Encikliką Ad Apostolorum Principis paskelbė popiežius Pijus XII 1958 m. birželio 29 d. Tai buvo viena paskutiniųjų jo pontifikato enciklikų – jis mirė tų pačių metų spalį. Dokumentas skirtas Kinijos katalikų vyskupams, dvasininkams ir tikintiesiems, susidūrusiems su sunkiomis persekiojimo sąlygomis komunistinėje Kinijoje.
Enciklikos pavadinimas lotyniškai reiškia „Prie Apaštalų Kunigaikščio“ – tai nuoroda į šv. Petrą, pirmąjį popiežių. Lietuviškai šį dokumentą galima vadinti „Prie Apaštalų Kunigaikščio“ arba „Apie komunizmą ir Bažnyčią Kinijoje“. Enciklikos turinys glaudžiai susijęs su ankstesniais popiežiaus dokumentais: 1952 m. Cupimus Imprimis ir 1954 m. Ad Sinarum Gentem, kuriuose jis taip pat kalbėjo apie Bažnyčios padėtį Kinijoje.
Enciklika buvo atsakas į Kinijos Liaudies Respublikos vyriausybės veiksmus, siekiant sukurti nuo Vatikano nepriklausomą „patriotinę“ katalikų bažnyčią. Ši organizacija, vadinama Kinijos katalikų patriotine asociacija, skatino tikinčiuosius atsiskirti nuo Šventojo Sosto ir pripažinti tik valstybės patvirtintus vyskupus. Popiežius Pijus XII pasmerkė šiuos veiksmus kaip bandymą įtvirtinti ateistinį materializmą ir sunaikinti Bažnyčios vienybę bei ištikimybę Romos popiežiui.
Enciklikoje popiežius išreiškė gilų susirūpinimą dėl Kinijos katalikų padėties. Jis pabrėžė, kad Bažnyčia nėra priešiška jokiai tautai, įskaitant Kiniją, ir kad tikintieji turi teisę išlaikyti savo tikėjimą nepaisant politinių spaudimų. Popiežius taip pat pasmerkė neteisėtus vyskupų šventimus, vykdomus be Šventojo Sosto sutikimo, ir paskelbė, kad tokie veiksmai yra sunkus kanonų teisės pažeidimas, užtraukiantis ekskomuniką.
Enciklika sustiprino ištikimų katalikų Kinijoje ryžtą išlikti vienybėje su Roma. Ji taip pat padidino tarptautinį dėmesį į religijos laisvės pažeidimus Kinijoje. Nors vyriausybės spaudimas nesumažėjo, dokumentas tapo moraliniu palaikymu persekiojamiems tikintiesiems ir pabrėžė Bažnyčios nepriklausomybę nuo valstybės kontrolės.
20 a. pradžioje katalikų Bažnyčia Kinijoje augo, tačiau po komunistų pergalės pilietiniame kare situacija pasikeitė. Dauguma užsienio misionierių buvo išvaryti, o vietiniai dvasininkai ir tikintieji susidūrė su represijomis. Vyriausybė siekė sukurti valstybinę bažnyčią, nepriklausomą nuo Vatikano, kas prieštaravo katalikų tikėjimo principams. Enciklika Ad Apostolorum Principis buvo tiesioginis atsakas į šiuos įvykius, siekiant apsaugoti Bažnyčios vienybę ir tikėjimo laisvę.
AD APOSTOLORUM PRINCIPIS
POPIEŽIAUS Pijaus XII enciklika
Apie komunizmą ir Bažnyčią Kinijoje
MŪSŲ GERBIAMIEMS BROLIAMS IR MYLIMIEMS VAIKAMS,
ARKIVYSKUPAMS, VYSKUPAMS, KITIEMS VIETINIAMS ORDINARAMS,
KINIJOS Dvasininkijai IR ŽMONĖMS,
TAIKOJE IR BENDRYSTĖJE SU APAŠTALIŠKUOJU SOSTU
Gerbiami broliai ir mylimi vaikai,
Sveikinimai ir apaštališkasis palaiminimas.
Prie Apaštalų Kunigaikščio kapo, didingoje Vatikano bazilikoje, Mūsų tiesioginis pirmtakas, nemirtingos atminties Pijus XI, kaip jums gerai žinoma, iškilmingai pašventino ir įšventino į pilnutinę kunigystę „Kinijos episkopato gėles ir… naujausius pumpurus“.
- Tą iškilmingą akimirką jis pridėjo šiuos žodžius: „Jūs atvykote, gerbiami broliai, aplankyti Petro, ir iš jo gavote ganytojo lazdą, su kuria leisitės į apaštališkas keliones ir rinksite savo avis. Tai Petras, kuris su didele meile jus apkabino, jūs, kurie didžiąja dalimi esate Mūsų viltis, kad Evangelijos tiesa plistų tarp jūsų tautos.“
- Šiandien, gerbiami broliai ir mieli vaikai, šios alokiucijos prisiminimas ateina Mums į galvą, kai Katalikų Bažnyčia jūsų tėvynėje išgyvena dideles kančias ir netektis. Tačiau Mūsų didžiojo pirmtako viltis nebuvo veltui ir nepasirodė neveiksminga, nes prie pirmosios vyskupų grupės, kurią Petras, gyvendamas savo įpėdinyje, pasiuntė ganyti išrinktas Viešpaties kaimenes, prisijungė naujos ganytojų ir Evangelijos skelbėjų grupės.
- Tarp jūsų klestėjo nauji darbai ir religinės iniciatyvos, nepaisant daugelio kliūčių. Mes taip pat puoselėjome šią viltį, kai vėliau turėjome malonumą įsteigti hierarchiją Kinijoje ir matėme dar platesnius kelius atsiveriant Jėzaus Kristaus Karalystės plėtrai.
- Tačiau, deja, po kelerių metų dangų apniaukė audros debesys. Jūsų krikščionių bendruomenės, iš kurių daugelis klestėjo nuo senų laikų, pateko į liūdnus ir skausmingus laikus. Misionieriai, tarp kurių buvo daug apaštališku uolumu pasižymėjusių arkivyskupų ir vyskupų, taip pat Mūsų internuncijus, buvo išvaryti iš Kinijos, o vyskupai, kunigai, vienuoliai ir vienuolės kartu su daugeliu tikinčiųjų buvo įkalinti arba patyrė įvairius suvaržymus ir kančias.
- Tą kartą Mes pakėlėme savo balsą su liūdesiu ir savo enciklikoje, paskelbtoje 1952 m. sausio 18 d., „Cupimus imprimis“, pasmerkėme neteisingą puolimą. Tame laiške, siekdami tiesos ir sąmoningai vykdydami savo pareigą, pareiškėme, kad Katalikų Bažnyčia nėra svetima jokiai žemės tautai, juo labiau nėra priešiška jokiai. Su motinišku rūpesčiu ji apkabina visas tautas nešališka meile. Ji nesiekia žemiškos naudos, bet naudoja turimas galias, kad pritrauktų visų žmonių sielas siekti to, kas amžina. Taip pat teigėme, kad misionieriai neskatina jokios konkrečios tautos interesų; jie atvyksta iš visų pasaulio kampelių ir yra sujungti vienintelės meilės – Dievo, todėl jie siekia ir tikisi tik vieno – Dievo karalystės plitimo. Taigi akivaizdu, kad jų darbas nėra nei beprasmis, nei žalingas, bet naudingas ir būtinas, nes padeda Kinijos kunigams jų krikščioniškame apaštalavime.
- Maždaug po dvejų metų, 1954 m. spalio 7 d., jums buvo adresuota kita enciklika, prasidedanti „Ad Sinarum gentem“, kurioje Mes paneigėme kaltinimus, nukreiptus prieš katalikus Kinijoje. Atvirai pareiškėme, kad katalikai niekam nenusileidžia (ir negali nusileisti) savo tikra ištikimybe ir meile gimtajai šaliai. Taip pat matydami, kad tarp jūsų plinta vadinamoji „trijų autonomijų“ doktrina, Mes įspėjome – remdamiesi tuo visuotinio mokymo autoritetu, kurį vykdome dievišku įsakymu – kad šios doktrinos, kaip ją supranta jos autoriai, tiek teoriškai, tiek savo pasekmėmis, katalikas negali pritarti, nes ji atitraukia protus nuo esminės Bažnyčios vienybės.
- Tačiau šiais laikais turime atkreipti dėmesį į tai, kad Bažnyčia jūsų žemėse pastaraisiais metais pateko į dar sunkesnę padėtį. Tarp daugybės skausmų Mums teikia didelį paguodą pastebėjimas, kad kasdieniuose išpuoliuose, su kuriais susiduriate, nei jūsų tvirtas tikėjimas, nei karštas Kristaus Atpirkėjo ir Jo Bažnyčios meilės jausmas nesusilpnėjo. Jūs liudijote šį tikėjimą ir meilę begale būdų, iš kurių tik maža dalis yra žinoma žmonėms, bet už visus juos kada nors gausite amžiną atlygį iš Dievo.
- Vis dėlto Mes laikome savo pareiga atvirai pareikšti, su širdimi, pilna gilaus liūdesio ir nerimo, kad reikalai Kinijoje, apgaulės ir gudrių pastangų dėka, keičiasi taip smarkiai į blogąją pusę, kad jau anksčiau Mūsų pasmerkta klaidinga doktrina, atrodo, artėja prie savo galutinių etapų ir daro didžiausią žalą.
- Mat ypač subtilia veikla tarp jūsų buvo sukurta asociacija, kuriai suteiktas „patriotinės“ etiketė, ir katalikai visais būdais verčiami joje dalyvauti. Ši asociacija – kaip dažnai buvo skelbiama – buvo suformuota tariamai tam, kad sujungtų dvasininkus ir tikinčiuosius meile savo religijai ir šaliai, siekiant šių tikslų: kad jie puoselėtų patriotinius jausmus; kad skatintų tarptautinę taiką; kad priimtų tą socializmo rūšį, kuri buvo įvesta tarp jūsų, ir, ją priėmę, remtų bei platintų; kad galiausiai aktyviai bendradarbiautų su civilinėmis valdžiomis ginant tai, ką jie vadina politine ir religine laisve. Ir vis dėlto – nepaisant šių plačių apibendrinimų apie taikos ir tėvynės gynimą, kurie neabejotinai gali apgauti patiklius – visiškai akivaizdu, kad šios asociacijos tikslas yra tik vykdyti tam tikrus aiškiai apibrėžtus ir pražūtingus planus.
- Mat po patriotizmo kauke, kuri iš tikrųjų yra tik apgaulė, šios asociacijos pagrindinis tikslas yra pamažu priversti katalikus priimti ateistinio materializmo principus, kurie neigia patį Dievą ir atmeta religinius principus.
- Po taikos gynimo priedanga ta pati asociacija priima ir platina melagingus gandus bei kaltinimus, kuriais teigiama, kad daugelis dvasininkų, įskaitant garbingus vyskupus ir net patį Šventąjį Sostą, prisipažįsta ir skatina schemas, skirtas žemiškajai valdžiai, arba noriai sutinka su žmonių išnaudojimu, tarsi jie, turėdami išankstines nuostatas, veiktų priešiškai Kinijos tautai.
- Nors jie skelbia, kad religijos reikaluose būtina užtikrinti visokeriopą laisvę ir kad tai palengvina tarpusavio santykius tarp bažnytinės ir civilinės valdžios, iš tikrųjų šios asociacijos tikslas yra atidėti į šalį ir ignoruoti Bažnyčios teises bei pasiekti jos visišką pavaldumą civilinėms valdžioms.
- Todėl visi jos nariai yra verčiami pritarti tiems neteisingiems nurodymams, kuriais misionieriai ištremiami, o vyskupai, kunigai, vienuoliai, vienuolės ir nemažai tikinčiųjų įkalinami; sutikti su tomis priemonėmis, kuriomis nuolat trukdoma teisėtų ganytojų jurisdikcijai; ginti nedorus principus, visiškai prieštaraujančius Bažnyčios vienybei, visuotinumui ir hierarchinei sandarai; pritarti tiems pirmiesiems žingsniams, kuriais dvasininkai ir tikintieji silpninami jų pareigoje paklusti teisėtiems vyskupams; ir atskirti katalikų bendruomenes nuo Apaštališkojo Sosto.
- Norėdami efektyviau skleisti šiuos nedorus principus ir įtvirtinti juos kiekvieno sąmonėje, šios asociacijos, kuri, kaip Mes sakėme, giriasi savo patriotizmu, naudoja įvairias priemones, įskaitant smurtą ir priespaudą, gausius ilgus leidinius, grupinius susitikimus ir kongresus.
- Šiuose susitikimuose nenorintys dalyvauti yra priverčiami tai daryti kurstymu, grasinimais ir apgaule. Jei koks drąsus žmogus bando ginti tiesą, jo balsas lengvai nuslopinamas ir užgniaužiamas, o jis pats pažymimas gėdos ženklu kaip savo gimtosios šalies ir naujosios visuomenės priešas.
- Taip pat reikėtų atkreipti dėmesį į tuos mokymo kursus, kuriuose mokiniai priversti įsisavinti ir priimti šią klaidingą doktriną. Kunigai, vienuoliai ir vienuolės, bažnytiniai studentai ir įvairaus amžiaus tikintieji yra verčiami lankyti šiuos kursus. Beveik begalinė paskaitų ir diskusijų serija, trunkanti savaites ir mėnesius, taip susilpnina ir paralyžiuoja proto bei valios jėgas, kad psichologinio spaudimo būdu išgaunamas sutikimas, kuris beveik neturi jokio žmogiško elemento, sutikimas, kuris nėra laisvai prašomas, kaip turėtų būti.
- Be to, yra metodai, kuriais trikdomi protai – visais įmanomais būdais, privačiai ir viešai, spąstais, apgaulėmis, didele baime, vadinamosiomis priverstinėmis išpažintimis, laikymu vietose, kur piliečiai prievarta „perauklėjami“, ir tais „Liaudies teismais“, į kuriuos net garbingi vyskupai gėdingai tempiami teisti.
- Prieš tokius veikimo metodus, kurie pažeidžia pagrindines žmogaus teises ir trypia šventą Dievo vaikų laisvę, visi krikščionys iš kiekvienos pasaulio dalies, iš tiesų visi sveiko proto žmonės, negali susilaikyti nuo to, kad kartu su Mumis pakeltų savo balsus su tikru siaubu ir išreikštų protestą, smerkdamį iškreiptą savo artimųjų sąžinę.
- Ir kadangi šie nusikaltimai vykdomi prisidengiant patriotizmu, Mes laikome savo pareiga dar kartą priminti visiems Bažnyčios mokymą šiuo klausimu.
- Mat Bažnyčia ragina ir skatina katalikus mylėti savo šalį nuoširdžia ir tvirta meile, paklusti tiems, kurie užima viešas pareigas, pagal natūralųjį ir pozityvųjį dieviškąjį įstatymą, aktyviai ir noriai jiems padėti skatinant tas iniciatyvas, per kurias jų gimtoji šalis taikoje ir tvarkoje kasdien gali pasiekti didesnį klestėjimą ir tikrąjį vystymąsi.
- Bažnyčia visuomet įtvirtino savo vaikų sąmonėje Kristaus Atpirkėjo pareiškimą: „Atiduokite tad, kas ciesoriaus, ciesoriui, o kas Dievo – Dievui.“ Mes vadiname tai pareiškimu, nes šie žodžiai aiškiai ir neginčijamai nustato principą, kad krikščionybė niekada neprieštarauja ir netrukdo tam, kas yra tikrai naudinga ar naudinga šaliai.
- Tačiau, jei krikščionys yra įpareigoti sąžine atiduoti ciesoriui (tai yra, žmogiškajai valdžiai) tai, kas priklauso ciesoriui, tai ir ciesorius, ar tie, kurie valdo valstybę, negali reikalauti paklusnumo, kai jie uzurpuoja Dievo teises ar verčia krikščionis veikti prieš jų religines pareigas arba atsiskirti nuo Bažnyčios vienybės ir jos teisėtos hierarchijos.
- Tokiomis aplinkybėmis kiekvienas krikščionis turėtų atmesti visas abejones ir ramiai bei tvirtai pakartoti žodžius, kuriais Petras ir kiti apaštalai atsakė pirmiesiems Bažnyčios persekiotojams: „Dievo reikia klausyti labiau nei žmonių.“
- Su pabrėžtina atkaklumu tie, kurie skatina šios asociacijos, teigiančios turinčios patriotizmo monopolį, interesus, nuolat kalba apie taiką ir karštai ragina katalikus dėti visas pastangas ją įtvirtinti. Iš pirmo žvilgsnio šie žodžiai yra puikūs ir teisingi, nes kas vertas didesnio pagyrimo už žmogų, kuris kloja kelią taikai įvesti ir įtvirtinti?
- Tačiau taika – kaip jūs gerai žinote, gerbiami broliai ir mylimi sūnūs – nesusideda vien iš žodžių ir nepriklauso nuo kintančių formulių, kurios tinka akimirkai, bet prieštarauja tikriesiems planams ir praktikoms, kurios neatitinka tikrosios taikos prasmės ir kelio, bet yra persmelktos neapykantos, nesantaikos ir apgaulės.
- Vardą verta taika turi būti pagrįsta meilės ir teisingumo principais, kuriuos mokė Tas, kuris yra „Taikos Kunigaikštis“, ir kuris šį titulą priėmė kaip savotišką karališkąjį standartą. Tikroji taika yra ta, kurią Bažnyčia trokšta įtvirtinti: stabili, teisinga, sąžininga ir pagrįsta teisinga tvarka; ta, kuri sujungia visus – piliečius, šeimas ir tautas – tvirtais Aukščiausiojo Įstatymų Leidėjo teisių saitais ir abipusės broliškos meilės bei bendradarbiavimo ryšiais.
- Žvelgdama į priekį ir tikėdamasi šio taikaus tautų sambūvio, Bažnyčia tikisi, kad kiekviena tauta išlaikys tą orumo laipsnį, kuris jai dera. Bažnyčia, kuri visuomet laikėsi draugiškos nuostatos įvairių jūsų šalies įvykių atžvilgiu, jau seniai per Mūsų velionį pirmtaką išreiškė norą, kad „būtų visiškai pripažintos teisėtos tautos, kuri yra gausiausia pasaulyje, kurios civilizacija ir kultūra siekia seniausius laikus, kuri praeityje, plėtodama savo išteklius, turėjo didelio klestėjimo laikotarpių, ir kuri – galima pagrįstai spėti – taps dar didingesnė ateities amžiais, jei ji sieks teisingumo ir garbės.“
- Kita vertus, kaip buvo paskelbta per radiją ir spaudoje, yra kai kurie – net tarp dvasininkų – kurie nesibaimina mesti įtarimų Apaštališkajam Sostui ir užsiminti, kad jis turi piktų kėslų jūsų šalies atžvilgiu.
- Remdamiesi klaidingomis ir neteisingomis prielaidomis, jie nebijo užimti pozicijos, kuri apribotų aukščiausią Bažnyčios mokymo autoritetą siauru mastu, teigdami, kad yra tam tikri klausimai – tokie kaip socialiniai ir ekonominiai – kuriuose katalikai gali ignoruoti šio Apaštališkojo Sosto mokymus ir direktyvas.
- Ši nuomonė – atrodo visiškai nereikalinga įrodinėti jos egzistavimą – yra visiškai klaidinga ir pilna klaidų, nes, kaip Mes prieš kelerius metus pareiškėme specialiai susirinkusiems Mūsų gerbiamiems broliams vyskupijoje:
- „Bažnyčios galia jokiu būdu nėra apribota vadinamaisiais ‚griežtai religiniais klausimais‘; visa natūraliojo įstatymo sritis, jo institucija, interpretacija ir taikymas, kiek tai susiję su moraliniu aspektu, yra jos galioje.
- „Dievo paskyrimu natūraliojo įstatymo laikymasis yra susijęs su keliu, kuriuo žmogus turi siekti savo antgamtinio tikslo. Bažnyčia rodo kelią ir yra žmonių vadovas bei globėjas jų antgamtinio tikslo atžvilgiu.“
- Šią tiesą jau išmintingai paaiškino Mūsų pirmtakas šventasis Pijus X savo enciklikoje „Singulari quadam“, paskelbtoje 1912 m. rugsėjo 24 d., kurioje jis padarė šį pareiškimą: „Visi krikščionio veiksmai, kiek jie yra moraliai geri ar blogi – tai yra, kiek jie atitinka ar prieštarauja natūraliajam ir dieviškajam įstatymui – patenka į Bažnyčios teismą ir jurisdikciją.“
- Be to, net kai tie, kurie savavališkai nustato ir gina šiuos siaurus ribas, išpažįsta norą paklusti Romos Popiežiui dėl tikėtinų tiesų ir laikytis to, ką jie vadina bažnytinėmis direktyvomis, jie elgiasi taip įžūliai, kad atsisako paklusti tikslioms ir aiškioms Šventojo Sosto nuorodoms. Jie protestuoja, kad šios nuorodos yra susijusios su politiniais reikalais dėl autoriaus paslėptos reikšmės, tarsi šios nuorodos kiltų iš kažkokio slapto sąmokslo prieš jų tautą.
- Čia turime paminėti šio atsiskyrimo nuo Bažnyčios simptomą. Tai labai rimtas dalykas ir pripildo Mūsų širdį – Tėvo ir visuotino tikinčiųjų Ganytojo širdį – neapsakomu sielvartu. Mat tie, kurie skelbia esą labiausiai suinteresuoti savo šalies gerove, jau kurį laiką stengiasi skleisti tarp žmonių visiškai neteisingą poziciją, kad katalikai turi galią tiesiogiai rinkti savo vyskupus. Norėdami pateisinti tokio tipo rinkimus, jie teigia, kad reikia kuo greičiau rūpintis geromis sielomis ir patikėti vyskupijų valdymą tiems ganytojams, kurie, neoponuodami komunistų norams ir politiniams metodams, yra priimtini civilinei valdžiai.
- Mes girdėjome, kad daug tokių rinkimų buvo surengta visiškai prieštaraujant teisei ir įstatymui, ir kad, be to, tam tikri dvasininkai neapgalvotai išdrįso priimti vyskupišką šventinimą, nepaisydami viešo ir griežto šio Apaštališkojo Sosto įspėjimo tiems, kurie buvo įtraukti.
Kadangi tokie rimti nusikaltimai prieš Bažnyčios drausmę ir vienybę yra vykdomi, Mes sąžiningai turime įspėti visus, kad tai visiškai prieštarauja mokymams ir principams, kuriais remiasi teisinga visuomenės, dieviškai įsteigtos Jėzaus Kristaus, tvarka.
- Mat kanonuose aiškiai ir išsamiai nustatyta, kad tik Apaštališkajam Sostui priklauso spręsti, ar asmuo yra tinkamas vyskupystės orumui ir naštai, ir kad visiška laisvė nominuoti vyskupus yra Romos Popiežiaus teisė. Tačiau, jei, kaip kartais pasitaiko, tam tikriems asmenims ar grupėms leidžiama dalyvauti renkant vyskupo kandidatą, tai teisėta tik tuo atveju, jei Apaštališkasis Sostas tai aiškiai leidžia kiekvienu konkrečiu atveju, aiškiai apibrėžtiems asmenims ar grupėms, labai tiksliai nustatant sąlygas ir aplinkybes.
- Atsižvelgiant į šią išimtį, akivaizdu, kad vyskupai, kurie nebuvo nei paskirti, nei patvirtinti Apaštališkojo Sosto, bet, priešingai, buvo išrinkti ir konsekruoti nepaisant jo aiškių nurodymų, neturi nei mokymo, nei jurisdikcijos galių, nes jurisdikcija vyskupams perduodama tik per Romos Popiežių, kaip Mes įspėjome enciklikoje „Mystici Corporis“ šiais žodžiais: „… Kiekvienas (vyskupas) savo vyskupijoje gano jam patikėtą kaimenę kaip tikras ganytojas ir valdo ją Kristaus vardu. Tačiau vykdydami šias pareigas jie nėra visiškai nepriklausomi, bet yra pavaldūs teisėtai Romos Popiežiaus valdžiai, nors turi įprastą jurisdikcijos galią, kurią tiesiogiai gauna iš to paties Aukščiausiojo Popiežiaus.“
- Ir kai vėliau jums adresavome laišką „Ad Sinarum gentem“, Mes vėl paminėjome šį mokymą šiais žodžiais: „Jurisdikcijos galia, kuri dieviška teise tiesiogiai suteikiama Aukščiausiam Popiežiui, vyskupams ateina ta pačia teise, bet tik per Petro įpėdinį, kuriam ne tik tikintieji, bet ir visi vyskupai privalo nuolat būti pavaldūs ir laikytis tiek paklusnumo pagarbos, tiek vienybės ryšio.“
- Veiksmai, reikalaujantys Šventųjų Įšventinimų galios, atliekami tokių dvasininkų, nors jie yra galiojantys, kol jų konsekruotas šventinimas buvo galiojantis, yra labai neteisėti, tai yra, nusikalstami ir šventvagiški.
- Tokiam elgesiui tinka įspėjantys Dieviškojo Mokytojo žodžiai: „Kas neina pro vartus į avidę, bet lipa kitu keliu, tas yra vagis ir plėšikas.“ Avys iš tiesų pažįsta tikrojo ganytojo balsą. „Bet svetimo jos neseks, o bėgs nuo jo, nes nepažįsta svetimų balsų.“
- Mes žinome, kad tie, kurie taip menkina paklusnumą, norėdami pateisinti savo veiksmus dėl funkcijų, kurias jie neteisėtai prisiėmė, gina savo poziciją remdamiesi papročiu, kuris vyravo praeityje. Tačiau visi mato, kad visa bažnytinė drausmė yra sugriaunama, jei bent kokiu būdu leidžiama atkurti tvarką, kuri nebegalioja, nes aukščiausioji Bažnyčios valdžia jau seniai nusprendė kitaip. Jokiu būdu jie nepateisina savo veiksmų remdamiesi kitu papročiu, ir jie neabejotinai įrodo, kad šią liniją renkasi sąmoningai, norėdami išvengti dabar galiojančios drausmės, kuriai jie turėtų paklusti.
- Mes turime omenyje tą drausmę, kuri buvo nustatyta ne tik Kinijai ir neseniai Evangelijos šviesa apšviestiems regionams, bet visai Bažnyčiai, drausmę, kuri remiasi tuo visuotiniu ir aukščiausiu rūpinimosi, valdymo ir vadovavimo autoritetu, kurį mūsų Viešpats suteikė Petro Apaštalo įpėdiniams.
- Gerai žinomi Vatikano Susirinkimo iškilmingo apibrėžimo terminai: „Remdamiesi atviru Šventųjų Raštų liudijimu ir laikydamiesi išmintingų ir aiškių mūsų pirmtakų, Romos Popiežių, ir visuotinių Susirinkimų dekretų, Mes atnaujiname Florencijos Visuotinio Susirinkimo apibrėžimą, pagal kurį visi tikintieji privalo tikėti, kad ‚Šventasis Apaštališkasis Sostas ir Romos Popiežius turi pirmenybę visame pasaulyje, ir pats Romos Popiežius yra palaimintojo Petro įpėdinis ir tebėra tikrasis Kristaus Vietininkas ir visos Bažnyčios galva, visų krikščionių tėvas ir mokytojas, ir jam palaimintasis Petras, mūsų Viešpats Jėzus Kristus, pavedė visą rūpinimosi, valdymo ir vadovavimo Visuotinei Bažnyčiai galią…‘
- „Mes mokome, … Mes skelbiame, kad Romos Bažnyčia Dievo Apvaizdos dėka turi įprastos galios pirmenybę prieš visas kitas, ir kad šios Romos Popiežiaus jurisdikcijos galios, kurios yra tikrai vyskupiškos, yra tiesioginės. Jų atžvilgiu visų apeigų ir orumo ganytojai ir tikintieji, tiek individualiai, tiek kolektyviai, yra įpareigoti hierarchinio pavaldumo ir tikro paklusnumo pareiga ne tik tikėjimo ir moralės klausimais, bet ir tais, kurie susiję su Bažnyčios drausme ir valdymu, išplitusiu visame pasaulyje, taip, kad išlaikius bendrystės vienybę ir tos pačios Tikėjimo išpažinimą su Romos Popiežiumi, būtų viena Kristaus Bažnyčios kaimenė po vienu aukščiausiu ganytoju. Tai yra katalikiškos tiesos mokymas, nuo kurio niekas negali nukrypti neprarasdamas tikėjimo ir išganymo.“
- Iš to, ką Mes sakėme, išplaukia, kad jokia valdžia, išskyrus tą, kuri priklauso Aukščiausiam Ganytojui, negali panaikinti kanoninio paskyrimo, suteikto bet kuriam vyskupui; kad joks asmuo ar grupė, nei kunigų, nei pasauliečių, negali pretenduoti į teisę nominuoti vyskupus; kad niekas negali teisėtai suteikti vyskupiškos konsekruacijos, nebent jis gavo Apaštališkojo Sosto įgaliojimą.
- Todėl, jei tokio pobūdžio konsekrucija vykdoma prieš visas teises ir įstatymus, ir šiuo nusikaltimu rimtai puolama Bažnyčios vienybė, nustatyta ekskomunika, specialissimo modo rezervuota Apaštališkajam Sostui, kuri automatiškai užtraukiama konsekruotojui ir bet kam, kas neatsakingai priėmė konsekruaciją.
- Kokia tada turėtų būti nuomonė apie asociacijos, skatinančios klaidingą patriotizmą, narių pateiktą pasiteisinimą, kad jie turėjo veikti taip, kaip teigė, dėl būtinybės rūpintis sielomis tose vyskupijose, kurios tuo metu buvo be vyskupo?
- Akivaizdu, kad jokios minties apie tikinčiųjų dvasinę gerovę nėra, jei pažeidžiami Bažnyčios įstatymai, ir, be to, nėra klausimo apie laisvas vyskupijas, kaip jie nori teigti gindamiesi, bet apie vyskupijų sostus, kurių teisėti valdovai buvo išvaryti, dabar kenčia kalėjime arba įvairiais būdais trukdomi laisvai vykdyti savo jurisdikcijos galią. Taip pat reikia pridurti, kad tie dvasininkai buvo įkalinti, ištremti ar kitais būdais pašalinti, kuriuos teisėti bažnytiniai vadovai pagal kanonų teisę ir specialius Apaštališkojo Sosto įgaliojimus paskyrė veikti jų vietoje vyskupijų valdyme.
- Tikrai liūdna, kad tuo metu, kai šventi vyskupai, pasižymėję uolumu sieloms, išgyvena tiek daug išbandymų, naudojamasi jų sunkumais, kad jų vietoje būtų paskirti klaidingi ganytojai, taip sugriaunant hierarchinę Bažnyčios tvarką ir klastingai priešinantis Romos Popiežiaus autoritetui.
- Ir kai kurie tapo tokie įžūlūs, kad kaltina Apaštališkąjį Sostą dėl šių siaubingų ir tragiškų įvykių (kurie neabejotinai buvo sąmoningi Bažnyčios persekiotojų veiksmai), nors visi žino, kad Bažnyčia praeityje ir dabar, kai tokia informacija buvo reikalinga, negalėjo gauti būtinų duomenų apie tinkamus kandidatus į vyskupystę vien todėl, kad jai buvo užkirstas kelias laisvai ir saugiai bendrauti su Kinijos vyskupijomis.
- Gerbiami broliai ir mieli vaikai, iki šiol Mes jums kalbėjome apie nerimą, kurį kelia klaidos, kurias tam tikri žmonės bando sėti tarp jūsų, ir nesutarimai, kurie kurstomi. Mūsų ketinimas yra, kad, apšviesti ir sustiprinti mūsų bendrojo tėvo padrąsinimo, išliktumėte tvirti ir nepriekaištingi tame tikėjime, kuris mus vienija ir kuriuo vieninteliu mes pasieksime išganymą.
- Tačiau dabar, sekdami karštais Mūsų širdies diktatais, turime jums papasakoti apie artimus ir ypatingus intymumo jausmus, kurie traukia Mus prie jūsų. Mūsų mintyse iškyla tie kankinimai, kurie drasko jūsų kūnus ar protus, ypač tie, kuriuos išgyvena narsiausi Kristaus liudytojai, tarp kurių yra keli Mūsų gerbiami broliai vyskupijoje. Kasdien prie altoriaus Mes aukojame Dieviškajam Atpirkėjui visų jų išbandymus kartu su visos Bažnyčios maldomis ir kančiomis.
- Būkite ištvermingi ir pasitikėkite Juo pagal žodžius: „Visą savo rūpestį užkraukite ant Jo, nes Jis jumis rūpinasi.“
- Jis aiškiai mato jūsų kančias ir kankinimus. Ypatingai Jam priimtinas sielos skausmas ir ašaros, kurias daugelis jūsų – vyskupai ir kunigai, vienuoliai ir pasauliečiai – lieja slapta, matydami pastangas tų, kurie siekia sugriauti krikščionis tarp jūsų. Šios ašaros, šie kūno skausmai ir kankinimai, praeities ir dabarties kankinių kraujas – visa tai atneš, kad galingu Marijos, Dievo Motinos, Kinijos Karalienės, įsikišimu Bažnyčia jūsų gimtojoje žemėje pagaliau atgautų savo jėgas ir ramesniais laikais, laimingesnės dienos jai nušvistų.
- Remdamiesi šia viltimi, jums ir jūsų globojamoms kaimenėms Mes su meile suteikiame Viešpatyje, kaip dieviškų dovanų ženklą ir mūsų ypatingos geranoriškumo išraišką, Mūsų Apaštališkąjį Palaiminimą.
Duota Šventojo Petro bazilikoje, Romoje, 1958 m. birželio 29 d., Šventųjų Apaštalų Petro ir Pauliaus šventės dieną, 20-aisiais Mūsų pontifikato metais.
PIJUS XII