1742 m. vasario 7 d. popiežius Benediktas XIV paskelbė encikliką Etsi minime. Šis dokumentas buvo skirtas patriarchams, primams, arkivyskupams ir vyskupams, siekiant sustiprinti tikinčiųjų katechezę ir religinį ugdymą. Benediktas XIV, pasaulietiškai žinomas kaip Prospero Lorenzo Lambertini, buvo išrinktas popiežiumi 1740 m. ir garsėjo kaip mokslininkas, kanonų teisės žinovas bei reformų šalininkas. Jo pontifikato metu buvo siekiama atgaivinti Bažnyčios discipliną ir ugdymo standartus.
Enciklikos pavadinimas Etsi minime iš lotynų kalbos verčiamas kaip „Nors ir ne visai“. Lietuviškai šis dokumentas dažnai vadinamas „Apie tikinčiųjų mokymą“ arba „Apie krikščioniškąją doktriną“. Šie pavadinimai atspindi enciklikos esmę – skatinti sistemingą ir nuoseklų tikėjimo tiesų mokymą.
Etsi minime buvo paskelbta siekiant spręsti tuo metu aktualią problemą – tikinčiųjų, ypač vaikų ir jaunimo, religinio neišprusimo. Popiežius Benediktas XIV pabrėžė, kad vien tik tikėjimas be žinių apie tikėjimo tiesas nėra pakankamas išganymui. Jis ragino vyskupus ir kunigus aktyviai įsitraukti į tikinčiųjų mokymą, organizuoti katechezes ir užtikrinti, kad visi tikintieji būtų tinkamai paruošti sakramentų priėmimui.
Enciklikoje pabrėžiama, kad:
- Tikėjimo tiesos turi būti mokomos aiškiai ir sistemingai visose vyskupijose.
- Vyskupai ir kunigai turi asmeniškai dalyvauti mokymo procese, o ne tik deleguoti šią atsakomybę kitiems.
- Katechezė turi būti pritaikyta skirtingoms amžiaus grupėms, atsižvelgiant į jų supratimo lygį.
- Tikinčiųjų mokymas yra būtinas ne tik vaikams, bet ir suaugusiesiems, kurie dažnai pamiršta ar niekada neišmoko pagrindinių tikėjimo tiesų.
- Sakramentai, tokie kaip Eucharistija ir Sutaikinimo sakramentas, turėtų būti teikiami tik tiems, kurie turi pakankamų žinių apie tikėjimą.
Etsi minime turėjo ilgalaikį poveikį Katalikų Bažnyčios katechetinei veiklai. Ji paskatino sistemingesnį tikinčiųjų mokymą, ypač vaikų ir jaunimo, ir padėjo formuoti vieningą katechezės metodiką. Enciklikos nuostatos buvo įtrauktos į vėlesnius Bažnyčios dokumentus ir tapo pagrindu katechezės programoms daugelyje šalių.
ETSI MINIME
ENCICLIKA
JO ŠVENTENYBĖS POPIEŽIAUS BENEDIKTO XIV
VENERABILIAMS BROLIAMS PATRIARCHAMS, PRIMAMS, ARKIVYSKUPAMS IR VYSKUPAMS
Popiežius Benediktas XIV.
Venerabilūs Broliai, Sveikatos ir Apaštališkojo Palaiminimo.
Nors Mes neturime jokios abejonės, kad visi, kuriems patikėta sielų priežiūra, ir ypač Jūs, Venerabilūs Broliai, pakelti į Apaštalavimo tarnystę ir Dievo paskirti į prelatų orumą, savo pagrindinį rūpestį skiriate tam, kad krikščionių tauta, sveikai maitinama tikėjimo pradmenimis ir dangiškosios doktrinos ganykla, būtų laimingai nukreipta į Viešpaties įsakymų kelią, sekdama jūsų, aukštai iškėlusių deglą, vadovavimu, vis dėlto Mes negalime susilaikyti nuo to, kad savo autoriteto ir tėviškos meilės raginimais neskatintume jūsų dar uoliau skatinti šį šventą ir išganingą Krikščioniškosios Doktrinos darbą, pašalindami kliūtis, kurios priešinasi sielų išganymui.
- Kadangi kreipiamės į asmenis, kurie žino įstatymą, ir raginame įžvalgius Bažnyčių vyskupus, kuriems netrūksta nei pamaldumo, nei Šventųjų Raštų išteklių, laikome nereikalingu daugeliu argumentų kartoti, kad nepakanka miglotai ir neaiškiai tikėti Dievo apreikštais ir Katalikų Bažnyčios mokomais Misterijais, kad pasiektume dangiškąją laimę.
Ši dangiškoji doktrina, Dievo perduota ir priimama per klausymą, turi būti gaunama iš teisėto ir ištikimo mokytojo balso taip, kad pagrindinės tiesos būtų atskirai paaiškintos ir pateiktos tikintiesiems kaip tikėtinos tiesos, kai kurios dėl priemonės būtinybės, o kitos dėl įsakymo būtinybės.
Nors tvirtiname, kad esame pateisinami per Tikėjimą, kuris yra išganymo principas ir pamatas, kad galėtume pasiekti trokštamą būsimą Miestą, lygiai taip pat aišku, kad vien Tikėjimas nėra pakankamas. Būtina pažinti kelią ir nuolat jame išlikti, tai yra Dievo ir Bažnyčios įsakymus, dorybes, kurias reikia puoselėti, ir ydas, kurių reikia kruopščiai vengti. - Kadangi visa tai yra įtraukta į pirmuosius Katalikų Tikėjimo pradmenis arba, kaip įprasta sakyti, į Krikščioniškąją Doktriną, vyskupų specifinė užduotis yra užtikrinti, kad ji būtų aiškiai ir metodiškai išdėstyta visose vyskupijose ir kiekvienoje vietoje, ir jie negali, be tylaus sąžinės priekaišto, jos apleisti; priešingai, jie privalo šiam labai reikalingam darbui skirti visą savo rūpestį ir uolumą.
Mes nemanome, kad šis uždavinys vyskupui yra paskirtas taip išskirtinai, kad reikalautų jo nuolatinio dalyvavimo mokant Krikščioniškosios Doktrinos, asmeniškai klausinėjant vaikus ir aiškinant Tikėjimo Misterijas, kurias išpažįstame. Mes gerai žinome, kad apaštališkojo tarnavimo našta smarkiai veikia pastoracinės priežiūros įsipareigojimus. Mes giliai supratome, kai anksčiau valdėme Ankonos, o vėliau Bolonijos Bažnyčią, kaip vyskupas, norintis visiškai atlikti savo darbą, yra blaškomas begalinių ir įvairių rūpesčių, tarsi bangų.
Vyskupas vykdys šią pareigą, jei, net ir ne Vizitacijos metu, kartais dalyvaus ten, kur krikščioniui perteikiama sveika doktrina, klausinės berniukų ir mergaičių apie išgirstus dalykus ir savo žodžiais aiškins mūsų Religijos Misterijas. Ganytojo įsipareigojimas bus labai naudingas jo globai patikėtai kaimenei, o jo pavyzdys paskatins kitus su visomis jėgomis puoselėti Viešpaties kareivijų vynuogyną. - Šis Bažnyčios rūpinimosi būdas buvo laikomas beveik įstatymu ne tik senovės, bet ir naujesnių vyskupų, įrašytų į Palaimintųjų sąrašą, tokių kaip Karolis Borromėjas, Pranciškus Salezietis, Turibijus ir Aleksandras Saulis. Kai kurie iš jų (kaip liudija raštai), būdami užsiėmę ir trukdomi svarbesnių užduočių, negalėdami asmeniškai to vykdyti, pavedė šią savo svarbią pareigą vikaru, pasirinktam iš kanauninkų ar kunigų, kad jis, prisiėmęs šį pastoracinį tarnavimą, mokytų paauglius pagrindinių Tikėjimo tiesų ir Religijos pareigų.
- Todėl labai svarbus ir itin naudingas sielų dvasiniam augimui bus vyskupo pavyzdys, jei, kaip minėjome, jis tai vykdys visose parapijose, visais laikais ir ypač keliaudamas po vyskupiją.
Tačiau, kaip kiekvienas gali įsivaizduoti, jo jėgos nėra pakankamos. Todėl, siekiant šio tikslo, būtina su didžiausiu rūpestingumu užtikrinti, kad tie, kuriuos jis pasirinko kaip savo vikarus šioje taip pagirtinoje ir nuopelningoje užduotyje, neprarastų uolumo ir rūpesčio. - Pirmiausia yra dvi pareigos, kurias Tridento Susirinkimas uždeda tiems, kurie rūpinasi sielomis. Pirmoji reikalauja, kad šventomis dienomis jie laikytų pamokslą apie dieviškus dalykus; antroji, kad jie mokytų vaikus ir visus, nežinančius Dieviškojo Įstatymo, Tikėjimo pradmenų.
Jei nustatytomis dienomis parapijų kunigai vykdys privalomą homiliją, kuri neapkurtintų ausų įtikinamais žmogiškosios išminties žodžiais, bet tinkamais klausytojų gebėjimams žodžiais įkvėptų Dvasią į jų širdis; jei jie skelbs Misteriją, ypač tuo metu, kai Bažnyčia ją prisimena, sėdami tai, kas skatina dorybę ir atmeta ydas, ypač sunkiausius, kurie labiausiai žeidžia tautą; jei tomis pačiomis dienomis jie maitins, kaip naujagimius kūdikius, vaikus Doktrinos pienu, klausinėdami tai vieno, tai kito, išsklaidydami abejones ir neaiškumus; jei, galiausiai, su Apaštalu jie atsidės skaitymui, raginimui ir mokymui, kad tikintysis taptų tobulas ir išmokytas kiekvienam geram darbui, galima tikėti, kad rezultatas atitiks lūkesčius ir lengvai iškils tauta, priimtina Dievui ir daranti gera. - Taip pat plačiai patvirtinta patirtimi, kad vieno parapijos kunigo pastangos nėra pakankamos, nes vienas negali mokyti visų, kur skaičius nugali mokytojo galimybes. Tačiau vyskupas, kuris visa širdimi ir uolumu atsiduoda jam patikėtos Bažnyčios gerovei, niekada nepritrūks tinkamų priemonių. Jis gali kreiptis į tuos, kurie artėja prie Tonūros, kurie eina link kunigystės orumo, žengdami per Mažesniuosius ir Didžiuosius Ordinus, ir į tuos, kurie stengiasi rasti būdą gauti bažnytinius beneficijus. Vyskupas jiems primins griežtais ir autoritetingais žodžiais (ir žodžiai turi būti paremti veiksmais), kad jis niekada nesutiks suteikti Tonūros, pasiekus tinkamą amžių, ar Mažesniųjų Ordinų, o ypač Didžiųjų, tiems, kurie nesuteikė savo pagalbos parapijų kunigams mokant Krikščioniškosios Doktrinos.
Todėl paskirstykite visus šiuos dvasininkus į atskiras miesto ir vyskupijos parapijas, paskirdami kai kuriuos ir į tam tikras bažnyčias. Taip pat praneškite, užtikrindami pažadą, kad skiriant parapijas ir kitus beneficijus pagal teisę, dvasininkų uolumas ir rūpestingumas šioje veikloje turės svorį ir reikšmę; taip bus akivaizdu, kad mokymo užduotis nėra paskirta tik vyskupijos vadovui, bet daugelis turi būti tam pasirengę, kad visi kartu prisidėtų prie jo pareigos įvykdymo. - Prie viso to reikia pridurti, kad Apaštališkosiomis Šventosiomis Konstitucijomis, ypač septintąja mūsų pirmtako, laimingos atminties Leono X, buvo duoti tinkami nurodymai, kad mokyklų mokytojai, mokydami savo mokinius, ir pamaldžios moterys, mokydamos mergaites (vyskupo griežtu raginimu), maitintų ir stiprintų juos sveika ir gryna doktrina, tarsi gyvybingu maistu.
Taip pat nustatyta, kad pats vyskupas gali ir turi labai tvirtai rekomenduoti šventiesiems oratoriams, kad per pamokslą jie įskiepytų tėvų ausims ir širdims savo vaikų mokymo mūsų Religijos tiesomis svarbą; jei jie nebus pajėgūs šiai užduočiai, būtina, kad vaikai būtų atvesti į bažnyčią, kur aiškinami Dieviškojo Įstatymo Įsakymai.
Daugelyje vietų (o kur nėra, tegul būna įvesta) taip pat įsigalėjo pamaldi ir pagirtina tradicija, kad pasauliečiai, tiek vyrai, tiek moterys, padeda parapijos kunigui, siekiančiam įgyvendinti šią užduotį, siūlydami savo pagalbą krikščioniškajam mokymui, klausydami vaikų ir mergaičių, kurie atmintinai kartoja „Tėve mūsų“, Angelų Pasveikinimą, Apaštalų Simbolį ir visas kitas maldas.
Kitose vietovėse buvo įkurtos Kongregacijos, skirtos mokyti Krikščioniškąją Doktriną, kurių įsteigimą šventos atminties Pijus V savo Konstitucijoje, prasidedančioje žodžiais „Ex debito“, pelnytai giria ir ragina jas su dideliu rūpesčiu skleisti visose vyskupijose.
Visos šios realybės, skirtos tam pačiam tikslui, jei bus atidžiai vertinamos, suteiks visiems įsitikinimą, kad, net jei darbininkų skaičius yra mažas ten, kur derlius gausus, netrūks tų, kurie lauš duoną vaikams, jos prašantiems. - Taip pat žinoma, kad ne tik vaikai ir tie, kurie yra brandesnio amžiaus, yra nežinioje apie dieviškus dalykus, bet ir suaugę vyrai bei net senjorai dažnai yra labai neišmanantys išganingosios doktrinos, nes niekada jos nemokėjo, arba, jei mokėsi seniai, užmarštis ją pamažu ištrynė. Šiam blogiui taip pat gali padėti vyskupų apvaizdingas rūpestis, jei jų bendradarbiai įsipareigos kruopščiai taikyti paruoštus vaistus.
- Grįžkime prie tų, kurie yra ankstyvojoje vaikystėje: daugelis prašo būti priimti prie Šventosios Eucharistijos ir Sutvirtinimo. Tiesą sakant, nedaugelis nerodo šio ryžtingo noro, tarsi tai būtų nenugalimas troškimas. Todėl vyskupas turi įspėti parapijų kunigus ir griežtai jiems įsakyti, kad jie neleistų prie Eucharistijos Sakramento ir neišduotų vadinamosios Sutvirtinimo Kortelės tiems, kurie nežino Tikėjimo ir Doktrinos pagrindų bei Sakramento vertės ir galios. Tokiu būdu, atrodo, galima gerai pasirūpinti ankstyvąja vaikyste.
- Jei kalbame apie paauglius, kadangi kiekvienas iš Dievo gauna savo dovaną, patirtis rodo, kad kai kurie renkasi bažnytinio gyvenimo kelią, o kiti – pasaulietinio gyvenimo kelią.
Pirmuosius jau aptarėme, kalbėdami apie tuos, kurie trokšta būti priimti į Šventuosius Ordinus. Atrodo, galima pridurti tik vieną dalyką: būtų naudinga ir labai pravartu, kad vyskupas, tiems, kurie laikosi egzamino, pirmiausia paklaustų apie esmę, slypinčią krikščionio moksle. Patirtis, tiesos mokytoja, aiškiai parodė, kad kai kurie iš jų, nors ir puošiami elegantiška ir gryna lotynų kalba, gausiai išmokyti įvairių mokslų ir gerai išmanantys viską, kas susiję su Ordinais, klausinėjami apie Krikščioniškąją Doktriną, atsakė nepatenkinamai ir visiškai netinkamai. - Jei nukreipiame savo dėmesį į tuos, kurie gyvena pasaulyje, akivaizdu, kad dauguma jų renkasi santuoką. Tikrai jie negalės būti sujungti santuoka, jei parapijos kunigas, kaip jo pareiga, tiksliai klausinėdamas nustatys, kad vyras ir moteris nežino to, kas būtina išganymui.
Vyskupas vargiai gali palikti vietos tokiai didelei ir pražūtingai nežiniai; jis turi priminti sielų ganytojams jų pareigą ir, jei jie jos nevykdys, bausti jų aplaidumą. - Visi žmonės, bet kokio amžiaus ir socialinės būklės, įpratę valyti sielos nešvarumus Atgailos Sakramentu. Todėl vyskupas turi užtikrinti, kad kunigas, priimantis išpažintis, laikytųsi tikro ir nekintamo principo, kad Sakramentinė absoliucija, suteikta tiems, kurie nežino to, kas būtina dėl priemonės būtinybės, nėra galiojanti, ir kad žmonės negali būti sutaikyti su Dievu šiuo Sakramentu, jei pirmiausia, išsklaidžius nežinojimo miglą, jie nebus atvesti į Tikėjimo pažinimą. Taip pat išpažintojas turi žinoti, kad absoliucija tiems, kurie dėl savo kaltės nežino to, kas būtina dėl įsakymo būtinybės, turi būti atidėta kitam laikui. Šiuo atveju atgailaujantysis gali būti atleistas, jei jis pripažįsta esąs kaltas dėl šios neįveikiamos nežinojimo, prašo Dievo atleidimo ir nuoširdžiai pažada išpažintojui stengtis, Dievo pagalba, išmokti ir tai, kas būtina dėl įsakymo būtinybės.
- Jei ganytojai laikysis šio krikščionių tautos formavimo metodo, jei manys, kad jų patarimai, pastangos ir ketinimai turi būti nukreipti į siūlomą metodą, galima tikėtis, kad kaimenė, Tikėjimu ir darbais, laikui bėgant taip pažengs, kad bus paversta Dievo buveine Šventojoje Dvasioje.
Kadangi tai yra labai svarbus dalykas ir joks kitas nėra įsteigtas naudingesnis Dievo šlovei ir sielų išganymui, niekas neturi stebėtis, kad nuolat kyla daugybė kliūčių. - Kartais kaimo vietovėse randamos mažos ir kuklios bažnyčios, kai kurios netoli, kitos gana toli nuo parapinės bažnyčios, kur šventomis dienomis šeimų tėvai su savo vaikais eina klausytis kunigo, švenčiančio Šventuosius Misterijas. Tai lemia, kad jie beveik niekada nebūna savo parapijoje ir negali išgirsti jokio žodžio apie Tikėjimo Misterijas, Įsakymus ir Sakramentus. Šiam blogiui vyskupas turi pasirūpinti visa savo autoriteto galia. Pirmiausia, kalbant apie mažas bažnyčias, esančias netoli parapinės, jis turi aiškiu įstatymu uždrausti jose švęsti Mišias, kol parapijos kunigas pats neatšventė, neatliko pamokslo ir neatliko kitų savo pareigų. Tokiu būdu parapinė bažnyčia bus lankoma daugybės tikinčiųjų, kurie ten susirinks. Kalbant apie mažas bažnyčias, esančias toli nuo parapinės, kadangi dėl vietų atstumo labai sunku parapijiečiams, atmetus artimesnę bažnyčią, įveikti ilgą ir sunkų kelią, ypač žiemą, kai upės išsilieja, kad pasiektų parapinę bažnyčią ir dalyvautų dieviškuosiuose Oficijuose, vyskupas turi paskelbti, pridėdamas griežtas bausmes, kad kunigai, paskirti toms bažnyčioms, perteiktų tautai pagrindinius Krikščioniškosios Doktrinos punktus ir aiškintų Dieviškąjį Įstatymą. Vis dėlto parapijos kunigas turi būti įspėtas, kad per daug nepasitikėtų kitų darbu, bet pats asmeniškai įsitikintų, kaip yra, kai reikės vaikams teikti Eucharistijos ir Sutvirtinimo Sakramentus, o kiti prašys Santuokos Sakramento.
- Taip pat miestuose kyla specifinių nepatogumų. Dažnai nutinka, kad tam tikrose bažnyčiose, ypač reguliariųjų, šventės švenčiamos iškilmingu ritualu ir su dideliu tautos susibūrimu. Dėl šios priežasties, jei parapinėje bažnyčioje katekizmas vyksta anksti ryte ar iškart po pietų, bus arba visiškai tuščia, arba dalyvaus labai nedaug, ir jie kaip pasiteisinimą nurodys nustatytą laiką. Jei nebus pasirinktos patogesnės valandos gyventojams, patirtis patvirtina, kad tauta plūs į bažnyčią, kur šventė iškilmingai švenčiama, ir, patraukta liturginio aparato, apleis Krikščioniškąją Doktriną, ne be didelės sielos žalos. Kadangi neįmanoma nustatyti tikslios ir bendros taisyklės šiuo klausimu, Mes norime, kad šis uždavinys būtų paliktas uoliam Bažnyčios vadovui, kuris, atsižvelgdamas į vietos pobūdį, aplinkybes ir asmenis, ir įvertinęs visų faktų svarbą, rastų būdą suderinti šventės šventimą su Krikščioniškąja Doktrina, kad viena netaptų kliūtimi kitai. Jei reguliarieji ir išimtiniai ordinai priešinsis ir, nors vyskupų įspėti, jausis įgalioti trukdyti Krikščioniškosios Doktrinos vykdymui, Mes siūlome vietos ordinarijams mūsų autoritetą, apimantį ir išimtinius, ir Apaštališkajam rūpesčiui netrūks kitų priemonių, kad parapinės bažnyčios nebūtų atimtos iš jų deramos pagarbos.
- Būtų labai naudinga krikščionių tautos švietimui pasirinkti vizitatorius, iš kurių kai kurie, keliaudami po miestą, o kiti, apkeliaudami vyskupiją, atliktų kruopščius tyrimus apie viską, kad vyskupas, informuotas apie kiekvieno ganytojo nuopelnus, galėtų paskirti apdovanojimus ar bausmes.
- Sekdami mūsų pirmtakų, popiežiaus Klemenso VIII ir kitų pėdomis, Mes Viešpatyje raginame ir labai rekomenduojame, kad perteikiant Krikščioniškąją Doktriną būtų naudojamas kardinolų Belarmino, Klemenso pavedimu parašytas, bukletas. Atidžiai išnagrinėtas tam skirtoje Kongregacijoje ir patvirtintas, pats popiežius Klemensas įsakė jį paskelbti, siekdamas labai pagrįsto tikslo, kad visi vėliau laikytųsi to paties ir vieningo mokymo ir mokymosi Krikščioniškosios Doktrinos metodo.
Nieko nėra labiau pageidautina už šį vienodumą, nieko tinkamesnio ir naudingesnio, kad būtų užkirstas kelias klaidoms, kurios gali slaptai įsiskverbti į įvairių katekizmų įvairovę. Jei kurioje nors vietoje dėl specifinių vietos poreikių būtina naudoti kitą bukletą, reikia labai atidžiai užtikrinti, kad jame nebūtų ir neįsiskverbtų nieko, kas prieštarautų katalikų Tiesai. Taip pat būtina pasirūpinti, kad Tikėjimo dogmos būtų aiškinamos paprastai ir aiškiai, pridedant būtinas dalis, kurios galbūt buvo praleistos, ir pašalinant tai, kas nereikalinga.
Trumpas ir vienodas mokymo metodas paprastai yra labai naudingas paprastesniam klausinėjimui, kai tikrinami vaikų pažangos rezultatai. - Šiame bukleto taip pat turi būti Tikėjimo, Vilties ir Meilės Aktai, neabejotinai sudaryti teisingai ir kompetentingai. Jei tai neatitiktų tiesos, kartą ištobulinti, jie turi būti spausdinami teisinga forma. Šie Aktai patogiau skleidžiami trumpais, o ne gausiais žodžiais, su sąlyga, kad per juos atsiskleistų visa dorybės jėga ir prigimtis.
Kadangi tiems, kurie išpažįsta krikščionių Religiją, labai būtina įprotis ir praktika dažnai kartoti šiuos Aktus, kad jų naudojimas nebūtų ribojamas siaurais limitais ir nebūtų kai kurių apribotas nedideliu skaičiumi per metus, vyskupas, rūpindamasis savo ir kitų išganymu, turi paskelbti apvaizdingus nurodymus, kad miesto ir vyskupijos parapijose sielų vadovai, iškart po šventinių Mišių šventimo, atsiklaupę prieš altorių, aiškia ir suprantama balsu kartotų minėtus dorybių Aktus, stengdamiesi vadovauti tautai, kuri turės pakartoti jų ištartus žodžius. Tokiu būdu tikintieji, beveik to nepastebėdami, juos išmoks atmintinai ir įpras laukti šios pamaldžios praktikos ne tik šventomis dienomis, bet ir kitomis dienomis. - Šiuos išganingus nurodymus, kaip mokyti kaimenę, kuriuos Mes norėjome jums, Venerabilūs Broliai, pranešti šiuo mūsų Apaštališkuoju Laišku, kiekvienas iš jūsų gali pripažinti kaip atitinkančius mūsų pastoracinius įspėjimus, jau paskelbtus spaudoje, kai Mes su tėviška meile rūpinomės Bolonijos Bažnyčia, mūsų sužadėtine.
Tai nurodymai, išgauti iš Popiežiškųjų Konstitucijų, pripažinti galiojančiais garsių vyskupų liudijimais ir pavyzdžiais.
Kadangi patirtimi žinome, kad iš to kils didžiulė nauda, Mes raginame ir skatiname jus su visu įmanomu karštumu ir maldaujame, Dievo gailestingumo vardu, tvirtai ir ryžtingai imtis įgyvendinti tai, kas išdėstyta, atsižvelgdami į tai, kad visas darbas, pastangos ir dėmesys, skiriami šiam tikslui, bus atlyginti Dievo, visų gėrybių Davėjo.
Mes nuoširdžiai suteikiame jums Apaštališkąjį Palaiminimą.
Duota Romoje, prie Šventosios Marijos Didžiosios, 1742 m. vasario 7 d., antraisiais mūsų Pontifikato metais.