Dall’alto dell’Apostolico Seggio („Iš Apaštalinio sosto aukštumų“) – tai popiežiaus Leono XIII enciklika, paskelbta 1890 m. spalio 15 d. Šis dokumentas parašytas Italijos vyskupams ir tikintiesiems, reaguojant į vis didėjantį Bažnyčios marginalizavimą ir sekuliarizmo įsigalėjimą vieningoje Italijos karalystėje.
Pavadinimas Dall’alto dell’Apostolico Seggio yra italų kalba, kas jau savaime yra išskirtinis atvejis, nes dauguma enciklikų rašomos lotyniškai. Pažodinis vertimas – „Iš apaštalinio sosto aukštumų“. Lietuviškai ši enciklika kartais vadinama:
- „Iš Apaštališkojo sosto“
- „Enciklika apie Bažnyčios padėtį Italijoje“
- „Apie masoneriją Italijoje“
Enciklika parašyta Italijoje įvykus giluminiams politiniams pokyčiams – suvienijus šalį, panaikinta Popiežiaus valstybė, o pats popiežius vadino save „Vatikano kalinys“. Tuo metu Italijos vyriausybė buvo smarkiai veikiama laisvųjų mūrininkų (masonų) ideologijos, kuri propagavo Bažnyčios atskyrimą nuo valstybės, religijos išstūmimą iš švietimo, piliečių lojalumo atitraukimą nuo popiežiaus.
Leonas XIII šia enciklika siekė pažadinti katalikų sąmoningumą, skatinti atsparumą prieš dvasinę ir kultūrinę spaudą bei įvardyti masoneriją kaip tiesioginę Bažnyčios priešę. Dokumente aiškiai sakoma, kad masonai siekia sugriauti krikščioniškąją civilizaciją, propaguodami moralinį relativizmą ir kovodami su religiniu autoritetu.
Popiežius enciklikoje pabrėžė kelis svarbius tikslus:
- įspėti tikinčiuosius apie masonų tikslus ir metodus;
- pakviesti Italijos vyskupus organizuotai priešintis sekuliarizacijai;
- paraginti katalikus nebijoti atvirai išpažinti tikėjimą viešumoje;
- priminti Bažnyčios teisę rūpintis švietimu, šeima, moraliniu auklėjimu;
- sustiprinti tikinčiųjų ryšį su Apaštalų Sostu – popiežiaus autoritetu.
Enciklika turėjo svarų poveikį Bažnyčios gynybai nuo italų vyriausybės politikos ir prisidėjo prie sąmoningesnės katalikiškos opozicijos formavimosi Italijoje. Ji taip pat sustiprino Bažnyčios antimasoninę poziciją, kuri jau buvo išreikšta ankstesnėje enciklikoje Humanum genus (1884).
Vienas svarbiausių enciklikos rezultatų – atsinaujinęs ryšys tarp popiežiaus ir paprastų tikinčiųjų, kurie pradėjo jaustis atsakingi ne tik už savo sielą, bet ir už viešą tikėjimo liudijimą.
Citatos
„Tie, kurie siekia sugriauti Bažnyčios pamatus, siekia sugriauti ir pačios visuomenės pagrindą.“
– Dall’alto dell’Apostolico Seggio
Enciklika taip pat mini, kad masonerija pasitelkia spaudą, teatrą, mokyklas ir net įstatymų leidybą, kad ištrauktų Dievą iš visuomenės širdies. Tai buvo galingas ir drąsus pasisakymas epochoje, kai popiežiaus autoritetas buvo pašiepiamas viešose institucijose.
Ši enciklika yra viena iš nedaugelio parašytų ne lotyniškai, o italų kalba, kas rodo, jog ji buvo skirta ne tik vyskupams, bet ir plačiajai katalikų visuomenei. Tai buvo tiesioginis ir aiškus kreipimasis į Italijos tikinčiuosius, kurie jautėsi palikti nuošalyje tarp valstybės spaudimo ir Bažnyčios tylos.
Dall’alto dell’Apostolico Seggio liko vienu iš svarbiausių Leono XIII dokumentų apie ideologinę kovą dėl viešosios moralės ir religijos vietos valstybėje, ypač modernybės kontekste.
DALL’ALTO DELL’APOSTOLICO SEGGIO
POPIEŽIAUS LEONO XIII ENCIKLIKA
DĖL MASONIJOS ITALIJOJE
Italijos Vyskupams, Dvasininkams ir Tautai.
Gerbiami Broliai ir Mylimieji Vaikai,
Sveikatos ir Apaštališkojo Palaiminimo.
Italija Atėjo prie šito
- Iš Apaštališkojo Sosto aukštybių, kur Dieviškoji Apvaizda mus pastatė, kad rūpintumėmės visų tautų išganymu, žvelgiame į Italiją, kurios glėbyje, dėl ypatingo Dievo pasirinkimo, įsteigta Jo Vietininko Sostas, ir iš kurios šiuo metu mus pasiekia daugybė itin skaudžių rūpesčių. Mus liūdina ne kokia nors asmeninė skriauda, nei dabartinės padėties primestos negandos ir aukos, nei įžeidimai bei pašaipos, kurias įžūli spauda kasdien turi galią mesti prieš mus. Jei tai būtų tik mūsų asmens klausimas, o ne Italijos, kurią gresia prarasti tikėjimą, griūtis, mes šias skriaudas ištvertume be skundų, net džiaugdamiesi galėdami pakartoti tai, ką vienas iš mūsų garbingiausių pirmtakų sakė apie save: „Jei mano šalies nelaisvė kiekvieną akimirką kiekvieną dieną nedidėtų, dėl paniekos ir gėdos sau pačiam džiaugsmingai tylėčiau.“ Tačiau, be Šventojo Sosto nepriklausomybės ir orumo, čia svarstoma pati religija ir visos tautos išganymas, tautos, kuri nuo seniausių laikų atvėrė savo širdį katalikų tikėjimui ir visada uoliai jį saugojo. Atrodo neįtikėtina, bet tai tiesa; mes pasiekėme tokį tašką, kad turime baimintis, jog mūsų Italija gali prarasti net tikėjimą. Daug kartų Mes skelbėme pavojų, įspėdami apie grėsmę; tačiau nemanome, kad padarėme pakankamai. Susidurdami su vis stiprėjančiais ir įžūlesniais puolimais, girdime pareigos balsą, kuris dar galingiau nei anksčiau ragina mus vėl kreiptis į jus, Gerbiami Broliai, į jūsų Dvasininkus ir į visą Italijos tautą. Kadangi priešas nesudaro paliaubų, nei jūs, nei Mes negalime tylėti ar likti neveiklūs. Dieviškojo gailestingumo dėka esame paskirti religijos, patikėtos mūsų globai tautų, sergėtojais ir gynėjais, Kristaus kaimenės ganytojais ir budriais sargais; ir už šią kaimenę, jei reikia, turime būti pasirengę paaukoti viską, net savo gyvybę.
Enciklikos Tikslas
- Mes nesakysime nieko naujo; mat faktai nepasikeitė nuo to, kokie jie buvo, ir Mes jau kitomis progomis apie juos kalbėjome, kai tam buvo priežastis. Tačiau dabar ketiname šiuos faktus tam tikru būdu apibendrinti ir sujungti į vieną vaizdą, kad būtų išryškintos bendros pamokos, kylančios iš jų. Faktai yra neginčijami, įvykę dienos šviesoje; ne atskiri vienas nuo kito, bet taip susiję, kad jų seka akivaizdžiai atskleidžia sistemą, kurios jie yra tikrasis veikimas ir vystymasis. Sistema nėra nauja; tačiau įžūlumas, įniršis ir greitis, kuriuo ji dabar vykdoma, yra nauji. Tai sektų planas, kuris dabar atsiskleidžia Italijoje, ypač susijęs su katalikų religija ir Bažnyčia, turintis galutinį ir atvirai pripažįstamą tikslą, jei tai būtų įmanoma, sunaikinti ją visiškai. Dabar nėra reikalo teisti masonų sektas. Jos jau yra nuteistos; jų tikslai, priemonės, doktrinos ir veiksmai yra žinomi su neabejotinu tikrumu. Apimtos šėtono dvasios, kurio įrankiai jos yra, jos, kaip ir jis, dega mirtinu ir nesutaikomu neapykantos Jėzui Kristui ir Jo darbui; ir jos visais būdais stengiasi jį nuversti ir suvaržyti. Šis karas šiuo metu vyksta labiau nei kitur Italijoje, kur katalikų religija įleido giliausias šaknis; ir visų pirma Romoje, katalikų vienybės centre ir Visuotinio Ganytojo bei Bažnyčios Mokytojo soste.
- Naudinga nuo pradžių atsekti šio karo skirtingas fazes.
„Facilis Descensus Averni“
- Karas prasidėjo nuverčiant popiežių pilietinę valdžią, kurios žlugimas, pagal tikrųjų vadovų slaptus ketinimus, vėliau atvirai pripažintus, buvo politinio preteksto priemonė pavergti, jei ne sunaikinti, aukščiausią Romos Popiežių dvasinę valdžią. Kad neliktų jokios abejonės dėl tikrojo šio karo tikslo, greitai sekė Religinių Ordinų panaikinimas; tuo labai sumažėjo evangelinių darbininkų, skirtų tikėjimo sklaidai tarp pagonių, šventajai tarnystei ir religinėms apeigoms katalikų šalyse, skaičius. Vėliau karinės tarnybos prievolė buvo išplėsta dvasininkams, dėl ko buvo sukurta daugybė rimtų kliūčių net pasaulietinių dvasininkų verbavimui ir tinkamam formavimui. Buvo uždėtos rankos ant bažnytinio turto, iš dalies visiškai konfiskuojant, iš dalies uždedant jam milžiniškas naštas, siekiant nuskurdinti dvasininkus ir Bažnyčią, atimti iš Bažnyčios tai, kas būtina jos laikiniam išlaikymui ir institucijų bei darbų, skirtų jos dieviškajam apaštalavimui, vykdymui. Tai patys sektantai atvirai pareiškė. Norint sumažinti dvasininkų ir dvasinių organizacijų įtaką, reikia naudoti tik vieną veiksmingą priemonę: atimti iš jų visą turtą ir paversti juos absoliučiai skurdžiais. Taip pat valstybės veiksmai patys savaime yra nukreipti į tai, kad iš tautos būtų ištrintas jos religinis ir krikščioniškas pobūdis. Iš įstatymų ir viso oficialaus gyvenimo sistemingai pašalinama bet kokia religinė įtaka ar idėja, kai ji nėra tiesiogiai puolama. Bet koks viešas tikėjimo ir katalikų pamaldumo pasireiškimas yra arba draudžiamas, arba, prisidengiant tuščiais pretekstais, tūkstančiais būdų trukdomas. Iš šeimos atimamas jos pamatas ir religinė struktūra, skelbiant vadinamąją civilinę santuoką; taip pat reikalaujant visiškai pasaulietinio švietimo, nuo pradinių klasių iki aukštesniojo universitetinio mokymo, kad augančios kartos, kiek tai gali paveikti valstybė, užaugtų be jokios religijos idėjos ir be pagrindinių pareigų Dievui supratimo. Tai reiškia kirviu kirsti į šaknis. Neįmanoma įsivaizduoti universalesnio ir veiksmingesnio būdo, kaip atitraukti visuomenę, šeimas ir individus nuo Bažnyčios ir tikėjimo įtakos. Sunaikinti klerikalizmą (arba katalikybę) jo pamatuose ir pačiose gyvenimo šaltiniuose, būtent mokykloje ir šeimoje: tokia yra autentiška masonų rašytojų deklaracija.
Italija Tarp Nukritusiųjų
- Bus pasakyta, kad tai vyksta ne tik Italijoje, bet yra valdymo sistema, kurią valstybės paprastai taiko. Mes atsakome, kad tai ne paneigia, o patvirtina tai, ką sakome apie masonijos ketinimus ir veiksmus Italijoje. Taip, šis sistema yra priimta ir vykdoma visur, kur masonija naudoja savo bedievišką ir nedorą veiklą; ir, kadangi jos veiksmai yra plačiai paplitę, taip ir šis antikrikščioniškas sistema yra plačiai taikoma. Tačiau taikymas tampa greitesnis ir visuotinesnis, ir yra stumiamas į kraštutinumus šalyse, kur vyriausybė yra labiau sektos kontroliuojama ir geriau tarnauja jos interesams. Deja, šiuo metu naujoji Italija yra tarp šių šalių. Ne tik dabar ji tapo pavaldi nedorai ir blogai sektų įtakai; bet jau kurį laiką jos yra visiškai ją užvaldžiusios, turėdamos absoliučią valdžią ir galią. Čia viešųjų reikalų, susijusių su religija, valdymas visiškai atitinka sektų siekius; ir šiems siekiams įgyvendinti jie randa atvirus šalininkus ir pasirengusius įrankius tarp tų, kurie turi viešąją valdžią. Įstatymai, priešiški Bažnyčiai, ir jai žalingos priemonės pirmiausia siūlomos, sprendžiamos ir priimamos slaptuose sektos susirinkimuose; ir jei kas nors bent mažiausiai atrodo priešiška ar žalinga Bažnyčiai, tai iš karto palankiai priimama ir skatinama. Tarp naujausių faktų galime paminėti naujo baudžiamojo kodekso patvirtinimą, kuriame, nepaisant visų priešingų argumentų, atkakliai reikalauta straipsnių prieš dvasininkus, kurie jiems sudaro išimtinę teisę ir net laiko nusikalstamais tam tikrus veiksmus, kurie yra šventosios jų tarnystės pareigos. Įstatymas dėl pamaldžių darbų, kuriuo visas labdaros turtas, sukauptas mūsų protėvių pamaldumu ir religingumu, globojamas ir prižiūrimas Bažnyčios, buvo visiškai atimtas iš Bažnyčios veiklos ir kontrolės, jau keletą metų buvo siūlomas sektos susirinkimuose, būtent todėl, kad tai būtų nauja skriauda Bažnyčiai, sumažintų jos socialinę įtaką ir vienu metu panaikintų daugybę palikimų, skirtų dieviškajam garbinimui. Tada sekė iš esmės sektantiška akcija – paminklo žymiam Nolos apostatui statyba, kuri, padedant ir remiant vyriausybei, buvo skatinama, nuspręsta ir įgyvendinta masonijos dėka, kurios autoritetingiausi atstovai nesigėdijo pripažinti jos tikslo ir paaiškinti jos prasmę. Jos tikslas buvo įžeisti Popiežystę; jos prasmė – kad vietoj katalikų tikėjimo dabar turi būti įvesta absoliuti tyrinėjimo, kritikos, minties ir sąžinės laisvė: ir ką tokia kalba reiškia sektų lūpose, gerai žinoma. Antspaudą uždėjo aiškiausios vyriausybės vadovo deklaracijos, kurios buvo tokios: Tikrasis ir realus konfliktas, kurį vyriausybė turi nuopelnų suprasti, yra konfliktas tarp tikėjimo ir Bažnyčios vienoje pusėje ir laisvo tyrinėjimo bei proto kitoje. Bažnyčia gali bandyti veikti, kaip darė anksčiau, vėl sukaustyti protą ir laisvą mintį bei nugalėti; bet vyriausybė šioje kovoje atvirai pasisako už protą prieš tikėjimą ir prisiima užduotį paversti Italijos valstybę akivaizdžiu šio proto ir laisvės išraiška: liūdna užduotis, kuri neseniai buvo drąsiai patvirtinta panašia proga.
Masonų Idealas
- Šių faktų ir deklaracijų šviesoje dar akivaizdžiau, kad pagrindinė idėja, valdanti viešųjų reikalų eigą Italijoje religijos atžvilgiu, yra masonų programos įgyvendinimas. Matome, kiek jau įgyvendinta; žinome, kiek dar liko padaryti; ir galime užtikrintai numatyti, kad, kol Italijos likimai bus sektantų valdovų ar jiems pavaldžių žmonių rankose, programos įgyvendinimas bus spartinamas, daugiau ar mažiau greitai, priklausomai nuo aplinkybių, iki visiško jos išsivystymo. Sektų veiksmai šiuo metu yra nukreipti į šių tikslų pasiekimą, pagal svarbiausiuose jų susirinkimuose priimtus balsus ir nutarimus – balsus ir nutarimus, kuriuos visur įkvepia mirtina neapykanta Bažnyčiai. Religinio mokymo mokyklose panaikinimas ir institucijų, kuriose net mergaitės būtų atitrauktos nuo bet kokios dvasininkų įtakos, steigimas; nes Valstybė, kuri turėtų būti visiškai ateistinė, turi neatimamą teisę ir pareigą formuoti savo piliečių širdis ir dvasią, ir jokia mokykla neturėtų egzistuoti be jos įkvėpimo ir kontrolės. Griežtas visų dabar galiojančių įstatymų, siekiančių užtikrinti absoliučią pilietinės visuomenės nepriklausomybę nuo dvasininkų įtakos, taikymas. Griežtas religinių korporacijų panaikinimo įstatymų laikymasis ir priemonių, kad jie būtų veiksmingi, naudojimas. Viso bažnytinio turto reguliavimas, remiantis principu, kad jo nuosavybė priklauso Valstybei, o administravimas – pilietinei valdžiai. Bet kokio katalikiško ar dvasinio elemento pašalinimas iš visų viešųjų administracijų, pamaldžių darbų, ligoninių ir mokyklų, iš tarybų, valdančių šalies likimą, iš akademinių ir kitų sąjungų, iš kompanijų, komitetų ir šeimų – pašalinimas iš visko, visur ir visam laikui. Vietoj to, masonų įtaka turi būti jaučiama visose socialinio gyvenimo aplinkybėse ir tapti visko šeimininke ir kontroliere. Taip bus nutiestas kelias Popiežystės panaikinimui; Italija bus išlaisvinta iš savo nesutaikomo ir mirtino priešo; ir Roma, kuri praeityje buvo visuotinės teokratijos centras, ateityje taps visuotinės sekuliarizacijos centru, iš kurio bus paskelbta žmogaus laisvės Magna Charta visam pasauliui. Tokios yra autentiškos masonų ar jų susirinkimų deklaracijos, siekiai ir nutarimai.
- Be perdėjimo, tokia yra dabartinė religijos padėtis ir ateities perspektyva Italijoje. Bijoti pripažinti šios padėties rimtumą būtų mirtina klaida. Pripažinti ją tokią, kokia yra, susidurti su ja evangeliška išmintimi ir drąsa, išvesti pareigas, kurias ji uždeda visiems katalikams, ypač mums, kaip ganytojams, turintiems rūpintis jais ir vesti juos į išganymą, reiškia įsijungti į Apvaizdos planus, atlikti išminties ir pastoracinio uolumo darbą. Kalbant apie Mus, Apaštališkoji pareiga įpareigoja Mus dar kartą garsiai protestuoti prieš viską, kas buvo padaryta, daroma ar bandoma Italijoje religijos žalai. Gindami ir saugodami šventas Bažnyčios ir Popiežystės teises, Mes atvirai atmetame ir smerkiame visam katalikų pasauliui skriaudas, kurias Bažnyčia ir Popiežystė nuolat patiria, ypač Romoje, ir kurios trukdo Mums valdyti Katalikų Bažnyčią bei prideda sunkumų ir nepagarbos mūsų padėčiai. Esame pasiryžę nieko nepraleisti iš savo pusės, kas gali padėti išlaikyti tikėjimą gyvą ir stiprų tarp Italijos tautos ir apsaugoti jį nuo jo priešų puolimų. Todėl kreipiamės, Gerbiami Broliai, į jūsų uolumą ir didelę meilę sieloms, kad, suvokdami šio pavojaus rimtumą, taikytumėte tinkamas priemones ir darytumėte viską, kad šis pavojus būtų išsklaidytas.
Taip Kovosite
- Negalima praleisti jokių jums prieinamų priemonių. Visos kalbos galios, visi veiksmo išradingumai, visi didžiuliai pagalbos ir malonės lobiai, kuriuos Bažnyčia jums suteikia, turi būti panaudoti formuojant mokytą ir Jėzaus Kristaus dvasia persmelktą dvasininkiją, krikščioniškam jaunimo auklėjimui, blogų doktrinų naikinimui, katalikų tiesų gynimui ir krikščioniško šeimos gyvenimo pobūdžio bei dvasios išsaugojimui.
- Kalbant apie katalikų tautą, pirmiausia būtina, kad jie būtų informuoti apie tikrąją padėtį Italijoje religijos atžvilgiu, apie iš esmės religinį Italijos konflikto su Popiežiumi pobūdį ir tikrąjį nuolat siekiamą tikslą, kad jie faktais įsitikintų, kokiais įvairiais būdais yra kėsinamasi prieš jų religiją, ir būtų įtikinti, kad jiems gresia pavojus būti apiplėštiems ir prarasti neįkainojamą tikėjimo lobį. Turėdami šį įsitikinimą ir tuo pačiu metu būdami tikri, kad be tikėjimo neįmanoma patikti Dievui ir būti išgelbėtam, jie supras, kad dabar svarstomas didžiausias, jei ne vienintelis, interesas, kurį kiekvienas žemėje privalo bet kokia kaina apsaugoti nuo pavojaus, rizikuodamas amžina nelaimė. Jie taip pat lengvai supras, kad šiuo atviro ir įnirtingo konflikto metu būtų gėdinga dezertyruoti iš mūšio lauko ir slėptis. Jų pareiga yra likti savo poste ir atvirai parodyti, kad jie yra tikri katalikai savo tikėjimu ir veiksmais, atitinkančiais jų tikėjimą. Tai jie privalo daryti dėl savo tikėjimo garbės ir šlovės Aukščiausiam Vadui, kurio vėliavą jie seka; ir kad išvengtų didelės nelaimės būti paskutinę dieną neatpažintiems ir nepripažintiems Aukščiausiojo Teisėjo, kuris pareiškė, kad kas nėra su Juo, yra prieš Jį. Be pagyrūniškumo ar bailumo, tegul jie įrodo tą tikrą drąsą, kuri kyla iš sąmonės, kad vykdo šventą pareigą prieš Dievą ir žmones. Prie šio atviro tikėjimo išpažinimo katalikai privalo sujungti tobulą klusnumą ir sūnišką meilę Bažnyčiai, nuoširdžią pagarbą savo vyskupams ir absoliučią atsidavimą bei paklusnumą Romos Popiežiui. Trumpai tariant, jie pripažins, kaip būtina nutraukti viską, kas yra sektų darbas ar gauna iš jų impulsą ar palankumą, kaip neabejotinai užkrėsta antikrikščioniška dvasia; ir, priešingai, jie su veiklumu, drąsa ir pastovumu atsidės katalikų darbams bei asociacijoms ir institucijoms, kurias Bažnyčia palaimino, o vyskupai ir Romos Popiežius skatina ir remia. Be to, matydami, kad pagrindinis mūsų priešų naudojamas įrankis yra spauda, kuri didžiąja dalimi gauna iš jų įkvėpimą ir paramą, svarbu, kad katalikai priešintųsi blogai spaudai gera spauda, tiesos gynimui, iš meilės religijai ir Bažnyčios teisių palaikymui. Kol katalikų spauda užsiima atskleisdama klastingus sektų planus, padeda ir remia šventųjų ganytojų veiklą, gina ir skatina katalikų darbus, tikinčiųjų pareiga yra efektyviai remti šią spaudą – tiek atsisakydami ar nutraukdami bet kokį blogos spaudos palankumą; tiek tiesiogiai, kiek kiekvienas gali, prisidėdami prie jos gyvavimo ir klestėjimo: ir šiuo klausimu Mes manome, kad Italijoje iki šiol nebuvo padaryta pakankamai. Galiausiai, mokymas, kurį Mes adresavome visiems katalikams, ypač enciklikose „Humanum genus“ ir „Sapientiae Christianae“, turėtų būti ypač taikomas Italijos katalikams ir jiems įskiepytas. Jei jiems teks ką nors kentėti ar aukoti išliekant ištikimiems šioms pareigoms, tegul jie semiasi drąsos iš minties, kad Dangaus Karalystė patiria smurtą ir yra pasiekiama tik darant smurtą sau; ir kad tas, kuris myli save ir tai, kas jo, labiau nei Jėzų Kristų, nėra Jo vertas. Daugelio nenugalimų čempionų, kurie per visą laiką dosniai viską aukojo dėl tikėjimo, pavyzdys ir ypatingos malonės pagalbos, kurios daro Jėzaus Kristaus jungą saldų ir Jo naštą lengvą, turėtų galingai įkvėpti jų drąsą ir palaikyti juos šioje šlovingoje kovoje.
Kitu Požiūriu
- Iki šiol Mes svarstėme tik religinį dabartinės Italijos padėties aspektą, nes tai mums yra esminis dalykas ir tema, kuri ypač susijusi su mūsų Apaštališkąja pareiga. Tačiau verta apsvarstyti ir socialinį bei politinį aspektą, kad italai pamatytų, jog ne tik meilė religijai, bet ir kilniausia bei nuoširdžiausia meilė savo šaliai turėtų paskatinti juos priešintis bedieviškiems sektų bandymams. Kaip įtikinamą šio teiginio įrodymą pakanka pastebėti, kokią ateitį socialinėje ir politinėje tvarkoje Italijai rengia žmonės, kurių tikslas – ir jie to neslepia – yra vykdyti nesutaikomą karą prieš katalikybę ir Popiežystę.
- Jau praeities išbandymai iškalbingai kalba patys už save. Kokia Italija tapo šiuo pirmuoju savo naujojo gyvenimo laikotarpiu viešosios ir privačios moralės, vidinio saugumo, tvarkos ir taikos, nacionalinio turto ir klestėjimo atžvilgiu, jūs, Gerbiami Broliai, žinote geriau nei Mes galėtume aprašyti žodžiais. Patys žmonės, kuriems būtų naudinga tai slėpti, yra priversti tiesos tai pripažinti. Mes tik pasakysime, kad, esant dabartinėms sąlygoms, nors tai liūdna, bet reali būtinybė, kitaip būti negalėjo: masonų sekta, nepaisant visų savo gyrimosi geradarybės ir filantropijos dvasia, gali turėti tik blogą įtaką – įtaką, kuri yra bloga, nes ji puola ir stengiasi sunaikinti Kristaus religiją, tikrąją žmonijos geradarę.
Be Religijos Esate Nieko
- Visi žino, kokiu naudingumu ir įvairiais būdais religijos įtaka persmelkia visuomenę. Neabejotina, kad tvirta viešoji ir privati moralė suteikia garbę ir stiprybę valstybėms. Tačiau taip pat tikra, kad be religijos nėra tikros moralės, nei viešosios, nei privačios. Iš šeimos, tvirtai pagrįstos savo natūraliais pamatais, kyla visuomenės gyvenimas, augimas ir energija. Bet be religijos ir moralės namų bendruomenė neturi stabilumo, o šeimos ryšiai silpnėja ir nyksta. Tautų ir valstybių klestėjimas kyla iš Dievo ir Jo palaiminimų. Jei tauta nepriskiria savo klestėjimo Jam, bet sukyla prieš Jį ir savo širdies puikybėje tyliai sako Jam, kad Jo nereikia, jos klestėjimas yra tik regimybė, kuri tikrai išnyks, kai tik Viešpats nuspręs sumaišyti savo priešų išdidžią įžūlumą. Religija, įsiskverbdama į kiekvieno sąžinę, priverčia žmogų jausti pareigos jėgą ir skatina ją vykdyti. Religija suteikia valdovams teisingumo ir meilės jausmus savo pavaldiniams; daro pavaldinius ištikimus ir nuoširdžiai atsidavusius savo valdovams; kuria sąžiningus ir gerus įstatymų leidėjus, teisingus ir nesugriaunamus teisėjus, drąsius ir herojiškus karius, sąžiningus ir darbščius administratorius. Religija sukuria sutarimą ir meilę tarp vyro ir žmonos, meilę ir pagarbą tarp tėvų ir jų vaikų; ji skatina vargšus gerbti kitų turtą ir skatina turtuolius teisingai naudoti savo turtus. Iš šio pareigos ištikimybės ir pagarbos kitų teisėms kyla tvarka, ramybė ir taika, kurios sudaro didelę tautos ir valstybės klestėjimo dalį. Pašalinkite religiją, ir su ja išnyktų visi šie neįkainojami gėriai iš visuomenės.
Italija Be Religijos
- Italijai šis praradimas būtų ypač skaudus. Visos jos šlovės ir didybės, kurios ilgą laiką suteikė jai pirmąją vietą tarp labiausiai išsilavinusių tautų, yra neatskiriamos nuo religijos, kuri jas arba sukūrė, arba įkvėpė, arba tikrai palankiai skatino, padėjo ir didino. Jos komunose matome viešųjų laisvių įrodymus: jos karinės šlovės atsispindi daugybėje įsimintinų žygių prieš krikščionių vardo priešus. Jos mokslai matomi universitetuose, kurie, įkurti, puoselėti ir privilegijuoti Bažnyčios, buvo jų namai ir scena. Jos menai matomi nesuskaičiuojamuose įvairių rūšių paminkluose, kuriais Italija gausiai padengta. Jos institucijos, skirtos kenčiantiems, vargstantiems ir darbininkų klasėms, liudija daugybėje krikščioniškosios meilės fondų, daugybėje prieglaudų, įsteigtų įvairiems poreikiams ir nelaimėms, bei asociacijose ir korporacijose, išaugusiose religijos globoje. Religijos dorybė ir stiprybė yra nemirtingos, nes religija kyla iš Dievo. Ji turi pagalbos lobius ir labai veiksmingus vaistus, kurie gali būti nuostabiai pritaikyti kiekvieno laikmečio poreikiams. Tai, ką religija sugebėjo padaryti ir padarė ankstesniais laikais, ji gali padaryti ir dabar su visada šviežia ir stipria dorybe. Atimti religiją iš Italijos reiškia iš karto išdžiovinti gausiausią neįkainojamos pagalbos ir gėrybių šaltinį.
Socializmo Pavojai
- Be to, vienas iš didžiausių ir baisiausių visuomenės pavojų šiais laikais yra socialistų sujudimas, kuris grasina ją išjudinti iš pamatų. Italija nėra laisva nuo šio didelio pavojaus; ir nors kitos tautos gali būti labiau užkrėstos šia griovimo ir netvarkos dvasia nei Italija, vis dėlto tiesa, kad net ir čia ši dvasia plačiai plinta ir kasdien stiprėja. Jos prigimtis tokia nusikalstama, jos organizacijos galia tokia didelė, o jos planų įžūlumas toks drąsus, kad reikia suvienyti visas konservatyvias jėgas, jei norime sustabdyti jos pažangą ir sėkmingai užkirsti kelią jos triumfui. Iš šių jėgų pirma ir svarbiausia yra ta, kurią gali suteikti religija ir Bažnyčia: be jos griežčiausi įstatymai, griežčiausi teismai ir net ginklų jėga pasirodys nenaudingi ar nepakankami. Kaip senovėje materialinė jėga buvo bejėgė prieš barbarų ordas, bet tik krikščionių religijos galia, įsiskverbusi į jų sielas, numalšino jų žiaurumą, civilizavo jų papročius ir padarė juos paklusnius tiesos balsui ir Evangelijos įstatymui; taip ir prieš įstatymų nepaisančių minijų įniršį nebus veiksmingos gynybos be naudingos religijos galios. Tik ši galia, įliedama į jų protus tiesos šviesą ir įskiepydama šventus Jėzaus Kristaus moralinius priesakus, gali priversti juos klausytis sąžinės ir pareigos balso ir, prieš sulaikydama jų ranką, suvaldyti jų protus ir nuraminti aistrų įkarštį. Pulti religiją todėl reiškia atimti iš Italijos galingiausią sąjungininką prieš priešą, kuris kasdien tampa vis baisesnis.
- Bet tai dar ne viskas. Kaip socialinėje tvarkoje karas prieš religiją tampa labai pražūtingas ir žalingas Italijai, taip politinėje tvarkoje priešiškumas Šventajam Sostui ir Romos Popiežiui yra Italijai didžiausių blogybių šaltinis. Net ir šiuo klausimu nereikia įrodinėjimų; pakanka trumpai išdėstyti mūsų minčių išvadas. Karas prieš Popiežių Italijai viduje yra gilus skilimas tarp oficialiosios Italijos ir didžiosios dalies tikrų katalikų italų: o kiekvienas skilimas yra silpnumas. Šis karas atima iš mūsų šalies paramą ir bendradarbiavimą su partija, kuri yra atvirai konservatyviausia; jis išlaiko tautos širdyje religinį konfliktą, kuris niekada neatnešė jokios viešosios naudos, bet visada neša savyje mirtinus blogio ir labai sunkių bausmių gemalus. Išorėje konfliktas su Šventuoju Sostu, be to, kad atima iš Italijos prestižą ir spindesį, kurį ji neabejotinai turėtų gyvendama taikoje su Popiežyste, užtraukia jai viso pasaulio katalikų priešiškumą, yra didžiulių aukų priežastis ir bet kokia proga gali suteikti jos priešams ginklą, kuris bus panaudotas prieš ją.
- Tokia yra vadinamoji gerovė ir didybė, kurią Italijai rengia tie, kurie, turėdami jos likimą savo rankose, daro viską, ką gali, pagal bedieviškus sektų siekius, nuversti katalikų religiją ir Popiežystę.
Jei Tik
- Įsivaizduokite, kad vietoj to būtų nutraukti visi ryšiai ir sąmokslai su sektomis; kad religijai ir Bažnyčiai, kaip didžiausiai socialinei galiai, būtų suteikta tikroji laisvė ir visos jų teisių vykdymo galimybės. Koks laimingas pokytis įvyktų Italijos likime! Blogiai ir pavojai, kuriuos Mes apgailėjome kaip karo prieš religiją ir Bažnyčią rezultatą, baigtųsi kartu su konflikto pabaiga; ir dar daugiau, Mes vėl matytume klestinčias pasirinktoje katalikų Italijos žemėje didybę ir šlovę, kurias religija ir Bažnyčia visada gausiai kūrė. Iš jų dieviškosios galios savaime iškiltų viešosios ir privačios moralės reforma; šeimos ryšiai sustiprėtų; ir, veikiami religinių įtakų, pareigos jausmas ir ištikimybė jos vykdymui būtų pažadinti visuose tautos sluoksniuose naujam gyvenimui. Socialiniai klausimai, kurie dabar taip labai užima žmonių protus, rastų geriausią ir išsamiausią sprendimą, praktiškai taikant Evangelijos meilės ir teisingumo priesakus. Liaudies laisvė, neleidžiama išsigimti į licenciją, būtų nukreipta tik į gerus tikslus ir taptų tikrai verta žmogaus. Mokslai, per tą tiesą, kurios mokytoja yra Bažnyčia, greitai pakiltų į aukštesnį tobulumą; taip pat ir menai, per galingą įkvėpimą, kurį religija semia iš aukštybių ir moka perteikti žmonių protams. Taika su Bažnyčia sustiprintų religinę vienybę ir pilietinę santarvę; baigtųsi atskirtis tarp Italijos ir Bažnyčiai ištikimų katalikų, ir Italija taip įgytų galingą tvarkos ir stabilumo elementą. Patenkinus teisingus Romos Popiežiaus reikalavimus ir pripažinus jo suverenias teises, jis būtų atkurtas į tikros ir veiksmingos nepriklausomybės būseną; ir viso pasaulio katalikai, kurie, ne dėl išorinės įtakos ar nežinojimo, ko jie nori, bet dėl tikėjimo jausmo ir pareigos, visi kelia savo balsą gindami savo sielų Aukščiausiojo Ganytojo orumą ir laisvę, nebeturėtų priežasties laikyti Italijos Popiežiaus priešu. Priešingai, Italija įgytų didesnę pagarbą ir estima iš kitų tautų, gyvendama harmonijoje su Apaštališkuoju Sostu; mat šis Sostas ne tik suteikė italams ypatingų gėrybių savo buvimu tarp jų, bet ir, nuolat skleisdamas tikėjimo lobius iš šio palaiminimo ir išganymo centro, padarė Italijos vardą didį ir gerbiamą tarp visų tautų. Su Popiežiumi susitaikiusi ir savo religijai ištikima Italija galėtų oriai varžytis su savo ankstyvųjų laikų šlove; ir iš bet kokios realios pažangos, esančios dabartiniame amžiuje, ji gautų naują impulsą žengti savo šlovingu keliu. Roma, išskirtinai katalikiškas miestas, Dievo paskirtas būti Kristaus religijos centru ir Jo Vietininko Sostu, turėjo tai kaip savo stabilumo ir didybės priežastį per daugybę praeities amžių permainingų pokyčių. Vėl pastatyta po taikiu ir tėvišku Romos Popiežiaus skeptru, ji vėl taptų tuo, ką Apvaizda ir amžių eiga ją padarė – ne sumažinta iki vienos karalystės sostinės būklės, nei padalinta tarp dviejų skirtingų ir suverenių galių dualizme, prieštaraujančiame visai jos istorijai; bet verta katalikų pasaulio sostinė, didi visa Religijos ir aukščiausios Kunigystės didybe, mokytoja ir pavyzdys tautoms moralės ir civilizacijos srityje.
Pastatyta ant Uolos
- Tai nėra tuščios iliuzijos, Gerbiami Broliai, bet viltys, paremtos tvirčiausiu ir tikriausiu pagrindu. Teiginys, kuris kurį laiką buvo dažnai kartojamas, kad katalikai ir Popiežius yra Italijos priešai ir tarsi sąjungoje su tais, kurie viską apverstų, yra nepagrįstas įžeidimas ir gėdingas šmeižtas, kurį sektos gudriai skleidžia, kad užmaskuotų savo nedorus ketinimus ir galėtų be kliūčių tęsti savo nekenčiamą darbą, atimant iš Italijos katalikišką charakterį. Tiesa, kuri labai aiškiai matoma iš to, ką iki šiol pasakėme, yra ta, kad katalikai yra geriausi Italijos draugai. Visiškai atsiribodami nuo sektų, atsisakydami jų dvasios ir darbų, visais būdais stengdamiesi, kad Italija neprarastų tikėjimo, bet išsaugotų jį visu jo gyvybingumu, nekariautų prieš Bažnyčią, bet būtų jos ištikima dukra, nepultų Popiežystės, bet su ja susitaikytų, katalikai visa tai įrodo savo stipria ir tikra meile savo protėvių religijai ir savo šaliai. Darykite viską, ką galite, Gerbiami Broliai, kad skleistumėte tiesos šviesą tarp tautos, kad jie pagaliau suprastų, kur slypi jų gerovė ir tikrasis interesas; ir būtų įtikinti, kad tik iš ištikimybės religijai ir taikos su Bažnyčia bei Romos Popiežiumi jie gali tikėtis Italijai ateities, vertos jos šlovingos praeities. Į tai Mes kreiptume dėmesį ne tų, kurie yra susiję su sektomis, kurių sąmoningas tikslas yra naujai sutvarkyti Italijos pusiasalį ant katalikų religijos griuvėsių; bet kitų, kurie, nors ir nesveikindami tokių piktavališkų ketinimų, padeda šiems žmonėms remdami jų politiką; ir ypač jaunų žmonių, kurie taip lengvai gali suklysti dėl nepatyrimo ir vien jausmų viršenybės. Mes norėtume, kad visi įsitikintų, jog dabar einamas kelias negali būti nieko kito, kaip mirtinas Italijai; ir, dar kartą nurodydami šį pavojų, Mes esame vedami tik pareigos sąmonės ir meilės mūsų šaliai.
Malda ir Palaiminimai
- Tačiau, norint apšviesti žmonių protus, visų pirma turime prašyti ypatingos pagalbos iš dangaus. Todėl prie mūsų suvienytų veiksmų, Gerbiami Broliai, turime pridėti maldą; ir tegul tai būna visuotinė, nuolatinė ir karšta malda: malda, kuri švelniai privers Dievo širdį ir padarys Jį gailestingą mūsų šaliai Italijai, kad Jis atitolintų nuo jos visas nelaimes, ypač tą, kuri būtų baisiausia – tikėjimo praradimą. Imkime kaip mūsų tarpininkę pas Dievą šlovingiausiąją Mergelę Mariją, nenugalimąją Rožinio Karalienę, kuri turi tokią didelę galią prieš pragaro jėgas ir tiek kartų privertė Italiją pajusti savo motiniškos meilės poveikį. Taip pat su pasitikėjimu kreipkimės į šventuosius Apaštalus Petrą ir Paulių, kurie šią palaimintą žemę pavergė tikėjimui, pašventino ją savo darbais ir aplaistė savo krauju.
- Tuo tarpu kaip prašomos pagalbos ženklą ir mūsų ypatingos meilės liudijimą priimkite Apaštališkąjį Palaiminimą, kurį iš širdies gelmių suteikiame jums, Gerbiami Broliai, jūsų Dvasininkams ir Italijos tautai.
Duota Romoje, prie Šv. Petro, 1890 m. spalio 15 d., tryliktaisiais mūsų pontifikato metais.
LEONAS XIII