Ars Notoria

„Ars Notoria“ arba „The Notory Art” – tai penktoji ir seniausia „Lesser Key of Solomon“ dalis, dažnai vadinama „Žinių menas“ arba „Užrašų menas“. Ji išsiskiria iš kitų Saliamono maginių traktatų tuo, kad čia nėra demonų ar dvasinių kvietimų įprasta prasme. Vietoje to pateikiamos maldos, lotyniški ir hebrajiški užkalbėjimai bei mistinės diagramos (notae), kurių tikslas – atverti protą dieviškam pažinimui ir suteikti žmogui antgamtinį išsilavinimą visose mokslo srityse.

Kūrinys greičiausiai atsirado XII–XIII amžiuje, nors vėliau buvo įtrauktas į XVII a. „Saliamono raktų“ rinkinį. Jo šaknys siekia ankstyvąją scholastinę ir benediktinų tradiciją, kur magija buvo suvokiama ne kaip demonų šaukimas, bet kaip kontempliatyvus metodas bendrauti su Dievu per maldą ir simbolinę kalbą. Legenda pasakoja, kad pats Saliamonas gavo šį meną iš angelo, kad galėtų įgyti visų mokslų išmintį be žmogaus mokytojų.

„Ars Notoria“ sudaryta iš penkių pagrindinių dalių, vadinamų notae – kiekviena iš jų apima tam tikrą žinojimo sritį: teologiją, filosofiją, matematiką, astronomiją, retoriką ir dvasinį pažinimą. Kiekvienai sričiai pateikiamos maldos lotynų, graikų ir hebrajų kalbomis, dažnai lydimos simbolinių paveikslų – sudėtingų figūrų, skirtų apmąstyti ir medituoti. Jos primena šventus geometrinius ženklus ar mandalas: žodis „nota“ reiškia „ženklas“ arba „užrašas“.

Knygoje teigiama, kad jei žmogus laikysis reikalaujamos drausmės – pasninko, tyros maldos, naktinių vigilijų ir visiško atsidavimo Dievui – po tam tikro laiko jam atsivers „žinojimo šviesa“. Šis pažinimas laikomas dievišku įkvėpimu, ne žmogaus logikos vaisiumi. Kitaip nei goetia ar theurgia, „Ars Notoria“ neturi maginių ritualų, pentagramų ar kvietimų. Tai labiau mistinis kelias, vedantis į intelektinę ekstazę – vadinamąją scientia infusa, „įlietoji išmintis“.

Apimtis skiriasi pagal versijas, tačiau paprastai veikalą sudaro apie 90–100 puslapių, dalijamų į kelias dešimtis trumpų maldų ir nurodymų. Kai kurios kopijos apima net 200 diagramų ar notų, kitos – tik svarbiausias. Populiariausios versijos išlikusios rankraščiuose Sloane MS 313 (Britų bibliotekoje) ir Harley MS 6482.

Religiniu požiūriu „Ars Notoria“ yra unikalus viduramžių bandymas suderinti teologiją ir magiją. Jame aiškiai pabrėžiama, kad visos žinios kyla iš Dievo, o žmogus tik priima šviesą per maldą. Todėl kai kurie vienuoliai ir mistikai, pavyzdžiui, Rogeris Baconas ar Robertas Grosseteste, laikė šį traktatą „teisėtu šventosios magijos keliu“, nors vėlesnė Bažnyčia į jį žiūrėjo įtariai.

Teksto tonas maldingas, beveik vienuoliškas. Jame nuolat kartojama, kad „išmintis be maldos yra tuščia“ ir kad „kas meldžiasi su širdies skaistumu, tam angelas atveria pažinimo vartus“. Šis veikalas kviečia žmogų ne į maginę valdžią, bet į intelektinę maldą – tai savotiškas tiltas tarp scholastinės teologijos ir viduramžių mistikos.

Ars Notoria:

ŽENKLIŠKASIS SALIAMONO MENAS

Atskleidžiantis
KABALISTINĮ RAKTĄ
Apie: Magiškas operacijas,
Laisvuosius menus,
Dieviškąjį apreiškimą ir
Atminties meną.

Parašyta originalo kalba lotyniškai, o dabar
į anglų kalbą išversta ROBERTO TURNERIO

Londonas, Spausdino F. Cottrel, parduoda
Martha Harison, pas Avinėlį,
rytinėje Pauliaus [katedros] pusėje. 1657.

Dedikacija

Savo išradingam ir gerbiamam draugui p. Williamui Ryvesui iš Šv. Išganytojo parapijos Sautvarke, Fizikos ir Astrologijos studentui.

Serai,

Gilus Jūsų suvokimo tyrimas ir balandiškai veriančios akys į giliausias Gamtos Paslapčių (Arcana) saugyklas vilioja mane (jei neturėčiau jokių kitų patrauklių magnetinių įsipareigojimų) pateikti šį Optinį prietaisą Jūsų žvilgsniui: ne tam, kad tai papildytų Jūsų žinias, bet kad Jūsų sprendimo tvirtybė taptų siena prieš meną smerkiančius ir dorybę niekinančius šmeižikus. Žinau, kad Jūsų išradingumo tyrumas bus mano pasiteisinimas ir išgelbės mane nuo šio vargo; lieku

Little Britain [gatvė], Jūsų tikras ir nuoširdus draugas,

ROBERTAS TURNERIS.

Išradingiems SKAITYTOJAMS

Tarp kitų mano ilgų žiemos valandų darbų, teikitės priimti šį kaip Saulės gėlę, kurią persodinau iš gausių Romos krantų į Anglijos dirvą; kur, tikiuosi, ji vaisingai išskleis savo šakas ir pasirodys esanti ne nykstantis moliūgas, bet amžinai žaliuojantis Lauras, kuris, pasak Autorių, yra gerojo Angelo augalas ir gina visus asmenis, esančius šalia jo pavėsio, nuo veriančių Perkūnijos ir Žaibo gūsių; tad tebus tai gėlė, tinkanti kiekvieno žmogaus Sodui; jos dorybės greitai taps žinomos, jei bus praktikuojamos, o ydos gūsiai išsklaidyti: jos tema pernelyg didinga, kad būtų galima išreikšti. Tenepeikia priekabūs Momai ar pavydūs juodadančiai Zoilai; teneloja neišmanėliai ant to, ko nesupranta; čia jie neišmoks jokios panašios pamokos: o prieš jų šmeižtus aš taip apginu šią knygą: quod potest per fidem intelligi, & non aliter, & per fidem in eo operare potes [tai, ką galima suprasti per tikėjimą, ir ne kitaip, ir per tikėjimą joje gali veikti].

Hbr 11 ir t.t., o savo paties ketinimą aš taip demonstruoju: Dico coram omnipotenti Deo… [Sakau Visagalio Dievo akivaizdoje ir Jėzaus Kristaus, Jo viengimio Sūnaus, kuris teis gyvuosius ir mirusius, akivaizdoje; kad viskas ir kiekviena detalė, kurią pasakiau šiame darbe, ir visos šio Mokslo ar meno savybės, ir visa, kas susiję su jo apmąstymu, ar kas yra šiame Tome, remiasi tikrais ir natūraliais principais, ir yra su Dievu bei gera sąžine, be krikščionių tikėjimo įžeidimo, su sąžiningumu; be prietarų ar bet kokios stabmeldystės, ir nedaro gėdos išmintingam krikščioniui, geram ir ištikimam vyrui; Nes ir aš esu krikščionis, pakrikštytas Tėvo vardu ir t.t., kurį tikėjimą su Dievo pagalba, kol gyvensiu, tvirtai laikysiu nepažeistą; Todėl tebūnie toli nuo manęs mokytis ar rašyti ką nors priešingo krikščionių tikėjimui ir tyrumui, kenksmingo šventiems papročiams ar bet kokiu būdu priešiško. Dievo bijau ir Jo garbinimui prisiekiau, nuo kurio nei gyvas, nei (kaip tikiuosi) miręs nebūsiu atskirtas].

Todėl rekomenduoju šį nedidelį traktatą visiems meno ir mokslo mylėtojams, kuriame, tikiuosi, jie pasieks savo troškimus, quantum a Deo concessi erit [kiek bus Dievo leista]; tad viliuosi, kad neamečiau perlų kiaulėms, bet pastačiau veidrodį prieš dėkingus balandžius.

1656 m. kovo 12 d.

ROBERTAS TURNERIS.

[Įžanga iš H: Jis vadinamas Ženkliškuoju menu (Ars Notoria), nes tam tikromis trumpomis notomis (ženklais) jis moko ir apima visų menų pažinimą. Ši penktoji dalis yra oracijų ir maldų knyga, kurią išmintingasis Saliamonas naudojo prie altoriaus šventykloje, vadinama Ars Nova, ir ji buvo apreikšta Saliamonui šventojo Dievo angelo, vardu Mykolas, ir jis taip pat gavo daug trumpų notų, parašytų Dievo pirštu, kurios jam buvo perduotos minėtojo angelo su griaustinio trenksmais, be kurių karalius Saliamonas niekada nebūtų gavęs savo didžiųjų žinių; nuo tų notų jis vadinamas notariato (ženkliškuoju) menu.

• Tai yra saulės gėlė (kaip ją vadina dr. Ruddas), tinkanti kiekvieno žmogaus sodui; jos dorybės greitai taps žinomos, jei bus praktikuojamos, o ydos gūsiai išsklaidyti. Jos tema pernelyg didinga, kad būtų išreikšta quod portess per fidem intelligi et non aliter et perfidem in es sporare potes.

Ir dr. Ruddas, gindamas šią knygą ir save, sako – Dico coram … separabor (kaip aukščiau).]

ŽENKLIŠKASIS SALIAMONO MENAS.

Ženkliškasis Menas, apreikštas Aukščiausiojo Kūrėjo Saliamonui.

Vardan šventos ir nedalomos Trejybės, prasideda šis švenčiausias Žinojimo Menas, Apreikštas SALIAMONUI, kurį Aukščiausiasis Kūrėjas per savo šventąjį Angelą perdavė SALIAMONUI ant Šventyklos Altoriaus; kad per tai per trumpą laiką jis pažintų visus Menus ir Mokslus, tiek Laisvuosius, tiek Mechaninius, su visais jų Gebėjimais ir Savybėmis: Jam staiga buvo įlieta ir jis taip pat buvo pripildytas visos išminties, kad galėtų ištarti švenčiausių žodžių šventąsias paslaptis.

Alfa ir Omega! O Visagali Dieve, visų dalykų pradžia, be pradžios ir be pabaigos: Maloningai išklausyk šią dieną mano maldas; ir neatmokėk man pagal mano nuodėmes, nei pagal mano piktadarystes, O Viešpatie, mano Dieve, bet pagal savo gailestingumą, kuris yra didesnis už visus matomus ir nematomus dalykus. Pasigailėk manęs, O Kristau, Tėvo Išmintie, Angelų Šviesa, Šventųjų Šlovė, Nusidėjėlių Viltie, Prieglobsti ir Parama, visų dalykų Kūrėjau, visų žmogiškų Silpnybių Atpirkėjau, kuris laikai Dangų, Žemę ir Jūrą, ir visą pasaulį savo Rankos delne: Aš nuolankiai maldauju ir prašau, kad Tu maloningai su Tėvu apšviestum mano Protą savo šventosios Dvasios spinduliais, kad aš galėčiau ateiti ir pasiekti šio švenčiausio Meno tobulumą, ir kad galėčiau įgyti kiekvieno Mokslo, Meno ir Išminties žinias; ir kiekvieną Atminties, Intelekto, Supratingumo ir Proto gebėjimą, per Tavo švenčiausiosios Dvasios Dorybę ir Galią, ir Tavo Vardu. Ir Tu, O Dieve, mano Dieve, kuris pradžioje sukūrei Dangų ir Žemę, ir visus dalykus iš nieko; kuris pertvarkai ir sukuri visus dalykus savo paties Dvasia; užbaik, išpildyk, atkurk ir įdiek sveiką Supratimą manyje, kad aš galėčiau šlovinti Tave ir visus Tavo Darbus visose savo Mintyse, Žodžiuose ir Darbuose. O Dieve Tėve, patvirtink ir suteik šią mano Maldą, ir padidink mano Supratimą bei Atmintį, ir sustiprink juos, kad pažinčiau ir priimčiau Mokslą, Atmintį, Iškalbą ir Ištvermę visuose Mokymuose, kuris gyveni ir viešpatauji per amžių amžius. Amen.

Čia prasideda Pirmasis šio Meno Traktatas, kurį Mokytojas Apolonijas vadina Aukso Gėlėmis, esantis bendruoju Įvadu į visus Gamtos Mokslus; ir tai yra Patvirtinta, Sudaryta ir Aprobuota Saliamono, Manichėjo ir Euduchėjo autoritetu.

Aš, Apolonijas, Menų Magistras, tinkamai pašauktas, kuriam buvo suteikta Laisvųjų Menų Prigimtis, ketinu aptarti Laisvųjų Menų Žinias ir Astronomijos Žinias; ir su kokiais Eksperimentais bei Dokumentais galima pasiekti Glaustas ir Kompetentingas Menų Žinias; ir kaip aukščiausios bei žemiausios Gamtos Paslaptys gali būti kompetentingai suskirstytos, pritaikytos ir priderintos prie Laikų Prigimties; ir kokios tinkamos dienos bei valandos turi būti parinktos žmonių Darbams ir Veiksmams pradėti bei užbaigti; kokias Savybes žmogus privalo turėti, kad pasiektų šio Meno Veiksmingumą; ir kaip jis turėtų tvarkyti savo gyvenimo veiksmus, ir stebėti bei studijuoti Mėnulio eigą. Taigi, visų pirma, mes paskelbsime tam tikrus Dvasinių Mokslų priesakus; kad visi dalykai, apie kuriuos ketiname kalbėti, būtų pasiekti tvarkingai. Todėl nesistebėkite tuo, ką išgirsite ir pamatysite šiame tolesniame Traktate, ir kad rasite tokio neįkainojamo Mokymo Pavyzdį.

Kai kuriuos dalykus, kurie seka toliau, mes perduosime tau kaip nuostabių Efektų Bandymus, ir ištraukėme juos iš seniausių Hebrajų Knygų; kurias, kur tik pamatysi (nors jos yra pamirštos ir išdilusios iš bet kurios žmonių Kalbos), vis dėlto vertink jas kaip Stebuklus: Nes aš tikrai žaviuosi didžia Žodžių Galia ir Veiksmingumu Gamtos Darbuose.

Apie tai, koks yra žodžių veiksmingumas.

Tam tikruose Dievo Varduose ir Žodžiuose yra tokia didi Dorybė, Galia ir Veiksmingumas, kad kai skaitote tuos pačius Žodžius, tai nedelsiant padidins ir padės jūsų Iškalbai, tad tapsite iškalbūs per juos, ir galiausiai pasieksite galingų Šventųjų Dievo Vardų Efektus: bet iš kur kyla ši galia, jums bus pilnai pademonstruota tolesniuose Maldų Skyriuose: o tuos, kurie seka artimiausiai po ranka, mes atskleisime.

Ženkliškojo (Notariato) Meno paaiškinimas.

Šis menas yra padalintas į dvi dalis: Pirmoji apima bendrąsias Taisykles, antroji – specialiąsias Taisykles. Pirmiausia pereiname prie specialiųjų Taisyklių; tai yra, Pirma, prie trilypio, o tada prie keturlypio Padalijimo: Ir trečioje vietoje prieiname kalbėti apie Teologiją; šiuos Mokslus tu pasieksi per šių Oracijų Operaciją, jei tasi jas taip, kaip parašyta: Todėl yra tam tikros Ženkliškojo Meno Notos (Ženklai), kurios mums yra akivaizdžios; kurių Dorybės Žmogiškasis Protas negali suvokti. Pirmoji Nota savo reikšmę ima iš Hebrajų kalbos; kurios išraiška, nors ir apimta labai nedaugeliu žodžių; vis dėlto, išreiškiant Paslaptį, jie nepraranda savo Dorybės: Tai gali būti vadinama jų Dorybe, kuri nutinka ir kyla iš jų tarimo, kuo dera labai žavėtis.

Pirmasis priesakas.

HEly Scemath, Amazaz, Hemel; Sathusteon, hheli Tamazam, ir t.t., ką Saliamonas pavadino Savo pirmuoju Apreiškimu; ir kad tai būtų be jokio Interpretavimo: Tai būdama tokio Transcendentinio tyrumo Mokslas, kad savo Kilmę turi iš Chaldėjų, Hebrajų ir Graikų Kalbų gelmės ir gilumos; ir todėl jokiu būdu negali būti pilnai paaiškintas skurdžioje ir nuvalkiotoje mūsų Kalbos Schemoje. Ir kokios prigimties yra minėtųjų žodžių Veiksmingumas, pats Saliamonas aprašo savo Vienuoliktojoje Knygoje, Helisoe, apie Galingą Kūrėjo Šlovę: bet Saliamono Draugas ir Įpėdinis, tai yra Apolonijas, su keliais kitais, kuriems tas Mokslas buvo apreikštas, paaiškino tai ir apibrėžė kaip Švenčiausias, Dieviškas, Gilias ir Gelmines Paslaptis; kurios neturi būti atskleistos ar tariamos be didelio Tikėjimo ir Pagarbos.

Dvasinis ankstesnės Oracijos Mandatas.

Prieš kam nors pradedant skaityti ar tarti bet kokias šio Meno Oracijas, norint pasiekti jų efektą, tegul jie visada pirmiausia pagarbiai ir pamaldžiai pradžioje pakartoja šią Maldą.

Jei kas nors nori tyrinėti Raštus, ar suprasti, ar iškalbingai tarti bet kurią Rašto dalį, tegul jis taria tolesnės Figūros žodžius, būtent, Hely scemath, anksti ryte tą dieną, kurią nori pradėti bet kokį darbą. Ir Viešpaties mūsų Dievo Vardu, tegul jis stropiai taria numatytą Raštą su šia Malda, kuri seka, kuri yra Theos Megale; Ir ji yra mistiškai iškreipta, ir stebuklingai bei tinkamai suformuota iš Hebrajų, Graikų ir Chaldėjų Kalbų: ir ji trumpai išsiplėtoja į kiekvieną Kalbą, kad ir kokia pradžia jos būtų skelbiamos. Antroji antrojo Skyriaus Oracijos dalis yra paimta iš Hebrajų, Graikų ir Chaldėjų; ir tolesnis jos Paaiškinimas turi būti ištartas pirmiausia, kuris yra Lotyniška Oracija: Trečioji trijų Skyrių Oracija, visada kiekvieno Gebėjimo pradžioje, turi būti pakartota pirma.

Oracija yra Theos Megale, in tu ymas Eurel ir t.t.

Tai parodo, kaip aukščiau esanti Malda yra išaiškinama: Tačiau nors tai yra konkretus ir trumpas šios Oracijos Išaiškinimas, visgi nemanykite, kad visi žodžiai yra taip išaiškinami.

Šios Oracijos Išaiškinimas.

O Dieve, Pasaulio Šviesa, Begalinės Amžinybės Tėve, visos Išminties ir Žinojimo bei visos Dvasinės Malonės Davėjau; Švenčiausiasis ir Neįkainojamasis Dalintojau, žinantis visus dalykus prieš jiems įvykstant; kuris sukuri Šviesą ir Tamsą: Ištiesk savo Ranką, paliesk mano Burną ir padaryk mano Liežuvį lyg aštrų kalaviją; kad parodyčiau šiuos žodžius su Iškalba; Padaryk mano Liežuvį lyg Rinktinę strėlę Tavo Stebuklams skelbti ir įsimintinai juos tarti: Atsiųsk savo šventąją Dvasią, O Viešpatie, į mano Širdį ir Sielą, kad juos suprasčiau ir išlaikyčiau, ir apmąstyčiau savo Sąžinėje: Prisiekiu Tavo Širdimi, tai yra, Tavo šventojo Žinojimo Dešine, maloningai įkvėpk man savo Malonę; Mokyk ir instruktuok mane; Įtvirtink mano Jutimų atėjimą ir išėjimą, ir tegul Tavo Priesakai moko bei taiso mane iki galo; ir tegul Aukščiausiojo Patarimas padeda man per Tavo begalinę Išmintį ir Gailestingumą. Amen.

Šių Oracijų žodžiai negali būti pilnai Išaiškinti.

Taip pat nemanyk, kad visi ankstesnės Oracijos žodžiai gali būti išversti į Lotynų kalbą: Nes kai kurie tos Oracijos žodžiai savyje talpina didesnę Mistinio Gilumo Prasmę, pagal Saliamono Autoritetą; ir, atsižvelgdami į jo Raštus, mes pripažįstame, Kad šios Oracijos negali būti išaiškintos ar suprastos žmogišku suvokimu: Nes būtina, Kad visos Oracijos ir atskiros Astronomijos, Astrologijos bei Ženkliškojo (Notariato) Meno detalės būtų kalbamos ir tariamos joms skirtu laiku ir metu; o jų Operacijos atliekamos pagal Laikų išsidėstymą.

Apie Triumfo Figūras, kaip saikingai jos turi būti tariamos, ir sąžiningai bei pamaldžiai kalbamos.

Taip pat yra tam tikrų Figūrų ar Oracijų, kurias Saliamonas chaldėjiškai vadina Hely; tai yra Laisvųjų Menų Triumfo Oracijos ir staigus puikus Dorybių Veiksmingumas; ir jos yra Įvadas į Ženkliškąjį Meną. Todėl Saliamonas padarė specialią jų pradžią, kad jos turi būti tariamos tam tikru nustatytu Mėnulio laiku; ir nesiimamos be tikslo apsvarstymo. Ką taip pat Magistras Apolonijas pilnai ir tobulai išmokė, sakydamas: Kas tik tars šiuos žodžius, tegul daro tai nustatytu paskirtu laiku ir atideda visas kitas progas, ir jis pasieks pažangą visuose Moksluose per vieną Mėnesį, ir įgis juos nepaprastai stebuklingu būdu.

Ženkliškojo Meno Lunacijų (Mėnulio ciklų) Paaiškinimai.

Tai yra Lunacijos ir Įvado į Ženkliškąjį Meną Paaiškinimai, būtent ketvirtąją ir aštuntąją Mėnulio dieną; o dvyliktąją, šešioliktąją, dvidešimt ketvirtąją, dvidešimt aštuntąją ir trisdešimtąją dieną jos turi būti naudojamos operacijose. Iš kur Saliamonas sako, Kad tiems laikams mes skiriame aiškinamuosius Mėnulio laikus; ketvirtosios Mėnulio dienos, kurie yra parašyti keturių Angelų; ir ketvirtąją Mėnulio dieną mums yra apreikšta; ir yra keturis kartus pakartota bei paaiškinta Angelo, šių Oracijų Pasiuntinio; ir taip pat yra apreikšta bei perduota mums, kurie reikalaujame jų iš Angelo, keturis kartus per metus, kad parodytų keturių Kalbų – Graikų, Hebrajų, Chaldėjų ir Lotynų – Iškalbą ir Pilnatvę; ir Dievas nulėmė Žmogiškojo Supratimo Gebėjimų Galią keturioms Žemės Dalims; ir taip pat keturias Žmonijos Dorybes: Supratimą, Atmintį, Iškalbą ir Gebėjimą valdyti tas tris. Ir šie dalykai turi būti naudojami taip, kaip mes anksčiau kalbėjome.

Jis parodo, kaip ankstesnė Oracija yra viso Meno Pradžia ir Pagrindas.

Tai yra pirmoji Ženkliškojo Meno Figūra, kuri yra akivaizdžiai išdėstyta ant Keturkampės Notos: Ir tai yra Angeliška Išmintis, Astronomijoje suprantama nedaugelio; bet Astrologijos Veidrodyje ji vadinama Filosofijos Žiedu; o Ženkliškajame Mene parašyta, jog ji yra viso Mokslo Pagrindas. Bet ji turi būti kartojama keturis kartus per dieną, pradedant ryte vieną kartą, apie trečią valandą vieną kartą, vieną kartą devintą valandą ir vieną kartą vakare.

Ankstesnė Oracija turi būti kalbama slapta; ir tegul tas, kuris ją taria, būna vienas, ir taria ją žemu balsu, kad pats save vos girdėtų. Ir tokia yra šio dalyko sąlyga, kad jei būtinybė verčia ką nors atlikti didžius darbus, jis turi ją sakyti du kartus ryte ir apie devintą valandą du kartus; ir tegul pasninkauja pirmąją dieną, kurią ją kartoja, ir tegul gyvena skaistčiai ir pamaldžiai. Ir štai oracija, kurią jis turi sakyti:

Tai yra keturių Kalbų – Chaldėjų, Graikų, Hebrajų ir Lotynų – Oracija, aiškiai išdėstyta, kuri vadinama „Išminties Spindesiu arba Veidrodžiu (Speculum)“. Visose šventose Lunacijose šios Oracijos turi būti skaitomos: vieną kartą ryte, vieną kartą apie trečią valandą, vieną kartą apie devintą valandą ir vieną kartą vakare.

Oracija.

Assaylemath, Assay, Lemeth, Azzabue.

Antroji ankstesnių Oracijų dalis, kuri turi būti sakoma tik vieną kartą.

AZzaylemath, Lemath, Azacgessenio.

Trečioji ankstesnės Oracijos dalis, kuri turi būti kalbama kartu su kita.

Lemath, Sebanche, Ellithy, Aygezo.

Ši Oracija neturi Paaiškinimo Lotynų kalba.

Tai šventa Malda, be jokio nuodėmės pavojaus, kuri, pasak Saliamono, yra nepaaiškinama žmogišku suvokimu. Ir jis prideda ir sako, Kad jos Paaiškinimas yra daug platesnis, nei žmogus gali apsvarstyti ar suvokti; išskyrus tas paslaptis, kurių nevalia, ir neduota žmogui ištarti: Todėl jis palieka šią Oraciją be jokio Paaiškinimo, nesoks žmogus negalėtų pasiekti jos tobulumo: ir ji buvo palikta tokia Dvasiška, nes Angelas, kuris ją paskelbė Saliamonui, uždėjo jai neatleidžiamą draudimą, sakydamas: Žiūrėk, kad neišdrįstum duoti jokiam kitam, nei aiškinti ką nors iš šios Oracijos, nei tu pats, nei kas nors per tave, nei kas nors po tavęs: Nes tai yra šventa ir Sakramentinė Paslaptis, kad ištariant jos žodžius, Dievas išgirsta tavo Maldą ir padidina tavo Atmintį, Supratimą, Iškalbą ir įtvirtina visa tai tavyje. Tegu ji bus skaitoma paskirtu Lunacijos laiku; kaip antai, ketvirtąją Mėnulio dieną, aštuntąją ir dvyliktąją, kaip parašyta ir įsakyta: sakyk tą Oraciją labai stropiai keturis kartus tomis dienomis; tikrai tikėdamas, Kad per tai tavo studijos staiga padidės ir taps aiškios, be jokių dviprasmybių, anapus žmogiškojo Proto suvokimo.

Apie tos Oracijos, kuri nepaaiškinama žmogišku suvokimu, Veiksmingumą.

Tai yra vienintelė, kurią Saliamonas vadina Proto laime, o M. Apolonijas vadina Sielos Šviesa ir Išminties Veidrodžiu: Ir aš manau, minėtoji Oracija gali būti vadinama Amžinojo Gyvenimo Atvaizdu: kurios Dorybė ir Veiksmingumas yra tokie dideli, kad suprantami ar suvokiami labai nedaugelio arba niekieno.

Taigi, išbandę keletą Prašymų, Ženklų ir Priesakų, mes pateikiame juos kaip įvadą į tuos dalykus, apie kuriuos ketiname kalbėti; kurių dalis jie yra, apie kuriuos kalbėjome anksčiau. Nepaisant to, prieš pradedant apie juos kalbėti, būtina paaiškinti keletą dalykų, kuriais galėtume aiškiau ir paprasčiau išdėstyti mūsų numatytą Istoriją: Nes, kaip sakėme anksčiau, yra tam tikrų Ženkliškojo Meno Išimčių; kai kurios iš jų yra tamsios ir neaiškios, o kitos paprastos ir akivaizdžios.

Nes Ženkliškasis Menas turi Knygą Astronomijoje, kurios Pradžia ir valdovė jis yra; ir jos Dorybė tokia, kad visi Menai yra mokomi ir kildinami iš jos. Ir toliau turime žinoti, Kad Ženkliškasis Menas nuostabiu būdu talpina ir apima savyje visus Menus ir viso Mokymo Žinias, kaip liudija Saliamonas: Todėl jis vadinamas Ženkliškuoju Menu (Ars Notoria), nes tam tikromis trumpomis Notomis (ženklais) jis moko ir apima visų Menų žinias: nes taip Saliamonas taip pat sako savo Traktate Lemegeton, tai yra, savo Traktate apie Dvasinius ir Slaptus Eksperimentus.

Čia jis parodo, kokiu būdu tos Notos skiriasi Mene, ir to priežastį; nes Nota yra tam tikras žinojimas, per anksčiau išdėstytą Oraciją ir Figūrą.

Tačiau apie Oracijas ir Figūras bus paminėta joms skirtoje vietoje, ir kaip Notos vadinamos Ženkliškajame Mene. Dabar jis pamini tą Oraciją, kuri vadinama Kalbų Karaliene: nes tarp šių Oracijų yra viena puikesnė už kitas, kurią Karalius Saliamonas todėl norėjo vadinti Kalbų Karaliene, nes ji pašalina, tarsi tam tikru Slaptu apdangalu, Liežuvio Kliūtis ir suteikia jam nuostabų Iškalbos Gebėjimą. Todėl prieš tęsiant toliau, paimkite mažą tos Oracijos bandymą: Nes tai yra Oracija, kurią Raštuose esame mokomi visada turėti savo lūpose; bet ji paimta iš Chaldėjų Kalbos: kuri, nors ir trumpa, yra nuostabios Dorybės; kad kai skaitote tą Raštą su anksčiau paminėta Oracija, negalite nutylėti tų dalykų, kuriuos Liežuvis ir Supratimas jums siūlo ir teikia.

Toliau sekanti Oracija yra tam tikras Dievo Angelų Šaukimasis, ir ji skatina Iškalbą, ir turi būti sakoma Rašto pradžioje bei Mėnesio pradžioje.

Oracija

[1] LAmeth, Leynach, Semach, Belmay, (šios Oracijos neturi tikrų Lunacijų, kaip sako Komentatorius apie Glosą, Azzailement, Gesegon, Lothamasim, Ozetogomaglial, Zeziphier, Josanum, Solatar, Bozefama, Defarciamar, Zemait, Lemaio, Pheralon, Anuc, Philosophi, Gregoon, Letos, Anum, Anum, Anum.)

Kaip ši Oracija turi būti sakoma kiekvieno Mėnesio pradžioje, skaisčiai ir su tyru protu.

Raštų pradžioje turi būti mokoma, kaip ankstesnė Oracija turėtų būti kalbama slapčiausiai, ir niekas neturėtų būti sulaikyta, ką tavo Protas ir Supratimas siūlo ir sufleruoja tau ją skaitant: Tada taip pat seka tam tikri žodžiai, kurie yra jos Priesakai, kurie visada turėtų būti pradedami Mėnesio pradžioje, o taip pat ir kitomis dienomis. Taip pat norėčiau pažymėti, Kad ji turi būti tariama išmintingai ir su didžiausia pagarba; ir tai pasninkaujant, prieš jums priimant Mėsą ar Gėrimą.

Čia seka Malda, apie kurią kalbėjome anksčiau, gerai Atminčiai gauti.

[2] O Galingiausias Dieve, Nematomas Dieve, Theos Patir Heminas; per tavo Arkangelus, Eliphamasay, Gelonucoa, Gebeche Banai, Gerabcai, Elomnit; ir per tavo šlovingus Angelus, kurių Vardai taip Pašventinti, kad negali būti mūsų ištarti; kurie yra šie, Do. Hel. X. P. A. Li. O. F. ir t.t., kurie negali būti Suvokti Žmogišku Jutimu.

Toliau seka ankstesnės Oracijos Prologas, kuris skatina ir sukelia Atmintį, ir yra tęsiamas su ankstesne Nota.

Ši Oracija turi būti sakoma po ankstesnės Oracijos; būtent, Lameth: ir su šia, aš meldžiu tave šiandien, O Theos, kad būtų sakoma visada kaip viena ištisinė Oracija. Jei tai Atminčiai, tegul bus sakoma ryte; jei kokiam kitam efektui – vakare. Ir taip tegul ji bus sakoma vakaro valandą ir ryte: Ir taip tariama, su ankstesne Oracija, ji padidina Atmintį ir padeda Liežuvio Netobulumams.

Čia prasideda šios Oracijos Prologas.

Meldžiu Tave, O mano Viešpatie, apšviesti mano Sąžinės Šviesą savo Šviesos Spindesiu: Apšviesk ir patvirtink mano Supratimą saldžiu savo Dvasios kvapu. Papuošk mano Sielą, kad klausydamas girdėčiau, ir ką girdžiu, išlaikyčiau savo Atmintyje. O Viešpatie, pertvarkyk mano širdį, atkurk mano jutimus ir sustiprink juos; suteik mano Atminčiai savo Dovanų savybes: Gailestingai atverk mano Sielos bukumą. O gailestingiausias Dieve, suvaldyk mano Liežuvio sandarą savo šlovingiausiu ir neišsakomu Vardu: Tu, kuris esi viso Gėrio Šaltinis; Pamaldumo Pradžia ir Versmė, turėk kantrybės su manimi, suteik man gerą Atmintį ir apdovanok mane tuo, ko meldžiu Tave šioje šventoje Oracijoje. O Tu, kuris ne iš karto Teisi nusidėjėlį, bet gailestingai lauki, tikėdamasis jo Atgailos; Aš (nors ir nevertas) meldžiu Tave panaikinti mano nuodėmių kaltę ir nuplauti mano piktadarystę bei nusižengimus, ir suteikti man šiuos mano Prašymus, per tavo šventųjų Angelų dorybę, Tu, kuris esi vienas Dievas Trejybėje. Amen.

Čia jis parodo kitą ankstesnės Oracijos Dorybę.

Jei abejoji dėl kokio nors didelio Regėjimo, ką jis gali pranašauti; ar jei norėtum pamatyti kokį nors didį Regėjimą, apie kokį nors esamą ar būsimą pavojų; ar jei norėtum įsitikinti dėl bet kurio, kurio nėra šalia, sakyk šią Oraciją tris kartus vakare su didele pagarba ir atsidavimu, ir turėsi bei pamatysi tai, ko trokšti.

Čia seka didžios Dorybės Oracija, skirta pasiekti Fizikinio (Medicinos) Meno žinias, turinti taip pat daug kitų Dorybių ir Veiksmingumo.

Jei norėtum turėti tobulą bet kokios Ligos žinojimą, ar ji krypsta į mirtį, ar į gyvenimą: jei ligonis guli silpstantis, stok priešais jį ir sakyk šią Oraciją tris kartus su didele pagarba.

Fizikinio Meno Oracija.

IHesus fili Dominus Incomprehensibilis: Ancor, Anacor, Anylos, Zohorna, Theodonos, hely otes Phagor, Norizane, Corichito, Anosae, Helse Tonope, Phagora.

Kita tos pačios Oracijos dalis.

Elleminator, Candones helosi, Tephagain, Tecendum, Thaones, Behelos, Belhoros, Hocho Phagan, Corphandonos, Humanæ natus & vos Eloytus Phugora: Būkite čia, jūs šventieji Angelai, praneškite ir mokykite mane, ar šis pasveiks, ar mirs nuo šios Negalios.

Tai atlikus, tada klausk ligonio: Drauge, kaip jautiesi? Ir jei jis tau atsakys: Jaučiuosi gerai (lengvai), pradedu taisytis, ar panašiai; tada spręsk be abejonės, Ligonis pasveiks: bet jei jis atsakys: Sergu labai sunkiai, arba vis blogiau ir blogiau; tada be abejonės daryk išvadą, Jis mirs rytoj: Bet jei jis atsakys: Nežinau, kokia mano būklė ir padėtis, ar geresnė, ar blogesnė; tada taip pat gali žinoti, Kad jis arba mirs, arba jo liga pasikeis ir pakis į blogąją pusę. Jei tai Vaikas, kuris nėra tokio amžiaus, kad galėtų atsakyti; arba kad ligonis taip sunkiai silpsta, jog nežino kaip, ar negali atsakyti, sakyk šią Oraciją tris kartus; ir ką pirmiausia rasi apreikšta savo prote, tą spręsk jam nutiksiant.

Be to, jei kas nors apsimetinėja ir siekia paslėpti ar uždengti savo negalią; sakyk tą pačią Oraciją, ir Angeliška Dorybė tau pakuždės tiesą. Jei sergantis asmuo yra toli; kai išgirsi jo Vardą, taip pat sakyk šią Oraciją už jį, ir tavo protas tau apreikš, ar jis gyvens, ar mirs.

Jei paliesi kieno nors, kas serga, Pulsą, sakydamas šią Oraciją, jo Negalios pasekmė tau bus apreikšta.

Arba jei paliesi bet kurios Nėščios Moters Pulsą, sakydamas tą pačią Oraciją, bus apreikšta, ar ji pagimdys Berniuką, ar Mergaitę.

Bet žinok, kad šis Stebuklas kyla ne iš tavo paties Prigimties, bet iš šventųjų Angelų Prigimties ir Dorybės; tai yra dalis jų Tarnystės, nuostabiai apreikšti šiuos dalykus tau. Jei abejoji dėl kieno nors Nekaltybės, sakyk šią Oraciją savo prote, ir tau bus apreikšta, ar ji Mergelė, ar Sugadinta.

Čia seka veiksminga Oracijos Įžanga, parodanti, kokią Dorybę ir Veiksmingumą per ją gali įrodyti kiekvieną dieną.

Apie šią Oraciją Saliamonas sako, Kad per ją turi būti gautas naujas Fizikos (Medicinos) žinojimas iš Dievo: Kuriai jis uždėjo šį įsakymą ir vadina ją Stebuklingu ir Veiksmingu Fizikinio Mokslo Pagrindu; ir kad ji savyje talpina viso Fizikinio Meno ir Mokslo kiekį ir kokybę: kurioje yra veikiau stebuklingas ir išvaizdus, nei baisus ar siaubingas Stebuklas, kurį, kai tik skaitai, nežiūrėk į žodžių mažumą, bet šlovink tokios didžios Paslapties Dorybę: Nes pats Saliamonas, kalbėdamas apie Ženkliškojo Meno subtilybę, nuostabiai išaukština Dieviškąją Pagalbą; būtent, Todėl, kad mes pasiūlėme didį dalyką, tai yra tiek daug ir tokių didžių Gamtos Paslapčių, sutalpintų tokiame įspūdingame trumpume, kad aš laikau jas tarsi bendra Problema, kuri turi būti pasiūlyta tokio subtilaus ir puikaus kūrinio sutvarkyme; kad Skaitytojo ar Klausytojo protas būtų tuo labiau patvirtintas ir čia įtvirtintas.

Čia jis parodo, kaip kiekviena kiekvieno Meno Nota turi atlikti savo tarnystę; ir kad vieno Meno Notos nepadeda kito Meno pažinimui; ir turime žinoti, Kad visos Figūros turi savo atitinkamas Oracijas.

Dabar, pagal savo jėgas, prieiname prie Ženkliškojo Meno šeimų padalijimo; ir palikdami tą dalį, kuri yra natūrali, pereiname prie didesniųjų Meno dalių: nes Saliamonas, didis Sudarytojas ir didžiausias Ženkliškojo Meno Mokytojas, apima įvairius Menus po jo Sąvoka. Todėl jis vadina tai Ženkliškuoju Menu, nes tai turėtų būti Menų Menas ir Mokslų Mokslas; kuris savyje talpina ir apima visus Menus ir Mokslus, Laisvuosius ir Mechaninius: Ir tuos dalykus, kurie kituose Menuose yra pilni ilgų ir nuobodžių išsireiškimų, užpildančių didžiulius išplėstinius Knygų Tomus, išvarginančių Studentą per ilgą laiką, kol juos pasiekia: Šiame Mene jie suvokiami labai trumpai, keliais žodžiais ar rašmenimis, tad jis atskleidžia tuos dalykus, kurie yra sunkūs ir sudėtingi, padarydamas išradingąjį mokytu per labai trumpą laiką, per nuostabią ir negirdėtą žodžių Dorybę.

Todėl mes, kuriems suteiktas toks Mokslų Rašto pažinimo gebėjimas, visiškai priėmėme šią didžią dovaną ir neįkainojamą naudą iš liejamos per kraštus aukščiausiojo Kūrėjo malonės. Ir kadangi visi Menai turi savo atskiras Notas (Ženklus), tinkamai jiems priskirtas ir pažymėtas jų Figūromis; ir kiekvieno Meno Nota neturi jokios perėjimo į kitą Meną tarnystės, nei vieno Meno Notos neduoda naudos ar pagalbos kito Meno pažinimui: Todėl tai gali atrodyti šiek tiek sunku, kaip ir šis mažas Traktatas, kuris gali būti vadinamas Preliudija į Meno Kūną: mes paaiškinsime Notas atskirai; ir kas yra būtiniausia, mes per Dieviškąją Apvaizdą stropiai ištirsime atskirus Rašto Mokslus.

Tam tikras specialus Priesakas.

Tai yra būtina mums, ir, manome, būtinai bus naudinga ainiams, kad žinotume, kaip sutalpinti didžius išplėstinius raštų Tomus į trumpus ir glaustus Traktatus; kad tai būtų lengvai padaryta, mes turime stropiai ieškoti būdo tam pasiekti trijose seniausiose Knygose, kurias sudarė Saliamonas; pirmas ir svarbiausias dalykas, kurį jose reikia suprasti, yra tai, Kad Oracija prieš antrąjį Skyrių turi būti naudojama ilgai prieš kiekvieną kalbą, kurios pradžia yra Assay: ir Oracijos žodžiai turi būti sakomi per pakankamą laiko tarpą; bet tolesnė Oracijos dalis daugiausia turi būti sakoma tada, kai trokštate raštų Tomų pažinimo ir žiūrite į jų Notas. Ta pati Oracija taip pat turi būti sakoma, kai norite aiškiai ir paprastai suprasti bei išdėstyti bet kokį Mokslą ar didžią Paslaptį, kuri staiga jums pasiūloma ir apie kurią niekada anksčiau negirdėjote: sakykite tą pačią Oraciją ir tokiu metu, kai iš jūsų reikalaujama kokio nors didelės svarbos dalyko, kurio išdėstymo gebėjimo šiuo metu neturite. Tai yra nuostabi Oracija, apie kurią kalbėjome; kurios pirmoji dalis yra išaiškinta Meno kokybės Didingumo Tome.

Oracija.

LAmed, Rogum, Ragia, Ragium, Ragiomal, Agaled, Eradioch, Anchovionos, Lochen, Saza, Ya, Manichel, Mamacuo, Lephoa, Bozaco, Cogemal, Salayel, Ytsunanu, Azaroch, Beyestar, Amak.

Meno Didingumo operacijai ši Oracija antroje vietoje talpina bendrąjį Traktatą apie pirmąją viso Rašto Notą, kurios Išaiškinimo dalį mes pilnai paaiškinome to paties Meno kokybės Didingume. Bet Skaitytojas vargu ar girdėjo apie nuostabią to paties Sakramentinio Intelekto Paslaptį: Tegul jis žino tai kaip tikrą dalyką ir neabejoja minėtosios Oracijos graikiškais žodžiais, nes jų pradžia yra išaiškinta Lotyniškai.

Oracijos pradžia.

O Amžinoji ir Nepriekaištingoji Atmintie! O Nepaneigiamoji Išmintie! O Nekintančioji Galia! Tegu Tavo dešinė apglėbia mano širdį ir Tavo Amžinojo Patarimo šventuosius Angelus; užbaik ir pripildyk mano Sąžinę savo Atmintimi ir Tavo Tepalų kvapu; ir tegul Tavo Malonės saldumas sustiprina ir įtvirtina mano Supratimą per tyrą Tavo šventosios Dvasios spindesį ir skaistumą; kurios dorybe šventieji Angelai visada stebi ir žavisi Tavo veido skaistumu ir visomis Tavo šventomis ir dangiškomis Dorybėmis; Išmintie, kuria Tu sukūrei visus dalykus; Supratime, kuriuo Tu pertvarkei visus dalykus; Ištverme link palaimos, kuria Tu atkūrei ir patvirtinai Angelus; Meile, kuria Tu atkūrei prarastąją Žmoniją ir pakėlei ją po jos Nuopuolio į Dangų; Mokyme, kuriuo Tau buvo malonu išmokyti Adomą kiekvieno Mokslo žinių: Informuok, pripildyk, instruktuok, atkurk, pataisyk ir išgrynink mane, kad tapčiau atnaujintas Tavo Priesakų supratime ir priimdamas Mokslus, kurie yra naudingi mano Sielai ir Kūnui, ir visiems ištikimiems tikintiesiems Tavo Vardu, kuris yra palaimintas per amžius, per amžių amžius.

Čia taip pat yra konkretus anksčiau minėtos Oracijos Išaiškinimas, kurį jis paliko neišaiškintą, kad būtų skaitomas kiekvieno, kuris yra išmokytas šiame Mene; ir žinok, kad jokia žmogiška galia ar gebėjimas žmoguje nėra pakankamas rasti jos Išaiškinimą.

Ši Oracija Saliamono taip pat vadinama Viešpaties Brangakmeniu ir Karūna: nes jis sako, Ji padeda nuo Ugnies pavojaus ar Laukinių Žemės Žvėrių, sakoma su tikinčiu tikėjimu: nes teigiama, kad ji buvo perduota vieno iš keturių Angelų, kuriam buvo suteikta galia kenkti Žemei, Jūrai ir Medžiams. Yra šios Oracijos pavyzdys Knygoje, vadinamoje Dangiškojo Mokymo Gėlė; nes čia Saliamonas šlovina Dievą, nes per tai Jis įkvėpė jam Teologijos žinias ir pagerbė jį savo Visagalės Galios ir Didingumo Dieviškomis Paslaptimis: kurias Saliamonas regėjo savo nakties Aukojime, suteiktas jam Viešpaties, jo Dievo, ir jis patogiai surinko didesnes Paslaptis kartu šiame Ženkliškajame Mene, kurios buvo šventos, vertos ir gerbtinos Paslaptys. Šių dalykų ir Teologijos Paslapčių klystantys Pagonys ne viską prarado, ką Saliamonas vadina Dievo šventosios Paslapties Ženklu, anksčiau apreikštu per Jo Angelą; ir tai, kas jose talpinama, yra mūsų orumo ir žmogiškojo Išganymo pilnatvė.

Pirmoji iš šių Oracijų, kurią vadiname Dvasine, kurios dorybė moko Dieviškumo ir išsaugo jo atmintį.

Tai taip pat yra Oracijos, kurios yra didžios dorybės ir veiksmingumo mūsų Išganymui: Pirmoji iš jų yra Dvasinė ir moko Dieviškumo; ir taip pat Ištvermės jo Atmintyje: Todėl Saliamonas įsako ją vadinti Dievo Malonės Ženklu: nes, kaip sako Ekleziastas, Tai yra Dvasinė Dievo Malonė, kuri suteikė man žinojimą aptarti visus Augalus, nuo Libano Kedro iki Yzopo, augančio ant sienos.

Laiko parinkimas, per kokią Lunaciją (Mėnulio ciklą) šios Oracijos turi būti sakomos.

Pirmoji Oracija turi būti sakoma vieną kartą per pirmąją Lunaciją; trečiąją – tris kartus; šeštąją – šešis kartus; devintąją – devynis kartus; dvyliktąją – dvylika kartų; septynioliktąją – septyniolika kartų; ir aštuonioliktąją – tiek pat kartų; dvidešimt šeštąją – tiek pat; dvidešimt devintąją – tiek pat; ir tiek pat trisdešimt devintąją: nes ši Oracija yra tokios didžios dorybės ir veiksmingumo, kad tą pačią dieną, kurią ją sakysi, tarsi tai būtų nulemta Tėvo, ji padidins tavo žinias Dieviškumo (Teologijos) Moksle.

Bet jei būtų taip, kad esi neišmanantis, ir tai pastebėjo tavo Bendrakeleiviai, tavo Vyresnieji ar Pavaldiniai, nors kitiems atrodytum turįs žinių; įženk į Dieviškumo studijas ir klausykis Paskaitų keletą mėnesių, atmesdamas nuo savęs visas abejones tų, kurie tave matys, kad žinotum tokius dalykus: ir tą dieną, kurią norėtum ją sakyti, gyvenk skaisčiai ir sakyk ją Ryte.

Saliamonas liudija, Kad Angelas perdavė šią Oraciją Griaustinyje, kuris visada stovi Viešpaties Akivaizdoje, kuriam jis nėra baisus. Šio dalyko Paslaptis yra šventa ir didžios galios: ši Oracija neturėtų būti sakoma daugiau nei vieną kartą, nes ji išjudina dangiškąsias Dvasias atlikti bet kokį didį darbą.

Apie šią Oraciją jis sako, Kad tokia didi yra jos Paslaptis, jog ji išjudina Dangaus Dvasias atlikti bet kokį didį darbą, kurį Dieviškoji Galia leidžia. Ji taip pat suteikia savo Paslapties dorybę, kuri išaukština liežuvį ir kūną to, kuris ją kalba, su tokiu didžiu įkvėpimu, tarsi kokia nauja ir didi Paslaptis būtų staiga apreikšta jo supratimui.

Čia seka šios Oracijos pradžia, kurioje yra tokia didi dorybė ir veiksmingumas, kaip mes sakėme, jei ji sakoma su didžiu atsidavimu.

Achacham, Yhel, Chelychem, Agzyraztor, Yegor, ir t.t.

Tai yra Oracijos pradžia, kurios dalys yra keturios: Tačiau reikia šį tą pasakyti apie pačią pradžią atskirai, ir apie keturias dalis atskirai; ir tada tarp pradžios ir šių Oracijų, kurių yra keturios, mes padarysime šį kompetentingą padalijimą.

Nes tai yra tai, kas turi būti pasakyta apie pradžią atskirai: Ir ši Oracija turi būti padalinta į keturias dalis; ir pirmoji jos dalis, tai yra pradžia, turi būti pasakyta prieš užbaigiant bet kurią kitą Oracijos dalį. Turi būti tariami šie toliau sekantys Graikiški Vardai. Tai yra šių Oracijų padalijimas, Hielma, Helma, Hemna, ir t.t. O Dieve Tėve, Dieve Sūnau, Dieve Šventoji Dvasia, Patvirtink šią Oraciją, ir mano Supratimą bei Atmintį, kad priimčiau, suprasčiau ir išlaikyčiau visų gerų Raštų žinias; ir suteik man proto ištvermę juose.

Tai yra tos Oracijos pradžia, kuri, kaip sakėme anksčiau, turi būti sakoma pagal jos Ištarimus ir Nustatymus; ir turi būti kartojama dėl mūsų Atminties užmaršumo, ir pagal mūsų proto pratybas, ir pagal mūsų gyvenimo šventumą; nes joje glūdi tokia didi Paslaptis ir tokia veiksminga Dorybė.

Toliau seka kita subtili Oracija, kurioje glūdi Sakramentinė Paslaptis, ir kurioje kiekvienas tobulas Mokslas yra nuostabiai užbaigiamas: Nes per tai Dievas nori, kad mes žinotume, kokie dalykai yra Dangiški, o kokie Žemiški; ir kokius dangiškus dalykus sukelia Dangus, o kokius žemiškus dalykus – Žemė: nes Viešpats pasakė: Mano akys regėjo netobulą, ir tavo knygoje kiekviena diena bus suformuota ir įrašyta, ir jose nebus nė vieno žmogaus, ir t.t. Taip yra Dievo Priesakuose: nes mes nepajėgūs aprašyti visų dalykų, kaip Saulė turi tą patį kelią kaip ir pradžioje, kad mūsų tvarka būtų patvirtinta: nes joks raštas, koks jis bebūtų, kuris nėra iš Dievo, neturi būti skaitomas; nes pats Dievas norėjo, kad visi dalykai būtų atskirti: ir štai kaip šie turi būti naudojami, prieš antrąją dalį, kuri talpina tokius šlovingus ir puikius Oracijų Pašventinimus, ir apibrėžia Pašventintąją dalį turint galią Danguje, ir jokiu būdu negali būti apibrėžta žmogiškais liežuviais.

Tai yra antrosios dalies tos Oracijos pradžia, apie kurią kalbėta anksčiau, kuri yra tokios didžios dorybės.

Aglaros, Theomiros, Thomitos, ir t.t.

Tai yra antroji ankstesnės Oracijos dalis, apie kurią reikia pasakyti kai ką ypatingo. Todėl, jei sakai šią Oraciją, minėdamas pirmąją jos dalį, sakyk ir sekančią Oraciją, ir suvoksi priesakus, kurie joje yra.

O visų dalykų Dieve, kuris esi mano Dievas, kuris pradžioje sukūrei visus dalykus iš nieko ir pertvarkei visus dalykus Šventąja Dvasia; užbaik ir atkurk mano sąžinę, ir pagydyk mano supratimą, kad galėčiau šlovinti Tave visuose savo darbuose, mintyse ir žodžiuose. Ir kai pasakysi šią Oraciją, padaryk mažą okvėpį pusės valandos tarpu, ir tada sakyk trečiąją Oracijos dalį, kuri seka: Megal, Legal, Chariotos, ir t.t., pasakęs šią trečiąją Oracijos dalį, tada medituok savyje apie Raštus, kuriuos trokšti pažinti; ir tada sakyk šią Oraciją:

O Tu, kuris esi Tiesa, Šviesa ir Kelias visiems Kūriniams: O teisingasis Dieve, atgaivink mane ir patvirtink mano supratimą, ir grąžink man mano žinias bei sąžinę, kaip padarei karaliui Saliamonui, Amen.

Minint dalis pagal tai, kas išdėstyta, pridėk sekančią Oraciją: pasakius kitas Oracijas, sakyk ketvirtąją Oracijos dalį, kuri yra ši: Amasiel, Danyi, hayr, ir t.t.

Tada, paminėjus dalis kaip nurodyta, pridėk taip pat sekančią Oraciją.

Aš kalbu šiuos dalykus Tavo akivaizdoje, O Viešpatie, mano Dieve, prieš kurio veidą visi dalykai yra nuogi ir atviri, kad man, nuplautam nuo netikėjimo klaidos, Tavo visą gaivinanti Dvasia padėtų ir pašalintų nuo manęs visą nepasitikėjimą.

Kaip Lotyniškos Oracijos nėra išaiškinamos Oracijų žodžiais.

Todėl turime žinoti, kad visa Oracija lieka neišaiškinta; nes jos žodžiai yra tokio didžio subtilumo, papuošti Hebrajų ir Chaldėjų Kalba, su subtilia ir nuostabia Dievo iškalba: kad laisvo jos išaiškinimo tarnystė jokiu būdu negali būti perkelta man. Lotyniški žodžiai, kurie yra prijungti prie minėtos Oracijos dalių, yra tokie žodžiai, kurie buvo išversti iš Chaldėjų Kalbos: nes jie nėra visa Oracija; bet tik tam tikros kiekvienos Oracijos antraštės, priklausančios jai.

Čia jis kalba apie visų šių veiksmingumą.

Nes ši Oracija yra tokia paslaptis, kaip liudija pats Karalius Saliamonas, kad vienas jo Namų Tarnas, atsitiktinai radęs šią knygą ir būdamas pernelyg įveiktas Vyno Moters Draugijoje, įžūliai ją skaitė; bet prieš jam užbaigiant jos dalį, jis buvo ištiktas nebylumo, aklumo ir luošumo, ir jo Atmintis buvo atimta iš jo; taip jis išbuvo iki savo mirties dienos: ir savo mirties valandą jis prabilo ir pasakė, kad keturi Angelai, kuriuos jis įžeidė įžūliai skaitydamas tokią šventą paslaptį, buvo kasdieniai sergėtojai ir kankintojai: vienas – jo Atminties, kitas – jo kalbos, trečias – jo regėjimo, o ketvirtas – jo klausos.

Pagal šį Liudijimą ši Oracija yra taip giriama paties Karaliaus Saliamono, ir didi yra jos paslaptis: mes labai reikalaujame ir įpareigojame kiekvieną, kuris ją sakys ar skaitys, kad jis nedarytų to įžūliai; nes įžūlume yra nuodėmė; todėl tegul ši Oracija būna sakoma taip, kaip nurodyta.

Todėl laikome patogiu ir būtinu dalyku pasakyti šį tą apie bendruosius meno priesakus ir apie visų menų pažinimą; ir apie atskirus kiekvieno pavienio meno priesakus: bet kadangi mes palietėme šį tą apie Mėnulio eigą, būtina, kad parodytume, ką jo eiga reiškia. Mėnulis pereina per 12 ženklų per vieną Mėnesį; o Saulė per 12 ženklų per metus; ir tuo pačiu terminu bei laiku Dvasia įkvepia, vaisina ir apšviečia juos; iš kur sakoma, kad Saulė ir Mėnulis bėga savo keliu: suprantamas kelias, kurį jie turėjo iš pradžių. Bet kadangi to trūksta Hebrajų kalboje, mes nusprendėme praleisti tai Lotynų kalboje, pakankamai pakalbėję apie ankstesnę Oraciją ir tris jos dalis.

Šiame Skyriuje jis parodo tolesnės Oracijos veiksmingumą, ji yra ypatinga Iškalbai gauti.

Ši Šventa Oracija, kuri seka toliau, yra tam tikra ypatinga Oracija iškalbai gauti; tuo tarpu kai visos kitos turi dorybę ir veiksmingumą kituose dalykuose, ši talpina šią tam tikrą ypatingą paslaptį savyje: Ir kadangi viena iš bendrųjų [Oracijų] parodo savyje tam tikrus bendrus priesakus, būdingus visiems menams, nes taip Dievas įsteigė sielą kūne, sakydamas: Tai duodu jums, kad laikytumėtės ir vykdytumėte Viešpaties Įstatymą; Ir šie yra tie, kurie stovi Dievo akivaizdoje visada ir regi savo Išgelbėtoją veidas į veidą naktį ir dieną. Taip apie šią Oraciją sakau: Tai yra ta šlovingiausia, mistinė ir suprantama Oracija, talpinanti savyje tokias paslaptis, kurias protas, sąžinė ir liežuvis paveldi. Tai yra tokia paslaptis, kad žmogus ją laikys pagal savo valią, Tas, kuris numato visus dalykus savo akyse, kurie yra sukurti; nes šios Oracijos paslaptis yra šlovinga ir sakramentinė: tegul joks žmogus neišdrįsta sakyti nieko iš šios Oracijos po per didelio gėrimo ar Prabangos (Paleistuvystės); nei pasninkaujant, be didelės pagarbos ir diskrecijos. Iš kur Saliamonas sako: Tegul joks žmogus neišdrįsta nagrinėti nieko iš šios Oracijos, nebent tam tikrais nustatytais ir paskirtais laikais, nebent jis paminėtų šią Oraciją prieš kokį didį Prezidentą (Valdytoją), dėl kokio nors svarbaus reikalo; kam ši Oracija yra nuostabiai puikios dorybės.

Šios Oracijos gerumas ir jos efektų pasiekimas yra skaitomas toje Psalmėje, kurioje sakoma: Sekite paskui mane, ir aš padarysiu jus žmonių žvejais, kaip jis pasakė ir padarė.

Mes žinome, kad tai ne mūsų galioje, jog ši Oracija yra tokios didžios Dorybės ir tokia paslaptis, kaip kartais ir Viešpats sakė savo mokiniams: To mes nepajėgūs žinoti: nes ši Oracija yra tokia paslaptis, kad ji talpina savyje didįjį Dievo Vardą; apie kurį daugelis melavo sakydami, kad jį žino; nes pats Jėzus atliko daug Stebuklų Šventykloje per jį: Bet daugelis melavo apie tai, ką jis darė, ir paslėpė bei nuslėpė to tiesą; tad niekas nepaskelbė to prieš tai įvykstant: bet mes manome, kad pasakėme šį tą apie tai ar dėl to.

Šiame skyriuje jis nustato laiką ir būdą, kaip ši Oracija turi būti tariama.

Nes ši Oracija yra viena iš bendrųjų, ir pirmoji iš ypatingųjų, talpinanti abi savyje; turinti ypatingą dorybę ir gebėjimą, kad įgytų Iškalbą savyje: todėl būtina suprasti, kokiu laiku, kokia tvarka ir kokiomis dienomis ji turi būti sakoma ir skelbiama.

Ji visada gali būti kartojama kiekvieną 14 Mėnulio dieną (Lunary), kaip minėta aukščiau; bet laiko nustatymas kiekvienai dienai, kurią ji turi būti sakoma, yra ypač anksti ryte, prieš žmogui susitepant; ir tada visos Oracijos daugiausia turi būti sakomos. Ir ši Oracija tada turi būti tariama visa kartu, be jokio padalijimo. Ir nors joje yra padalijimų, Oracija nėra padalinta savyje; bet tik Dieviški ir Šlovingi Vardai yra parašyti atskirai ir yra padalinti į dalis, pagal kiekvieno didžio ir Šlovingo Vardo galūnes; ir ji turi būti sakoma kartu kaip pats puikiausias Vardas, bet ne kaip vienas Žodis, dėl mūsų prigimties trapumo; Nereikia nė žinoti skiemenų Elementų, išdėstytų šioje Oracijoje; jie neturi būti žinomi; tegul niekas įžūliai jų nekalba; ir tegul niekas nedaro nieko gundymo būdu dėl šios Oracijos, kas neturėtų būti daroma: Elmot, Sehel, Hemech, Zaba, ir t.t.

Joks žmogus, kuris yra suvaržytas ar sugadintas kokio nors nusikaltimo, neturėtų drįsti sakyti šios Oracijos.

Tai yra dalykas, dėl kurio sutariama tarp šio Pasaulio išminčių, kad šie dalykai, kaip sakėme anksčiau, būtų tariami su didele pagarba ir stropumu: ji gali būti sakoma kiekvieną dieną, kurią nesi trukdomas kokios nors nusikalstamos nuodėmės; ir tą dieną, kurią esi suvaržytas kokios nors nusikalstamos nuodėmės, gali ją prisiminti savo širdyje; ir jei trokšti tapti Iškalbingas, pakartok ją tris kartus. Ir jei koks blogis tave vargina, ar esi paniręs ir įtrauktas į kokį didį reikalą, pakartok šią Oraciją vieną kartą, ir Iškalba tau bus pridėta, kiek reikalinga; ir jei pakartosi ją du kartus, didi Iškalba tau bus suteikta: toks didis Sakramentas yra ši Oracija.

Trečias dalykas, kurį reikia apsvarstyti šioje Oracijoje, yra: Ši Oracija turi būti taip tariama, kad Širdies ir Burnos išpažintis turėtų jai preceduoti: tegul ji bus tariama anksti ryte, ir po tos Oracijos sakyk sekančią Lotynišką Oraciją.

Tai yra ankstesnės Oracijos Prologas arba Išaiškinimas, kuris turi būti sakomas kartu.

O visagali ir amžinasis Dieve, ir gailestingasis Tėve, palaimintas prieš visus Pasaulius; kuris esi Dievas amžinas, nesuvokiamas ir nekintantis, ir suteikei mums šią palaimintą Išganymo dovaną; pagal savo Didenybės visagalybę suteikei mums kalbėjimo ir mokymosi gebėjimą, kurį atėmei visiems kitiems gyvūnams; ir sutvarkei visus dalykus savo neklystančia apvaizda: Tu esi Dievas, kurio prigimtis yra amžina ir vienybė su esme (consubstantial), išaukštinta virš Dangų; kuriame visa Dievystė kūniškai gyvena: aš meldžiu Tavo Didenybės ir Šlovinu Tavo visagalybę, su įtemptu maldavimu, garbinadamas galingą Tavo amžinybės Dorybę, Galią ir Didingumą. Meldžiu Tave, O mano Dieve, suteikti man neįkainojamą Tavo šventųjų Angelų Gyvenimo Išmintį. O Dieve Šventoji Dvasia, nesuvokiama, kurios akivaizdoje stovi Šventieji Angelų chorai; aš meldžiu ir prašau Tave, per Tavo Šventą ir Šlovingą Vardą, ir per Tavo Angelų bei Dangiškųjų Kunigaikštysčių reginį, suteikti man savo malonę, būti su manimi: ir suteikti man galią ištverti Tavo Išminties Atmintyje, kuris gyveni ir viešpatauji amžinai vienas amžinasis Dievas, per visus pasaulių pasaulius; kurio akyse yra visos dangiškosios dorybės, dabar ir visada, ir visur, Amen.

Šią Oraciją taip užbaigus, būtinai turi būti pridėta tam tikra Paslaptis; tad turi patylėti kurį laiką po to, kai Lotynišką Oracija yra baigta: ir po mažo tylėjimo (taciturnity), tai yra, mažo tylos tarpo, pradėk rimtai sakyti sekančią Oraciją: Semet, Lamen, ir t.t.

Tai (sako Saliamonas) yra Oracijų Oracija ir ypatingas eksperimentas, per kurį visi dalykai, ar bendrieji, ar atskirieji, yra žinomi pilnai, veiksmingai ir tobulai, ir yra išlaikomi Atmintyje. Bet kai per šią Oraciją pasieksi Iškalbą, kurios trokšti, būk taupus su ja ir neapgalvotai neskelbk tų dalykų, kuriuos tavo Liežuvis tau siūlo ir teikia; nes tai yra visų bendrųjų priesakų, kurie duoti Atminčiai, Iškalbai ir supratimui gauti, pabaiga. Visi tie dalykai, kurie anksčiau perduoti apie bendruosius priesakus, yra duoti kaip ženklai, kaip galima gauti gebėjimą pasiekti bendrųjų priesakų supratimą, kuriuos Saliamonas taip pat vadina Dvasiniais; ir tie pavieniai menai turi pavienes dorybes ir galias.

Dabar, pateikus pakankamą bendrųjų priesakų apibrėžimą; ir Oracijos yra išdėstytos, ir Oracijų Autoritetas, kam jos skirtos; dabar būtina nustatyti, kas turi būti daroma dėl pavienių Oracijų; nes mes dabar turime aptarti atskirus ir konkrečius menus, kad galėtume sekti pavyzdžiu, kurį mūsų statytojas ir Mokytojas padėjo prieš mus; nes Saliamonas sako, prieš mums pereinant prie pavienių notų ir anksčiau pažymėtų menų Oracijų, turi būti pasakyta Preliudija (Præludium), kas yra pradžia arba Prologas.

Kaip kiekvienas atskiras menas turi savo tinkamą notą.

Prieš mums pereinant prie pavienių atskirų Menų priesakų, būtina atskleisti, kaip kiekvienas atskiras Menas turi atskirą Notą.

Apie laisvuosius Mokslus ir kitus dalykus, kurie gali būti gauti per tą Meną.

Laisvųjų Menų yra septyni, ir septyni išimtiniai, ir septyni Mechaniniai. Septyni išimtiniai yra talpinami po septyniais laisvaisiais: Akivaizdu, kas yra tie septyni laisvieji Menai, apie kuriuos pirmiausia kalbėsime. Mechaniniai yra šie, kurie klaidingai vadinami Hidromantija, Piromantija, Nigromantija, Chiromantija, Geomantija, Geonegia, kuri yra talpinama po Astronomija, ir Neogia.

Hidromantija yra būrimo iš Vandens mokslas; per kurį jo Mokytojai sprendė iš Vandens stovėjimo ar tekėjimo. Piromantija yra būrimo iš ugnies liepsnojimo eksperimentas; kurį senovės Filosofai laikė didžiai veiksmingu. Nigromantija yra mirusių Gyvūnų Aukojimas, per kurį Senieji manė žiną daug didžių Eksperimentų be nuodėmės, ir pasiekią didį žinojimą: iš kur Saliamonas įsako, kad jie galėtų skaityti septynias to Meno Knygas be nuodėmės; ir kad dvi jis laikė Šventvagyste, ir kad jie negalėjo skaityti dviejų to Meno Knygų be nuodėmės. Bet pakankamai apie tai pakalbėję, pereiname prie likusiųjų.

Apie laisvuosius Mokslus ir kitus dalykus, kurie gali būti gauti per tai.

Yra septyni laisvieji Menai, kuriuos kiekvienas gali mokytis ir skaityti be nuodėmės. Nes Filosofija yra didi, talpinanti gilias Paslaptis savyje: Šie Menai yra nuostabiai žinomi.

Jis paskelbia, kokias notas turi trys pirmieji laisvieji Menai.

Nes Gramatika turi tik tris notas, Dialektika dvi, o Retorika keturias, ir kiekvieną su atviromis ir skirtingomis Oracijomis. Bet kodėl Gramatika turi tris, Dialektika dvi, o Retorika keturias; tai mes žinome, pats Karalius Saliamonas liudija ir tvirtina; nes jis sako: Ir kai aš žavėjausi ir sukau savo širdyje ir prote, kokiu būdu, iš ko ir iš kur buvo šis mokslas, Angelas atnešė vieną knygą, kurioje buvo parašytos Figūros ir Oracijos, ir perdavė man visų Menų Notas ir Oracijas, aiškiai ir atvirai, ir papasakojo man apie jas visas tiek, kiek buvo būtina: Ir jis paaiškino man, kaip Vaikas yra mokomas tam tikrų Elementų, kai kurių nuobodžių Menų per ilgą laiko tarpą, kaip aš turėčiau turėti šiuos Menus per trumpą laiko tarpą: Sakydamas man: Taip tu būsi paaukštintas kiekviename moksle per šių dorybių padidėjimą. Ir kai aš paklausiau jo: Viešpatie, iš kur ir kaip tai ateina? Angelas atsakė: Tai yra didis Viešpaties ir jo valios Sakramentas: šis raštas yra per Šventosios Dvasios galią, kuri įkvepia, vaisina ir padidina visą žinojimą; Ir vėl Angelas tarė: Žiūrėk į šias Notas ir Oracijas paskirtais ir nustatytais laikais, ir laikykis laikų kaip paskirta Dievo, ir ne kitaip. Kai jis tai pasakė, jis parodė Karaliui Saliamonui knygą, kurioje buvo parašyta, kokiais laikais visi šie dalykai turi būti tariami ir skelbiami, ir aiškiai pademonstravo tai pagal Dievo Regėjimą: Kuriuos dalykus aš, išgirdęs ir pamatęs, vykdžiau juose visuose, pagal Viešpaties Žodį per Angelą: Ir taip Saliamonas skelbia, tai jam įvyko: Bet mes, kurie ateiname po jo, turime imituoti jo Autoritetą, ir kiek pajėgiame laikytis tų dalykų, kuriuos jis mums paliko.

Čia Saliamonas parodo, kaip Angelas jam atskirai papasakojo, kodėl Gramatika turi tris Figūras.

Štai kodėl Gramatikos Menas turi tik tris Notas Saliamono knygoje Gemeliath, tai yra, Dievo Meno Knygoje, kurią skaitome esant visų kitų mokslų ir visų kitų Menų Menu; Nes Saliamonas sako: Kai aš klausinėjau visko atskirai Dievo Angelo, su baime, sakydamas: Viešpatie, iš kur tai įvyks man, kad aš galėčiau pilnai ir tobulai žinoti šį Meną? Kodėl tiek daug Notų priklauso tokiam Menui, ir tiek daug tokiam Menui, ir yra priskirtos kelioms nustatytoms Oracijoms, kad turėtų jų veiksmingumą? Angelas, sakoma, taip atsakė: Gramatikos Menas vadinamas laisvuoju Menu, ir turi tris jam būtinus dalykus: Žodžių ir laikų sutvarkymą; ir juose, Priedų ar Figūrų; Paprastų, sudėtinių ir įvairių; ir įvairų dalių linksniavimą į dalis, arba ryšį iš dalių, ir Suderintą bei tvarkingą padalijimą. Tai yra priežastis, kodėl Gramatikos Mene yra trys Notos: Ir taip patiko Dieviškajai Išminčiai, kad kaip turėtų būti pilnas linksniavimo žinojimas per vieną; per kitą turėtų būti gautas patogus visų dalių Sutvarkymas; per trečią turėtų būti gautas tęstinis ir patogus visų dalių, paprastų ir sudėtinių, Padalijimas.

Priežastis, kodėl Dialektikos Menas turi tik dvi Figūras.

Dialektika, kuri vadinama Menų forma ir Doktrinine kalba, turi du būtinus dalykus: būtent, Argumentavimo Iškalbą ir Išmintį atsakyti; Todėl didingoji Dieviškoji Apvaizda ir Pamaldumas paskyrė jai dvi Notas; kad per pirmąją turėtume Iškalbą Argumentuoti ir Disputuoti; o per antrąją – stropumą atsakyti be dviprasmybių.

Todėl Gramatikai priskiriamos trys Notos, o Dialektikai – dvi Notos.

Priežastis, kodėl Retorika turi keturias Figūras.

Pažiūrėkime, kodėl Retorika turi keturias Notas. Nes joje yra keturi būtini dalykai; kaip Viešpaties Angelas pasakė Saliamonui; būtent, nuolatinis ir klestintis kalbėsenos puošnumas, sutvarkytas, kompetentingas ir diskretiškas sprendimas, Priežasčių arba Pareigų, Tikimybių ir Nuostolių Liudijimas, apgalvotas pirkimo ir pardavimo išdėstymas; to Meno dalykų Iškalba su parodomuoju supratimu. Todėl Dievo didybė paskyrė Retorikos Menui keturias Notas, su jų Šventomis ir Šlovingomis Oracijomis; kaip jos buvo pagarbiai atsiųstos Dievo Rankos; kad kiekviena Nota šiame minėtame Mene turėtų atskirą gebėjimą, Kad pirmoji Nota tame Mene suteiktų nuolatinę kalbėseną, kompetentingą ir klestintį jos puošnumą: Antroji – atskirti Sprendimus, teisingus ir neteisingus, tvarkingus ir netvarkingus, tikrus ir klaidingus: Trečioji – kompetentingai atskleisti pareigas ir priežastis: o ketvirtoji suteiktų supratimą ir iškalbą visose šio Meno operacijose, be daugžodžiavimo. Matykite tad, kaip Gramatikoje, Logikoje ir Retorikoje atskiros Notos yra išdėstytos atskiruose Menuose.

Bet apie kitus Menus ir jų Notas mes kalbėsime jiems skirtoje vietoje ir laiku, kaip randame juos išdėstytus to paties Saliamono knygoje.

Kokiu laiku ir valandomis šių trijų laisvųjų Menų Notos turi būti stebimos.

Dabar pereiname prie parodymo, kokiu laiku ir kaip šių Menų Notos turi būti stebimos, ir Oracijos sakomos, norint pasiekti šiuos Menus. Jei esi visiškai neišmanantis Gramatikos Meno ir norėtum turėti jo žinias: jei tau Dievo skirta atlikti šį darbų darbą ir turėti tvirtą supratimą šiame Menų Mene: Tada žinok, kad negali drįsti daryti kitaip, nei ši knyga tau įsako; nes ši jo knyga bus tavo Mokytojas, o šis jo Menas – tavo Valdovė.

Kaip Gramatikos Notos turi būti stebimos per pirmąjį Mėnulį.

Nes tokiu būdu Gramatikos Notos turi būti stebimos, ir Oracijos sakomos.

Dienomis, kai Mėnulis yra jaunas (pirmojoje fazėje), pirmoji Nota turi būti stebima 12 kartų, o jos Oracijos kartojamos 24 kartus su Šventa pagarba; darant mažą tarpą, tegul Oracijos būna du kartus pakartotos stebint kiekvieną Notą, ir ypač susilaikyk nuo nuodėmių: daryk tai nuo pirmosios Mėnulio dienos iki 14-osios, ir nuo 14-osios iki 17-osios. Pirmoji ir antroji Notos turi būti stebimos 20 kartų, o Oracijos kartojamos 30 kartų, 15-ąją ir 17-ąją dienomis, naudojant tam tikrą intervalą tarp jų. Visos trys Notos tada kiekvieną dieną turi būti stebimos 12 kartų, o Oracijos kartojamos 20 kartų: ir taip su Gramatikos Meno Notomis. Bet jei skaitei kokias nors šio Meno knygas ir trokšti tobulumo jame, daryk kaip įsakyta; naudodamas bendrąsias Oracijas Atminčiai, Iškalbai, supratimui ir ištvermei jame didinti, kartodamas šias aukščiau minėtas nustatytu laiku ir valandomis; kad peržengdamas savo priesaką, nepadarytum nuodėmės: bet kai tai darai, žiūrėk, kad tai būtų paslaptis tau pačiam, ir kad neturėtum kito stebėtojo, tik Dievą. Dabar prieiname prie Notų.

Čia seka Notų pažinimas.

Visų Notų stebėjimo pradžioje pasninkauk pirmąją dieną iki vakaro, jei gali; jei negali, tada pasirink kitą valandą. Tai yra Gramatikos priesakas.

Apie logines notas.

Dialektikos (Logikos) Notos gali būti naudojamos kiekvieną dieną, išskyrus tik tas dienas, apie kurias kalbėta anksčiau: Retorikos – kiekvieną dieną, išskyrus tik tris Mėnesio dienas, būtent, 11, 17 ir 19. Ir jos yra draudžiamos šiomis dienomis, kaip liudija Saliamonas, visų Menų Notos, išskyrus šio Meno Notas, yra siūlomos. Šių priesakų bendrai reikia laikytis.

Kaip Loginės Notos turi būti stebimos, ir jų Oracijos sakomos.

Žinok, kad Dialektikos Notos turi būti stebimos keturis kartus, o jų Oracijos tą dieną turi būti kartojamos 20 kartų, darant tam tikrą atokvėpį ir turint to Meno knygas prieš savo Akis; ir taip pat Retorikos knygas, kai jos Notos yra stebimos, kaip nustatyta. To pakanka 3 Menų pažinimui.

Kaip turime saugotis nusižengimų.

Prieš pradedant pirmąją Gramatikos Meno Notą, reikia šį tą išbandyti prieš tai, kad galėtume turėti 1, 2 ir 3 Notų žinias. Ir pirmiausia turėtumėte žinoti, kuo Gramatikos, Logikos ar Retorikos Meno Notos turi būti stebimos, nes būtina, kad jūsų didžiausios intencijos būtų susilaikyti nuo visų nusižengimų.

Kaip Notos turėtų būti stebimos, tam tikrais pasirinktais laikais.

Tai yra ypatingas ir akivaizdus žinojimas, kuriuo Gramatikos Meno Notos yra žinomos: kaip jos turi būti skelbiamos, kokiais laikais ir su kokiu atskyrimu, yra tinkamai ir kompetentingai akivaizdu; jau kalbėta apie Notų ir Oracijų skelbimą bei stebėjimą: dabar mes šiek tiek nukrypsime pakalbėti apie laikus, nes tai iš dalies jau padaryta.

Kaip įvairūs Mėnesiai turi būti ieškomi stebint Notas.

Mes jau kalbėjome apie šio Meno terminus, kuriais Oracijos turi būti skaitomos, ir Notos stebimos: lieka paaiškinti, kaip šių Oracijų Lunacijos turi būti stebimos ir randamos. Bet žiūrėkite, kad nesuklystumėte: nors aš jau pažymėjau Lunacijas, kuriomis Notos turėtų būti stebimos ir Oracijos kartojamos: Bet yra tam tikrų Mėnesių, kuriais Lunacija yra naudingesnė nei kitais: jei norėtum operuoti Teologijoje ar Astronomijoje, daryk tai ugnies ženkle; jei Gramatikoje ar Logikoje – Dvyniuose ar Mergelėje; jei Muzikoje ar Fizikoje – Jautyje ar Svarstyklėse; jei Retorikoje, Filosofijoje, Aritmetikoje ar Geometrijoje – Dvyniuose ar Vėžyje; Matematikai – Jautyje ar Dvyniuose: taip jos yra gerai išdėstytos ir laisvos nuo blogio; nes visos Dangiškosios Galybės ir Angelų Chorai džiaugiasi savo Lunacijomis ir nustatytomis dienomis.

Čia minimos visų Menų Notos.

Aš, Apolonijas, sekdamas Saliamono galia, nusiteikiau laikytis jo darbų ir pastebėjimų, kaip kalbama apie tris Gramatikos Notas, taip aš laikysiuosi laikų, kaip jų reikia laikytis: Bet jos Oracijos nėra užrašytos, bet yra pilniau pademonstruotos tolesniame darbe; nes kas parašyta apie tas tris Notas, nėra Oracijos, bet tų Notų Apibrėžimai, parašyti Graikų, Hebrajų ir Chaldėjų kalbomis, ir kiti dalykai, kurie yra mūsų suvokiami: Nes tie raštai, kurie nėra suprantami Lotyniškai, neturėtų būti tariami, nebent tomis dienomis, kurios paskirtos Karaliaus Saliamono, ir tomis dienomis, kuriomis Notos yra stebimos, bet tomis dienomis tie Šventieji raštai visada turi būti kartojami: o Lotyniški – tomis dienomis, kuriomis Notos nėra stebimos. Logikos Meno Notos yra dvi: ir kokiais laikais jos turi būti skelbiamos, jau iš dalies parodyta: daugiau apie jas bus pasakyta vėliau: dabar prieiname prie likusiųjų. Lotyniški raštai gali būti skelbiami pagal Hebrajų Senovę, išskyrus tas dienas, apie kurias kalbėjome: nes Saliamonas sako: Žiūrėk, kad atliktum visus tuos priesakus, kaip jie duoti: Bet dėl likusiųjų, kurie seka, turi būti daroma kitaip: nes kai matai pirmąją Logikos Notą, pakartok savo širdyje ženklą pirmojoje Notoje, ir taip visų Menų Notose, išskyrus tas, kurių apibrėžimas bus duotas.

Atskirų Menų Apibrėžimai ir jų Notos.

Mes taip pat pateiksime atskirų Menų Apibrėžimus, kaip yra Saliamono Knygoje; Geometrija turi vieną Notą, Aritmetika – Notą ir pusę; Filosofija, su Menuose ir Moksluose, esančiuose joje, turi 7 Rūšis; Teologija ir Astronomija, su Mokslais jose esančiais, turi 7 Notas, bet jos yra didžios ir pavojingos; ne didžios tarimu, bet turi didį veiksmingumą: Muzika turi vieną Notą, ir Fizika vieną Notą; bet jos visos turi būti skelbiamos ir kartojamos jų paskirtomis dienomis: Bet žinok, kad kiekvieną dieną, kurią stebi Teologijos, Filosofijos ar bet kurių Menų, esančių jose, Notas, kad nei juoktumeisi, nei žaistum, nei pramogautum, nes Karalius Saliamonas, kai pamatė šių Notų formas, būdamas per daug išgėręs, Dievas supyko ant jo ir kalbėjo jam per savo Angelą, sakydamas: Kadangi paniekinai mano Sakramentą ir Suteneršai bei išjuokei mano Šventus dalykus; Aš atimsiu dalį tavo Karalystės ir sutrumpinsiu tavo Vaikų dienas. Ir Angelas pridūrė: Viešpats uždraudė tau įeiti į Šventyklą 80 dienų, kad atgailautum už savo nuodėmę. Ir kai Saliamonas verkė ir meldė Viešpaties pasigailėjimo, Angelas atsakė: Tavo dienos bus prailgintos; vis dėlto daug blogybių ir neteisybių ateis tavo Vaikams, ir jie bus sunaikinti tų neteisybių, kurios ateis jiems.

Notos pradžioje, pamačius bendruosius dalykus; tegul specialieji būna stebimi. Saliamono žodis yra ieškoti Dievo dėl jo pažadų, prieš trijų Menų Notas.

Pirmoji Oracija Notos pradžioje.

[1] Šviesa, Tiesa, Gyvenime, Kelie, Teisėjau, Gailestingume, Tvirtybe ir Kantrybe, saugokite, padėkite man ir pasigailėkite manęs, Amen.

Ši Oracija, su ankstesniąja, turi būti sakoma pirmosios Gramatikos Notos pradžioje. [2] O Viešpatie, Šventasis Tėve, Visagali, amžinasis Dieve, kurio akyse yra visi Visų Kūrinių ir nematomi pagrindai, kurio Akys regi mano netobulumus, kurio meilės saldumo Žemė ir Dangus yra kupini; kuris matei visus dalykus prieš jiems tampant, kurio knygoje kiekviena diena yra suformuota, ir visa žmonija įrašyta joje: pažvelk į mane, savo Tarną, šią dieną parpuolusį prieš tave, visa savo Širdimi ir Siela, savo Šventąja Dvasia patvirtink mane, palaimink mane, apsaugok visus mano Veiksmus šiame stebėjime ar kartojime, ir apšviesk mane savo aplankymo pastovumu.

3 Oracija. Ši Oracija turi būti sakoma prieš antrąją Gramatikos Notą. [3] Štai, O Viešpatie, gailestingasis visų dalykų Tėve; amžinasis visų dorybių dalintojau, ir apsvarstyk mano operacijas šią dieną; Tu esi visų Žmonių ir Angelų Veiksmų Stebėtojas ir Atskyrėjas: Tegul nuostabi tavo pažadų malonė nusileidžia išpildyti šią staigią dorybę manyje, ir įlieja tokį veiksmingumą į mane, veikiantį tavo Šventu ir didžiu Vardu, tu, kuris įlieji savo šlovę į lūpas tų, kurie myli tave, Amen.

4 Oracija. Tegul ši Oracija būna kartojama prieš trečiąją Gramatikos Notą: [4] O Adonai, visų matomų Kūrinių Kūrėjau! O švenčiausiasis Tėve, kuris gyveni apsuptas amžinos šviesos, tvarkydamas ir savo galia valdydamas visus dalykus prieš visas pradžias; Aš nuolankiausiai meldžiu tavo amžinybės ir tavo nesuvokiamas gerumas teateina į tobulumą manyje, per tavo švenčiausių Angelų veikimą; Ir tebūna patvirtintas mano Atmintyje, ir įtvirtink šiuos savo Šventus darbus manyje, Amen.

Truputį po šios Oracijos, sakyk sekančią: pirmoji Oracija turi būti sakoma prieš pirmąją Logikos Notą. [5] O Šventas Dieve, didis gėri, ir amžinasis visų dalykų Kūrėjau, tavo Atributai neišreiškiami, kuris Sukūrei Dangų ir Žemę, Jūrą ir visus dalykus juose, ir bedugnę, pagal savo malonumą; kurio akyse yra visų žmonių Žodžiai ir Veiksmai: Suteik man, per šias Sakramentines tavo Šventųjų Angelų Paslaptis, brangų šio meno žinojimą, kurio trokštu per tavo Šventųjų Angelų Tarnystę, tai būnant be jokio Piktybinio ar Piktavališko ketinimo, Amen.

Tark šią Oraciją pirmosios Logikos meno Figūros pradžioje; ir po šios Oracijos netrukus, su tam tikru intervalu, pakartok Oracijas, parašytas tarp pirmosios Figūros.

6 Oracija turi būti sakoma prieš pirmąją Dialektikos Notą. [6] Helay: Gailestingiausias Kūrėjau, Įkvėpėjau, Reformuotojau ir visų Dieviškų valių Tvirtintojau, visų dalykų Nustatytojau, Gailestingai išklausyk mano Maldą, šlovingai atkreipk dėmesį į mano širdies troškimus, kad tai, ko nuolankiai trokštu, pagal tavo pažadus, tu Gailestingai suteiktum, Amen.

Ši toliau sekanti Oracija turi būti tariama prieš pirmąją Retorikos Meno Notą. [7] Visagali ir gailestingasis Tėve, visų Kūrinių Nustatytojau ir Kūrėjau: O švenčiausias Teisėjau, amžinasis Karalių Karaliau ir Viešpačių Viešpatie; kuris nuostabiai nusileidi suteikti išmintį ir supratimą savo Šventiesiems, kuris teisi ir atskiri visus dalykus: Aš meldžiu tave apšviesti mano širdį šią dieną tavo Grožio Spindesiu, kad galėčiau suprasti ir žinoti tai, ko trokštu, ir kokie dalykai yra svarbūs žinoti šiame Mene, Amen.

Ši Oracija su sekančia Hanazay ir t.t. turi būti tariama prieš pirmąją Retorikos Figūrą: ir nors Oracija yra padalinta į dvi dalis, visgi tai yra viena ir ta pati: Ir jos padalintos tik dėl šios priežasties, kad būtų naudojamas koks nors vidutinis intervalas jas tariant; ir jos turi būti tariamos prieš kitas Oracijas, parašytas Figūroje.

Hanazay, Sazhaon, Hubi, Sene, Hay, Ginbar, Ronail, Selmora, Hyramay, Lohal, Yzazamael, Amathomatois, Yaboageyors, Sozomcrat, Ampho, Delmedos, Geroch, Agalos, Meihatagiel, Secamai, Saheleton, Mechogrisces, Lerirencrhon.

8 Oracija, tegul ji bus tariama prieš antrąją Retorikos Meno Notą: [8] O didis amžinas ir nuostabus Viešpatie Dieve, kuris savo amžinu patarimu sutvarkei visas dorybes ir esi viso gėrio Nustatytojas; Papuošk ir Padailink mano supratimą, ir suteik man Protą žinoti ir išmokti tavo Šventųjų Angelų Paslaptis: Ir suteik man visą žinojimą ir mokymą, kurį pažadėjai savo Tarnams per tavo šventųjų Angelų dorybę, Amen.

Ši Oracija, su kitomis dviem sekančiomis, turi būti tariama (t.y. Vision ir t.t.) Azelechias ir t.t. antrosios Retorikos Figūros pradžioje, ir prieš kitas Oracijas; ir tarp jų turi būti tam tikras intervalas.

Tegul ši toliau sekanti Oracija bus sakoma prieš antrąją Retorikos Notą [9] Vision; stebintis savo amžinu sutarimu visas Galias, Karalystes ir Teisėjus, Administruojantis visų Kalbų rūšis visiems, ir kurio galiai nėra pabaigos; atkurk, aš meldžiu tave, ir padidink mano Atmintį, mano širdį ir supratimą, kad žinočiau, suprasčiau ir spręsčiau visus dalykus, kuriuos tavo Dieviškasis autoritetas rekomenduoja kaip būtinus šiame mene, tobulai išpildyk juos manyje, Amen.

Tegul ši toliau sekanti Oracija, su Ankstesniąja, būna kartojama prieš antrąją Retorikos Notą. [10] Azelechias, Velozeos, Inoanzama, Samelo, Hotens, Sagnath, Adonay, Soma, Jezochos, Hicon, Jezomethon, Sadaot. Ir tu, O Dieve, maloningai patvirtink savo pažadus manyje, kaip patvirtinai juos tais pačiais žodžiais Karaliui Saliamonui; atsiųsk man, O Viešpatie, savo dorybę iš Dangaus, kad apšviestų mano protą ir supratimą: sustiprink, O Dieve, mano supratimą, atnaujink mano Sielą manyje, ir nuplauk mane Vandenimis, kurie yra virš Dangų; išliek savo Dvasią ant mano kūno, ir pripildyk mano vidurius savo Sprendimais, su nuolankumu ir meile: tu, kuris sukūrei Dangų ir Žemę, ir padarei žmogų pagal savo paties Atvaizdą; išliek savo meilės šviesą į mano supratimą, kad būdamas įsišaknijęs ir įsitvirtinęs tavo meilėje ir tavo gailestingume, galėčiau mylėti tavo Vardą, ir žinoti, ir garbinti tave, ir suprasti visus tavo Raštus, Ir visas Paslaptis, kurias paskelbei per savo Šventuosius Angelus, galėčiau priimti ir suprasti savo širdyje, ir naudoti šį Meną tavo Garbei ir Šlovei, per tavo galingą Patarimą, Amen.

11 Oracija turi būti sakoma prieš trečiosios Retorikos Notos tarimą. [11] Aš žinau, kad myliu tavo Šlovę, ir mano džiaugsmas yra tavo nuostabiuose darbuose, ir kad tu suteiksi man išmintį, pagal savo gerumą ir savo galią, kuri yra nesuvokiama: Theon, Haltanagon, Haramalon, Zamoyma, Chamasal, Jeconamril, Harionatar, Jechomagol, Gela Magos, Kemolihot, Kamanatar, Hariomolatar, Hanaces, Velonionathar, Azoroy, Jezabali; per šias Švenčiausias ir Šlovingas gilias Paslaptis, brangias Tarnystes, Dievo dorybę ir žinojimą, užbaik ir ištobulink mano pradžias, ir reformuok mano pradžias, Zembar, Henoranat, Grenatayl, Samzatam, Jecornazay: O tu, didis viso gėrio, žinojimo ir dorybės Šaltini, suteik savo Tarnui galią vengti viso blogio ir laikytis gėrio bei žinojimo, ir sekti tuo pačiu su Šventa intencija, kad visa širdimi galėčiau suprasti ir išmokti tavo Įstatymus ir Dekretus; ypač šias Šventas Paslaptis; kuriose, kad galėčiau pasipelnyti, aš meldžiu tave, Amen.

1. Ši Oracija turi būti sakoma prieš devintąją Retorikos Notą: O labiausiai gerbiamas Visagali Viešpatie, valdantis visus Kūrinius, tiek Angelus, tiek Arkangelus, ir visus Dangiškus, žemiškus ir pragaro Kūrinius; iš kurio didybės kyla visa gausa, kuris padarei žmogų pagal savo paties Atvaizdą; Suteik man šio Meno žinojimą ir sustiprink visus Mokslus manyje, Amen.
2. Tark tai prieš pirmąją Aritmetikos Figūrą: O Dieve, kuris suskaičiuoji, pasveri ir išmatuoji visus dalykus, suteikei dienai jos tvarką ir pašaukei Saulę jos Vardu; Suteik šio Meno žinojimą mano supratimui, kad galėčiau mylėti tave ir pripažinti tavo gerumo dovaną, Amen.
3. Sakyk tai prieš Aritmetikos pusiau-notą (semi-note): O Dieve, visų dalykų Veikėjau, iš kurio kyla kiekviena gera ir tobula dovana; pasėk savo Žodžio Sėklas mano Širdyje, kad galėčiau suprasti puikias šio Meno Paslaptis, Amen.
4. Sakyk tai prieš antrąją Aritmetikos Figūrą: O Dieve, tobulas visų gerų darbų Teisėjau, kuris darai žinomą savo gelbstintį gerumą tarp visų Tautų; atverk mano Akis ir mano Širdį savo gailestingumo spinduliais, kad galėčiau suprasti ir ištverti šiose tavo Dangiškose Paslaptyse, Amen.
5. Ši Oracija prieš antrąją Geometrijos Notą: O Dieve, visos išminties ir žinojimo davėjau tiems, kurie yra be nuodėmės, viso Dvasinio Mokymo Instruktoriau ir Mokytojau, per tavo Angelus ir Arkangelus, per Sostus, Galybes, Kunigaikštystes ir Powers, per Cherubinus ir Serafinus, ir per 24 Vyresniuosius, per 4 Gyvūnus, ir visą Dangaus kariauną, aš adoruoju, šaukiuosi, garbinu ir šlovinu tavo Vardą, ir aukštinu tave: baisiausiasis ir gailestingiausiasis, aš nuolankiai meldžiu tave šią dieną apšviesti ir pripildyti mano Širdį tavo Šventosios Dvasios malone, tu, kuris esi trys viename, Amen.
6. Sakyk šią Oraciją prieš antrąją Teologijos Notą. Aš adoruoju tave, O Karalių Karaliau, mano šviesa, mano substancija, mano gyvenime, mano Karaliau ir mano Dieve, mano Atmintie ir mano stiprybe; kuris per Akimirką suteikei įvairias Kalbas ir sugriovei Galingą Bokštą, Ir suteikei per savo Šventąją Dvasią Kalbų žinojimą savo Apaštalams, įliedamas savo žinias į juos per Akimirką, duodamas jiems visų Kalbų supratimą: įkvėpk mano Širdį ir išliek savo malonės ir Šventosios Dvasios rasą į mane, kad galėčiau suprasti Kalbų ir Liežuvių Išaiškinimą, Amen.

Trys Skyriai turi būti paskelbti prieš bet kurią iš Notų.

Apie ką kalbėjome trijuose pirmuose Skyriuose, yra bendrai ir specialiai tariama, tad sakykite jas ir Oracijas paskirtomis dienomis, ir dirbkite su Notomis, kaip jums pademonstruota. Šios Oracijos visada turi būti sakomos prieš vidurdienį, kiekvieną Mėnesio dieną; ir prieš Notas sakykite tinkamas Oracijas: ir visame skaityme laikykitės įsakytų priesakų.

Kaip Tinkamos Notos turi būti stebimos.

Jei norėtum išmokti ko nors iš bet kurio vieno Meno, žiūrėk į tinkamas jo Notas joms skirtu laiku. Jau pakankamai pasakyta apie tris laisvuosius Menus.

Kokios dienos turi būti stebimos žiūrint keturių Menų Notas.

Kituose keturiuose Menuose tik pirmosios keturios dienos turi būti stebimos: Filosofinės Notos, su visais jose esančiais mokslais, 7 ir 17 Mėnulio dienas turi būti stebimos, 7 kartus per dieną, su jų atskiromis Oracijomis. Į Notą reikia žiūrėti su baime, tyliai ir drebant.

Apie laisvųjų Menų Notas jau kalbėta; bet žinokite tik tiek, kad kai norėtumėte jas naudoti, gyvenkite skaisčiai ir blaiviai; nes Nota savyje turi 24 Angelus, yra pilnai ir tobulai tariama, kaip girdėjote: bet kai žiūrite į jas, pakartokite visas Teologines Oracijas, ir likusias joms skirtu laiku.

Apie bendrųjų Notų stebėjimą.

Sakykite bendrąsias Notas 10 kartų per dieną, kai turite progą naudoti bet kokius bendruosius Menus, turėdami tų Menų knygas prieš save, naudodami tam tikrą intervalą ar laiko tarpą tarp jų, kaip jau buvote mokomi.

Kaip trys pirmieji Skyriai turi būti tariami prieš Oracijas.

Kad turėtumėte tobulumą čia, žinokite, kad bendrame Oracijų tarime trijų pagrindinių dalių Notos turi būti kartojamos; nesvarbu, ar Oracijos tariamos, ar ne.

Kaip penktoji Teologijos Oracija turėtų būti kartojama ant šių Oracijų.

Taip pat reikia pasakyti dar kai ką apie kitus keturis laisvuosius Menus; jei norėtumėte turėti tobulas jų žinias, atlikite pirmąją Teologijos Oraciją prieš sakydami kitų Notų Oracijas. Tai yra pakankamai paskelbta, kad suprastumėte ir žinotumėte jas; Ir tegul kapitulinės Oracijos būna tariamos prieš atskiras kiekvieno Meno Notas, ir laikomos kaip nustatyta, ir t.t. Tai yra Oracijų Padidinimai, kurie priklauso visiems laisviesiems ir išimtiniams Menams, išskyrus Mechaninius, ir yra ypač priskiriami Teologijos Notoms. Ir jos turi būti taip tariamos, kad kai tik norėtumėte pažiūrėti į bet kurią vieną bet kurio Meno Notą ir norėtumėte pasipelnyti jame, sakykite šias sekančias Oracijas.

1. Ezomamos, Hazalat, Ezityne, Hezemechel, Czemomechel, Zamay, Zaton, Ziamy Nayzaton, Hyzemogoy, Jeccomantha, Jaraphy, Phalezet on, Sacramphal, Sagamazaim, Secranale, Sacramathan; Jezennalaton Hacheriatos, Jetelemathon, Zaymazay, Zamaihay, Gigutheio Geurlagon, Garyos, Megalon Hera Cruhic, Crarihuc, Amen.

Tegul ši Oracija su sekančia būna tariama prieš pirmąją Filosofijos Notą: O Viešpatie Dieve, šventasis Tėve, visagali ir nesuvokiamas; išklausyk mano Maldas, tu, kuris esi nematomas, nemirtingas ir suprantamas (intelektualus), kurio veidą Angelai ir Arkangelai, ir visos Dangaus galybės taip trokšta pamatyti; kurio Didenybę trokštu amžinai adoruoti, ir gerbti vienintelį Dievą per amžių amžius, Amen.

1. Sakyk tai prieš antrąją Filosofijos Notą: O Viešpatie Dieve, Šventasis ir Visagali Tėve, išklausyk mano Maldas šią dieną, ir palenk savo ausis į mano Oracijas; Gezomelion Samach, Semath, Cemon, Gezagam, Gezatrhin, Zheamoth, Zeze Hator Sezeator Samay Sarnanda, Gezyel, Iezel, Gaziety, Hel, Gazayethyhel, Amen.

Sakyk šią [oraciją] kartu su ankstesniąja: O amžinasis Dieve, kelie, tiesa ir gyvenime; suteik savo šviesą ir savo Šventosios Dvasios žiedą mano protui ir supratimui, ir suteik, kad Tavo malonės dovana šviestų mano širdyje ir į mano Sielą, dabar ir per amžius, Amen.

Tark sekančią Oraciją prieš trečiąją Filosofijos Notą; Lemogethom, Hegemochom, Hazachay Hazatha, Azamachar, Azacham, Cohathay. Geomothay Logomothay, Zathana, Lachanma, Legomezon, Legornozon, Lembdemachon, Zegomaday, Hathanayos, Hatamam, Helesymom, Vagedaren, Vadeyabar, Lamnanath, Lamadai, Gomongchor, Gemecher, Ellemay, Gecromal, Gecrohahi, Colomanos, Colomaythos, Amen.

Sakyk šią [oraciją] kartu su ankstesne Oracija: O Dieve, visų regimų Kūrinių gyvybe, amžinasis spindesy ir visų dalykų dorybe; kuris esi viso pamaldumo pradžia, kuris žinojai visus dalykus prieš jiems atsirandant; kuris teisi visus dalykus ir atskiri visus dalykus savo neišsakomu žinojimu: pašlovink šią dieną savo Šventą ir neišsakomą Vardą mano širdyje ir sustiprink mano intelektinį supratimą; padidink mano Atmintį ir patvirtink mano iškalbą; padaryk mano Liežuvį pasirengusį, greitą ir tobulą Tavo Moksluose ir Raštuose, kad per Tavo man suteiktą galią ir Tavo išmintį, išmokytą mano širdyje, galėčiau šlovinti Tave, ir žinoti bei suprasti Tavo Šventą Vardą per amžius, Pasaulį be pabaigos, Amen.

Sakyk šią sekančią Oraciją prieš ketvirtąją Filosofijos Notą. O Karalių Karaliau, begalinės Didenybės ir begalinio gailestingumo Davėjau ir Dalintojau, visų pamatų įkūrėjau; padėk visų savo dorybių pamatą manyje, pašalink visą kvailystę iš mano širdies, kad mano jutimai būtų įtvirtinti Tavo artimo meilės meilėje, ir mano Dvasia būtų informuota Tavęs, pagal Tavo valios atkūrimą ir šaukimąsi, kuris gyveni ir viešpatauji kaip Dievas per visus Pasaulių Pasaulius, Amen.

Kaip šios Oracijos turi būti sakomos kiekvieną dieną vieną kartą prieš bendrąsias Notas ir laisvųjų Menų Notas.

Šios 4 Oracijos yra būtinos laisviesiems Menams, bet daugiausia priklauso Teologijai, ir jos turi būti sakomos kiekvieną dieną prieš bendrąsias Notas arba laisvųjų Menų Notas; bet Teologijai sakyk kiekvieną iš jų 7 kartus kiekvienai Notai; bet jei norėtum išmokti ar mokyti ko nors apie diktavimą, eiliavimą, dainavimą ar Muziką, ar bet kurį iš šių Mokslų, pirmiausia išmokyk jį šių Oracijų, kad išmokytum, kaip jis turėtų jas skaityti: bet jei jis yra vaikas prasto supratimo, skaityk jas jam girdint, ir tegul jis atkartoja paskui tave žodis į žodį; bet jei jis gero supratimo, tegul jis skaito jas 7 kartus per dieną 7 dienas: arba jei tai bendra Nota, tark šias Oracijas, ir jų Dorybė tau daug padės, ir tu rasi jose didžią dorybę.

Saliamonas sako apie šias Oracijas: tegul joks žmogus nedrįsta naudotis jomis, nebent tinkamai tarnystei, kuriai jos yra įsteigtos. O Tėve, nesuvokiamas, iš kurio kyla viskas, kas gera; kurio didybė yra nesuvokiama: Išklausyk šią dieną mano Maldas, kurias aš atlieku Tavo akivaizdoje, ir suteik man Tavo gelbstinčios sveikatos Džiaugsmą, kad galėčiau mokyti nedorėlius Tavo Mokslų Kelių ir Takų, ir atversti Maištinguosius bei netikinčius į Tave, kad visa, ką aš minių ir kartoju savo širdyje ir lūpose, įleistų šaknis ir pamatą manyje; kad aš tapčiau galingas ir veiksmingas Tavo darbuose, Amen.

Sakyk šią Oraciją prieš 6-ąją Filosofijos Notą: Gezemothon, Oromathian, Hayatha, Aygyay, Lethasihel, Lechizliel, Gegohay, Gerhonay, Samasatel, Samasathel, Gessiomo, Hatel, Segomasay, Azomathon, Helomathon, Gerochor, Hejazay, Samin, Heliel, Sanihelyel, Siloth, Silerech, Garamathal, Gesemathal, Gecoromay, Gecorenay, Samyel, Samihahel, Hesemyhel, Sedolamax, Secothamay, Samya, Rabiathos, Avinosch, Annas, Amen.

Tada sakyk šią sekančią: O amžinasis Karaliau! O Dieve, visų dalykų Teisėjau ir atskyrėjau, visų gerų Mokslų žinotojau; instruktuok mane šią dieną dėl Tavo Šventojo Vardo, ir per šiuos Šventus Sakramentus; ir apvalyk mano supratimą, kad Tavo žinojimas įeitų į mano vidų, kaip vanduo tekantis iš Dangaus, ir kaip Aliejus į mano kaulus, per Tave, O Dieve, visų dalykų Išgelbėtojau, kuris esi gėrio Šaltinis ir pamaldumo pradžia; instruktuok mane šią dieną tuose Moksluose, kurių aš trokštu, Tu, kuris esi vienas Dievas per amžius, Amen. O Dieve Tėve, nesuvokiamas, iš kurio kyla visas gėris, kurio gailestingumo didybė yra neišmatuojama, išklausyk mano Maldas, kurias atlieku šią dieną prieš Tave, ir suteik man Tavo Išganymo džiaugsmą, kad galėčiau mokyti neteisiuosius Tavo kelių pažinimo, ir atversti netikinčius ir Maištinguosius į Tave; ir galėčiau turėti galią atlikti Tavo darbus, Amen.

7-oji Oracija, kuri yra Oracijų, priklausančių neišsakomai Notai, paskutiniajai iš Teologijos, turinčiai 24 Angelus, pabaiga.

O viso pamaldumo Dieve, visų dalykų Autoriau ir Pamate, amžinoji Tavo žmonių Sveikata ir Atpirkime; visų malonių, Mokslų ir Menų Įkvėpėjau ir didysis Davėjau, iš kurio dovanos tai ateina: Įkvėpk man, savo tarnui, tų Mokslų padidėjimą: kuris suteikei gyvybę man, apgailėtinam nusidėjėliui, apgink mano Sielą ir išlaisvink mano Širdį nuo piktų šio Pasaulio sumanymų; užgesink ir numalšink manyje visų geismų ir ištvirkavimo liepsnas, kad aš galėčiau atidžiau gėrėtis Tavo Mokslais ir Menais; ir suteik man mano Širdies troškimą, kad aš, būdamas patvirtintas ir išaukštintas Tavo šlovėje, galėčiau mylėti Tave: ir padidink manyje Tavo Šventosios Dvasios galią, per Tavo Išganymą ir atlygį ištikimiesiems, mano Sielos ir Kūno Išganymui, Amen.

Tada sakyk šią sekančią: O Dieve, galingiausias Tėve, iš kurio kyla visas gėris, kurio gailestingumo didybė yra nesuvokiama; išklausyk mano Maldas, kurias aš atlieku Tavo akivaizdoje.

Specialūs Teologijos Notų priesakai, daugiausia 1, 2 ir 3.

Šios 7 Oracijos yra likusiųjų padidinimas ir turi būti sakomos prieš visas Teologijos Notas, bet ypač prieš neišsakomą Notą; tai yra priesakai, kad padarytų tave pakankamą, kuriuos mes įsakome tau vykdyti Saliamono autoritetu: stropiai ištirk juos ir daryk, kaip mes pasiūlėme, ir tobulai tark Oracijas, ir žiūrėk į kitų Menų Notas.

Kaip Saliamonas gavo tą neišsakomą Notą iš Angelo.

Kadangi tu trokšti Notų Paslapties, priimk šią neišsakomą Notą, kurios išraiška duota Angeluose per Kardų, paukščių, medžių, Gėlių, Žvakių ir Žalčių Figūras; Nes Saliamonas gavo tai iš Viešpaties Susitaikymo naktį, įraižytą Aukso knygoje; ir išgirdo tai iš Viešpaties: Neabejok ir nebijok; nes šis Sakramentas yra didesnis už visus kitus; Ir Viešpats prijungė tai prie jo: Kai žiūrėsi į šią Notą ir skaitysi jos Oracijas, laikykis ankstesnių priesakų ir stropiai žiūrėk į juos; Ir saugokis, kad apdairiai slėptum ir laikytum visa, ką skaitai šioje Dievo Notoje, ir visa, kas tau bus apreikšta regėjime. Ir kai Viešpaties Angelas pasirodys tau, laikyk ir slėpk žodžius bei raštus, kuriuos jis tau apreiškia; ir laikykis jų praktikuodamas ir veikdamas juose, stebėdamas visus dalykus su didele pagarba, ir tark juos paskirtomis dienomis bei valandomis, kaip anksčiau nurodyta: ir po to sakyk: Sapienter die illo; Age, & caste vivas. Bet jei darai ką nors neaiškaus, kyla pavojus; nes tada turėsi patirties iš kitų Notų ir jų Oracijų; bet apsvarstyk tai, kas nuostabiausia tose Oracijose; nes šie žodžiai yra neišsakomi Vardai, ir turi būti dvasiškai tariami prieš neišsakomą Notą: Hosel, Jesel, Anchiator, Aratol, Hasiatol, Gemor, Gesameor. Tai yra Oracijos, kurios turi būti tariamos po visų Menų stebėjimo ir po Teologijos Notos.

Tai yra viso darbo išpildymas; bet kas yra būtina darbo eksperimentui, mes aiškiau paskelbsime. Viso Meno žinojimo pradžioje duodama beveik tobula veikimo doktrina: Sakau beveik, nes išlieka kai kurios klestinčios to institucijos, kurių tai yra pirmoji pradžia.

Kaip turi būti laikomasi priesakų visų Menų operacijoje.

Stebėk 4 [Mėnulio ketvirčius] kiekvienoje Teologijos operacijoje. Atlik tą operaciją su veiksmingumu kiekvieną 4-ąją Mėnulio ketvirtį (4 quartam lunam); ir stropiai žiūrėk į tų Menų knygas ir raštus; jei abejoji dėl kurio nors Skyriaus, jie turi būti tariami, kaip mokoma aukštesniuose Skyriuose; bet žinok tai, kad šiuos Šventus Oracijų Žodžius mes paskiriame sakyti prie ligonio lovos, gyvybės ar mirties išbandymui. Ir tai gali daryti dažnai, jei nenori veikti nieko kito visame Meno kūne: Ir žinok tai, kad jei neturi knygų savo rankose, ar tau neduota galimybė žiūrėti į jas; šio darbo efektas dėl to nebus mažesnis: bet Oracijos tada turi būti tariamos du kartus ten, kur jos turėjo būti [tariamos] tik vieną kartą: O dėl regėjimo žinojimo ir kitų dorybių, kurias turi šios šventos Oracijos; gali jas išbandyti ir tikrinti, kada ir kaip nori.

Šių priesakų reikia ypač laikytis.

Bet kai norėtum veikti Teologijoje, laikykis tik tų dienų, kurios yra paskirtos; bet visi laikai yra tinkami toms Notoms ir Operacijoms, kurioms duotas kompetentingas laikas; bet trijų laisvųjų Menų tarime, arba jų Notų stebėjime, galbūt gali praleisti kokią paskirtą dieną, jei laikysiesi likusiųjų; arba jei prasižengsi dvi dienas, nenutrauk darbo, nes jis dėl to nepraranda savo efekto, nes Mėnulis turi būti labiau stebimas didesniuose skaičiuose nei dienos ar valandos. Nes Saliamonas sako: jei praleidi dieną ar dvi, nebijok, bet veik pagal bendruosius Skyrius. To pakanka pasakyti apie juos: bet jokiu būdu nepamiršk nė vieno žodžio, kurie turi būti sakomi skaitymo pradžioje norint pasiekti Menus; nes juose yra didi dorybė. Ir gali dažnai naudoti Šventus regėjimų Žodžius: bet jei norėtum veikti visame Fizikinio (Medicinos) Meno kūne, pirmieji Skyriai turi būti pakartoti pirmiausia, kaip anksčiau apibrėžta. Ir Teologijoje privalai veikti tik pats vienas: Dažnai kartok Oracijas ir žiūrėk į Teologijos Notas: tai sukelia didžius efektus. Būtina, kad visada turėtum 24 Angelų Notą Atmintyje; ir ištikimai laikytum tuos dalykus, kuriuos Angelas tau apreiškia regėjime.

Ankstesnio darbo Eksperimentas yra tolesnių Oracijų pradžia, kurias Saliamonas vadina Artem Novam.

Šios Oracijos gali būti sakomos prieš visus Menus bendrai, ir prieš visas Notas atskirai; Ir jos gali būti tariamos be jokių kitų Skyrių, jei norėtum veikti kuriame nors iš minėtų Menų, sakydamas šias Oracijas tinkamu laiku ir tvarka; gali turėti didį veiksmingumą bet kuriame Mene. Ir sakant šias Oracijas, nei laikas, nei diena, nei [Mėnulis] nėra stebimi: bet saugokis, kad tomis dienomis susilaikytum nuo visų nuodėmių, tokių kaip girtavimas, rajumas, ypač keikimasis, prieš pradėdamas tai, kad tavo žinios tame būtų aiškesnės ir tobulesnės.

Todėl Saliamonas sako: Kai turėjau tarti šias Oracijas, aš bijojau, kad neįžeisčiau Dievo; ir aš pasiskyriau sau laiką, kada jas pradėti; kad gyvendamas skaisčiai, galėčiau pasirodyti nekaltesnis.

Tai yra šių Oracijų Įžangos (Proæmiums), kad galėčiau išdėstyti tvarkingai viską, dėl ko gali abejoti, be jokių kitų apibrėžimų. Ir prieš pradedant bandyti bet kurį iš šių subtilių darbų, gera pasninkauti dvi ar tris dienas; kad būtų dieviškai apreikšta, ar tavo troškimai geri, ar blogi.

Tai yra priesakai, paskirti prieš kiekvieną operaciją; bet jei abejoji dėl kokios nors pradžios, ar trijų pirmųjų Skyrių, ar keturių tolesnių Menų, kad galėtum turėti tobulo žinojimo efektą; jei apsvarstysi ir tarsi Oracijas, kaip jos aukščiau aprašytos, nors ir praleistum ką nors dėl nežinojimo; gali būti sutaikytas per dvasinę tolesnių Oracijų dorybę.

Angelas sakė apie šias Oracijas Saliamonui: Žiūrėk šių Oracijų šventumo; ir jei prasižengei jose kuo nors įžūliai ar dėl nežinojimo, sakyk pagarbiai ir išmintingai šias Oracijas, apie kurias didysis Angelas sako: Tai yra didis Dievo sakramentas, kurį Viešpats siunčia tau per mano ranką; kurio sakramento garbinimui, kai Karalius Saliamonas aukojo su didele kantrybe Viešpaties akivaizdoje ant Altoriaus, jis pamatė knygą, uždengtą plona lino drobe, ir šioje knygoje buvo parašyta 10 Oracijų, ir ant kiekvienos Oracijos auksinio Antspaudo ženklas: ir jis išgirdo savo Dvasioje: Tai yra tos, kurias Viešpats pavaizdavo, ir jos yra toli atskirtos nuo netikinčiųjų širdžių.

Todėl Saliamonas drebėjo, kad neįžeistų Viešpaties, ir laikė jas, sakydamas, kad nedorybė yra atskleisti jas netikintiems: bet tas, kuris norėtų išmokti kokį didį ar dvasinį dalyką bet kuriame Mene ar būtiname Moksle, jei jis negali turėti aukštesnio darbo, jis gali sakyti šias Oracijas bet kuriuo metu, kada tik nori; tris pirmąsias – trims pirmiesiems laisviesiems Menams; atskirą Oraciją kiekvienam atskiram Menui, arba bendrai visos trys trims Menams turi būti sakomos; ir panašiu būdu keturios tolesnės Oracijos – keturiems kitiems laisviesiems Menams. Ir jei norėtum turėti visą Meno kūną, be jokio laiko apibrėžimo, gali tarti šias Oracijas prieš atskirus Menus, ir prieš tų Menų Oracijas ir Notas, taip dažnai, kaip nori, pilnai, akivaizdžiai ir slaptai; bet saugokis, kad gyventum skaisčiai ir blaiviai jas tardamas.

Tai yra pirmoji Oracija iš 10, kuri gali būti tariama pati viena, be jokio ankstesnio darbo, norint įgyti Atmintį, Iškalbą ir supratimą, ir šių trijų stabilumą, ir atskirai turi būti kartojama prieš pirmąją Teologijos figūrą: Visagali, Nesuvokiamas, nematomas ir neišardomas Viešpatie Dieve; aš adoruoju šią dieną Tavo Šventą Vardą; aš, nevertas ir apgailėtinas nusidėjėlis, keliu savo Maldą, supratimą ir protą link Tavo Šventos ir Dangiškos Šventyklos, skelbdamas Tave, O Viešpatie Dieve, esant mano Kūrėju ir Išgelbėtoju: ir aš, protingas Kūrinys, šią dieną šaukiuosi Tavo šlovingiausio gailestingumo, kad Tavo Šventoji Dvasia atgaivintų mano silpnumą: Ir Tu, O mano Dieve, kuris suteikei raidžių Elementus (pradmenis) ir veiksmingą Tavo Liežuvio Doktriną savo Tarnams Mozei ir Aaronui, suteik tą pačią Tavo saldumo malonę man, kurią ištyrei į savo Tarnus ir Pranašus: kaip Tu suteikei jiems mokymą akimirksniu, suteik tą patį mokymą man, ir apvalyk mano Sąžinę nuo negyvų darbų; nukreipk mano Širdį į teisingą kelią, ir atverk ją suprasti, ir įlašink tiesą į mano supratimą. Ir Tu, O Viešpatie Dieve, kuris nusileidai sukurti mane pagal savo paties atvaizdą, išklausyk mane savo Teisingume, ir mokyk mane savo tiesoje, ir pripildyk mano sielą savo žinojimu pagal savo didį gailestingumą, kad savo gailestingumo gausybėje Tu galėtum mylėti mane labiau, ir didingiau savo darbuose, ir kad aš galėčiau gėrėtis Tavo Įsakymų vykdymu; kad aš, būdamas padedamas ir atkurtas Tavo malonės darbo, ir apvalytas Širdimi ir Sąžine pasitikėti Tavimi, galėčiau puotauti Tavo akivaizdoje ir aukštinti Tavo vardą, nes jis geras, prieš Tavo Šventuosius. Pašventink mane šią dieną, kad gyvenčiau tikėjime, tobulas viltyje ir pastovus artimo meilėje, ir galėčiau išmokti bei gauti žinojimą, kurio trokštu; ir būdamas apšviestas, sustiprintas ir išaukštintas gauto Mokslo, galėčiau pažinti Tave, ir mylėti Tave, ir mylėti Tavo Raštų žinojimą ir išmintį; ir kad galėčiau suprasti ir tvirtai išlaikyti tai, ką Tu leidai žmogui žinoti: O Viešpatie Jėzau Kristau, amžinasis viengimis Dievo Sūnau, į kurio rankas Tėvas atidavė visus dalykus prieš visus Pasaulius, suteik man šią dieną, dėl Tavo Švento ir šlovingo Vardo, neišsakomą Sielos ir Kūno peną, tinkamą, sklandų, laisvą ir tobulą Liežuvį; ir kad visa, ko prašysiu Tavo gailestingume, valioje ir tiesoje, galėčiau gauti; ir patvirtink visas mano Maldas ir veiksmus, pagal Tavo gerą valią. O Viešpatie mano Dieve, Gyvybės Tėve, atverk Mokslų Šaltinį, kurio trokštu; atverk man, O Viešpatie, Šaltinį, kurį atvėrei Adomui, ir savo Tarnams Abraomui, ir Izaokui, ir Jokūbui, kad suprastų, mokytųsi ir spręstų; priimk, O Viešpatie, mano Maldas, per visas Tavo Dangiškas dorybes, Amen.

Sekanti Oracija yra antroji iš dešimties, ir suteikia Iškalbą, kuri turi būti sakoma po kitos; su mažu tarpu tarp jų, ir prieš pirmąją Teologijos Figūrą.

Aš adoruoju Tave, Karalių Karaliau ir Viešpačių Viešpatie, amžinasis ir nekintantis Karaliau: Išklausyk šią dieną mano Širdies ir Dvasios šauksmą ir dūsavimą, kad Tu pakeistum mano supratimą ir duotum man kūnišką širdį vietoj mano akmeninės širdies, kad galėčiau kvėpuoti prieš savo Viešpatį ir Išgelbėtoją; ir nuplauk, O Viešpatie, savo nauja Dvasia vidines mano širdies dalis, ir nuplauk mano kūno blogį: įliek į mane gerą supratimą, kad tapčiau nauju žmogumi; reformuok mane savo meilėje, ir tegul Tavo išganymas suteikia man žinių padidėjimą: išklausyk mano Maldas, O Viešpatie, kuriomis šaukiuosi Tavęs, ir atverk mano kūno ir supratimo Akis, kad suprasčiau nuostabius Tavo Įstatymo dalykus; kad būdamas atgaivintas Tavo Išteisinimo, galėčiau nugalėti Velnią, ištikimųjų priešininką; išklausyk mane, O Viešpatie mano Dieve, ir būk gailestingas man, ir parodyk man savo gailestingumą; ir paduok man Išganymo indą, kad galėčiau atsigerti ir pasisotinti Tavo malonės Šaltiniu, kad galėčiau gauti žinojimą ir supratimą; ir tegul Tavo Šventosios Dvasios malonė ateina ir ilsisi ant manęs, Amen.

Dėl Iškalbos ir proto stabilumo.

Tai yra trečioji Oracija iš dešimties, ir ji turi būti sakoma prieš pirmąją Astronomijos Figūrą.

Aš išpažįstu save kaltu šią dieną prieš Tave, O Dieve, Dangaus ir Žemės Tėve, visų dalykų, matomų ir nematomų, visų Kūrinių Kūrėjau, visos malonės ir dorybės Dalintojau ir Davėjau; kuris paslepi išmintį ir žinojimą nuo išdidžiųjų ir nedorėlių, ir duodi tai ištikimiesiems ir nuolankiesiems; apšviesk mano Širdį ir įtvirtink mano Sąžinę bei supratimą: nukreipk savo veido šviesą į mane, kad mylėčiau Tave ir būčiau įtvirtintas savo supratimo žiniose, kad aš, būdamas apvalytas nuo piktų darbų, galėčiau pasiekti tų Mokslų žinias, kurias Tu išsaugojai tikintiesiems. O gailestingas ir visagalis Dieve, apvalyk mano Širdį ir inkstus, sustiprink mano Sielą ir Jutimus savo Šventosios Dvasios malone, ir įtvirtink mane tos pačios malonės ugnimi: apšviesk mane; susijuosk mano strėnas ir įdėk savo Paguodos lazdą į mano dešinę ranką, nukreipk mane savo Doktrinoje, išrauk iš manęs visas ydas ir nuodėmę, ir paguosk mane savo gailestingumo meilėje: Įkvėpk į mane, O Viešpatie, Gyvybės kvapą, ir padidink mano protą ir supratimą; atsiųsk savo Šventąją Dvasią į mane, kad būčiau tobulas visame žinojime: pažvelk, O Viešpatie, ir apsvarstyk mano proto skausmą, kad mano valia būtų paguosta Tavyje; atsiųsk į mane iš Dangaus savo Šventąją Dvasią, kad galėčiau suprasti tuos dalykus, kurių trokštu. Suteik man išradingumą, O Viešpatie, Tu, tobulo proto Šaltini ir žinojimo turtai, kad galėčiau įgyti išmintį per Tavo Dievišką pagalbą, Amen.

Paguosti išorinius ir vidinius Jutimus.

O Šventas Dieve, gailestingasis ir visagalis Tėve, visų dalykų Davėjau; sustiprink mane savo galia ir padėk man savo buvimu, kaip buvai gailestingas Adomui ir staiga suteikei jam visų Menų žinias per savo didį gailestingumą; suteik man galią gauti tą patį žinojimą per tą patį gailestingumą: būk su manimi, O Viešpatie, ir instruktuok mane: O gailestingiausias Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, įkvėpk savo Šventąją Dvasią į mane, kylančią iš Tavęs ir Tėvo; sustiprink mano darbą šią dieną ir mokyk mane, kad vaikščiočiau Tavo žinojime ir šlovinčiau Tavo malonės gausą: Tegul Tavo Šventosios Dvasios liepsnos pradžiugina mano Širdies Miestą, įkvėpdamos į mane Tavo Dieviškuosius Raštus; pripildyk mano Širdį visa Iškalba ir atgaivink mane savo Šventu aplankymu; ištrink iš manęs visų ydų dėmes, aš meldžiu Tave, O Viešpatie Dieve nesuvokiamas; tegul Tavo malonė visada ilsisi ant manęs ir didėja manyje; pagydyk mano Sielą savo neįkainojamu gerumu ir guosk mano širdį visą mano gyvenimą, kad ką girdžiu, suprasčiau, ir ką suprantu, išlaikyčiau ir išsaugočiau savo Atmintyje; suteik man molią (imlią) Širdį ir Liežuvį; per Tavo neišsemiamą malonę ir gerumą; ir Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios malonę, Amen.

Tai, kas seka, yra skirta Atminčiai.

O Šventasis Tėve, gailestingasis Sūnau ir Šventoji Dvasia, neįkainojamas Karaliau; aš adoruoju, šaukiuosi ir meldžiu Tavo Šventą Vardą, kad dėl savo liejamo per kraštus gerumo pamirštum visas mano nuodėmes: būk gailestingas man, nusidėjėliui, drįstančiam imtis šios žinojimo ir slapto mokymosi tarnystės; ir suteik, O Viešpatie, kad ji būtų veiksminga manyje; atverk, O Viešpatie, mano ausis, kad girdėčiau; ir nuimk žvynus nuo mano Akių, kad matyčiau: sustiprink mano rankas, kad dirbčiau; atverk mano veidą, kad suprasčiau Tavo valią; Tavo Vardo šlovei, kuris yra palaimintas per amžius, Amen.

Tai, kas seka, sustiprina vidinius ir išorinius Jutimus.

Pakelk mano Širdies ir Sielos jutimus į Tave, O Viešpatie mano Dieve, ir iškelk mano širdį šią dieną į Tave; kad mano žodžiai ir darbai patiktų Tau visų žmonių akyse; tegul Tavo gailestingumas ir visagalybė šviečia mano viduje; tegul mano supratimas būna išplėstas, ir tegul Tavo Šventa Iškalba būna saldi mano lūpose, kad ką skaitau ar girdžiu, suprasčiau ir atkartočiau: kaip Adomas suprato, ir kaip Abraomas laikėsi, taip leisk man laikytis supratimo; ir kaip Jokūbas buvo įkurtas ir įsišaknijęs Tavo išmintyje, taip leisk man būti: tegul Tavo gailestingumo pamatas būna patvirtintas manyje, kad gėrėčiausi Tavo rankų darbais ir ištverčiau Teisingume bei Sielos ir Kūno ramybėje; Tavo Šventosios Dvasios malonei veikiant manyje, kad džiaugčiausi visų savo priešininkų nugalėjimu, Amen.

Toliau sekanti [Oracija] suteikia Iškalbą, Atmintį ir Stabilumą.

Visų Karalysčių ir visų matomų bei nematomų dovanų Tvarkytojau: O Dieve, visų valių Nustatytojau ir Valdytojau, savo Dvasios Patarimu sutvarkyk ir atgaivink mano supratimo silpnumą, kad galėčiau degti Tavo Šventos valios gėrio siekime: daryk man gera pagal savo gerą valią, nežiūrėdamas į mano nuodėmes; suteik man mano troškimą, nors esu nevertas; patvirtink mano Atmintį ir protą žinoti, suprasti ir išlaikyti, ir suteik gerą efektą mano jutimams per savo malonę, ir išteisink mane savo Šventosios Dvasios išteisinimu, kad kokios tik nuodėmės dėmės yra susitraukusios mano kūne, Tavo Dieviškoji galia galėtų ištrinti; Tu, kuriam pradžioje buvo malonu sukurti Dangų ir Žemę, iš savo Gailestingumo atkurk tą patį, kuriam malonu atkurti prarastą žmogų į savo Švenčiausią Karalystę; O išminties Viešpatie, grąžink Iškalbą į visus mano jutimus, kad aš, nors ir nevertas nusidėjėlis, būčiau patvirtintas Tavo žinojime ir visuose Tavo darbuose, per Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios malonę, kuris gyveni ir viešpatauji trys viename, Amen.

Oracija prarastai išminčiai atgauti.

O gyvųjų Dieve, visų Kūrinių, matomų ir nematomų, Viešpatie, visų dalykų Administratoriau ir Dalintojau, apšviesk mano Širdį šią dieną savo Šventosios Dvasios malone, sustiprink mano vidinį žmogų ir išliek į mane savo malonės rasą, kuria Tu instruktuoji Angelus; informuok mane savo žinojimo gausa, kuria nuo pradžios mokei savo ištikimuosius; tegul Tavo malonė veikia manyje, ir Tavo malonės bei Dvasios srautai teapvalo ir pataiso mano Sąžinės purvą. Tu, kuris ateini iš Dangaus ant savo Didenybės Vandenų, patvirtink šį nuostabų Sakramentą manyje.

Šventosios Dvasios malonei gauti.

O Viešpatie mano Dieve, visų dalykų Tėve, kuris apreiški savo dangiškas ir žemiškas paslaptis savo Tarnams, aš nuolankiai meldžiu ir maldauju Tavo Didenybės, nes Tu esi viso žinojimo Karalius ir Kunigaikštis, išklausyk mano Maldas; ir nukreipk mano darbus, ir tegul mano Veiksmai nugali Dangiškose dorybėse, per Tavo Šventąją Dvasią: Aš šaukiuosi Tavęs, O Dieve, išgirsk mano Šauksmą, aš dūsauju Tau, išgirsk mano širdies dūsavimus, ir visada saugok mano Dvasią, Sielą ir Kūną, po Tavo Šventosios Dvasios Apsauga; O Dieve, Tu Šventoji Dvasia, amžinoji ir Dangiškoji meile, kurios Dangus ir Žemė yra pilni, pakvėpuok į mano operaciją; ir ko reikalauju Tavo garbei ir šlovei, suteik man; tegul Tavo Šventoji Dvasia ateina ant manęs, valdo ir viešpatauja manyje, Amen.

Intelektinei išminčiai atgauti.

O Viešpatie, aš, Tavo Tarnas, išpažįstu save Tau, prieš Tavo šlovės Didenybę, kurio Dvasioje yra visas Didingumas ir Šventumas: Aš meldžiu Tave pagal Tavo neišsakomą Vardą, atkreipk savo gailestingas Ausis ir Akis į mano operacijos tarnystę; ir atvėręs savo ranką, kad būčiau pripildytas malonės, kurios trokštu, ir pasotintas meile bei gerumu; kuo Tu įkūrei Dangų ir Žemę, kuris gyveni ir t.t.

Sakyk šias Oracijas nuo pirmosios mėnesio dienos iki ketvirtosios dienos: ketvirtąją dieną Alfa ir Omega, ir tą, kuri seka po jos, būtent Helischemat azatan; Kaip yra pradžioje: po to sakyk:

Theos Megale patyr, ymas heth heldya, hebeath heleotezygel, Salatyel, Salus, Telli, Samel, Zadaziel, Zadan, Sadiz Leogio, Yemegas, Mengas, Omchon Myeroym, Ezel, Ezely, Yegrogamal, Sameldach, Somelta, Sanay, Geltonama, Hanns, Simon Salte, Patyr, Osyon, Hate, Haylos, Amen.

O Pasaulio šviesa, begalinis Dieve, ir t.t.

Tuo yra padidinama tokia didi Iškalba, kad nieko nėra virš jos.

Thezay lemach ossanlomach azabath azach azare gessemon relaame azathabelial biliarsonor tintingote amussiton sebamay halbuchyre gemaybe redayl hermayl textossepha pamphilos Cytrogoomon bapada lampdayochim yochyle tahencior yastamor Sadomegol gyeleiton zomagon Somasgei baltea achetom gegerametos halyphala semean utangelsemon barya therica getraman sechalmata balnat hariynos haylos halos genegat gemnegal saneyalaix samartaix camael satabmal simalena gaycyah salmancha sabanon salmalsay silimacroton zegasme bacherietas zemethim theameabal gezorabal craton henna glungh hariagil parimegos zamariel leozomach rex maleosia mission zebmay aliaox gemois sazayl neomagil Xe Xe Sepha caphamal azeton gezain holhanhihala semeanay gehosynon caryacta gemyazan zeamphalachin zegelaman hathanatos, semach gerorabat syrnosyel, halaboem hebalor halebech ruos sabor ydelmasan falior sabor megiozgoz neyather pharamshe forantes saza mogh schampeton sadomthe nepotz minaba zanon suafnezenon inhancon maninas gereuran gethamayh passamoth theon beth sathamac hamolnera galsemariach nechomnan regnali phaga messyym demogempta teremegarz salmachaon alpibanon balon septzurz sapremo sapiazte baryon aria usyon sameszion sepha athmiti sobonan Armissiton tintingit telo ylon usyon, Amen.

Azay lemach azae gessemon thelamech azabhaihal sezyon traheo emagal gyeotheon samegon pamphilos sitragramon limpda jachim alna hasios genonagal samalayp camiel secal hanagogan heselemach getal sam sademon sebmassan traphon oriaglpan thonagas tyngen amissus coysodaman assonnap senaly sodan alup theonantriatos copha anaphial Azathon azaza hamel hyala saraman gelyor synon banadacha gennam sassetal maga halgozaman setraphangon zegelune Athanathay senach zere zabal somayel leosamach githacal halebriatos Jaboy del masan negbare phacamech schon nehooz cherisemach gethazayhy amilya semem ames gemay passaynach tagayl agamal fragal mesi themegemach samalacha nabolem zopmon usyon felam semessi theon, Amen.

Trečioji dalis, ženklas Lemach.

Lemach sabrice elchyan gezagan tomaspin hegety gemial exyophyam soratum salathahom bezapha saphatez Calmichan samolich lena zotha phete him hapnies sengengeon lethis, Amen.

Atminčiai.

O didis nematomas Dieve, Theos patyr behominas Cadagamias imas per Tavo Šventuosius Angelus, kurie yra Mykolas, Dievo Vaistas; Rafaelis, Dievo Tvirtybė, Gabrielius ardens holy per Amassan, Cherubinai, Gelommeios, Sezaphim gedabanan, tochrosi gade anathon, zatraman zamanary gebrienam: O pilnatve, Šventieji Cherubinai, per visus Tavo Angelus, ir per visus Tavo šlovingus Arkangelus, kurių Vardai pašventinti Dievo, kurių mums nevalia ištarti, kurie yra šie: dichal, dehel depymon exluse exmegon pharconas Nanagon hossyelozogon gathena ramon garbona vramani Mogon hamas; Kurių žmogiškasis jutimas negali suvokti: aš meldžiu Tave, O Viešpatie, apšviesk mano Sąžinę Tavo šviesos Spindesiu, ir iliustruok bei patvirtink mano supratimą saldžiu Tavo Dvasios kvapu; papuošk mano Sielą, reformuok mano širdį, kad klausydamas suprasčiau, ir išlaikyčiau tai, ką girdžiu, savo Atmintyje. O gailestingas Dieve, nuramink mano vidurius, sustiprink mano Atmintį, gailestingai atverk mano burną; suvaldyk mano Liežuvį savo šlovingu ir neišsakomu Vardu: Tu, kuris esi viso gėrio Šaltinis, turėk kantrybės su manimi ir suteik man gerą Atmintį ir t.t.

Sakyk šias Oracijas ketvirtąjį [Mėnulį/Dieną], būtent Hely schemath, Alpha ir Omega, Theos megale. O Pasaulio šviesa Azalemach, didis Dieve, aš meldžiu Tave: Šios turi būti sakomos 8, 12, 10, 20, 24, 28, 30 [dienomis]. Ir visose šiose Lunacijose kartok jas keturis kartus; ryte vieną kartą, trečią valandą vieną kartą, devintą vieną kartą, ir vieną kartą vakare; o kitomis dienomis nekartok jokių, tik tas pirmosios dienos, kurios yra Alpha ir Omega, Helyschemat, Visagali, nesuvokiamas, aš adoruoju Tave; Aš išpažįstu save kaltu: O Theos hazamagiel: O gailestingas Viešpatie Dieve, pakelk mano kūno jutimus: O visų gyvųjų ir visų Karalysčių Dieve, aš išpažįstu, O Viešpatie, šią dieną, kad esu Tavo tarnas. Kartok šias Oracijas taip pat ir kitomis dienomis keturis kartus: vieną kartą ryte, vieną kartą vakare, vieną kartą apie trečią valandą ir vieną kartą devintą; Ir tu įgysi Atmintį, Iškalbą ir stabilumą pilnai, Amen.

Viso darbo Išvada ir gauto Mokslo Patvirtinimas.

O Dieve, visų dalykų Kūrėjau; kuris sukūrei visus dalykus iš nieko; kuris nuostabiai sukūrei Dangų ir Žemę, ir visus dalykus laipsniškai tvarka, pradžioje, su savo Sūnumi, per kurį visi dalykai padaryti, ir į kurį visi dalykai galiausiai sugrįš: Kuris esi Alfa ir Omega: Aš meldžiu Tave, nors esu nusidėjėlis ir nevertas, kad galėčiau pasiekti savo trokštamą tikslą šiame Šventame Mene, greitai, ir neprarasčiau to dėl savo nuodėmių; bet daryk man gera, pagal savo neišsakomą gailestingumą: kuris nedaro mums pagal mūsų nuodėmes, nei atlygina mums pagal mūsų piktadarystes, Amen. Sakyk tai pabaigoje pamaldžiai: O nesuvokiama Dievo Tėvo išmintie, O gailestingiausias Sūnau, suteik man iš savo neišsakomo gailestingumo didį žinojimą ir išmintį, kaip nuostabiai suteikei visą Mokslą Karaliui Saliamonui, nežiūrėdamas į jo nuodėmes ar nedorybę, bet į savo paties gailestingumą: todėl aš maldauju Tavo gailestingumo, nors esu pats menkiausias ir nevertas nusidėjėlis, suteik tokią pabaigą mano troškimams šiame mene, kuria Tavo dosnumo rankos būtų išplėstos link manęs, ir kad aš galėčiau pamaldžiau vaikščioti Tavo šviesoje Tavo keliais, ir būti geras pavyzdys kitiems; kad visi, kurie mane mato ir girdi, susilaikytų nuo savo ydų ir šlovintų Tavo šventumą per visus Pasaulius, Amen. Tebūnie palaimintas Viešpaties Vardas ir t.t. kartok šias dvi Oracijas visada pabaigoje, kad patvirtintum savo įgytą žinojimą.

Vietos Palaiminimas.

Palaimink, O Viešpatie, šią vietą, kad joje būtų Šventas Šventumas, skaistybė, romumas, pergalė, šventumas, nuolankumas, gerumas, gausa, paklusnumas Įstatymui, Tėvui, Sūnui ir Šventajai Dvasiai; Išklausyk, O Viešpatie, šventasis Tėve, Visagali amžinasis Dieve; ir atsiųsk savo Šventąjį Angelą Mykolą, kuris galėtų saugoti, laikyti, išlaikyti ir aplankyti mane, gyvenantį šioje Tabernakulyje (Palapinėje), per jį, kuris gyvena ir t.t.

Kai norėtum veikti, atsižvelk į Lunacijas: jas reikia rinktis tais mėnesiais, kai [Mėnulis] Valdo [Ženkle] ir [Ženkle], šiais mėnesiais gali pradėti.

Viešpaties Vardu prasideda šis Švenčiausias Menas, kurį aukščiausiasis Dievas perdavė Saliamonui per savo Angelą ant Altoriaus, kad per tai staiga, per trumpą laiką, jis buvo įtvirtintas visų Mokslų žinojime; ir žinok, kad šiose Oracijose yra talpinami visi Mokslai, Teisėti ir neteisėti; Pirma, jei ištarsi Atminties, Iškalbos ir supratimo Oracijas, ir jų stabilumą; jos bus galingai padidintos, tiek, kad vargu ar išlaikysi tylą; nes žodžiu visi dalykai buvo Sukurti, ir to žodžio dorybe visi sukurti dalykai stovi, ir kiekvienas Sakramentas, ir tas Žodis yra Dievas. Todėl tegul Operatorius būna pastovus savo tikėjime ir su pasitikėjimu tiki, kad jis gaus tokį žinojimą ir išmintį tardamas šias Oracijas, nes Dievui nieko nėra neįmanomo: todėl tegul Operatorius tęsia savo darbą su tikėjimu, viltimi ir nuolatiniu troškimu: tvirtai tikėdamas; nes mes nieko negalime gauti kitaip, tik per tikėjimą; Todėl neturėk jokių abejonių šioje Operacijoje, kurioje yra trys rūšys, kuriomis Menas gali būti gautas.

Pirmoji rūšis yra Oracija ir Dievobaimingo proto priežastis, ne bandant maldavimo balsą, bet skaitant ir kartojant tą patį viduje. Antroji rūšis yra pasninkas ir malda, nes besimeldžiantį žmogų Dievas išgirsta. Trečioji rūšis yra skaistybė; tas, kuris norėtų veikti šiame Mene, tegul būna švarus ir skaistus bent devynių dienų laikotarpį; ir prieš pradedant, būtina, kad žinotum [Mėnulio] laiką. nes [Mėnulio] jaunatyje tinka veikti šiame Mene: ir kai pradedi tokį šventą Meną, rūpinkis susilaikyti nuo visų mirtinų nuodėmių, bent jau kol tęsi šį darbą, kol jis bus baigtas ir užbaigtas: ir kai pradedi veikti, sakyk šią eilutę klūpodamas: Pakelk savo Veido šviesą į mane, O Viešpatie mano Dieve, ir neapleisk manęs, savo tarno N., kuris pasitiki Tavimi: Tada sakyk tris kartus Pater Noster (Tėve Mūsų) ir t.t. Ir patvirtink, kad niekada nedarysi tyčinės kreivos priesaikos, bet visada ištversi tikėjime ir viltyje. Tai atlikus, sulenktais keliais vietoje, kurioje nori veikti, sakyk: Mūsų pagalba yra Viešpaties Varde, kuris sukūrė Dangų ir žemę: Ir aš įžengsiu į Aukščiausiojo Šaukimąsi, pas jį, kuris apšviečia ir apvalo mano Sielą ir Sąžinę, kuris gyvena po aukščiausiojo pagalba ir pasilieka po Dangaus Dievo apsauga: O Viešpatie, atverk ir išsklaidyk mano Širdies abejones, ir pakeisk mane į naują žmogų savo meile: būk Tu, O Viešpatie, man tikras tikėjimas, mano gyvenimo viltis ir tobula meilė, skelbti Tavo stebuklus. Melskimės: Tada sakyk sekančią Oraciją:

O Dieve, mano Dieve, kuris nuo pradžios Sukūrei visus dalykus iš nieko ir pertvarkai visus dalykus savo Dvasia; atkurk mano Sąžinę ir pagydyk mano supratimą, kad galėčiau šlovinti Tave visose savo mintyse, žodžiuose ir darbuose; per jį, kuris gyvena ir viešpatauja su Tavimi amžinai, Amen.

Dabar Kristaus Vardu, pirmąją Mėnesio dieną, kurią norėtum įgyti Atmintį, Iškalbą ir Supratimą, ir jų stabilumą, su tobula, gera ir sudužusia širdimi, ir sielvartu dėl savo padarytų nuodėmių; gali pradėti tarti šias sekančias Oracijas, kurios priklauso Atminties ir visų Mokslų gavimui, ir kurios buvo sudarytos ir perduotos Angelo Saliamonui iš Dievo rankos.

Pirmoji ir paskutinė šio meno Oracija yra Alfa ir Omega: O Dieve visagali, ir t.t.

Toliau sekanti yra keturių Kalbų Oracija, kuri yra ši: Hely, Schemat, Azatan, honiel sichut, tam, imel, Iatatandema, Jetromiam, Theos: O Šventas ir stiprus Dieve, Hamacha, mal, Gottneman, Alazaman, Actuaar, Secheahal, Salmazan, zay, zojeracim, Lam hay, Masaraman, grensi zamach, heliamat, seman, selmar, yetrosaman muchaer, vesar, hasarian Azaniz, Azamet, Amathemach, hersomini. Ir Tu, švenčiausias ir teisingas Dieve, nesuvokiamas visuose savo darbuose, kurie yra Šventi, teisingi ir geri; Magol, Achelmetor, samalsace, yana, Eman, and cogige, maimegas, zemmail, Azanietan, illebatha sacraman, reonas, grome, zebaman, zeyhoman, zeonoma, melas, heman, hathoterma, yatarmam, semen, semetary, Amen. Ši Oracija turi sekti po pirmosios iš dešimties aukščiau parašytų.

Atlikti bet kokį darbą.

Tai turi sekti po trečiosios Oracijos aukščiau: Aš išpažįstu, O Theos hazamagielgezuzan, sazaman, Sathaman, getormantas, salathiel, nesomel, megal vuieghama, yazamir, zeyhaman, hamamal amna, nisza, deleth, hazamaloth, moy pamazathoran hanasuelnea, sacromomem, gegonoman, zaramacham Cades bachet girtassoman, gyseton palaphatos halathel Osachynan machay, Amen.

Tai yra tikras ir patvirtintas eksperimentas, suprasti visus Menus ir Pasaulio paslaptis, surasti ir iškasti mineralus bei lobius; tai buvo apreikšta Dangiškojo Angelo šiame Ženkliškajame Mene. Nes šis Menas taip pat skelbia ateities dalykus ir padaro jutimus pajėgius visiems menams per trumpą laiką, per Dieviškąjį jo naudojimą.

Taip pat turime pakalbėti apie laiką ir vietą. Pirmiausia, todėl, visi šie priesakai turi būti stebimi ir laikomasi; ir Operatorius turi būti švarus, skaistus, atgailauti už savo nuodėmes ir nuoširdžiai trokšti liautis nusidėjus, kiek tai įmanoma; ir taip tegul jis tęsia, ir kiekvienas darbas bus į jį ištirtas, per dieviškąją tarnystę.

Kai norėsi veikti per jauną Mėnulį, klūpodamas sakyk šią eilutę: Pakelk savo Veido šviesą į mus, O Dieve, ir neapleisk mūsų, O Viešpatie, mūsų Dieve. Tada sakyk tris kartus Pater Noster: Ir po to tegul jis prisiekia Dievui, kad niekada nedarys tyčinės kreivos priesaikos, bet visada išliks tikėjime. Tai atlikus, naktį sakyk sulenktais keliais prieš savo lovą: Mūsų pagalba yra Viešpaties Varde ir t.t. ir šią Psalmę; Kas gyvena Aukščiausiojo sparnų pavėsyje, iki galo; ir Viešpaties Maldą, ir sekančią Maldą.

Theos Pater vehemens; Angelų Dieve, Aš Meldžiu ir šaukiuosi Tavęs per Tavo Švenčiausius Angelus Eliphamasay, Gelomiros, Gedo bonay, Saranana, Elomnia, ir per visus Tavo Šventus Vardus, kurių mums nevalia tarti, kurie yra šie: de. el. x p n k h t li g y y. netartini ir nesuvokiami žmogišku jutimu; aš meldžiu Tave, apvalyk mano Sąžinę Tavo Vardo Spindesiu; iliustruok ir patvirtink mano supratimą saldžiu Tavo Šventosios Dvasios kvapu: O Viešpatie, papuošk mano Sielą, kad suprasčiau ir tobulai atsiminčiau tai, ką girdžiu; reformuok mano Širdį, ir atkurk mano Širdį, ir atkurk mano jutimą, O Viešpatie Dieve, ir pagydyk mano vidurius: atverk mano burną, gailestingiausias Dieve, ir suformuok bei suvaldyk mano Liežuvį Tavo Vardo šlovei ir garbei, per Tavo šlovingą ir neišsakomą Vardą. O Viešpatie, kuris esi viso gėrio Šaltinis ir viso pamaldumo pradžia, turėk kantrybės su manimi ir suteik man tikrą supratimą, žinoti viską, kas man tinka, ir išlaikyti tai Atmintyje: Tu, kuris ne iš karto Teisi nusidėjėlį, bet gailestingai lauki atgailos; aš meldžiu Tave, nors ir nevertas, nuplauti mano nuodėmių ir nedorybės purvą ir suteikti man mano prašymus, Tavo Švento Vardo šlovei ir garbei; kuris gyveni ir viešpatauji vienas Dievas tobuloje Trejybėje, per amžių amžius, Amen.

Kai kurie kiti priesakai, kurių reikia laikytis šiame darbe.

Pasninkauk kitą dieną su duona ir vandeniu, ir duok Išmaldą; jei tai Viešpaties diena (Sekmadienis), tada duok dvigubą Išmaldą; būk švarus kūnu ir protu; tiek pats savimi, ir apsivilk švariais Drabužiais.

Procesas seka toliau.

Kai norėsi veikti dėl kokios nors sunkios Problemos ar Klausimo, sulenktais keliais, prieš savo lovą, atlik Išpažintį Dievui Tėvui; ir atlikęs Išpažintį, sakyk šią Oraciją.

Atsiųsk, O Viešpatie, savo išmintį man padėti, kad ji būtų su manimi, ir dirbtų su manimi, ir kad aš visada žinočiau, kas priimtina Tavo akivaizdoje; ir kad man, N., būtų apreikšta šio klausimo ar Meno tiesa.

Tai atlikus, Tris kartus kitą dieną, kai atsikelsi, padėkok Visagaliui Dievui, sakydamas: Šlovė ir garbė, ir palaiminimas tebūna tam, kuris sėdi Soste, ir kuris gyvena per amžių amžius, Amen. sulenktais keliais ir ištiestomis rankomis.

Bet jei trokšti suprasti kokią nors knygą, paklausk ko nors, kas turi žinių apie ją, apie ką ta knyga kalba: Tai atlikus, atversk knygą ir skaityk joje; ir veik kaip pradžioje tris kartus, ir visada, kai eini miegoti, įrašyk Alfa ir Omega, ir po to miegok ant dešinio šono, padėjęs rankos delną po savo Ausimi, ir pamatysi sapne visus dalykus, kurių trokšti; ir išgirsi balsą to, kuris tave informuoja ir instruktuoja toje knygoje, ar bet kuriame kitame gebėjime, kuriame nori veikti: Ir ryte atversk knygą ir skaityk joje; ir tuoj pat suprasi tą patį, tarsi būtum studijavęs ją ilgą laiką: Ir visada prisimink padėkoti Dievui, kaip minėta anksčiau.

Vėliau pirmąją dieną sakyk šią Oraciją: O Tėve, visų Kūrinių Kūrėjau; per savo neišsakomą galią, kuria sukūrei visus dalykus, sužadink tą pačią galią, ir ateik bei išgelbėk mane, ir apsaugok mane nuo visų Sielos ir Kūno negandų, Amen. Sūnui sakyk: O Kristau, gyvojo Dievo Sūnau, kuris esi šviesos spindesys ir figūra, su kuriuo nėra jokio kitimo ar pokyčio šešėlio; Tu, Aukščiausiojo Dievo Žodis, Tu Tėvo išmintie; atverk man, savo nevertam tarnui N., savo gelbstinčios Dvasios gyslas, kad galėčiau išmintingai suprasti, išlaikyti Atmintyje ir skelbti visus Tavo stebuklus: O išmintie, kuri kyli iš aukščiausiojo lūpų, galingai siekianti nuo galo iki galo, saldžiai tvarkanti visus dalykus Pasaulyje, ateik ir mokyk mane protingumo ir išminties kelio. O Viešpatie, kuris davei savo Šventąją Dvasią savo Mokiniams, mokyti ir apšviesti jų Širdis, suteik man, savo nevertam tarnui N., tą pačią Dvasią, ir kad aš visada džiaugčiausi jos paguoda.

Kiti priesakai.

Užbaigus šias Oracijas ir davus Išmaldą, kai įeini į savo Kambarį, pamaldžiai atsiklaupk prieš savo lovą, sakydamas šią Psalmę: Pasigailėk manęs, O Dieve, pagal daugybę savo didžių gailestingumų ir t.t. ir, Tavimi, O Viešpatie, aš pasitikėjau ir t.t. Tada atsikelk ir eik prie sienos, ir ištiesk savo rankas, turint dvi įkaltas vinis, ant kurių gali atremti savo rankas, ir sakyk šią sekančią Maldą su didžiu atsidavimu: O Dieve, kuris dėl mūsų, apgailėtinų nusidėjėlių, patyrei skausmingą mirtį ant Kryžiaus; kuriam taip pat Abraomas paaukojo savo sūnų Izaoką; Aš, Tavo nevertas tarnas, nusidėjėlis, varginamas daugelio blogybių, šią dieną aukoju ir Aukoju Tau savo Sielą ir Kūną, kad Tu įlietum į mane savo Dievišką išmintį ir įkvėptum mane Pranašystės Dvasia, kuria įkvėpei Šventuosius Pranašus.

Vėliau sakyk šią Psalmę; O Viešpatie, palenk savo ausis į mano žodžius ir t.t.
ir pridėk,
Viešpats yra mano ganytojas, ir nieko man netrūks: jis paguldys mane žaliose ganyklose, savo tarną N., jis ves mane prie atgaivos vandenų, jis atverčia mano Sielą ir veda mane N. savo teisumo takais dėl savo Švento Vardo: Tegul mano vakarinė Malda kyla pas Tave, O Viešpatie, ir tegul Tavo gailestingumas nusileidžia ant manęs, Tavo neverto tarno N., saugok, gelbėk, laimink ir šventink mane, kad turėčiau skydą prieš visas piktas mano priešų strėles: apgink mane, O Viešpatie, teisiojo kraujo kaina, kuria atpirkai mane; kuris gyveni ir viešpatauji kaip Dievas, kurio išmintis padėjo Dangaus pamatą ir suformavo Žemę, ir įstatė Jūrą į jos ribas: ir savo Žodžio išėjimu sukūrė visus Kūrinius, ir suformavo žmogų iš Žemės dulkių, pagal savo paties atvaizdą ir panašumą; kuris davė Saliamonui, Karaliaus Dovydo sūnui, neįkainojamą išmintį: davė savo Pranašams Pranašystės Dvasią ir įliejo į Filosofus nuostabų Filosofinį žinojimą, patvirtino Apaštalus tvirtybe, paguodė ir sustiprino Kankinius, kuris išaukština savo išrinktuosius nuo amžinybės ir rūpinasi jais; Padaugink, O Viešpatie Dieve, savo gailestingumą man, Tavo nevertam tarnui N., duodamas man molių (imlų) protą ir supratimą, papuoštą dorybe ir žinojimu, tvirtą ir sveiką Atmintį, kad galėčiau įvykdyti ir išlaikyti viską, ko siekiu, per Tavo nuostabaus Vardo didybę; pakelk, O Viešpatie mano Dieve, savo veido šviesą į mane, kuris viliuosi Tavimi: Ateik ir mokyk mane, O dorybių Viešpatie Dieve, ir parodyk man savo veidą, ir aš būsiu saugus. Tada pridėk šią Psalmę: Į Tave, O Viešpatie, aš keliu savo Sielą: O mano Dieve, Tavimi aš pasitikiu; išskyrus tą eilutę, Confundantur ir t.t.

Įvykdžius šiuos dalykus prie sienos, nusileisk į savo Lovą, įrašydamas savo dešinėje rankoje Alfa ir Omega: tada eik į lovą ir miegok ant dešinio šono, laikydamas ranką po savo dešine Ausimi, ir pamatysi Dievo didybę, kaip troškai. Ir ryte, ant kelių, prieš savo lovą, padėkok Dievui už tuos dalykus, kuriuos jis tau apreiškė: Aš dėkoju Tau, O didis ir nuostabus Dieve, kuris suteikei Išganymą ir Menų žinojimą man, savo nevertam tarnui N., ir patvirtink tai, O Dieve, ką atlikai manyje, saugodamas mane. Aš dėkoju Tau, O galingasis Viešpatie Dieve, kuris sukūrei mane, apgailėtiną nusidėjėlį, iš nieko, kai manęs nebuvo, ir kai buvau visiškai pražuvęs; neatpirktas, tik brangiu Tavo Sūnaus, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, krauju; ir kai buvau neišmanantis, Tu suteikei man mokymą ir žinojimą: suteik man, savo tarnui N., O Viešpatie Jėzau Kristau, kad per šį žinojimą aš visada būčiau pastovus Tavo Šventoje tarnystėje, Amen.

Šias operacijas pamaldžiai užbaigus, dėkok kasdien šiomis paskutinėmis Oracijomis. Bet kai norėtum skaityti, studijuoti ar diskutuoti, sakyk: Prisimink savo žodį savo Tarnui, O Viešpatie, kuriuo suteikei man viltį; tai mano guodėjas nuolankume. Tada pridėk šias Oracijas: Prisimink mane, O Viešpačių Viešpatie, įdėk gerus žodžius ir kalbą į mano burną, kad būčiau išgirstas veiksmingai ir galingai, Tavo šlovingo Vardo šlovei, garbei ir pagerbimui, kuris yra Alfa ir Omega, palaimintas per amžius, Pasaulį be pabaigos, Amen.

Tada tyliai sakyk šias Oracijas.

O Viešpatie Dieve, kuris kasdien darai naujus ženklus ir nekintančius stebuklus, pripildyk mane išminties, supratimo ir Iškalbos dvasia; padaryk mano burną kaip aštrų Kalaviją, ir mano Liežuvį kaip rinktinę strėlę, ir patvirtink mano burnos žodžius visai išminčiai: suminkštink klausytojų Širdis suprasti tai, ko jie trokšta, Elysenach, Tzacham ir t.t.

Būdas Pašventinti Atminties Figūrą.

Ji turi būti pašventinta su didžiu tikėjimu, viltimi ir meile; ir pašventinta, turi būti laikoma ir naudojama operacijoje taip, kaip seka.

Pirmąją jauno Mėnulio dieną, pamačius jauną Mėnulį, padėk Figūrą po savo dešine Ausimi, ir taip nuosekliai kiekvieną kitą naktį, ir septynis kartus per dieną; pirmąją ryto valandą sakant šią Psalmę, Qui habitat ir t.t. visą; ir Viešpaties Maldą vieną kartą, ir šią Oraciją Theos Patyr vieną kartą pirmąją dienos valandą: tada sakyk šią Psalmę, Confitebor tibi Domine ir t.t. ir Viešpaties Maldą du kartus, ir Oraciją Theos Patyr du kartus.

Trečiąją dienos valandą Psalmę Benedicat anima mea Dominum ir t.t., Viešpaties Maldą tris kartus, ir Oraciją Theos Patyr.

Šeštąją valandą sakyk šią Psalmę: Appropinquet deprecato mea in conspectu tuo Domine, secundum eloquium tuum.

Suteik man Atmintį ir išgirsk mano balsą pagal savo didį gailestingumą, ir pagal savo žodį suteik Iškalbą, ir mano lūpos skelbs Tavo didybę, kai Tu mokysi mane savo Šlovės: Gloria patria ir t.t., sakyk Viešpaties Maldą devynis kartus, ir Theos Patyr.

Devintąją valandą sakyk Psalmę Beati immaculati in via; Viešpaties Maldą 12 kartų, ir Theos Patyr.

Vakare sakyk šią Psalmę, Deus misereatur nostri: Viešpaties Maldą 15 kartų, ir Theos Patyr tiek pat kartų.

Paskutinę valandą sakyk šią Psalmę, Deus Deus meus respice in me ir t.t. ir Deus in adjutorium meum intende, ir te Deum Laudamus; Viešpaties Maldą vieną kartą, ir Theos Patyr: tada sakyk sekančią Oraciją du kartus.

O Dieve, kuris padalinai visus dalykus skaičiumi, svoriu ir matu, valandomis, naktimis ir dienomis; kuris suskaičiuoji Žvaigždžių skaičių, suteik man pastovumą ir dorybę, kad tikrame šio Meno N. žinojime aš mylėčiau Tave, kuris žino Tavo gerumo dovanas, kuris gyveni ir viešpatauji ir t.t.

Keturias dienas Atminties Figūra turi būti šventinama šiomis Oracijomis.

O visų Kūrinių, Saulės ir Mėnulio Tėve.

Tada paskutinę dieną tegul jis išsimaudo, ir apsivelka švariais drabužiais, ir švariais * Papuošimais (Ornaments), ir švarioje vietoje, pasismilko Smilkalais, ir ateina tinkamą valandą naktį su Uždegta šviesa, bet taip, kad joks žmogus jo nematytų; ir prieš lovą ant kelių sako šią Oraciją su didžiu atsidavimu.

• Lectisternium, Rūbas, kuriuo Kunigai miegodavo Šventyklose, kad gautų Dieviškus Orakulus.

O didžiausias ir Švenčiausias Tėve, septynis ar devynis kartus: tada su didele pagarba užsidėk Figūrą ant savo Galvos; ir miegok Lovoje su švariais lino rūbais, ir neabejok, kad gausi viską, ko trokšti, nes tai buvo įrodyta daugelio, kuriems tokios dangiškos Dangiškosios Karalystės paslaptys yra suteiktos, Amen.

Toliau sekanti Oracija turi būti sakoma stovint.

O didis Dieve, Šventasis Tėve, Švenčiausiasis visų Šventųjų Šventintojau, trys ir vienas, aukščiausias Karalių Karaliau, galingiausias Visagali Dieve, šlovingiausias ir išmintingiausias visų Kūrinių, matomų ir nematomų, Dalintojau, Moderatoriau ir Valdytojau: O galingas Dieve, kurio baisios ir galingiausios Didenybės reikia bijoti, kurio visagalybe Dangus, Žemė, Jūra, Pragaras ir visi dalykai, kas juose yra, žavisi, gerbia, dreba ir paklūsta.

O galingiausias, stipriausias ir nenugalimas Viešpatie Galybių Dieve (God of Sabaoth): O Dieve nesuvokiamas; nuostabus visų dalykų Kūrėjau, viso mokymo, Menų ir Mokslų Mokytojau; kuris gailestingai Instruktuoji nuolankiuosius ir romiuosius: O visos išminties ir žinojimo Dieve, Kuriame yra visi išminties, Menų ir Mokslų Lobiai; kuris gali akimirksniu įlieti Išmintį, Žinojimą ir Mokymą į bet kurį žmogų; kurio Akis regi visus dalykus, praėjusius, esamus ir būsimus; kuris esi kasdienis visų širdžių Tyrinėtojas; per kurį mes esame, gyvename ir mirštame; kuris sėdi ant Cherubinų; kuris vienas matai ir valdai bedugnę: kurio Žodis duoda Įstatymą visame universaliame Pasaulyje: Aš išpažįstu save šią dieną prieš Tavo Šventą ir šlovingą Didenybę, ir prieš visų Dangiškųjų dorybių ir Galybių draugiją, melsdamas Tavo šlovingos Didenybės, šaukdamasis Tavo didžio Vardo, kuris yra nuostabus Vardas, ir virš kiekvieno Vardo, laimindamas Tave, O Viešpatie mano Dieve: Aš taip pat meldžiu Tave, aukščiausias, visagali Viešpatie, kuris vienas esi vertas garbinimo; O Tu, didis ir baisus Dieve Adonai, nuostabus visų palaiminimų, visų Orumų ir viso gerumo Dalintojau; visų dalykų Davėjau, kam tik nori, gailestingai, gausiai ir nuolat: atsiųsk ant manęs šią dieną Tavo Šventosios Dvasios malonės dovaną. Ir dabar, O gailestingiausias Dieve, kuris sukūrei Adomą, pirmąjį žmogų, pagal savo atvaizdą ir panašumą; sustiprink mano kūno Šventyklą, ir tegul Tavo Šventoji Dvasia nusileidžia ir gyvena mano Širdyje, kad aš šviesčiau nuostabiais Tavo Šlovės spinduliais: kaip Tau buvo malonu nuostabiai veikti Tavo ištikimuose Šventuosiuose; Taip, O Dieve, nuostabiausias Karaliau ir amžinoji šlove, atsiųsk iš savo šlovingos Didenybės sosto septinkartį Tavo malonės palaiminimą, Išminties ir Supratimo Dvasią, tvirtybės ir Patarimo Dvasią, žinojimo ir Pamaldumo Dvasią, Tavo baimės ir meilės Dvasią, suprasti Tavo nuostabias Šventas ir slaptas paslaptis, kurias Tau malonu apreikšti, ir kurias tinka Taviesiems žinoti, kad aš galėčiau suvokti Tavo didžiausio Gailestingumo, Pamaldumo ir Dieviškumo gylį, gerumą ir neįkainojamą saldumą. Ir dabar, O gailestingiausias Viešpatie, kuris įkvėpei pirmajam Žmogui gyvybės kvapą, teikis šią dieną įlieti į mano Širdį tikrą tobulą suvokimą, galingą ir teisingą supratimą visuose dalykuose; greitą, ilgalaikę ir nenykstančią Atmintį, ir veiksmingą Iškalbą; saldžią, greitą ir veriančią Tavo Šventosios Dvasios Malonę, ir daugybę Tavo palaiminimų, kuriuos dosniai suteiki: suteik, kad aš niekinčiau visus kitus dalykus ir šlovinčiau, girčiau, adoruočiau, laiminačiau ir didinčiau Tave, Karalių Karalių ir Viešpačių Viešpatį; ir visada skelbčiau Tavo šlovę, gailestingumą ir visagalybę: kad Tavo šlovė visada būtų mano lūpose, ir mano Siela degtų Tavo Šlove per amžius prieš Tave. O Tu, kuris esi Visagalis Dievas, visų dalykų Karalius, didžiausia ramybė ir tobuliausia išmintis, neišsakomas ir neįkainojamas saldumas ir malonumas, neišreiškiamas viso gėrio džiaugsmas, visų palaimintųjų troškimas, jų gyvenimas, paguoda ir šlovinga pabaiga; kuris buvai nuo amžinybės, ir esi, ir visada būsi dorybė nenugalima, be dalių ar aistrų; Spindesys ir šlovė neužgesinama; palaiminimas, garbė, gyrius ir garbinga šlovė prieš visus Pasaulius, nuo ir amžinai, laikas be pabaigos, Amen.

Toliau sekanti Oracija turi galią išvaryti visus geismus.

O Viešpatie, Šventasis Tėve, visagali amžinasis Dieve, neįkainojamo gailestingumo ir begalinio gerumo; O gailestingiausias Jėzau Kristau, žmonijos taisytojau ir atkūrėjau; O Šventoji Dvasia, guodėja ir ištikimųjų meile: kuris laikai visą Žemę savo pirštuose ir pasveri visus Pasaulio Kalnus ir Kalvas; kuris darai stebuklus, kurių neįmanoma ištirti, kurio galiai niekas negali pasipriešinti, kurio keliai nesurandami: apgink mano Sielą ir išlaisvink mano Širdį nuo piktų šio Pasaulio sumanymų; užgesink ir numalšink manyje savo galia visas geismo ir ištvirkavimo kibirkštis, kad aš galėčiau atidžiau mylėti Tavo darbus, ir kad Tavo Šventosios Dvasios dorybė didėtų manyje, tarp gelbstinčių Tavo ištikimųjų dovanų, mano Širdies, Sielos ir Kūno paguodai ir išganymui. O didžiausias ir Švenčiausias Dieve, žmonijos Kūrėjau, Atpirkėjau ir Atkūrėjau, aš esu Tavo tarnas, Tavo tarnaitės Sūnus ir Tavo rankų darbas: O gailestingiausias Dieve ir Atpirkėjau, aš šaukiu ir dūsauju prieš Tavo didžios Didenybės vaizdą, melsdamas Tave, visa savo Širdimi, atkurti mane, apgailėtiną nusidėjėlį, ir priimti mane į savo didį gailestingumą; suteik man Iškalbą, Mokymą ir Žinojimą, kad tie, kurie girdės mano žodžius, jie būtų medumi tekantys jų Širdyse; kad matydami ir girdėdami Tavo išmintį, išdidieji taptų nuolankūs, ir girdėtų bei suprastų mano žodžius su didžiu nuolankumu, ir apsvarstytų Tavo palaiminimų didybę ir gerumą, kuris gyveni ir viešpatauji dabar ir per amžius, Amen.

Pastaba, kad jei trokšti sužinoti ką nors, ko nežinai, ypač apie kokį nors Mokslą, skaityk šią Oraciją: Aš išpažįstu save Tau šią dieną, O Dieve, Dangaus ir Žemės Tėve, tris kartus; ir pabaigoje išreikšk, dėl ko trokšti būti išklausytas; vėliau, Vakare, kai eini į Lovą, sakyk Oraciją Theos visą, ir Psalmę Qui Habitat, su šia eilute, Emitte Spiritum; ir eik miegoti, ir paimk tam tikslui skirtą Figūrą, ir padėk ją po dešine Ausimi: ir apie antrą ar trečią nakties valandą pamatysi savo troškimus, ir be abejonės sužinosi tai, ką trokšti išsiaiškinti: ir įrašyk savo dešinėje rankoje Alfa ir Omega, su Kryžiaus ženklu, ir padėk tą ranką po dešine Ausimi, ir pasninkauk dieną prieš tai; valgydamas tik vieną kartą tokį maistą, koks naudojamas pasninko dienomis.

[Pabaiga.]