbei ir įsakysime, kad tas pats pašventimas būtų atliktas mūsų akivaizdoje. Mums atrodo, kad Mes negalime tinkamesniu būdu užbaigti šių Šventųjų Metų, nei geriau išreikšti mūsų dėkingumą ir viso katalikų pasaulio dėkingumą Kristui, amžių nemirtingajam Karaliui, už palaiminimus, kuriais Jis apdovanojo Mus, Bažnyčią ir katalikų pasaulį per šį šventą laikotarpį.
- Nėra būtina, Gerbiami Broliai, kad Mes jums išsamiai aiškintume, kodėl Mes įsakėme, kad šią Kristaus Karališkumo šventę reikėtų švęsti papildomai prie tų kitų švenčių, kuriose Jo karališkasis orumas jau yra nurodomas ir švenčiamas. Pakaks pastebėti, kad, nors visose mūsų Viešpaties šventėse garbinimo materialus objektas yra Kristus, jų formalus objektas yra visiškai skirtingas nuo Jo karališkojo titulo ir orumo. Mes įsakėme ją švęsti sekmadienį, kad ne tik dvasininkija atliktų savo pareigą aukodama Mišias ir skaitydama Officiumą, bet ir pasauliečiai, laisvi nuo savo kasdienių darbų, šventos džiaugsmo dvasioje galėtų duoti gausų savo paklusnumo ir pavaldumo Kristui liudijimą. Paskutinis spalio sekmadienis atrodė tinkamiausias šiam tikslui, nes jis yra liturginių metų pabaigoje, ir taip Kristaus Karališkumo šventė uždeda karūną Kristaus gyvenimo paslapčių, jau minėtų per metus, šlovei, ir, prieš švenčiant visų Šventųjų triumfą, mes skelbiame ir išaukštiname Tą, kuris triumfuoja visuose Šventuosiuose ir visuose Išrinktuosiuose, šlovę. Padarykite tai savo pareiga ir užduotimi, Gerbiami Broliai, užtikrinti, kad pamokslai būtų skelbiami žmonėms kiekvienoje parapijoje, mokant juos šios šventės reikšmės ir svarbos, kad jie taip tvarkytų savo gyvenimus, kad būtų verti ištikimų ir paklusnių Dieviškojo Karaliaus pavaldinių.
- Mes norėtume dabar, Gerbiami Broliai, užbaigdami šį laišką, trumpai išvardyti palaiminimus, kuriuos Mes tikimės ir meldžiame, kad jie tektų Bažnyčiai, visuomenei ir kiekvienam tikinčiajam, kaip viešos Kristaus Karališkumo garbinimo rezultatas.
- Kai mes pagerbiame Kristaus kunigaikštiškąjį orumą, žmonės neabejotinai bus priminti, kad Bažnyčia, Kristaus įsteigta kaip tobula visuomenė, turi natūralią ir neatimamą teisę į tobulą laisvę ir imunitetą nuo valstybės galios; ir kad vykdydama Dievo jai patikėtą užduotį mokyti, valdyti ir vesti į amžinąją palaimą tuos, kurie priklauso Kristaus karalystei, ji negali būti pavaldi jokiai išorinei galiai. Valstybė privalo suteikti panašią laisvę abiejų lyčių religiniams ordinams ir bendruomenėms, kurios teikia neįkainojamą pagalbą Bažnyčios vyskupams, dirbdami Kristaus karalystės plėtrai ir įtvirtinimui. Savo šventaisiais įžadais jie kovoja prieš trigubą pasaulio geismą; profesuodami tobulesnį gyvenimą, jie daro šventumą, kurį Jos dieviškasis Įkūrėjas norėjo, kad būtų Jos Bažnyčios ženklas ir charakteristika, dar ryškesnį ir akivaizdesnį visų akyse.
- Tautos bus primintos kasmetiniu šios šventės šventimu, kad ne tik privatūs individai, bet ir valdovai bei kunigaikščiai privalo viešai pagerbti ir paklusti Kristui. Tai primins jiems paskutiniojo teismo mintį, kurioje Kristus, kuris buvo išstumtas iš viešojo gyvenimo, paniekintas, nepaisomas ir ignoruojamas, labai griežtai atkeršys už šiuos įžeidimus; nes Jo karališkasis orumas reikalauja, kad Valstybė atsižvelgtų į Dievo įsakymus ir krikščioniškus principus, tiek kuriant įstatymus, tiek administruojant teisingumą, taip pat užtikrinant jaunimui tvirtą moralinį auklėjimą.
- Tikintieji, be to, apmąstydami šias tiesas, įgis daug stiprybės ir drąsos, leidžiančių jiems formuoti savo gyvenimus pagal tikrąjį krikščionišką idealą. Jei Kristui mūsų Viešpačiui yra duota visa galia danguje ir žemėje; jei visi žmonės, nupirkti Jo brangiu krauju, nauja teise yra pavaldūs Jo valdžiai; jei šioji galia apima visus žmones, turi būti aišku, kad nė viena mūsų galia nėra atleista nuo Jo imperijos. Jis privalo viešpatauti mūsų protuose, kurie turėtų su tobulu paklusnumu ir tvirtu tikėjimu sutikti su apreikštosiomis tiesomis ir Kristaus doktrinomis. Jis privalo viešpatauti mūsų valiose, kurios turėtų paklusti Dievo įstatymams ir įsakymams. Jis privalo viešpatauti mūsų širdyse, kurios turėtų atmesti natūralius geismus ir mylėti Dievą virš visko, ir prie Jo vieno prisirišti. Jis privalo viešpatauti mūsų kūnuose ir mūsų nariuose, kurie turėtų tarnauti kaip įrankiai mūsų sielų vidiniam pašventinimui, arba, naudojant Apaštalo Pauliaus žodžius, kaip teisingumo įrankiai Dievui. Jei visos šios tiesos bus pateiktos tikintiesiems apmąstyti, jos taps galingu paskatinimu tobulėjimui. Tai yra mūsų karštas troškimas, Gerbiami Broliai, kad tie, kurie yra už Kaimenės ribų, ieškotų ir priimtų saldų Kristaus jungą, ir kad mes, kurie Dievo gailestingumu esame tikėjimo namuose, neštume tą jungą ne kaip naštą, bet su džiaugsmu, meile, atsidavimu; kad, gyvenę savo gyvenimus pagal Dievo karalystės įstatymus, gautume gausų gerų vaisių derlių, ir, Kristaus laikomi gerais ir ištikimais tarnais, būtume padaryti Jo amžinosios palaimos ir šlovės dalininkais Jo dangaus karalystėje.
- Tegul šis laiškas, Gerbiami Broliai, būna jums mūsų tėviškos meilės ženklas, artėjant mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Gimimo Šventei; ir priimkite Apaštališkąjį Palaiminimą kaip dieviškų palaiminimų laidą, kurį su meile širdimi Mes teikiame jums, Gerbiami Broliai, jūsų dvasininkijai ir jūsų tautai.
Duota Romoje, prie Šventojo Petro, 1925 m. gruodžio vienuoliktąją dieną, Šventaisiais Metais, ketvirtaisiais mūsų Pontifikato metais.
PIJUS XI