Miserentissimus Redemptor yra popiežiaus Pijaus XI enciklika, paskelbta 1928 m. gegužės 8 d., skirta Švenčiausiosios Jėzaus Širdies garbei ir ypač pabrėžianti atsilyginimo (reparacijos) už žmonijos nuodėmes svarbą. Tai vienas reikšmingiausių Bažnyčios dokumentų apie Jėzaus Širdies pamaldumą, giliai įsišaknijusį tiek teologijoje, tiek tikinčiųjų kasdienybėje.
Enciklika pasirodė po Pirmojo pasaulinio karo, kuris sukrėtė Europą ir pasaulį. Žmonija atrodė pasimetusi: buvo paplitęs moralinis nuosmukis, netikėjimas, politiniai neramumai, smurtas, auganti sekuliarizacija. Tokiame fone popiežius Pijus XI, remdamasis ir privačiais apreiškimais (ypač šv. Margaritos Marijos Alakok), ragino pasaulį grįžti prie Kristaus Širdies – Dievo gailestingumo šaltinio.
Ši enciklika buvo atsakas į žmonių abejingumą Dievui, į visuotines nuodėmes, į tautų puikybę ir maištą prieš Kūrėją. Popiežius teigė, kad šio laikotarpio kančios yra ne tik istorinių įvykių padarinys, bet ir dvasinio atšalimo pasekmė.
Pagrindinės temos
- Kristaus Širdies gailestingumas
Enciklikos pradžioje pabrėžiama, kad Kristus yra „Miserentissimus Redemptor“ – Gailestingiausias Atpirkėjas, kuris net ir nuodėmėse paskendusiai žmonijai siūlo savo meilę, išganymą, viltį. Citata:
„Tiek daug meilės parodęs, tiek daug kentėjęs, Jis vis dar negauna meilės atgal – tai pati didžiausia žmonijos neteisybė.“ - Reparacija – atsiteisimas už nuodėmes
Popiežius labai aiškiai kalba apie būtinybę atsilyginti Kristui už panieką, piktžodžiavimus, šventvagystes, abejingumą. Reparacija čia reiškia ne tik maldą, bet ir širdies nuolankumą, auką, atsivertimą, pasiryžimą. Citata:
„Nesuteikti atsilyginimo Kristui – tai dvigubas įžeidimas: pirma, už nuodėmę, antra, už meilės atmetimą.“ - Visuomeninis atgailos matmuo
Pijus XI pabrėžia, kad nuodėmės nėra vien asmeninis reikalas. Jų pasekmės paliečia tautas, bendruomenes. Todėl atsilyginimas turi būti ir viešas – per pamaldas, procesijas, šventes. Kristaus Širdis turi būti garbinama ne tik altoriuje, bet ir šeimose, valstybėse, kultūroje. - Birželio mėnesio šventės, pirmieji penktadieniai
Enciklika stiprina pamaldumą, susijusį su birželio mėnesiu, skirtu Jėzaus Širdžiai, ir su Pirmųjų penktadienių praktika – nuolatinėmis išpažintimis ir komunija kaip atgailos ženklu. Tai tapo vienu iš populiariausių katalikiško pamaldumo elementų XX a. pradžioje.
Miserentissimus Redemptor įtvirtino atsilyginimo pamaldumą kaip oficialų Bažnyčios mokymą, ne tik kaip privatiems mistikams skirtą pasiūlymą. Pijus XI šia enciklika institucionalizavo tai, ką šv. Margarita Marija Alakok skelbė XVII a. – kad Dievo Širdis kenčia, kai žmonės Jį atstumia, bet laukia jų grįžtančių.
Enciklika taip pat davė postūmį įvairiems judėjimams: atsirado daugiau Jėzaus Širdies draugijų, buvo įkurta atsilyginimo šventė, sustiprėjo Actio Catholica ir pasauliečių misijos. Kristaus Širdies kultas buvo pabrėžiamas ir kaip atsvara šaltam racionalizmui, materializmui, bolševizmui, kurie tuo metu sparčiai plito.
Ši enciklika paruošė dirvą vėlesniam gailestingumo teologijos išsiskleidimui, ypač XX a. pabaigoje, kai pasirodė šv. Faustinos Kovalskos apreiškimai. Taip pat ji padėjo išlaikyti Bažnyčios dėmesį į meilės žaizdas, o ne tik į juridinį kaltės-sprendimo modelį.
Miserentissimus Redemptor – tai dokumentas apie sužeistą Meilę, kuri nepaisant atmetimo kviečia atgailai. Tai kvietimas grįžti į Dievo Širdį, kuri pervesta, bet vis dar atvira. Enciklika ne moralizuoja, bet prašo, maldauja, ragina: kad žmogus bent kiek atsilygintų už meilę, kurią gavo.
MISERENTISSIMUS REDEMPTOR
POPIEŽIAUS PIJAUS XI ENCIKLIKA
APIE ATLYGINIMĄ ŠVENTAJAI JĖZAUS ŠIRDŽIAI
MŪSŲ GERBIAMIEMS BROLIAMS PATRIARCHAMS, PRIMAMS,
ARKIVYSKUPAMS IR KITIEMS VIETINIAMS ORDINARAMS,
RAMYBĖJE IR BENDRYSTĖJE SU APAŠTALIŠKUOJU SOSTU
Gerbiami Broliai, Sveikinimai ir Apaštališkasis Palaiminimas.
- Mūsų Gailestingiausias Atpirkėjas, atlikęs žmonijos išganymą ant Kryžiaus medžio ir prieš pakildamas iš šio pasaulio pas Tėvą, tarė savo Apaštalams ir Mokiniams, kad paguostų juos jų nerime: „Štai aš esu su jumis visada, iki pasaulio pabaigos“ (Mt 28, 20). Šie žodžiai, kurie iš tiesų yra labai malonūs, yra visos vilties ir saugumo šaltinis, ir jie atneša mums, Gerbiami Broliai, greitą pagalbą, kai tik mes, žvelgdami iš šio aukštai iškelto sargybos bokšto, matome visą žmogaus visuomenę, kenčiančią tarp tiek daug blogybių ir nelaimių, o pačią Bažnyčią nuolat puolamą ir klastingai užpuolamą. Nes kaip pradžioje šis Dieviškasis pažadas pakėlė nusivylusių Apaštalų dvasią ir uždegė bei įkvėpė juos, kad jie išbarstytų Evangelijos mokymo sėklas po visą pasaulį, taip nuo tada jis stiprino Bažnyčią jos pergalei prieš pragaro vartus. Iš tiesų, mūsų Viešpats Jėzus Kristus buvo su savo Bažnyčia kiekviename amžiuje, bet Jis buvo su ja dar artimesne pagalba ir apsauga, kai ji buvo užpuolama didesnių pavojų ir sunkumų. Nes Dieviškoji Išmintis, kuri galingai siekia nuo vieno galo iki kito ir viską maloniai tvarko (Išm 8, 1), visada pateikia laikams ir aplinkybėms pritaikytas priemones. Tačiau ir šiais vėlesniais laikais „Viešpaties ranka nėra sutrumpėjusi“ (Iz 59, 1), ypač todėl, kad klaida įsiskverbė ir plačiai pasklido, taip, kad buvo galima pagrįstai baimintis, jog krikščioniškojo gyvenimo šaltiniai gali išdžiūti ten, kur žmonės yra atskirti nuo Dievo meilės ir pažinimo. Kadangi gali būti, kad kai kurie žmonės nežino, o kiti nepaiso tų skundų, kuriuos mylintis Jėzus išsakė, kai apsireiškė Margaritai Marijai Alakok, ir tų dalykų, kurių Jis tuo pačiu metu prašė ir tikėjosi iš žmonių jų pačių galutinei naudai, mums malonu, Gerbiami Broliai, trumpai jums pakalbėti apie garbingos satisfakcijos pareigą, kurią visi turime Šventajai Jėzaus Širdžiai, siekdami, kad kiekvienas iš jūsų rūpestingai mokytų savo kaimenes apie tai, ką Mes jums pateikiame, ir skatintų juos tai įgyvendinti.
- Tarp daugelio mūsų Atpirkėjo beribio gerumo įrodymų yra vienas, kuris ypač išsiskiria, būtent tai, kad kai krikščionių meilė atšalo, pati Dieviškoji Meilė buvo pristatyta kaip verta ypatingo garbinimo, ir jos dosnumo turtai buvo plačiai atskleisti per tą atsidavimo formą, kuria garbinama Šventoji Jėzaus Širdis, „kurioje yra paslėpti visi išminties ir pažinimo lobiai“ (Kol 2, 3). Nes kaip senovėje, kai žmonija išėjo iš Nojaus arkos, Dievas pastatė savo „lanką debesyse“ (Pr 9, 13), spindėdamas kaip draugiškos sandoros ženklas; taip audringiausiais naujesnių laikų laikais, kai jansenistų erezija, pati klastingiausia iš visų, priešiška meilei ir pamaldumui Dievui, sklido ir skelbė, kad Dievo nereikia mylėti kaip tėvo, bet veikiau bijoti kaip nepermaldaujamo teisėjo; tada gailestingiausias Jėzus parodė savo Šventąją Širdį tautoms, iškeltą kaip taikos ir meilės vėliavą, pranašaujančią neabejotiną pergalę kovoje. Ir iš tiesų mūsų laimingos atminties Pirmtakas Leonas XIII, žavėdamasis laiku tinkamu atsidavimu Šventajai Jėzaus Širdžiai, labai taikliai pasakė savo enciklikoje „Annum Sacrum“: „Kai pirmaisiais Bažnyčios metais, kai ji buvo prispausta cezarių jungo, jaunajam Imperatoriui aukštai parodytas Kryžius buvo kartu ženklas ir priežastis greitai sekusios pergalės. Ir štai šiandien mums prieš akis siūlomas kitas labai palankus ir dieviškas ženklas, būtent Šventoji Jėzaus Širdis, su Kryžiumi virš jos, spindinčia ryškiausiu švytėjimu tarp liepsnų. Čia turi būti sudėtos visos viltys, iš čia turi būti ieškomas ir tikimasi žmonių išganymas.“
- Ir iš tiesų teisingai tai pasakyta, Gerbiami Broliai. Argi ne visa religijos esmė ir todėl tobulesnio gyvenimo modelis slypi tame labai palankiame ženkle ir iš jo kylančioje pamaldumo formoje, kuri lengviau veda žmonių protus į artimą Kristaus mūsų Viešpaties pažinimą ir veiksmingiau skatina jų širdis Jį karščiau mylėti ir atidžiau sekti? Todėl nenuostabu, kad mūsų Pirmtakai nuolat gynė šią labai patvirtintą atsidavimo formą nuo šmeižikų kritikos, ją aukštai gyrė ir labai uoliai skatino, kaip to reikalavo laikų ir aplinkybių poreikiai. Be to, Dievo malonės įkvėpimu, atsitiko taip, kad tikinčiųjų pamaldus atsidavimas Šventajai Jėzaus Širdžiai laikui bėgant labai išaugo; todėl visur steigiamos pamaldžios brolijos, skirtos Dieviškosios Širdies garbinimui skatinti, taip pat paprotys priimti Šventąją Komuniją kiekvieno mėnesio pirmąjį penktadienį pagal Kristaus Jėzaus norą, paprotys, kuris dabar paplitęs visur.
- Tačiau tarp tų dalykų, kurie tinkamai priklauso Šventosios Širdies garbinimui, ypatingą vietą reikia skirti tam Pašventimui, kuriuo mes pašvenčiame save ir viską, kas mūsų, Jėzaus Dieviškajai Širdžiai, pripažindami, kad viską gavome iš amžinosios Dievo meilės. Kai mūsų Gelbėtojas mokė Margaritą Mariją, savo Širdies nekaltiausią mokinę, kaip labai Jis troško, kad žmonės atliktų šią atsidavimo pareigą, skatinamas ne tiek savo teise, kiek savo didžiule meile mums; ji pati, kartu su savo dvasiniu tėvu Klaudu de la Kolombjeru, pirmoji tai atliko. Vėliau, laikui bėgant, sekė atskiri žmonės, paskui privačios šeimos ir asociacijos, ir galiausiai civiliniai magistratai, miestai ir karalystės. Bet kadangi praėjusiame amžiuje ir šiais laikais reikalai pasiekė tokį tašką, kad nedorėlių žmonių klastomis buvo neigiama Kristaus mūsų Viešpaties suverenitetas ir viešai kariaujama prieš Bažnyčią, priimant įstatymus ir skatinant plebiscitus, prieštaraujančius Dieviškajam ir natūraliam įstatymui, netgi rengiant susirinkimus tų, kurie šaukia: „Mes nenorime, kad šis žmogus valdytų mus“ (Lk 19, 14): iš minėto Pašventimo kilo aštriai priešiškas balsas, tarsi vienas balsas, visų Šventosios Širdies klientų, ginantis Jo šlovę ir tvirtinantis Jo teises: „Kristus turi viešpatauti“ (1 Kor 15, 25); „Teateinie Tavo karalystė“ (Mt 6, 10). Iš to galiausiai laimingai atsitiko, kad šio amžiaus pradžioje visa žmonija, kurią Kristus, kuriame viskas atkuriama (Ef 1, 10), pagal prigimtinę teisę turi kaip savo, buvo pašvęsta tai pačiai Šventajai Jėzaus Širdžiai, su viso krikščioniškojo pasaulio plojimais, mūsų laimingos atminties Pirmtako Leono XIII.
- Dabar šie taip palankiai ir laimingai pradėti dalykai, kaip Mes mokėme savo enciklikoje „Quas primas“, Mes patys, atsižvelgdami į daugelio ilgai trunkančių Vyskupų ir žmonių norus bei maldas, Dievo malone užbaigėme ir patobulinome, kai Jubiliejinių Metų pabaigoje Mes įsteigėme Visų Kristaus Karaliaus Šventę, kuri turi būti iškilmingai švenčiama visame krikščioniškajame pasaulyje. Darydami tai, Mes ne tik aiškiai pabrėžėme tą aukščiausią suverenitetą, kurį Kristus turi virš visos visatos, civilinės ir namų visuomenės bei atskirų žmonių, bet tuo pačiu metu Mes numatėme džiaugsmus tos labai palankios dienos, kai visas pasaulis noriai ir mielai paklus saldžiam Kristaus Karaliaus viešpatavimui. Dėl šios priežasties Mes tuo pačiu metu įsakėme, kad šis pats Pašventimas būtų atnaujinamas kiekvienais metais per šią nustatytą šventinę dieną, kad šio Pašventimo vaisiai būtų gaunami tikriau ir gausiau, ir visos tautos būtų sujungtos krikščioniškoje meilėje ir taikos susitaikyme, Karalių Karaliaus ir Viešpačių Viešpaties Širdyje.
- Bet prie visų šių pareigų, ypač prie to vaisingo Pašventimo, kuris tam tikra prasme buvo patvirtintas šventu Kristaus Karaliaus iškilmingumu, būtina pridėti dar kai ką, ir apie tai mums malonu su jumis išsamiau kalbėti, Gerbiami Broliai, šia proga: Mes turime omenyje garbingos satisfakcijos ar atlyginimo pareigą, kuri turi būti atliekama Šventajai Jėzaus Širdžiai. Nes jei pirmasis ir svarbiausias dalykas Pašventime yra tai, kad kūrinio meilė būtų grąžinta už Kūrėjo meilę, iš to iš karto seka kitas dalykas, būtent, kad tam pačiam nesukurtam Meilės šaltiniui, jei jis buvo apleistas užmarštyje ar įžeistas nusikaltimu, turi būti atlyginta už padarytą žalą, ir šis įsipareigojimas paprastai vadinamas atlyginimu.
- Dabar, nors abiem šiais klausimais mus skatina visiškai tie patys motyvai, vis dėlto esame įpareigoti atlyginimo ir išpirkos pareigai tam tikru labiau pagrįstu teisingumo ir meilės titulu, teisingumo iš tiesų, kad mūsų nuodėmių padarytas įžeidimas Dievui būtų išpirktas ir pažeista tvarka būtų atkurta atgaila; ir meilės taip pat, kad mes galėtume kentėti kartu su kenčiančiu Kristumi, „kupinu priekaištų“ (Rd 3, 30), ir už visą mūsų skurdą galėtume Jam pasiūlyti šiek tiek paguodos. Nes kadangi mes visi esame nusidėjėliai ir apkrauti daugybe kaltų, mūsų Dievas turi būti mūsų gerbiamas ne tik tuo garbinimu, kuriuo mes pagarbiname Jo begalinę Didenybę su derama pagarba, ar pripažįstame Jo aukščiausią viešpatavimą melsdamiesi, ar šloviname Jo beribę dosnumą dėkodami; bet be to, mums būtina atlyginti Dievui, teisingam keršytojui, „už mūsų nesuskaičiuojamas nuodėmes, įžeidimus ir aplaidumus“. Prie Pašventimo, kuriuo mes esame pašvęsti Dievui ir vadinami šventais Dievui, pagal tą šventumą ir stabilumą, kuris, kaip moko Angelų Daktaras, yra būdingas pašventimui (2da. 2dae. qu. 81, a. 8. c.), turi būti pridėta išpirka, kuria nuodėmės visiškai ištrinamos, kad aukščiausiojo teisingumo šventumas nenubaustų mūsų begėdiško nevertumo ir neatmestų mūsų aukos kaip nepageidaujamos, o priimtų ją kaip malonią.
- Be to, šios išpirkos pareiga tenka visai žmonių giminei, nes, kaip moko krikščionių tikėjimas, po Adomo apgailėtino nuopuolio, užkrėsto paveldima dėme, pavaldus geiduliams ir labai apgailėtinai iškrypęs, jis būtų buvęs nustumtas į amžinąją pražūtį. Tai iš tiesų neigia mūsų laikų išminčiai, kurie, sekdami senovės Pelagijaus klaidą, priskiria žmogaus prigimčiai tam tikrą įgimtą dorybę, kuria savo jėgomis ji gali siekti aukštesnių dalykų; bet Apaštalas atmeta šias klaidingas žmogaus puikybės nuomones, įspėdamas mus, kad mes „pagal prigimtį buvome rūstybės vaikai“ (Ef 2, 3). Ir iš tiesų, net nuo pradžių žmonės tam tikra prasme pripažino šią bendrą išpirkos skolą ir, vedami tam tikro natūralaus instinkto, stengėsi sutaikyti Dievą viešais aukojimais.
- Bet jokia sukurta galia nebuvo pakankama išpirkti žmonių nuodėmes, jei Dievo Sūnus nebūtų prisiėmęs žmogaus prigimties, kad ją išpirktų. Tai iš tiesų pats žmonių Gelbėtojas paskelbė per šventojo Psalmisto lūpas: „Aukos ir dovanos Tu nenorėjai: bet kūną Tu man pritaikei: holokaustai už nuodėmę Tau nepatiko: tada tariau: Štai ateinu“ (Žyd 10, 5-7). Ir iš tikrųjų, „Jis tikrai nešė mūsų silpnybes ir mūsų skausmus kėlė… Jis buvo sužeistas dėl mūsų neteisybių“ (Iz 53, 4-5), ir Jis pats nešė mūsų nuodėmes savo kūne ant medžio… (1 Pt 2, 24), „Ištrindamas prieš mus buvusį raštą, kuris buvo mums prieštaringas. Ir Jis pašalino jį iš kelio, prikaldamas prie kryžiaus…“ (Kol 2, 14) „kad mes, mirę nuodėmėms, gyventume teisingumui“ (1 Pt 2, 24). Tačiau, nors Kristaus gausus atpirkimas mums gausiai atleido visas nuodėmes (plg. Kol 2, 13), vis dėlto, dėl tos nuostabios dieviškosios tvarkos, kuria trūkstamos Kristaus kančios turi būti užpildytos mūsų kūne už Jo kūną, kuris yra Bažnyčia (plg. Kol 1, 24), prie pagyrimų ir satisfakcijų, „kurias Kristus nusidėjėlių vardu atidavė Dievui“, mes taip pat galime pridėti savo pagyrimus ir satisfakcijas, ir iš tiesų privalome tai daryti. Bet mes visada turime prisiminti, kad visa išpirkos dorybė priklauso nuo vienos kruvinos Kristaus aukos, kuri be laiko pertraukos atnaujinama mūsų altoriuose nekrvavai, „Nes auka yra viena ir ta pati, ta pati dabar aukojama per kunigų tarnystę, kuri tada aukojo save ant kryžiaus, skiriasi tik aukojimo būdas“ (Tridento Susirinkimas, XXIII Sesija, 2 skyrius). Todėl prie šios labai iškilmingos Eucharstinės Aukos turi būti pridėta tiek tarnų, tiek visų tikinčiųjų auka, kad jie taip pat galėtų „pateikti save kaip gyvas aukas, šventas, malonias Dievui“ (Rom 12, 1). Dar daugiau, šventasis Kiprijonas nedvejodamas tvirtina, kad „Viešpaties auka nėra švenčiama su teisėtu pašventinimu, nebent mūsų auka ir auka atitiktų Jo kančią“ (Laiškas 63). Dėl šios priežasties Apaštalas mus įspėja, kad „nešiodami savo kūne Jėzaus mirtį“ (2 Kor 4, 10) ir palaidoti kartu su Kristumi, ir pasodinti kartu Jo mirties pavidalu (plg. Rom 6, 4-5), mes turime ne tik nukryžiuoti savo kūną su ydomis ir geiduliais (plg. Gal 5, 24), „bėgdami nuo pasaulio geidulių sugadinimo“ (2 Pt 1, 4), bet „kad ir Jėzaus gyvenimas būtų apreikštas mūsų kūnuose“ (2 Kor 4, 10) ir, būdami Jo amžinosios kunigystės dalininkai, aukotume „dovanas ir aukas už nuodėmes“ (Žyd 5, 1). Ne tik tie, kuriuos mūsų Pontifikas Kristus Jėzus naudoja kaip savo tarnus, kad aukotų švarią auką Dievo Vardui kiekvienoje vietoje nuo saulės patekėjimo iki saulėlydžio (Mal 1, 11), bet ir visa krikščionių tauta, teisingai Apaštalų Kunigaikščio vadinama „išrinktąja karta, karališkąja kunigyste“ (1 Pt 2, 9), turi aukoti už nuodėmes tiek už save, tiek už visą žmoniją (plg. Žyd 5, 3), labai panašiai kaip kiekvienas kunigas ir pontifikas, „paimtas iš žmonių, yra paskirtas žmonėms Dievui priklausančiuose dalykuose“ (Žyd 5, 1).
- Bet kuo tobuliau mūsų auka ir auka atitinka mūsų Viešpaties auką, tai yra, kuo tobuliau mes paaukojome savo meilę ir savo troškimus ir nukryžiavome savo kūną ta mistine nukryžiavimu, apie kurį kalba Apaštalas, tuo gausiau mes gausime tos malonės ir išpirkos vaisius sau ir kitiems. Nes yra nuostabi ir artima visų tikinčiųjų vienybė su Kristumi, tokia, kokia yra tarp galvos ir kitų narių; be to, per tą mistinę Šventųjų Bendrystę, kurią mes išpažįstame katalikų tikėjime, tiek atskiri žmonės, tiek tautos yra sujungtos ne tik viena su kita, bet ir su Juo, „kuris yra galva, Kristus; iš kurio visas kūnas, sujungtas ir tvirtai sujungtas, per kiekvieną jungtį, pagal kiekvienos dalies veikimą, auga kūno stiprėjimui meilėje“ (Ef 4, 15-16). Būtent tai ir buvo Dievo ir žmonių Tarpininko, Kristaus Jėzaus, prašymas iš savo Tėvo, kai Jis buvo arti mirties: „Aš juose, o Tu manyje, kad jie būtų tobuli vienybėje“ (Jn 17, 23).
- Todėl, kaip pašventimas skelbia ir patvirtina šią vienybę su Kristumi, taip išpirka pradeda tą pačią vienybę, nuplaudama kaltes, tobulina ją dalyvaudama Kristaus kančiose ir užbaigia ją aukodama aukas už brolius. Ir tai iš tiesų buvo gailestingojo Jėzaus tikslas, kai Jis parodė mums savo Širdį, nešiojančią aistros simbolius ir rodančią meilės liepsnas, kad iš vienos pusės mes pažintume begalinę nuodėmės piktybę, o iš kitos žavėtumėmės begaline mūsų Atpirkėjo meile, ir taip turėtume stipresnę neapykantą nuodėmei ir karščiau grąžintume meilę už Jo meilę.
- Ir tikrai atlyginimo ar satisfakcijos dvasia visada užėmė pirmąją ir svarbiausią vietą garbinime, skiriamame Šventajai Jėzaus Širdžiai, ir niekas nėra labiau atitinkantis šios atsidavimo formos kilmę, charakterį, galią ir išskirtines praktikas, kaip matyti iš istorijos ir papročių įrašų, taip pat iš šventosios liturgijos ir Aukščiausiųjų Pontifikų aktų. Nes kai Kristus apsireiškė Margaritai Marijai ir paskelbė jai savo meilės begalybę, tuo pačiu metu, tarsi gedėtojas, Jis skundėsi, kad tiek daug ir tokių didelių įžeidimų Jam daro nedėkingi žmonės – ir Mes norėtume, kad šie žodžiai, kuriais Jis išsakė šį skundą, būtų įsmeigti tikinčiųjų protuose ir niekada neišblėstų iš atminties: „Štai šioji Širdis“, – tarė Jis, – „kuri taip labai mylėjo žmones ir apipylė juos visomis gėrybėmis, ir už šią beribę meilę negavo nieko kito, tik nepriežiūrą ir panieką, ir tai dažnai iš tų, kurie buvo įpareigoti ypatingos meilės skola ir pareiga.“ Kad šios kaltės būtų nuplautos, Jis tada rekomendavo atlikti kelis dalykus, ir ypač šiuos, kaip Jam labiausiai patinkančius, būtent, kad žmonės prieitų prie Altoriaus su šiuo nuodėmių išpirkimo tikslu, darant vadinamąją Atlyginimo Komuniją, – ir kad jie taip pat atliktų atlyginimo maldas ir meldimus, trunkančius visą valandą, – kas teisingai vadinama „Šventąja Valanda“. Šios pamaldžios praktikos buvo patvirtintos Bažnyčios ir taip pat praturtintos gausiais atlaidais.
- Bet kaip šios atlyginimo apeigos gali atnešti paguodą dabar, kai Kristus jau viešpatauja dangaus palaimoje? Į tai galime atsakyti šventojo Augustino žodžiais, kurie čia labai tinka: „Duok man tą, kuris myli, ir jis supras, ką sakau“ (In Johannis evangelium, tract. XXVI, 4). Nes kiekvienas, kuris labai myli Dievą, jei jis atsigręš per praeities laiką, gali medituoti apie Kristų, matydamas Jį dirbantį žmogui, liūdintį, kenčiantį didžiausius sunkumus, „dėl mūsų, žmonių, ir mūsų išganymo“, beveik išsekusį nuo liūdesio, iš sielvarto, net „sužeistą dėl mūsų nuodėmių“ (Iz 53, 5), ir gydantį mus savo žaizdomis. Ir pamaldžių žmonių protai visus šiuos dalykus apmąsto tuo tikriau, nes žmonių nuodėmės ir jų kiekviename amžiuje padaryti nusikaltimai buvo priežastis, kodėl Kristus buvo atiduotas mirčiai, ir dabar taip pat jos pačios atneštų Kristui mirtį, lydimą tų pačių sielvartų ir skausmų, nes kiekviena atskira nuodėmė savaip laikoma atnaujinančia mūsų Viešpaties kančią: „Vėl sau nukryžiuodami Dievo Sūnų ir darydami iš Jo pajuoką“ (Žyd 6, 6). Dabar, jei dėl mūsų nuodėmių, kurios dar buvo ateityje, bet buvo numatytos, Kristaus siela tapo liūdna iki mirties, negali būti abejojama, kad tada Jis taip pat jau rado šiek tiek paguodos iš mūsų atlyginimo, kuris taip pat buvo numatytas, kai „Jam pasirodė angelas iš dangaus“ (Lk 22, 43), kad Jo Širdis, prispausta nuovargio ir sielvarto, rastų paguodą. Ir taip net dabar, nuostabiu, tačiau tikru būdu, mes galime ir privalome paguosti tą Šventąją Širdį, kuri nuolat yra žeidžiama nedėkingų žmonių nuodėmių, nes – kaip mes taip pat skaitome šventojoje liturgijoje – pats Kristus, per Psalmisto lūpas skundžiasi, kad Jo draugai Jį apleido: „Mano Širdis tikėjosi priekaištų ir vargo, ir aš ieškojau to, kuris liūdėtų kartu su manimi, bet nebuvo nė vieno; ir to, kuris mane paguostų, ir neradau nė vieno“ (Ps 68, 21).
- Prie to galima pridėti, kad Kristaus atlyginimo kančia yra atnaujinama ir tam tikra prasme tęsiama bei užbaigiama Jo mistiniame kūne, kuris yra Bažnyčia. Nes, vėl naudojant šventojo Augustino žodžius, „Kristus kentėjo viską, ką Jam reikėjo kentėti; dabar nieko netrūksta kančių matui. Todėl kančios buvo užpildytos, bet galvoje; dar liko Kristaus kančios Jo kūne“ (In Psalm lxxxvi). Tai iš tiesų mūsų Viešpats Jėzus pats teikėsi paaiškinti, kai, kalbėdamas su Sauliumi, „dar kvėpuojančiu grasinimais ir skerdynėmis“ (Apd 9, 1), Jis tarė: „Aš esu Jėzus, kurį tu persekioji“ (Apd 9, 5), aiškiai parodydamas, kad kai persekiojimai yra kurstomi prieš Bažnyčią, pats Dieviškasis Bažnyčios Vadovas yra užpuolamas ir trikdomas. Todėl teisingai Kristus, vis dar kenčiantis savo mistiniame kūne, trokšta, kad mes būtume Jo atlyginimo dalininkai, ir tai taip pat reikalauja mūsų artima vienybė su Juo, nes kadangi mes esame „Kristaus kūnas ir nariai iš nario“ (1 Kor 12, 27), ką kenčia galva, turi kentėti visi nariai kartu su ja (plg. 1 Kor 12, 26).
- Dabar, kokia didelė yra šios atlyginimo ar satisfakcijos būtinybė, ypač mūsų laikais, bus akivaizdu kiekvienam, kuris, kaip Mes sakėme pradžioje, akimis ir protu ištirs pasaulį, „sėdintį nedorybėje“ (1 Jn 5, 19). Nes iš visų pusių iki mūsų atsklinda gedinčių tautų šauksmas, ir jų kunigaikščiai ar valdovai iš tiesų susivienijo ir susirinko kartu prieš Viešpatį ir Jo Bažnyčią (plg. Ps 2, 2). Iš tiesų tose teritorijose mes matome, kad visos teisės, tiek žmogaus, tiek Dievo, yra sumaišytos. Bažnyčios yra griaunamos ir apverčiamos, religiniai vyrai ir šventos mergelės yra išplėšiami iš savo namų ir kankinami įžeidimais, barbariškumais, badu ir įkalinimu; berniukų ir mergaičių grupės yra atplėšiamos nuo savo motinos Bažnyčios glėbio ir skatinamos atsižadėti Kristaus, šventvagysti ir bandyti pačius baisiausius geidulių nusikaltimus; visa krikščionių tauta, liūdnai nusivylusi ir sutrikdyta, nuolat yra pavojuje atsisakyti tikėjimo ar kentėti žiauriausią mirtį. Šie dalykai iš tiesų yra tokie liūdni, kad galėtumėte sakyti, jog tokie įvykiai pranašauja ir numato „skausmų pradžią“, tai yra tuos, kuriuos atneš nuodėmės žmogus, „kuris iškeliamas virš viso, kas vadinama Dievu ar yra garbinama“ (2 Tes 2, 4).
- Bet dar labiau reikia apgailestauti, Gerbiami Broliai, kad tarp pačių tikinčiųjų, nuplautų Krikštu nekaltu Avinėlio krauju ir praturtintų malone, yra tiek daug įvairių klasių žmonių, kurie, kenčiantys nuo neįtikėtino dieviškų dalykų nežinojimo ir užkrėsti klaidingomis doktrinomis, toli nuo savo Tėvo namų, gyvena gyvenimą, įsipainiojusį į ydas, gyvenimą, kuris nėra nušviestas tikrojo tikėjimo šviesa, nei džiuginamas būsimos palaimos viltimi, nei atgaivinamas ir puoselėjamas meilės ugnimi; taip, kad jie tikrai atrodo sėdintys tamsoje ir mirties šešėlyje. Be to, tarp tikinčiųjų labai didėja bažnytinės disciplinos aplaidumas ir tų senovinių institucijų, kuriomis remiasi visas krikščioniškas gyvenimas, kuriomis valdoma namų visuomenė, ir saugoma santuokos šventumas; vaikų švietimas visiškai apleidžiamas, arba jis yra iškreipiamas pernelyg atlaidžiais pagundymais, ir Bažnyčia netgi atimama galios suteikti jaunimui krikščionišką išsilavinimą; yra liūdnas krikščioniško kuklumo užmiršimas, ypač moterų gyvenime ir aprangoje; yra nevaldomas laikinojo turto godulys, saiko trūkumas pilietiniuose reikaluose, beribė liaudies palankumo ambicija, teisėtos valdžios nuvertinimas ir galiausiai Dievo žodžio panieka, kuria tikėjimas pats yra žeidžiamas arba atsiduria tiesioginiame pavojuje.
- Bet visi šie blogiai tarsi kulminuoja tiems, kurie, kaip miegančių ir bėgančių mokinių pavyzdžiu, svyruodami savo tikėjime, apgailėtinai palieka Kristų, kai Jis yra prispaustas sielvarto ar apsuptas šėtono palydovų, ir tų kitų, kurie, sekdami išdaviko Judo pavyzdžiu, arba neapgalvotai ir šventvagiškai priima šventąjį stalą, arba pereina į priešo stovyklą. Ir taip, net prieš mūsų valią, mintyse kyla mintis, kad dabar artėja tos dienos, apie kurias mūsų Viešpats pranašavo: „Ir kadangi neteisybė padaugėjo, daugelio meilė atšals“ (Mt 24, 12).
- Dabar, kas tik iš tikinčiųjų pamaldžiai apmąstė visus šiuos dalykus, turi būti uždegti Kristaus meile Jo agonijoje ir dėti dar karštesnes pastangas išpirkti savo ir kitų kaltes, atkurti Kristaus garbę ir skatinti amžinąjį sielų išganymą. Ir iš tiesų Apaštalo posakis: „Kur nuodėmė padaugėjo, malonė dar labiau padaugėjo“ (Rom 5, 20) gali būti naudojamas apibūdinti šiam mūsų amžiui; nes, nors žmonių nedorybės labai išaugo, tuo pačiu metu, Šventosios Dvasios įkvėpimu, nuostabiai išaugo abiejų lyčių tikinčiųjų skaičius, kurie su karštu protu stengiasi atlyginti už daugelį įžeidimų, padarytų Dieviškajai Širdžiai, netgi nedvejodami siūlo save Kristui kaip aukas. Nes iš tiesų, jei kas nors su meile apmąstys tuos dalykus, apie kuriuos Mes kalbėjome, ir giliai juos įsidės į savo protą, jis neišvengiamai su siaubu vengs visų nuodėmių kaip didžiausio blogio, ir dar daugiau, jis visiškai atsiduos Dievo valiai ir stengsis atkurti pažeistą Dieviškosios Didenybės garbę, tiek nuolat melsdamasis, tiek savanoriškais atgailavimais, kantriai nešdamas jam tenkančius vargus, ir galiausiai skirdamas visą savo gyvenimą šiam atlyginimo veiksmui.
- Ir dėl šios priežasties taip pat buvo įkurtos daugybė vyrų ir moterų religinių šeimų, kurių tikslas yra uoliai tarnauti, tiek dieną, tiek naktį, tam tikra prasme vykdyti angelo, guodžiančio Jėzų sode, pareigą; iš čia kilo tam tikros pamaldžių vyrų asociacijos, patvirtintos Apaštališkojo Sosto ir praturtintos atlaidais, kurios prisiima šią pačią atlyginimo pareigą, kuri turi būti vykdoma tinkamais atsidavimo ir dorybių praktikavimais; galiausiai, nekalbant apie kitus dalykus, kyla atsidavimai ir iškilmingos demonstracijos, skirtos atlyginti už įžeistą Dieviškąją garbę, kurios yra įvedamos visur, ne tik pamaldžių tikinčiųjų, bet ir parapijų, vyskupijų bei miestų.
- Šiems dalykams esant tokiais, Gerbiami Broliai, kaip pašventimo apeigos, prasidėjusios nuo kuklios pradžios ir vėliau plačiau pasklidusios, galiausiai buvo sėkmingai vainikuotos mūsų patvirtinimu; taip pat Mes karštai trokštame, kad šis atlyginimo ar pamaldaus satisfakcijos paprotys, jau seniai pamaldžiai įvestas ir pamaldžiai paskleistas, taip pat būtų tvirčiau sankcionuotas mūsų Apaštališkąja valdžia ir iškilmingiau švenčiamas viso katalikų vardo. Todėl Mes įsakome ir įpareigojame, kad kiekvienais metais per Šventosios Jėzaus Širdies Šventę, – kurią šia proga Mes įsakėme pakelti į pirmos klasės dvigubą šventę su oktava – visose bažnyčiose visame pasaulyje būtų iškilmingai skaitoma ta pati atlyginimo malda ar protestacija, kaip ji vadinama, mūsų mylimiausiam Gelbėtojui, išdėstyta tais pačiais žodžiais pagal prie šio laiško pridėtą kopiją, kad visos mūsų kaltės būtų nuplautos ašaromis ir būtų atlyginta už pažeistas Kristaus, aukščiausio Karaliaus ir mūsų mylimiausio Viešpaties, teises.
- Tikrai nėra jokios priežasties abejoti, Gerbiami Broliai, kad iš šio pamaldžiai įsteigto ir visai Bažnyčiai įsakyto atsidavimo kils daug puikių naudos ne tik atskiriems žmonėms, bet ir visuomenei, šventajai, pilietinei ir namų, nes mūsų Atpirkėjas pats pažadėjo Margaritai Marijai, kad „visi tie, kurie atiduos šią garbę Jo Širdžiai, bus apdovanoti gausiomis dangaus malonėmis“. Nusidėjėliai iš tiesų, žvelgdami į Tą, kurį jie pervėrė (Jn 19, 37), sujaudinti visos Bažnyčios atodūsių ir ašarų, liūdėdami dėl įžeidimų, padarytų aukščiausiam Karaliui, sugrįš į širdį (Iz 46, 8), kad, būdami užkietėję savo kaltėse, kai pamatys Tą, kurį pervėrė, „ateinantį dangaus debesyse“ (Mt 26, 64), per vėlai ir veltui gailėtųsi dėl Jo (plg. Apr 1, 7). Bet teisieji bus pateisinti ir dar labiau pašventinti (plg. Apr 22, 11) ir jie visiškai ir su nauju uolumu atsidės savo Karaliaus tarnystei, kai matys Jį niekinamą, puolamą ir užpuolamą tiek daug ir tokių didelių įžeidimų, bet labiau nei viskas jie degs uolumu dėl amžinojo sielų išganymo, kai apmąstys Dieviškosios Aukos skundą: „Kokia nauda iš mano kraujo?“ (Ps 29, 10), ir taip pat džiaugsmą, kurį pajus ta pati Šventoji Jėzaus Širdis „dėl vieno nusidėjėlio, darančio atgailą“ (Lk 15, 10). Ir tai Mes ypač karštai trokštame ir tvirtai tikimės, kad teisingas ir gailestingas Dievas, kuris būtų pasigailėjęs Sodomos dėl dešimties teisių žmonių, daug labiau bus pasirengęs pasigailėti visos žmonių giminės, kai Jį sujaudins nuolankūs prašymai ir laimingai nuramins bendruomenės tikinčiųjų, kartu su Kristumi, jų Tarpininku ir Vadovu, maldos visų vardu. Ir dabar galiausiai tegul labai gailestingoji Dievo Motina Mergelė šypsosi šiam mūsų tikslui ir šiems mūsų troškimams; nes kadangi ji pagimdė mums Jėzų, mūsų Atpirkėją, ir maitino Jį, ir aukojo Jį kaip auką prie Kryžiaus, per savo mistinę vienybę su Kristumi ir Jo labai ypatingą malonę ji taip pat tapo ir yra pamaldžiai vadinama atlyginančiąja. Pasitikėdami jos užtarimu pas Kristų, kuris, būdamas „vienintelis Dievo ir žmonių tarpininkas“ (1 Tim 2, 5), pasirinko savo Motiną kaip nusidėjėlių gynėją ir malonės tarnaitę bei tarpininke, kaip dangaus dovanų laidą ir mūsų tėviškos meilės ženklą, Mes labai meiliai teikiame Apaštališkąjį Palaiminimą jums, Gerbiami Broliai, ir visai jūsų globai patikėtai kaimenei.
Atlyginimo Malda
O saldžiausias Jėzau, kurio perpildyta meilė žmonėms yra labai nedėkingai atlyginama tokiu dideliu užmiršimu, nepriežiūra ir panieka, štai mes, gulėdami prieš Tavo altorius, stengiamės ypatinga pagarba atlyginti už nedorą žmonių šaltumą ir panieką, kuria Tavo mylinti Širdis visur yra traktuojama. Tuo pačiu metu, prisimindami, kad mes patys kartais nebuvome laisvi nuo nevertumo, ir todėl labai sujaudinti didžiausio sielvarto, pirmiausia prašome Tavo gailestingumo mums, pasirengę savanoriška atgaila atlyginti už nuodėmes, kurias mes patys padarėme, ir taip pat už tų, kurie klaidžioja toli nuo išganymo kelio, ar todėl, kad, būdami užsispyrę savo netikėjime, atsisako sekti Tavimi kaip savo ganytoju ir vadovu, ar todėl, kad, paniekindami savo Krikšto pažadus, nusimetė saldžiausią Tavo įstatymo jungą. Mes dabar stengiamės išpirkti visas šias apgailėtinas nuodėmes kartu, ir taip pat mūsų tikslas yra atlyginti už kiekvieną iš jų atskirai: už kuklumo trūkumą gyvenime ir aprangoje, už nešvankybes, už tiek daug spąstų, pastatytų nekaltų protams, už šventų dienų pažeidimus, už baisius šventvagystes prieš Tave ir Tavo šventuosius, už įžeidimus, padarytus Tavo Vietininkui ir kunigų ordinui, už Dieviškosios meilės Sakramento aplaidumą ar jo išniekinimą baisiais šventvagystėmis, ir galiausiai už viešus tautų nusikaltimus, kurie priešinasi Tavo įsteigtos Bažnyčios teisėms ir mokymo autoritetui. O kad mes galėtume nuplauti šiuos nusikaltimus savo krauju! Ir dabar, kad atlygintume už įžeidimą, padarytą Dieviškajai garbei, Mes aukojame Tau tą pačią satisfakciją, kurią Tu kadaise aukojei savo Tėvui ant Kryžiaus ir kurią Tu nuolat atnaujini mūsų altoriuose, šią sujungtą su Mergelės Motinos, visų Šventųjų ir visų pamaldžių krikščionių atlyginimais, nuoširdžiai žadėdami, kad, kiek tai yra mūsų galioje, su Tavo malonės pagalba, Mes atlyginsime už savo praeities nuodėmes, už kitų nuodėmes ir už Tavo beribės meilės aplaidumą tvirtu tikėjimu, grynu gyvenimo būdu ir tobulu Evangelijos įstatymo laikymusi, ypač meilės; Mes taip pat stengsimės visa savo jėga užkirsti kelią įžeidimams, daromiems Tau, ir surinkti kuo daugiau žmonių, kad jie taptų Tavo sekėjais. Priimk, Mes maldaujame Tave, O gailestingiausias Jėzau, per Palaimintosios Mergelės Marijos, Atlyginančiosios, užtarimą, šį savanorišką atlyginimo pagarbą ir teik, per tą didžiąją galutinio ištvermingumo dovaną, išlaikyti mus ištikimus iki mirties mūsų pareigoje ir Tavo tarnystėje, kad galiausiai mes visi pasiektume tą tėvynę, kur Tu su Tėvu ir Šventąja Dvasia gyveni ir viešpatauji Dievas amžinai. Amen.
Duota Romoje, prie Šventojo Petro, 1928 m. gegužės aštuntąją dieną, septintaisiais mūsų Pontifikato metais.
PIJUS XI