Apie tikrą atgailą

„Apie tikrą atgailą“ (Of True Repentance, vok. Von der wahren Buße) yra trumpas Jakob Böhme (1575–1624) teologinis traktatas, parašytas XVII a. pradžioje. Tai vienas iš trijų jo praktinių dvasinių tekstų, skirtų žmogaus vidinei būklei, valios pasikeitimui ir dvasiniam atgimimui. Traktatas parašytas nuoseklia pamokoma forma ir skirtas tiems, kurie nori pradėti tikrą atgailą ir suprasti, kas vyksta žmogaus viduje, kai jis atsigręžia į Dievą.

Kūrinys pradedamas autoriaus įspėjimu skaitytojui, kad Dievo vardų negalima vartoti be rimties. Böhme pabrėžia, kad šis tekstas skirtas tik tiems, kurie nuoširdžiai trokšta atgailos ir nori pradėti naują gyvenimą. Šis įvadas nusako viso traktato toną: atgaila nėra išorinis veiksmas, bet rimtas vidinis pasikeitimas, reikalaujantis tikros valios pastangos.

Žmogaus sielos būklės suvokimas

Pirmoje traktato dalyje aiškinama, kad tikra atgaila prasideda nuo rimto savo sielos būklės apsvarstymo. Žmogus turi suvokti, kad jo siela yra nusigręžusi nuo Dievo, pasinėrusi į laikinus geismus ir savanaudiškumą. Böhme teigia, kad tokia būsena yra visiškas priešiškumas Dievui, kilęs iš nuopuolio, ir kad žmogus pats savęs išgelbėti negali. Šis suvokimas yra būtinas atgailos pradžiai.

Toliau aiškinama, kad žmogaus valia natūraliai linksta į savąjį „aš“, o tikra atgaila prasideda tada, kai valia ima priešintis šiai senajai prigimčiai. Böhme pabrėžia, kad žmogus turi ne tik pripažinti savo būklę, bet ir ryžtingai nusigręžti nuo nuodėmės, kreipdamasis į Dievą su nuoširdžiu troškimu pasikeisti.

Naujojo gimimo būtinybė

Traktate remiamasi Jono evangelijos pasakojimu apie Jėzaus pokalbį su Nikodemu (Jn 3, 3–8). Böhme aiškina, kad tikras atgailos darbas yra susijęs su nauju gimimu iš Dvasios. Tai nėra išorinis ritualas, bet vidinis virsmas, kuriame žmogaus valia atsiduoda Dievo veikimui. Gimimas iš Dvasios suprantamas kaip naujos būties pradžia, kurioje žmogus nebėra valdomas senojo „aš“.

Valios pasikeitimas ir vidinė kova

Kūrinio vidurinėje dalyje aiškinama, kaip žmogaus valia turi būti nukreipta į Dievą. Böhme pabrėžia, kad tikra atgaila nėra vien emocinis liūdesys dėl nuodėmės, bet valios apsisprendimas atsisakyti savanaudiškumo. Šis procesas apibūdinamas kaip vidinė kova, kurioje žmogus turi atsispirti senajai prigimčiai ir kreiptis į Dievo šviesą.

Böhme teigia, kad žmogus turi stoti prieš Dievą su nuolankumu, pripažinti savo bejėgiškumą ir prašyti Dievo malonės. Tik tada Dievo Dvasia gali pradėti veikti žmoguje, suteikdama jam naują gyvenimą ir jėgą priešintis nuodėmei.

Atgailos vaisiai

Vėlesnėse traktato dalyse aiškinama, kad tikra atgaila veda į vidinį pasikeitimą. Žmogus, kuris nuoširdžiai atgailauja, pradeda nekęsti nuodėmės, trokšta Dievo artumo ir siekia gyventi pagal Jo valią. Böhme pabrėžia, kad šis procesas yra nuolatinis ir reikalauja pastovios valios pastangos.

Traktatas taip pat aiškina, kad atgaila nėra vienkartinis veiksmas, bet nuolatinė būsena, kurioje žmogus kasdien kovoja su savo sena prigimtimi ir kreipiasi į Dievo šviesą. Tikras atgailaujantis žmogus gyvena nuolatinėje vidinėje budrumo būsenoje.

„Apie tikrą atgailą“ yra pirmasis iš trijų Böhme praktinių traktatų, kuriuose aiškinamas dvasinio gyvenimo kelias. Po jo eina „Apie tikrą pasidavimą“ ir „Apie atgimimą“. Šis tekstas laikomas įvadiniu, nes jame aiškinama pirmoji dvasinio kelio pakopa – žmogaus nusigręžimas nuo senojo „aš“ ir atsivertimas į Dievą.

Apie tikrą atgailą

Jokūbas Bėmė (Jakob Boehme) 1575–1624,
Teutonų teosofas

PARODANTIS,
KAIP ŽMOGUS TURI SAVE SUJUDINTI
PROTE IR VALIOJE
IR
KOKS TURI BŪTI JO RIMTAS APSVARSTYMAS BEI TIKSLAS

Kaip žmogus turi sujudinti save Prote ir Valioje; ir koks turi būti jo Apsvarstymas bei rimtas Tikslas, kai jis nori atlikti galingą ir veiksmingą Atgailą: Ir su kokiu Protu jis turi stoti prieš Dievą, kai nori prašyti nuodėmių atleidimo, kad jį gautų.

Jono 3, 3-8: Jėzus atsakė Nikodemui: „Iš tiesų, iš tiesų sakau tau: jei kas neatgims iš aukštybės, negalės regėti Dievo karalystės.“ Nikodemas paklausė: „Bet kaip gali gimti žmogus, būdamas senas? Argi jis gali antrą kartą įeiti į savo motinos įsčias ir gimti?“ Jėzus atsakė: „Iš tiesų, iš tiesų sakau tau: kas negims iš vandens ir Dvasios, neįeis į Dievo karalystę. Kas gimė iš kūno, yra kūnas, o kas gimė iš Dvasios, yra dvasia. Nesistebėk, jog pasakiau: jums reikia atgimti iš aukštybės. Vėjas pučia, kur nori; jo ošimą girdi, bet nežinai, iš kur ateina ir kurlink nueina. Taip yra su kiekvienu, kuris gimė iš Dvasios.“

Mato 16, 26: Kokia gi žmogui nauda, jeigu jis laimėtų visą pasaulį, o pakenktų savo sielai? Arba kuo žmogus galėtų išsipirkti savo sielą?

AUTORIAUS PRATARMĖ
SKAITYTOJUI

Brangus Skaitytojau,
Jei teisingai naudosi šiuos žodžius ir būsi rimtai nusiteikęs, tikrai rasi juose naudą. Bet trokštu tave įspėti: jei nesi rimtas, neliesk brangių Dievo Vardų, kuriais ir per kuriuos šaukiamasi Aukščiausiojo Šventumo, judinama ir galingai trokštama, idant jie neuždegtų Dievo Rūstybės tavo sieloje. Nes mes neturime piktnaudžiauti Šventaisiais Dievo Vardais. Ši maža knygelė skirta tik tiems, kurie trokšta atgailauti ir nori pradėti. Tokie ras, kokie žodžiai čia slypi ir iš kur jie gimę. Tebūnie tai patikėta Amžinajam Dievo Gerumui ir Gailestingumui.

APIE TIKRĄJĄ ATGAILĄ

Kai Žmogus nori pradėti Atgailą ir savo maldomis atsigręžti į Dievą, jis turėtų, prieš pradėdamas melstis, rimtai apsvarstyti savo sielos būseną. Kaip ji visiškai ir visapusiškai nusigręžusi nuo Dievo, tapusi Jam neištikima ir susitelkusi tik į šį laikiną, trapų ir žemišką gyvenimą; nejausdama nuoširdžios Meilės Dievui ir savo Artimui, bet visiškai geidžianti ir vaikščiojanti priešingai Dievo Įsakymams, ir ieškanti tik savęs laikinuose ir praeinančiuose Kūno geismuose.

  1. Toliau jis turėtų apsvarstyti, kad visa tai yra visiška priešprieša Dievui, kurią Šėtonas jame sukėlė ir įdiegė per apgaulę mūsų pirmuosiuose Tėvuose; dėl kurios bjaurasties mes turime kentėti mirtį ir patirti savo kūnų suirimą.
  2. Jis turėtų apsvarstyti tris siaubingas grandines, kuriomis mūsų sielos yra tvirtai surištos šio žemiškojo gyvenimo metu. — Pirmoji yra griežta Dievo Rūstybė, Bedugnė ir tamsusis pasaulis, kuris yra sielos gyvenimo Centras, Šaknis arba sudedamasis Principas. Antroji yra Velnio troškimas prieš sielą, kuriuo jis nuolat ją sijoja ir gundo, ir be perstojo stengiasi nusviesti ją nuo Dievo Tiesos į savo paties piktą prigimtį ir elementą, t. y. į Puikybę, Godumą, Pavydą ir Pyktį; ir savo troškimu jis išpučia ir uždega tas piktas savybes sieloje, per ką jos Valia nusigręžia nuo Dievo ir įeina į SAVASTĮ. Trečioji ir pati žalingiausia iš visų grandinių, kuria vargšė siela yra surišta, yra sugedęs ir visiškai tuščias, žemiškas ir mirtingas Kūnas ir Kraujas, pilnas piktų Geismų ir Polinkių. Čia jis turi apsvarstyti, kad jis guli kaip kalinys su siela ir kūnu Nuodėmių purve, Dievo Rūstybėje, Pragaro nasruose; kad Dievo Rūstybė dega jame, sieloje ir kūne, ir kad jis yra tas pats bjaurus kiaulių piemuo, kuris iššvaistė ir prarijo savo Tėvo paveldą, būtent brangiąją Dievo Meilę ir Gailestingumą, su penimomis Velnio kiaulėmis žemiškuose malonumuose, ir neišlaikė brangiosios Jėzaus Kristaus nekaltos Mirties ir Kančios Sandoros bei Atpirkimo; kurią Sandorą Dievas iš grynos Malonės davė arba įdėjo į mūsų Žmogiškumą ir sutaikė mus Jame. Jis taip pat turi apsvarstyti, kad visiškai pamiršo Šventojo Krikšto Sandorą, kurioje pažadėjo būti ištikimas ir tikras savo Išganytojui, ir taip visiškai suteršė bei užtemdė savo Teisumą nuodėme (kurį Teisumą Dievas jam laisvai dovanojo Kristuje), kad dabar jis stovi prieš Dievo Veidą su gražiu Kristaus Nekaltybės drabužiu, kurį suteršė, kaip purvinas, apdriskęs ir lopytas kiaulių piemuo, kuris nuolat valgė Tuštybės jovalo lupenas su Velnio kiaulėmis ir nėra vertas vadintis Tėvo Sūnumi ir Kristaus nariu.
  3. Jis turėtų rimtai apsvarstyti, kad rūstinga Mirtis tyko jo kiekvieną valandą ir akimirką, ir sugriebs jį jo nuodėmėse, jo kiaulių piemens apdare, ir įmes jį į Pragaro duobę kaip priesaikos laužytoją ir tikėjimo išdaviką, kuris turi būti laikomas tamsiame Mirties požemyje Dievo Teismui.
  4. Jis turėtų apsvarstyti rimtą ir griežtą Dievo Paskutiniojo Teismo Dieną, kai jis gyvas su savo Bjaurastimis bus pastatytas prieš Dievo Tribunolą. Kad visi tie, kuriuos jis čia įžeidė ar nuskriaudė žodžiais ir darbais, ir privertė daryti Blogį (taip, kad jo kurstymu ar prievarta jie taip pat darė Blogį), ateis prieš jį, keikdami jį prieš Kristaus ir visų Šventųjų Angelų bei Žmonių akis. Kad ten jis stovės didelėje Gėdoje ir Paniekoje, taip pat dideliame Siaube ir Neviltyje, ir kad jį amžinai grauš mintis, jog jis kvailai prarado tokią šlovingą ir amžiną Išganymo ir Laimės būseną dėl tokio trumpo laiko malonumo; ir kad jis nepasirūpino tuo trumpu laiku užsitikrinti sau dalies Šventųjų bendrystėje ir taip mėgautis su jais Amžinąja Šviesa ir Dieviškąja Šlove.
  5. Jis turi apsvarstyti, kad nedoras Žmogus prarado savo Kilnųjį Atvaizdą – Dievui sukūrus jį Savo Atvaizde arba kūriniškame pavidale – ir vietoje to gavo deformuotą ar monstrišką pavidalą, panašų į pragarišką kirmėlę ar bjaurų žvėrį. Kuriame jis yra priešas Dievui, Dangui ir visiems Šventiems Angelams bei Žmonėms, ir kad jo bendrystė yra ir bus amžinai su Velniais ir pragaro kirmėlėmis siaubingoje Tamsoje.
  6. Jis turi rimtai apsvarstyti amžinąją Pasmerktųjų Bausmę ir Kankynę; kaip amžiname Siaube jie kęs kančias savo bjaurastyse, kurias jie čia įvykdė, ir galbūt niekada nematys Šventųjų Žemės per visą Amžinybę, nei gaus kokio palengvėjimo ar atgaivos, kaip matyti iš Elgetos ir turtuolio pavyzdžio.
    Visa tai žmogus turi rimtai ir nuoširdžiai apsvarstyti, ir taip pat prisiminti, kad Dievas iš pradžių sukūrė jį tokiame gražiame ir šlovingame Atvaizde, netgi Savo paties Paveiksle, kuriame Jis Pats norėtų gyventi. Kad Jis sukūrė jį iš Savo Gerumo, paties Žmogaus amžinajai palaimai ir šlovei, tam, kad jis galėtų gyventi su Šventaisiais Angelais ir Dievo Vaikais didelėje Laimėje, Galioje ir Šlovėje; Amžinojoje Šviesoje; šlovingoje ir melodingoje Angeliškos ir Dieviškos Džiaugsmo Karalystės Harmonijoje. Kur jis turėtų džiaugtis nuolat su Dievo Vaikais, be baimės dėl kokios nors pabaigos. Kur jokios piktos mintys negalėtų jo paliesti, nei rūpestis, nei bėda, nei karštis, nei šaltis. Kur nežinoma naktis; kur nebėra dienos ar riboto laiko, bet amžina Palaima, kurioje Siela ir Kūnas virpa iš Džiaugsmo. Ir kur jis pats džiaugtųsi begaliniais stebuklais ir dorybėmis, pasirodančiomis spalvų ryškume ir spindesio įvairovėje, kuriuos atvėrė ir parodė Visagalės Dievo Galios ir Šlovės, ant naujosios kristalinės Žemės, kuri bus kaip Skaidrus Stiklas. Ir kad jis taip tyčia praranda visą šią Amžinąją Šlovę ir Laimę dėl tokio trumpo ir vargano laiko, kuris netgi šioje Tuštybės ir Sugedimo būsenoje, piktame geidulingo kūno gyvenime, yra pilnas Vargo, Baimės ir visiško Susierzinimo; ir kuriame Nedorėliui sekasi taip pat kaip Teisiajam, kaip vienas turi mirti, taip ir kitas; tik Šventųjų mirtis yra Įėjimas į Amžinąjį Poilsį, o Nedorėlių mirtis yra Įžanga į amžinąjį Sielvartą.
  7. Jis turi apsvarstyti šio Pasaulio eigą, kad visi dalykai jame tėra Žaidimas, kuriuo jis leidžia savo laiką tokiame nerime; ir kad Turtuoliui ir Galingajam sekasi taip pat kaip Vargšui ir Elgetai. Kad mes visi vienodai gyvename ir judame keturiuose elementuose; ir kad sunkiai uždirbtas kąsnis Vargšui yra toks pat skanus ir gardus jo darbe, kaip Turtuoliui jo skanėstai jo rūpesčiuose. Taip pat, kad mes visi gyvename vienu kvėpavimu, ir kad turtuolis neturi nieko daugiau, tik gomurio malonumus ir akių geismą, trumpam laikui daugiau nei jo vargšas kaimynas, nes abiejų pabaiga yra Ta Pati. Vis dėlto dėl šio trumpalaikio geismo daugelis kvailai atsisako tokios neįsivaizduojamos Laimės ir atveda save į tokią didžiulę ir amžiną Nelaimę.
    Giliai svarstydamas šias svarias tiesas, Žmogus savo Širdyje ir Prote pradės jausti, ypač jei tuo pačiu metu įsivaizduos ir prieš savo akis pasistatys savo paties pabaigą, nuoširdų atodūsį ir Dievo Gailestingumo ilgesį, ir pradės raudoti dėl savo padarytų nuodėmių; ir gailėtis, kad taip blogai praleido savo dienas ir nepastebėjo ar neapsvarstė, jog stovi šiame Pasaulyje kaip lauke, augdamas tapti vaisiumi arba Dievo Meilėje, arba Rūstybėje. Tada jis pirmą kartą pradės savyje rasti, kad dar visai nedirbo Kristaus Vynuogyne, bet kad yra sausa, nevaisinga Vynmedžio šakelė.
    Ir taip daugelyje, kuriuos Kristaus Dvasia paliečia tokiu apsvarstymu, kyla gausus liūdesys, širdies skausmas ir vidinė rauda dėl savo nedorybės dienų, kurias jis praleido Tuštybėje, be jokio darbo Kristaus Vynuogyne.
    Tokiam žmogui, kurį Kristaus Dvasia taip atveda į liūdesį ir atgailą, kad jo širdis atsiveria pažinti ir apraudoti savo nuodėmes, labai lengva padėti. Jam tereikia pritraukti prie savęs Kristaus Pažadą, būtent: Kad Dievas nenori nusidėjėlio mirties, bet nori, kad jie visi ateitų pas Jį, ir Jis juos atgaivins; ir, kad Danguje yra didelis džiaugsmas dėl vieno nusidėjėlio, kuris atgailauja. Tegu toks žmogus tik laikosi Kristaus Žodžių ir įsisupa į Jo nuopelningą Kančią ir Mirtį.
    Bet dabar aš kalbėsiu tiems, kurie iš tiesų jaučia savyje norą atgailauti, ir vis dėlto negali pripažinti ir apraudoti savo padarytų nuodėmių. Kūnas nuolat sako Sielai: „Palauk šiek tiek, dar gerai; arba rytoj bus gana laiko“; ir kai rytojus ateina, Kūnas vėl sako: „Rytoj“; tuo tarpu Siela, kovodama ir alpdama, negimdo nei tikro sielvarto dėl nuodėmių, kurias padarė, nei kokios nors paguodos. Tokiam, sakau, aš parašysiu Procesą arba KELIĄ, kuriuo aš pats ėjau, kad jis žinotų, ką turi daryti, ir kaip ėjosi man, jei netyčia jis būtų linkęs įžengti ir siekti to paties; ir tada jis supras, ką ras čia toliau parašyta.

Atgailos Procesas; arba KELIAS į Atsivertimą

Kai koks nors Žmogus randa savyje per ankstesnius ar kitus apsvarstymus, įspaustus į jo Protą ir Sąžinę, alkį ar troškimą atgailauti, ir vis dėlto nejaučia savyje tikro sielvarto dėl savo nuodėmių, kurias padarė, bet tik tokio sielvarto alkį ar troškimą, taip, kad vargšė belaisvė Siela nuolat dūsauja, bijo ir turi pripažinti save kalta dėl nuodėmių prieš Dievo Teismą. Tokiam, sakau, nėra geresnio būdo nei šis: būtent, sutelkti savo Jausmus, Protą ir Mąstymą kartu, ir akimirksniu, kai tik pajunta savyje norą atgailauti, susikurti galingą ir tvirtą Tikslą bei Pasiryžimą, kad tą pačią valandą, ne, tą pačią minutę, nedelsiant įžengs į Atgailą ir išeis iš savo nedoro Kelio, ir visiškai nežiūrės į Pasaulio Galią ir Pagarbą. Taip, ir jei reikėtų, dėl tikros Atgailos atsisakytų ir niekintų visus dalykus; ir niekada neatsitrauktų nuo to Pasiryžimo, nors dėl to taptų kvailiu ir pajuoka visam pasauliui.

Bet kad su visu savo Proto polinkiu ir jėga jis išeis iš Pasaulio grožio ir malonumo, ir kantriai įžengs į Kristaus Kančią ir Mirtį Kryžiuje ir po juo, ir sudės visą savo Viltį ir Pasitikėjimą į ateinantį Gyvenimą. Kad net dabar Teisume ir Tiesoje jis įžengs į Kristaus Vynuogyną ir vykdys Dievo Valią. Kad Kristaus Dvasioje ir Valioje jis pradės ir užbaigs visus savo veiksmus šiame Pasaulyje, ir dėl Kristaus Žodžio ir Pažado, kuris mums siūlo Dangiškąjį Atlygį, noriai priims ir neš kiekvieną nelaimę ir Kryžių, kad tik būtų priimtas į Kristaus Vaikų bendrystę ar draugystę ir Avinėlio, Jėzaus Kristaus, kraujyje būtų įjungtas ir suvienytas su Jo Žmogiškumu.

Jis turi tvirtai įsivaizduoti sau ir visiškai įsupti savo Sielą į šį Įsitikinimą, kad savo tiksle jis gaus Dievo Meilę Kristuje Jėzuje, ir kad Dievas duos jam pagal Savo ištikimą pažadą tą Kilnųjį Užstatą, Šventąją Dvasią, kaip laidą; kad Kristaus Žmogiškume, kaip Dangiškoje Substancijoje, jis gims iš naujo savyje, ir kad Kristaus Dvasia atnaujins jo Protą su Savo Meile ir Galia, ir sustiprins jo silpną Tikėjimą. Taip pat, kad savo Dieviškame Alkyje jis gaus Kristaus Kūną ir Kraują maistui ir gėrimui, savo Sielos troškime, kuri alksta ir trokšta Jo kaip savo tikrojo Maisto; ir su Sielos troškuliu gers Amžinojo Gyvenimo Vandenį iš Saldaus Jėzaus Kristaus Šaltinio, kaip yra pats tikriausias ir tvirčiausias Kristaus Pažadas.

Jis taip pat turi visiškai ir tvirtai įsivaizduoti sau ir pasistatyti prieš save didžią Dievo Meilę. Kad Dievas nenori nusidėjėlio mirties, bet kad jis atgailautų ir tikėtų; kad Kristus šaukia vargšus nusidėjėlius labai maloniai ir gailestingai pas Save, ir juos atgaivins; kad Dievas atsiuntė Savo Sūnų į Pasaulį, ieškoti ir gelbėti to, kas pražuvę, t. y. vargšo atgailaujančio ir sugrįžtančio nusidėjėlio; ir kad dėl vargšo nusidėjėlio Jis atidavė Savo Gyvybę mirčiai, ir mirė už jį mūsų Žmogiškume, kurį Jis prisiėmė.

Be to, jis turi tvirtai įtikinti save, kad Dievas Kristuje Jėzuje daug mieliau jį išklausys ir priims į Malonę, nei jis pats mielai ateis; ir kad Dievas Kristaus Meilėje, pačiame brangiausiame Varde JĖZUS, negali norėti jokio Blogio. Kad šiame Varde visiškai nėra jokio pikto Veido, bet kad Tai yra aukščiausia ir giliausia Meilė ir Ištikimybė, didžiausias Dievybės Saldumas, didžiajame Varde JEHOVA, kurį Jis apreiškė mūsų Žmogiškume, sugedusiame koks jis yra, ir pražuvusiame Dangiškojoje dalyje, kuri Rojuje išnyko per Nuodėmę. Ir todėl Jis buvo sujudintas Savo Širdyje įtekėti į mus su Savo Saldžia Meile, kad Jo Tėvo Rūstybė, kuri buvo uždegta mumyse, būtų užgesinta ir paversta Meile per Ją. Visa tai buvo padaryta dėl vargšo nusidėjėlio, kad jis vėl gautų atvirus Malonės Vartus.

Šiame apsvarstyme jis turi tvirtai įsivaizduoti sau, kad šią pačią valandą ir akimirką jis stovi prieš Šventosios Trejybės Veidą, ir kad Dievas yra realiai esantis jame ir išorėje, kaip liudija Šventasis Raštas, sakydamas: Ar aš nesu Tas, kuris pripildo visus daiktus? Ir kitoje vietoje: Žodis yra arti tavęs, tavo lūpose ir tavo širdyje. Taip pat: Mes ateisime pas jus ir apsigyvensime su jumis. Ir: Štai, aš esu su jumis per visas dienas iki pasaulio pabaigos. Ir vėl: Dievo Karalystė yra jumyse.

Taigi jis turi tvirtai žinoti ir tikėti, kad su ir savo Viduje jis stovi realiai prieš Jėzaus Kristaus Veidą, net prieš Šventąją Dievybę, kuriai jo Siela atsuko nugarą; ir turi nuspręsti, kad šią pačią valandą jis vėl nukreips savo Sielos Akis ir Troškimą į Dievą, ir su vargšu, pražuvusiu ir sugrįžtančiu Sūnumi, ateis pas Tėvą. Jis turi, su savo Proto akimis nuleistomis Baimėje ir giliausiame Nuolankume, pradėti išpažinti savo nuodėmes ir Nevertumą prieš Dievo Veidą tokiu būdu:

Trumpa Išpažinties Forma prieš Dievo Veidą

Kiekvienas, kaip reikalauja jo Atvejis ir Būtinybė, gali sutvarkyti ir išplėsti šią Išpažintį, kaip Šventoji Dvasia jį pamokys. Aš tik nurodysiu trumpą kryptį.

O Tu didis neištiriamas DIEVE, visų dalykų VIEŠPATIE; Tu, kuris Kristuje Jėzuje, iš didelės Meilės mums, apreiškei Save su Savo šventa Substancija mūsų Žmogiškume: Aš, vargšas nevertas nuodėmingas nelaimėlis, ateinu prieš Tavo Akivaizdą, kurią Tu apreiškei Jėzaus Kristaus Žmogiškume, nors nesu vertas pakelti savo akių į Tave, pripažindamas ir išpažindamas prieš Tave, kad esu kaltas dėl Neištikimybės ir atsiskyrimo nuo Tavo didžios Meilės ir Malonės, kurią Tu laisvai mums dovanojai. Aš palikau Sandorą, kurią iš grynos Malonės Tu sudarei su manimi Krikšte, kuriame Tu priėmei mane būti Amžinojo Gyvenimo vaiku ir paveldėtoju, ir aš atnešiau savo Troškimą į šio Pasaulio Tuštybę, ir tuo suteršiau savo Sielą, ir padariau ją visiškai gyvulišką ir žemišką. Taip, kad mano Siela nepažįsta savęs dėl Nuodėmės purvo; bet laiko save svetimu vaiku prieš Tavo Veidą, nevertu trokšti Tavo Malonės. Aš guliu Kaltėje ir Nuodėmės Purve, ir savo sugedusio Kūno Tuštybėje, iki pat savo Sielos lūpų, ir turiu tik mažą gyvybės kvapo kibirkštį likusią manyje, kuri trokšta Tavo Malonės. Aš esu miręs Nuodėmėje ir Sugedime, todėl šioje apgailėtinoje būklėje nedrįstu pakelti savo akių į Tave.

O Dieve Kristuje Jėzuje, Tu, kuris dėl vargšų nusidėjėlių tapai Žmogumi, kad jiems padėtum, Tau aš skundžiuosi; Tavyje turiu dar Prieglobsčio kibirkštį savo Sieloje. Aš nevertinau Tavo įgyto Paveldo, kurį Tu įsigijai mums, vargšams žmonėms, savo karčia Mirtimi, bet padariau save Tuštybės paveldo dalininku, savo Tėvo Rūstybėje Žemės prakeiksme, ir esu įsipainiojęs Nuodėmėje, ir pusiau miręs Tavo Karalystei. Aš guliu Silpnume Tavo Jėgos atžvilgiu, ir rūstinga Mirtis laukia manęs. Velnias mane apnuodijo, kad aš nepažįstu savo Išganytojo: aš tapau laukine šaka ant Tavo Medžio, ir prarijau savo Paveldą, kuris yra Tavyje, su Velnio kiaulėmis. Ką aš pasakysiu prieš Tave, kuris nesu vertas Tavo Malonės? Aš guliu Mirties miege, kuris mane pavergė, ir esu tvirtai Surištas trimis stipriomis grandinėmis. O Tu, Prasilaužiantis per Mirtį, padėk man, aš meldžiu Tave; aš negaliu, aš nieko neįstengiu padaryti! Aš esu miręs savyje ir neturiu Jėgų prieš Tave, nei drįstu, dėl didelės Gėdos, pakelti savo akių į Tave. Nes aš esu suterštas kiaulių piemuo, ir iššvaisčiau savo Paveldą su netikra svetimaujančia Tuštybės kekše Kūno geismuose; aš ieškojau savęs savo paties geisme, o ne Tavęs. Dabar savyje aš tapau kvailiu; aš esu nuogas ir plikas; mano Gėda stovi prieš mano akis; aš negaliu jos paslėpti; Tavo Teismas laukia manęs. Ką aš pasakysiu prieš Tave, kuris esi viso Pasaulio Teisėjas? Aš neturiu nieko atnešti prieš Tave. — Čia aš stoviu nuogas ir plikas Tavo Akivaizdoje, ir krentu prieš Tavo Veidą raudodamas dėl savo Nelaimės, ir bėgu į Tavo didįjį Gailestingumą, nors nesu jo vertas; visgi priimk mane bent Tavo Mirtyje, ir leisk man mirti nuo mano Mirties Tavo Mirtyje. Parblokšk mane, meldžiu Tave, ant Žemės mano įgimtoje SAVASTYJE, ir nužudyk šią mano SAVASTĮ per Savo Mirtį, kad aš daugiau nebegyvenčiau sau PAČIAM, matydamas, kad aš savyje PAČIAME nedirbu nieko kito, tik Nuodėmę. Todėl, meldžiu Tave, parblokšk ant žemės šį nedorą Žvėrį, kuris yra pilnas netikros apgaulės ir SAVI-Troškimo, ir išlaisvink šią vargšę mano Sielą iš jos sunkių pančių.

O gailestingasis Dieve, tik dėl Tavo Meilės ir Kantrumo aš dar neguliu Pragare. Aš atiduodu SAVE, su visa savo Valia, Jausmais ir Protu, Tavo Malonei, ir bėgu į Tavo Gailestingumą. Aš šaukiuosi Tavęs per Tavo Mirtį, iš tos mažos Gyvybės kibirkšties manyje, apsuptos Mirties ir Pragaro, kurie atveria savo gerklę prieš mane ir norėtų mane visiškai praryti mirtyje; Tavęs aš šaukiuosi, kuris pažadėjai, kad neužgesinsi rusenančio dagčio. Aš neturiu kito Kelio pas Tave, tik per Tavo Pačio karčią Mirtį ir Kančią, nes Tu padarei mūsų Mirtį Gyvenimu per Savo Žmogiškumą, ir sutraukei Mirties grandines, ir todėl aš panardinu savo Sielos Troškimą į Tavo Mirtį, į Tavo Mirties Vartus, kuriuos Tu atplėšei.

O Tu, didysis Dievo Meilės Šaltini, aš meldžiu Tave, padėk man, kad aš galėčiau mirti savo Tuštybei ir Nuodėmei savo Atpirkėjo, Jėzaus Kristaus, Mirtyje.

O Tu, didžiosios Dievo Meilės Kvėpavime, atgaivink, aš meldžiu Tave, mano silpną kvapą manyje, kad jis pradėtų alkti ir trokšti Tavęs. O Viešpatie Jėzau, Tu saldi Jėga, aš meldžiu Tave, duok mano Sielai atsigerti iš Tavo Malonės Šaltinio, Tavo saldaus Amžinojo Gyvenimo Vandens, kad ji pabustų iš Mirties ir trokštų Tavęs. O kaip aš alpstu be Tavo Jėgos! O gailestingasis Dieve, atversk Tu mane, meldžiu Tave; aš negaliu atsiversti pats. O Tu Mirties Nugalėtojau, padėk man, aš meldžiu Tave, kovoti. Kaip tvirtai Priešas laiko mane savo trimis grandinėmis ir nenori leisti mano Sielos Troškimui ateiti prieš Tave! Aš meldžiu Tave, ateik ir paimk mano Sielos Troškimą į Save. Būk Tu mano Traukimas pas Tėvą, ir išlaisvink mane iš Velnio pančių! Nežiūrėk į mano Bjaurumą stovint nuogam prieš Tave, praradusiam Tavo Drabužį! Aš meldžiu Tave, aprenk Tu tą kvapą, kuris dar gyvena manyje ir dūsauja po Tavo Malonės; ir taip aš dar pamatysiu Tavo Išganymą.

O Tu gili Meile, aš meldžiu Tave, paimk mano Sielos Troškimą į Save; išvesk jį iš Mirties pančių per Savo Mirtį, savo Prisikėlime, į Save. O atgaivink mane Savo Jėgoje, kad mano Troškimas ir Valia pradėtų kilti ir žydėti iš naujo. O Tu, Mirties ir Dievo Rūstybės Nugalėtojau, įveik SAVASTĮ manyje; sulaužyk jos Valią ir sutrink mano Sielą, kad ji bijotų prieš Tave ir gėdytųsi savo PAČIOS Valios prieš Tavo Teismą, ir kad ji visada būtų paklusni Tau kaip Tavo įrankis. Pajung ją Mirties pančiuose; atimk jos Galią, kad ji nenorėtų nieko be Tavęs.

O Dieve, Šventoji Dvasia Kristuje, mano Išganytojau, išmokyk mane, meldžiu Tave, ką aš turiu daryti, kad galėčiau atsigręžti į Tave. O trauk mane Kristuje pas Tėvą ir padėk man, kad dabar ir nuo šiol aš galėčiau išeiti iš Nuodėmės ir Tuštybės, ir niekada daugiau neįeiti į jas vėl. Sužadink manyje tikrą Sielvartą dėl nuodėmių, kurias padariau. O laikyk mane Savo Pančiuose; ir nepaleisk manęs nuo Tavęs, idant Velnias nepersijotų manęs mano nedorame Kūne ir Kraujyje, ir neatvestų manęs vėl į Mirties mirtį. O apšviesk Tu mano Dvasią, kad aš matyčiau Dieviškąjį Taką ir vaikščiočiau juo nuolat. O atimk tą iš manęs, kas visada nugręžia mane nuo Tavęs; ir duok man tą, kas visada atgręžia mane į Tave; paimk mane visiškai iš MANĘS ir atiduok mane visiškai TAU. O leisk man nepradėti nieko, leisk man nenorėti, nemąstyti ir nedaryti nieko be Tavęs. O Viešpatie, kaip ilgai! Iš tiesų aš nesu vertas to, ko trokštu iš Tavęs, aš meldžiu Tave, leisk mano Sielos Troškimui gyventi bent Tavo kiemų Vartuose; padaryk jį bent Tavo Tarnų tarnu. O apsaugok jį nuo tos siaubingos Duobės, kurioje nėra jokios Paguodos ar Atgaivos.

O Dieve Kristuje Jėzuje! Aš esu aklas savyje PAČIAME ir nepažįstu savęs dėl Tuštybės. Tu esi paslėptas nuo manęs mano aklume, ir vis dėlto Tu esi arti manęs; bet Tavo Rūstybė, kurią mano Troškimas pažadino manyje, padarė mane tamsų. O paimk tik mano Sielos Troškimą pas Save; išbandyk jį, O Viešpatie, ir sutrink jį, kad mano Siela galėtų gauti Tavo Saldžios Malonės spindulį.

Aš guliu prieš Tave kaip mirštantis Žmogus, kurio Gyvybė išeina iš jo lūpų, kaip maža gestanti kibirkštis; uždek ją, O Viešpatie, ir pakelk mano Sielos kvapą prieš Tave. Viešpatie, aš laukiu Tavo Pažado, kurį Tu davei, sakydamas: Kaip aš gyvas, aš nenoriu nusidėjėlio Mirties, bet kad jis atsiverstų ir gyventų. Aš panardinu save į savo Atpirkėjo Jėzaus Kristaus Mirtį ir laukiu Tavęs, kurio Žodis yra Tiesa ir Gyvenimas. Amen.

Tokiu ar panašiu būdu kiekvienas gali išpažinti savo nuodėmes, kaip jis pats randa tirdamas savo Sąžinę, į kokias nuodėmes jis įvedė savo Sielą. Visgi, jei jo Tikslas yra tikrai rimtas, naudoti formą nebūtina, nes Dievo Dvasia, kuri tą Akimirką yra Proto Valioje, Pati sukurs Maldą už jį jo Viduje. Nes tai Dievo Dvasia, kuri tikrame rimtame Troškime veikia Atgailą ir užtaria Sielą prieš Dievą per Kristaus Mirtį.

Bet aš neslėpsiu nuo mylimo Skaitytojo, kuris turi Tikrą Krikščionišką Ketinimą, kaip dažniausiai einasi tiems, kurie yra tokiame tvirtame Tiksle ir Pasiryžime; nors, tiesa, vienam einasi kitaip nei kitam, priklausomai nuo to, ar jo Tikslas yra daugiau ar mažiau rimtas ir stiprus. Nes Dievo Dvasia nėra suvaržyta, bet naudoja įvairius Būdus arba Procesus, atitinkamai, kaip Ji žino, kas geriausiai tinka kiekvienam. Visgi kareivis, buvęs karuose, gali papasakoti, kaip kovoti, ir pamokyti kitą, kuris gali atsidurti panašioje būklėje.

Taigi, kai tokia Širdis su stipriu Pasiryžimu ir Tikslu taip ateina prieš Dievą ir įžengia į Atgailą, jai atsitinka kaip Kanaanietei Moteriai; tai yra, atrodo, lyg Dievas nenorėtų girdėti. Širdis lieka be Paguodos, nes jos nuodėmės, kvailystės ir apsileidimai taip pat prisistato jai ir verčia ją jaustis nevertą nieko. Protas tarsi netenka žado; Siela dejuoja Gelmėje; Širdis nieko negauna, nei gali išlieti savo Išpažintį prieš Dievą; bet atrodo, lyg Širdis ir Siela būtų visai uždarytos. Siela mielai eitų link Dievo, bet Kūnas laiko ją nelaisvėje: Velnias taip pat stipriai ją uždaro ir vėl parodo jai Tuštybės Kelią, ir kutena ją Kūno Geismu, ir sako jai viduje: „Palauk šiek tiek, padaryk pirma tai ar tą; gauk pakankamai Pinigų ar Gėrybių iš anksto, kad tau nereikėtų Pasaulio pagalbos, ir vėliau įeik į Atgailą ir Šventą Gyvenimą; tada bus pakankamai laiko.“

O kiek šimtų pražūva tokioje Pradžioje, jei jie grįžta atgal į Tuštybę; ir tampa kaip jauni skiepai, nulaužti vėjo ar nuvytę nuo karščio!

Mylima Siela, įsidėmėk: jei nori būti Čempionė savo Išganytojuje Kristuje prieš Mirtį ir Pragarą, ir nori, kad tavo jaunas skiepas augtų ir taptų Medžiu Kristaus Karalystėje, tu turi eiti pirmyn ir tvirtai stovėti savo pirmame rimtame Tiksle. Tai verta tiek pat, kiek tavo tėviškas Paveldas, ir tavo Kūnas bei Siela, ar tu tapsi Angelu Dievuje, ar Velniu Pragare. Jei nori būti vainikuota, turi kovoti; turi nugalėti Kristuje, o ne pasiduoti Velniui. Tavo Tikslas turi stovėti tvirtai, tu neturi teikti pirmenybės laikinai Garbei ir Gėrybėms prieš Jį. Kai Kūno Dvasia sako: „Palauk šiek tiek, dar nepatogu“, tada Siela turi sakyti: „Dabar man laikas grįžti atgal į savo Gimtąją Šalį, iš kurios mano Tėvas Adomas mane išvedė. Joks Kūrinys manęs nesulaikys, ir nors tu, žemiškas kūne, dėl to turėtum sunykti ir pražūti, vis tiek aš dabar įžengsiu su savo Valia ir visu Troškimu į savo Atpirkėjo Jėzaus Kristaus Rožių Sodą; per Jo Kančią ir Mirtį į Jį, ir Kristaus Mirtyje pajungsiu tave, tu žemiškas kūne, kuris prarijai mano Perlą, kurį Dievas davė mano Tėvui Adomui Rojuje. Aš sulaužysiu tavo Geidulingumo Valią, kuri yra Tuštybėje, ir surišiu tave kaip pasiutusį šunį savo rimto Tikslo grandine; ir nors dėl to tapčiau Kvailiu visų Žmonių akyse, vis tiek tu privalai ir turėsi paklusti tvirtam mano Sielos sprendimui. Niekas neatriš tavęs nuo šios grandinės, tik laikina Mirtis. Tepadeda man Dievas ir Jo Jėga.“

Trumpas Nurodymas, kaip vargšė Siela turi vėl ateiti prieš Dievą ir kaip ji turi kovoti dėl Kilniojo Vainiko; kokius Ginklus ji turi naudoti, jei nori eiti į Karą prieš Dievo Rūstybę, prieš Velnią, Pasaulį ir Nuodėmę, prieš Kūną ir Kraują, prieš Žvaigždžių ir Elementų įtaką ir visus kitus savo priešus.

MYLIMA Siela, tam reikalingas Rimtumas, o ne vien plikas žodžių kartojimas! Ne, rimta, pasiryžusi Valia turi varyti šį darbą, kitaip nieko nebus pasiekta. Nes jei Siela nori gauti triumfuojantį Kristaus Vainiką iš kilniosios Sofijos arba Dieviškosios Išminties, ji turi siekti Jos dėl Jo su dideliu Meilės Troškimu. Ji turi melsti Jos Jos Švenčiausiame Varde dėl Jo, ir ateiti prieš Ją su kukliausiu Nuolankumu, o ne kaip geidulingas Jautis ar ištvirkusi Venera. Nes kol kas nors tokie yra, jie neturi ieškoti šių dalykų; nes jie jų negaus, ir nors kas nors būtų gauta tų, kurie yra tokioje netyroje būsenoje, tai būtų ne daugiau kaip tikrosios Šlovės atšvaitas. Bet skaistus ir kuklus Protas gali pasiekti tiek, kad Siela jos kilniajame Atvaizde, kuris mirė Adome, būtų atgaivinta Dangiškame Kūniškume vidiniame pagrinde, ir brangus Vainikas uždėtas ant jos. Visgi, jei tai įvyktų, Jis vėl nuimamas nuo Sielos ir padedamas į šalį, kaip Karūna, kurią Karalius dėvi karūnavimo metu; po to ji padedama ir saugoma. Taip atsitinka ir su Dangiškuoju Vainiku ar Dovana. Ji vėl paimama iš Sielos, nes Siela vis dar apsupta Nuodėmės namais; kad, nelaimei vėl nupolus, jos Karūna nebūtų suteršta. Tai pasakyta pakankamai aiškiai Vaikams, kurie žino ir išbandė šiuos dalykus: Nė vienas iš Nedorėlių nėra vertas žinoti daugiau apie juos.

Procesas, arba KELIAS

Žmogus turi atsinešti rimtą Protą šiam darbui. Jis turi ateiti prieš Dievą su nuoširdžiu Rimtumu, giliu Nuolankumu ir širdingu Sielvartu dėl savo nuodėmių, ir su apgalvotu bei tvirtu Pasiryžimu daugiau nebeįžengti į senąjį platų Tuštybės Kelią. Ir nors visas Pasaulis laikytų jį Kvailiu, ir jis prarastų tiek Garbę, tiek Gėrybes, ne, ir laikiną Gyvenimą taip pat dėl savo naujo Pasirinkimo, vis tiek jis turi tvirtai nuspręsti laikytis to.

Jei jis kada nors nori gauti kilniosios Sofijos Meilę ir Santuoką, jis turi duoti tokį Įžadą savo Tiksle ir Prote. Nes pats Kristus sako: Kas nepalieka žmonos ir vaikų, brolių ir seserų, pinigų ir gėrybių, ir viso, ką turi, ir netgi savo žemiško gyvenimo, kad sektų Manimi, nėra Manęs vertas. Čia Kristus turi omenyje Sielos Protą, kad jei būtų koks nors dalykas, kuris sulaikytų Protą nuo To, nors jis turėtų patį gražiausią ir šlovingiausią pretekstą ar išvaizdą šiame Pasaulyje, Protas neturi į tai žiūrėti, bet verčiau skirtis su tuo nei su kilniosios Mergelės Sofijos Meile, Kristaus Pumpure ir Žiede, Jo švelniame Žmogiškume mumyse, Dangiškame Kūniškume. Nes tai yra Šarono Gėlė, Rožė Jericho Slėnyje, kuria Saliamonas gėrėjosi ir vadino ją savo brangia Meile, savo skaisčia Mergele, kurią mylėjo; kaip iš tiesų darė visi kiti Šventieji prieš ir po jo; kas tik Ją gavo, vadino Ją savo Perlu.

Kaip melstis dėl To, galite pamatyti iš šio trumpo nurodymo toliau. Pats darbas turi būti patikėtas Šventajai Dvasiai; Ji suformuoja ir sudėlioja Maldą Sielai kiekvienoje Širdyje, kurioje Ji yra ieškoma.

M A L D A

Aš, vargšas nevertas Kūrinys, ateinu prieš Tave, O Didis ir Šventas Dieve, ir keliu savo akis į Tave. Nors nesu vertas, visgi Tavo didis Gailestingumas ir Tavo ištikimas Pažadas Žodyje padrąsino mane pakelti savo Sielos Troškimo Akis į Tave. Nes mano Siela dabar pagavo Tavo Pažado Žodį ir priėmė Jį į save, ir su juo ateina pas Tave. Ir nors tai tėra svetimas vaikas, kuris buvo nepaklusnus Tau, visgi dabar jis trokšta būti paklusnus; ir dabar įsupa save su savo Troškimu į tą Žodį, kuris tapo Žmogumi, kuris tapo Kūnu ir Krauju, ir sulaužė Nuodėmę ir Mirtį mano Žmogiškume. Kuris pakeitė Dievo Rūstybę į Meilę Sielai, atėmė iš Mirties jos galią ir iš Pragaro jo pergalę prieš Sielą ir Kūną; ir atvėręs Vartus mano Sielai į skaidrų Tavo Jėgos ir Galios Veidą.

O Didis ir Švenčiausias Dieve, aš atnešiau savo Sielos Alkį ir Troškimą į šį švenčiausią Žodį, ir dabar aš ateinu prieš Tave, ir savo Alkyje šaukiuosi Tavęs, Tu gyvasis Šaltini, per Tavo Žodį, kuris tapo Kūnu ir Krauju. Tavo Žodžiui tapus Gyvybe mūsų Kūne, aš priimu Jį tvirtai į savo Sielos Troškimą kaip savo paties Gyvenimą; ir aš skverbiuosi į Tave su savo Sielos Troškimu per Žodį Kristaus Kūne; per Jo šventą Prasidėjimą Mergelėje Marijoje, Jo Įsikūnijimą, Jo šventą Gimimą, Jo Krikštą Jordane, Jo Gundymą Dykumoje – kur Jis nugalėjo Velnio Karalystę ir šį Pasaulį Žmogiškume. Per visus Jo Stebuklus, kuriuos Jis padarė Žemėje; per Jo Panieką ir Gėdą, Jo nekaltą Mirtį ir Kančią, Jo Kraujo Išliejimą, kuriame Dievo Rūstybė Sieloje ir Kūne buvo paskandinta. Per Jo Poilsį Kapavietėje, kai Jis pažadino mūsų Tėvą Adomą iš jo Miego, kuris buvo įpuolęs į mirtiną Miegą Dangaus Karalystės atžvilgiu. Per Jo Meilę, kuri perskrodė Rūstybę ir sunaikino Pragarą Sieloje. Per Jo Prisikėlimą iš Mirusiųjų, Jo Žengimą į Dangų, Šventosios Dvasios Atsiuntimą į mūsų Sielą ir Dvasią, ir per visus Jo Pažadus; iš kurių vienas yra, kad Tu, O Dieve Tėve, duosi Šventąją Dvasią tiems, kurie Jos prašo, Varde ir per Žodį, kuris tapo Žmogumi.

O Tu, mano Kūno ir mano Sielos Gyvenime Kristuje, mano Brolyje, aš meldžiu Tave savo Sielos Alkyje ir prašau Tavęs visomis savo Jėgomis, nors jos silpnos, duoti man tai, ką man pažadėjai, ir laisvai dovanoti man mano Išganytojuje Jėzuje Kristuje, Jo Kūną Maistui ir Jo Kraują Gėrimui, kad atgaivintum mano vargšę alkaną Sielą, kad ji būtų atgaivinta ir sustiprinta Žodyje, kuris tapo Žmogumi, per kurį ji galėtų teisingai ilgėtis ir alkti Tavęs.

O Tu giliausia Meile pačiame Saldžiausiame Varde JĖZUS, atiduok Save į mano Sielos Troškimą. Nes todėl Tu sujudinai Save ir pagal Savo didį Saldumą apreiškei Save Žmogiškojoje Prigimtyje, ir pašaukei mus pas Save, mus, kurie alkstame ir trokštame Tavęs, ir pažadėjai mums, kad mus atgaivinsi. Aš dabar atveriu savo Sielos lūpas Tau, O Tu Saldžioji Tiesa, ir nors nesu vertas trokšti to iš Tavo Šventumo, visgi aš ateinu pas Tave per Tavo karčią Kančią ir Mirtį; Tau apšlaksčius mano Netyrumą Savo Krauju ir pašventinus mane Savo Žmogiškume, ir atvėrus man Vartus per Savo Mirtį į Tavo Saldžią Meilę Tavo Kraujyje. Per Tavo penkias šventas Žaizdas, iš kurių Tu išliejai Savo Kraują, aš atnešu savo Sielos Troškimą į Tavo Meilę.

O Jėzau Kristau, Dievo ir Žmogaus Sūnau, aš meldžiu Tave, priimk į Save Savo įgytą Paveldą, kurį Tavo Tėvas Tau davė. Aš šaukiu savyje, kad galėčiau įeiti per Tavo Šventą Kraują ir Mirtį į Tave. Atverk Save manyje, kad mano Sielos Dvasia galėtų pasiekti Tave ir priimti Tave į save. Sugriebk mano Troškulį manyje su Savo Troškuliu; atnešk Savo Troškulį po mūsų, žmonių, kurį Tu turėjai ant Kryžiaus, į mano Troškulį, ir duok man Savo Kraujo gerti mano Troškulyje. Kad mano Mirtis manyje, kuri laiko mane belaisviu, būtų paskandinta Tavo Meilės Kraujyje, ir kad mano užgesęs arba užgniaužtas Atvaizdas, kuris Dangaus Karalystės atžvilgiu išnyko mano Tėve Adome per Nuodėmę, būtų padarytas gyvas per Tavo galingą Kraują, ir mano Siela aprengta Juo vėl kaip nauju Kūnu, kuris gyvena Danguje. Kuriame Atvaizde Tavo Šventa Galia ir Žodis, tapęs Žmogumi, gyvena, kuris yra Šventosios Dvasios Šventykla, Kuri gyvena mumyse pagal Tavo Pažadą, sakantį: Mes ateisime pas jus ir apsigyvensime su jumis.

O Tu Didžioji Jėzaus Kristaus Meile, aš negaliu padaryti nieko daugiau, kaip tik panardinti savo Troškimą į Tave; Tavo Žodis, kuris tapo Žmogumi, yra Tiesa; kadangi Tu liepei man ateiti, dabar aš ateinu. Tebūnie man pagal Tavo Žodį ir Valią. Amen.

Įspėjimas Skaitytojui

Mylimas Skaitytojau, iš Meilės tau, aš neslėpsiu nuo tavęs to, kas man čia rimtai nurodyta. Jei tu vis dar myli Kūno Tuštybę ir nesi rimtame Tiksle KELYJE į naują Gimimą arba Atgimimą, ketindamas tapti Nauju Žmogumi, tada palik aukščiau parašytus Žodžius neištartus; kitaip jie taps Dievo Teismu tavyje. Tu neturi tarti Šventų Vardų be reikalo, tu esi ištikimai įspėtas: Jie priklauso trokštančiai Sielai. Bet jei tavo Siela yra rimta, ji per Patirtį sužinos, kokie tai Žodžiai.

Nurodymas, kaip Siela turi pasitikti savo Mylimąjį, kai Ji beldžiasi į jos Centrą arba Vidinį Kambarėlį

Mylima Siela, jei būsi rimta be perstojo, tikrai gausi Bučinio Malonę iš Kilniosios Sofijos (arba Dieviškosios Išminties) Šventame Varde JĖZUS; nes Ji stovi visada prieš Sielos Duris, besibelsdama ir įspėdama Nusidėjėlį apie jo nedorą Kelią. Dabar, jei jis kartą taip trokšta Jos Meilės, Ji yra pasiruošusi jam ir bučiuoja jį su Savo Saldžios Meilės Spinduliais, iš kur Širdis gauna Džiaugsmą. Bet Ji tuojau pat neatsigula į Santuokos Patalą su Siela, tai yra, Ji tuojau pat nepažadina savyje užgesusio Dangiškojo Atvaizdo, kuris išnyko Adome Rojuje. Ne, Žmogui tame gali būti Pavojus; nes jei Adomas ir Liuciferis nupuolė, turėdami jį apreikštą savyje, tas pats gali lengvai atsitikti Žmogui, kuris vis dar taip stipriai įkalintas Tuštybėje.

Tavo Pažado Ryšys turi būti tvirtas ir pastovus. Prieš Jai vainikuojant tave, tu turi būti gundomas ir išbandytas: Ji vėl paima Savo Meilės Spindulius iš tavęs, kad pamatytų, ar pasirodysi ištikimas; taip pat Ji leidžia tau stovėti tarsi atokiau ir neatsako tau nė vienu Savo Meilės Žvilgsniu. Nes prieš Jai vainikuojant tave, tu turi būti teisiamas, kad galėtum paragauti karčios Nuosėdų Taurės, kurią pats prisipildei savo Bjaurastimis. Tu turi pirma ateiti prieš Pragaro Vartus ir ten parodyti savo Pergalę Jai Jos Meilėje, toje Jėgoje, kuria Ji palaikė tave priešinantis piktai Velnio įtakai.

Kristus buvo gundomas Dykumoje; ir jei tu nori apsivilkti Jį, tu turi pereiti visą Jo eigą ar Kelionę, net nuo Jo Įsikūnijimo iki Jo Žengimo į Dangų. Ir nors tu negali, ir iš tavęs nereikalaujama daryti to, ką Jis padarė; visgi tu turi visiškai įžengti į Jo Procesą ir jame nuolat mirti nuo Sielos Sugedimo. Nes Mergelė Sofija nesituokia su Siela, išskyrus šioje Savybėje, kuri išdygsta Sieloje per Kristaus Mirtį, kaip naujas Augalas, stovintis Danguje. Žemiškas Kūnas negali Jos suvokti šiame Gyvenime, nes jis pirmiausia turi mirti nuo gendantčios Tuštybės; bet Dangiškasis Atvaizdas, kuris išnyko Adome, t. y. tikroji Moters Sėkla, kurioje Dievas tapo Žmogumi ir į kurią Jis atnešė Savo gyvąją Sėklą, Dangiškąjį Kūniškumą, gali priimti Perlą, tokiu Būdu, kaip tai įvyko Marijoje, Sandoros Pabaigoje ar Išsipildyme.

Todėl žiūrėk, ką darai. Kai duodi savo Pažadą, laikykis jo, ir tada Ji vainikuos tave mieliau, nei tu norėtum būti vainikuotas. Bet tu turi būti tikras, kai Gundytojas ateina pas tave su Malonumu, Grožiu ir Pasaulio Šlove, kad tavo Protas atmestų tai ir sakytų: „Aš turiu būti Tarnas, o ne Šeimininkas Kristaus Vynuogyne; aš tėra Dievo Prievaizdas visame tame, ką turiu, ir aš turiu daryti su tuo taip, kaip Jo Žodis mane moko; mano Širdis turi sėdėti su paprastais ir nuolankiais, Dulkėse, ir visada būti nuolanki.“ Kokioje Būsenoje ir Sąlygose bebūtum, Nuolankumas turi būti Priekyje, kitaip tu negausi Kilniosios Mergelės Santuokai. Laisva tavo Sielos Valia turi atlaikyti Smūgį kaip Čempionė; nes jei Velnias negali nugalėti Sielos su Tuštybe, nei pagauti jos tuo Masalu, tada jis ateina su jos Nevertumu ir Nuodėmių Sąrašu. Ir ten tu turi kovoti sunkiai, ir Kristaus Nuopelnai turi būti pastatyti Priekyje, kitaip Kūrinys negali nugalėti Velnio. Nes šiame Konflikte daugeliui vargšų Nusidėjėlių einasi taip baisiai, kad išorinis Protas mano jį esant išprotėjusį arba apsėstą piktosios Dvasios. Velnias ginasi taip siaubingai kai kuriuose, ypač jei jis turėjo juose didelę Grobio Tvirtovę, kad jis turi būti smarkiai užpultas, prieš jam pasitraukiant ir paliekant savo Pilį. Šios rūšies kovoje Dangus ir Pragaras kovoja vienas prieš kitą.

Dabar, jei Siela išlieka pastovi ir gauna Pergalę prieš Velnią visuose jo Išpuoliuose, niekindama visus laikinus Dalykus dėl savo Kilniosios Sofijos Meilės, tada brangus Vainikas bus uždėtas ant jos kaip Pergalės Ženklas ar Simbolis.

Čia Mergelė (kuri apreiškia Save brangiame Varde JĖZUS KRISTUS, Gyvatės Trypėjas, Dievo Pateptasis) ateina pas Sielą ir bučiuoja ją su Savo Saldžiausia Meile Esmėje pačiame viduje, ir įspaudžia Savo Meilę į jos Troškimą kaip Pergalės Ženklą. Ir čia Adomas savo Dangiškoje Dalyje prisikelia vėl iš Mirties Kristuje. Apie ką aš negaliu rašyti; nes šiame Pasaulyje nėra plunksnos, kuri galėtų tai išreikšti: Tai yra Avinėlio Vestuvės, kur Kilnusis Perlas yra pasėjamas su labai dideliu Triumfu; nors pradžioje jis būtų mažas kaip Garstyčios Grūdas, kaip sako Kristus.

Dabar, kai Vestuvės baigiasi, Siela turi žiūrėti, kad šis Perlo Medis, arba Tikėjimo Medis, dygtų ir augtų, kaip ji pažadėjo Mergelei; nes tada Velnias tuojau pat ateis su savo įtūžusia Audra, nedievobaimingais Žmonėmis, kurie tyčiosis, niekins ir rėks prieš šį KELIĄ kaip prieš Beprotybę; ir tada Žmogus turi įžengti į Kristaus Procesą, po jo Kryžiumi. Čia iš tiesų ir Tiesoje pasirodys, kokios rūšies Krikščionis jis yra. Nes jis turi leisti save vadinti Kvailiu ir nedoru Nelaimėliu; ne, jo geriausi Draugai, kurie jam palankūs ar meilikavo Kūno Geismuose, dabar bus jo Priešai, ir nors nežinos kodėl, nekęs jo. Taip yra, kad Kristus slepia savo Nuotaką visiškai po Kryžiumi, kad ji nebūtų žinoma šiame Pasaulyje: Velnias taip pat stengiasi, kad šie Vaikai būtų paslėpti nuo Pasaulio, idant netyčia daug tokių Šakų neišaugtų Sode, kurį jis laiko savo.

Tai aš užrašiau krikščioniškai nusiteikusio Skaitytojo Informacijai, kad jis žinotų, ką daryti, jei tas pats atsitiktų jam.

Labai rimta Malda Gundyme

Prieš Dievo Rūstybę Sąžinėje; ir taip pat prieš Kūną ir Kraują, kai Gundymas ateina į Sielą ir grumiasi su ja.

Giliausia Dievo Meile Kristuje Jėzuje, nepalik manęs šiamevarge. Aš pripažįstu, kad esu kaltas dėl Nuodėmių, kurios dabar kyla mano Prote ir Sąžinėje; ir jei Tu mane apleisi, aš pražūsiu. Bet argi Tu nepažadėjai man Savo Žodyje, sakydamas: Jei Motina galėtų pamiršti savo Vaiką, kas vargu ar gali būti, visgi Tu manęs nepamirši? Tu pasistatei mane kaip Ženklą Savo Rankose, kurios buvo pervertos aštriomis Vinimis, ir Savo atvertame Šone, iš kurio ištryško Kraujas ir Vanduo. Vargšas nelaimėlis aš esu! Aš pagautas Tavo Rūstybėje ir savo gebėjimais negaliu nieko padaryti prieš Tave; aš panardinu save į Tavo Žaizdas ir Mirtį.

O Didis Dievo Gailestingume, aš meldžiu Tave, išlaisvink mane iš Šėtono Pančių. Aš neturiu Prieglobsčio niekame, tik Tavo Šventose Žaizdose ir Mirtyje! Į Tave aš panyru savo Sąžinės Nerime; daryk su manimi, ką nori. Tavyje aš dabar gyvensiu ar mirsiu, kaip Tau patinka; leisk man tik mirti ir pražūti Tavo Mirtyje; palaidok mane Tavo Mirtyje, kad Pragaro Nerimas manęs neliestų. Kaip aš galiu pasiteisinti prieš Tave, kuris pažįsti mano Širdį ir Inkstus, ir statai mano Nuodėmes prieš mano Akis? Aš esu kaltas dėl jų ir atiduodu save Tavo Teismui; įvykdyk Savo Teismą man, per mano Atpirkėjo Jėzaus Kristaus Mirtį.

Aš bėgu pas Tave, Tu Teisingasis Teisėjau, per mano Atpirkėjo Jėzaus Kristaus Nerimą, kai Jis prakaitavo kruvinu Prakaitu ant Alyvų Kalno dėl manęs, ir buvo plakamas Poncijos Piloto už mane, ir kentė Erškėčių Vainiką, spaudžiamą ant Jo Galvos, taip, kad Jo Kraujas ištryško.

O Teisingasis Dieve, argi Tu nepastatei Jo į mano Vietą? Jis buvo nekaltas, bet aš kaltas, už kurį Jis kentėjo, kodėl turėčiau nusivilti po Tavo Rūstybe? O ištrink Savo Pyktį manyje per Jo Nerimą, Kančią ir Mirtį; aš atiduodu save visiškai į Jo Nerimą, Kančią ir Mirtį; aš stovėsiu ramiai Jo Nerime ir Kančioje prieš Tave; daryk su manimi, kas Tau patinka, tik neleisk man pasitraukti iš Jo Nerimo. Tu laisvai davei man Jo Nerimą ir paskandinai Savo Rūstybę Jame: Ir nors aš to nepriėmiau, bet pasitraukiau nuo Jo ir tapau neištikimas, visgi Tu davei man šį brangų Užstatą mano Kūne ir Kraujyje. Nes Jis priėmė mano Kūną ir Sielą į Savo dangišką Kūną ir Kraują, ir patenkino Rūstybę mano Kūne ir Sieloje Jame, Savo Dangiškuoju Krauju. Todėl priimk mane dabar Jo Patenkinime ir įdėk Jo Nerimą, Kančią ir Mirtį į Savo Rūstybę, kuri uždegta manyje, ir sulaužyk Savo Teismą manyje Jo Meilės Kraujyje.

O Didžioji Meile! Jėzaus Kristaus Kraujyje ir Mirtyje, aš meldžiu Tave, sulaužyk stiprią Grobio Tvirtovę, kurią Velnias padarė ir pastatė manyje, kur jis priešinasi man Tavo Malonės KELYJE. Išvysk jį iš manęs, kad jis manęs nenugalėtų; nes niekas gyvas negali stovėti Tavo Akivaizdoje, jei Tu atitrauki Savo Ranką nuo jo.

O ateik, Tu Prasilaužiantis per Dievo Rūstybę, sunaikink jos Galią ir padėk mano vargšei Sielai kovoti ir ją nugalėti. O atvesk mane į Pergalę ir palaikyk mane Tavyje; sudaužyk į šipulius jos Sostą mano Tuštybėje, kuri uždegta mano Sieloje ir Kūne. O numarink mano Tuštybės Troškimą Kūne ir Kraujyje, kurį Velnias dabar uždegė savo netikru Troškimu, pragarišku Nerimu ir Neviltimi. O užgesink jį Savo Amžinojo Gyvenimo Vandeniu ir išvesk mano Nerimą per Savo Mirtį, aš visiškai panardinu save į Tave; ir nors Siela ir Kūnas šią valandą turėtų alpti ir pražūti Tavo Rūstybėje, vis tiek aš Tavęs nepaleisiu. Nors mano Širdis sako visiškai „Ne, ne“, visgi mano Sielos Troškimas laikysis tvirtai Tavo Tiesos, kurios nei Mirtis, nei Velnias iš manęs neatims; nes Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus, Kraujas apvalo mus nuo visų mūsų Nuodėmių. To aš laikausi, ir tegul Dievo Rūstybė daro, ką nori, su mano Nuodėme, ir tegul Velnias riaumoja virš mano Sielos savo Grobio Tvirtovėje, kurią jis pasidarė, kiek tik nori: Nei Velnias, Mirtis, nei Pragaras neištrauks manęs iš mano Išganytojo Žaizdų. Tu turi galiausiai būti sugėdintas manyje, tu piktasis Velnau, ir tavo Grobio Tvirtovė turi būti apleista, nes aš paskandinsiu ją Jėzaus Kristaus Meilėje, ir tada gyvenk joje, jei gali. Amen.

Informacija Gundyme

Mylimas Skaitytojau, tai nėra juokų dalykas; kas tai laiko juoku, tas to neišbandė, nei dar praėjo Teismo; bet jo Sąžinė vis dar miega; ir nors tai būtų atidėta jo paskutinėms Dienoms, kas yra labai pavojinga, visgi jis turi pereiti šį Teismą arba ugninį Išbandymą. Laimingas tas, kuris pereina jį savo Jaunystės Laiku, kol Velnias dar nepastatė savo Grobio Tvirtovės stiprios; jis vėliau gali tapti Darbininku dangiškame Vynuogyne ir sėti savo Sėklą Kristaus Sode; kur jis pjaus Vaisius reikiamu Laiku. Šis Teismas tęsiasi ilgą laiką daugeliui vargšų Sielų; kelerius Metus, jei jis rimtai ir anksti neapsirengia Kristaus Šarvais, bet laukia, kol Vargo Teismas pirmiausia nuvarys jį į Atgailą. Bet tam, kuris ateina pats, savo paties rimtu Tikslu, ir stengiasi pasitraukti iš savo piktų Kelių, Gundymas ar Išbandymas nebus toks sunkus, nei tęsis taip ilgai. Visgi jis turi stovėti narsiai, kol Pergalė bus gauta prieš Velnią; nes jam bus galingai padėta, ir viskas baigsis jam geriausiu būdu; taip, kad vėliau, kai Diena išauš jo Sieloje, jis nukreips tai į didį Dievo Gyrių ir Šlovę, kad jo didysis Priešas ir Persekiotojas buvo nugalėtas konflikte.

TRUMPOS MALDOS

Kai Kilnioji Sofija (arba Amžinoji Išmintis) bučiuoja Sielą su Savo Meile ir siūlo jai Savo Meilę

O Maloningiausia ir Gili Dievo Meile Kristuje Jėzuje! Aš meldžiu Tave, suteik man Savo Perlą, įspausk Jį į mano Sielą ir paimk mano Sielą į Savo Rankas.

O Tu Saldžioji Meile! Aš pripažįstu, kad esu nešvarus prieš Tave. Atimk mano Nešvarumą per Savo Mirtį ir pernešk mano Sielos Alkį ir Troškulį per Savo Mirtį Savo Prisikėlime, Savo Triumfe! Parblokšk visą mano SAVASTĮ ant Žemės Savo Mirtyje; paimk ją į nelaisvę ir pernešk mano Alkį per Savo Alkį.

O Aukščiausioji Meile! Argi Tu nepasirodei manyje? Pasilik manyje ir uždaryk mane Tavyje. Laikyk mane Tavyje, kad aš negalėčiau pasitraukti nuo Tavęs. Pripildyk mano Alkį Savo Meile; maitink mano Sielą Savo Dangiška Substancija; duok jai Savo Kraujo gerti ir pagirdyk ją Savo Šaltiniu.

O Didžioji Meile! Pažadink mano išnykusį Atvaizdą manyje, kuris Dangaus Karalystės atžvilgiu išnyko mano Tėve Adome. Žodžiu, kuris pažadino tą patį Atvaizdą Moters Sėkloje Marijoje; atgaivink Jį, aš meldžiu Tave.

O Tu Dievybės Gyvenime ir Galia, Kuris pažadėjai mums, sakydamas: Mes ateisime pas jus ir apsigyvensime jumyse. O Saldžioji Meile! Aš atnešu savo Troškimą į šį Tavo Pažado Žodį. Tu pažadėjai taip pat, kad Tavo Tėvas duos Šventąją Dvasią tiems, kurie Jos prašo Jo; todėl aš dabar atnešu savo Sielos Troškimą į tą Tavo Pažadą, ir aš priimu Tavo Žodį į savo Alkį. Padidink Tu manyje mano Alkį Tavęs. Sustiprink mane, O saldžioji Meile, Savo Stiprybėje: Atgaivink mane Tavyje, kad mano Dvasia galėtų ragauti Tavo Saldumo. O tikėk Tu Savo Galia manyje, nes be Tavęs aš nieko negaliu padaryti.

O Saldžioji Meile! Aš meldžiu Tave per tą Meilę, kuria Tu nugalėjai Dievo Rūstybę ir pakeitei ją į Meilę ir Dievišką Džiaugsmą; aš meldžiu Tave taip pat pakeisti Rūstybę mano Sieloje ta pačia didžia Meile, kad aš galėčiau tapti paklusnus Tau, ir kad mano Siela galėtų mylėti Tave joje amžinai. O pakeisk mano Valią į Tavo Valią; atnešk Tavo Paklusnumą į mano Nepaklusnumą, kad aš galėčiau tapti paklusnus Tau.

O Didžioji Jėzaus Kristaus Meile, aš nuolankiai bėgu pas Tave; atnešk mano Sielos Alkį į Savo Žaizdas, iš kurių Tu išliejai Savo Šventą Kraują ir užgesinai Rūstybę Meile. Aš atnešu savo Alkį į Tavo atvertą Šoną, iš kurio ištekėjo Vanduo ir Kraujas, ir metu save visiškai į Jį; būk Tu mano, ir atgaivink mane Savo Gyvenime, ir neleisk man pasitraukti nuo Tavęs.

O mano Kilnusis Vynmedi, aš meldžiu Tave, duok Sulčių man, Savo Šakelei; kad aš galėčiau pumpuruoti ir augti Tavo Stiprybėje ir Sultyse, Tavo Esmėje; pagimdyk manyje tikrą Stiprybę per Savo Stiprybę.

O Saldžioji Meile, argi Tu nesi mano Šviesa? Apšviesk Tu mano vargšę Sielą jos ankštame kalėjime Kūne ir Kraujyje. Atvesk ją į Teisingą KELIĄ. Sunaikink Velnio Valią ir pervesk mano Kūną per visą šio Pasaulio eigą, per Mirties Kambarį į Tavo Mirtį ir Poilsį; kad Paskutinę Dieną jis galėtų prisikelti Tavyje iš Tavo Mirties ir gyventi Tavyje amžinai. O mokyk mane, ką aš turiu daryti Tavyje; aš meldžiu Tave, būk Tu mano Norėjimas, Žinojimas ir Darymas; ir neleisk man eiti niekur be Tavęs. Aš atiduodu save visiškai Tau. Amen.

MALDA — Siekiant gauti Dievišką Veikimą, Apsaugą ir Valdymą; rodanti taip pat, kaip Protas turėtų veikti su ir Dievuje, Kristuje, Gyvybės Medyje

O Tu gyvasis Šaltini, Tavyje aš pakeliu savo Sielos Troškimą ir šaukiu su savo Troškimu įžengti per mano Išganytojo Jėzaus Kristaus Gyvenimą į Tave.

O Tu Dievo Gyvenime ir Galia, pažadink Save mano Sielos Alkyje su Savo Meilės Troškimu, per Troškulį, kurį Jėzus Kristus turėjo ant Kryžiaus dėl mūsų, žmonių, ir pernešk mano silpną Stiprybę per Savo galingą Ranką Savo Dvasioje; būk Tu Veikimas ir Valia manyje su Tavo paties Stiprybe. Žydėk Jėzaus Kristaus Stiprybėje manyje, kad aš galėčiau atnešti Gyrių Tau, tikrąjį Tavo Karalystės Vaisių. O neleisk mano Širdžiai ir Troškimui niekada daugiau pasitraukti nuo Tavęs.

Bet aš plaukiu Tuštybėje šiame Vargo Slėnyje, šiame išoriniame žemiškame Kūne ir Kraujyje; ir mano Siela bei Kilnusis Atvaizdas, kuris yra pagal Tavo Panašumą, yra apsuptas Priešų iš visų pusių; su Velnio Troškimu prieš mane, su Tuštybės Troškimu Kūne ir Kraujyje; taip pat su visu Priešinimusi nedorų Žmonių, kurie nepažįsta Tavo Vardo. Ir aš plaukiu su savo išoriniu Gyvenimu Žvaigždžių ir Elementų Savybėse, turėdamas savo Priešus tykančius manęs visur, viduje ir išorėje, kartu su Mirtimi, šio tuščio Gyvenimo Naikintoja. Todėl aš bėgu pas Tave, O Šventoji Dievo Stiprybe, matydamas, kad Tu apreiškei Save su Savo mylinčiu Gailestingumu mūsų Žmogiškume, per Savo Šventą Vardą JĖZUS, ir taip pat davei Jį būti Kompanionu ir Vadovu mumyse. Aš meldžiu Tave, leisk Jo Angelams, kurie patarnauja Jam, prižiūrėti mano ir maniškių Sielas, ir pasistatyti stovyklą aplink mus, ir ginti mus nuo ugninių to piktojo Troškimo Strėlių, kurias jis šaudo į mus kasdien per Dievo Rūstybės Prakeiksmą, kuris yra pažadintas mūsų žemiškame Kūne. Sulaikyk per Savo Dievišką Stiprybę piktybišką Žvaigždžių Įtaką jų Priešinimesi, kuriame nedoras Žmonijos Priešas maišo save su savo Troškimu ir Vaizduote, kad apnuodytų mus Sieloje ir Kūne, ir atvestų mus į netikrus ir piktus Troškimus, taip pat į Negalią ir Vargą. Nukreipk šias piktas Įtakas per Savo Šventą Galią Jėzau, nuo mūsų Sielų ir Dvasių, kad jos neliestų mūsų; ir leisk Tavo Geriems ir Šventiems Angelams stovėti šalia mūsų, kad nukreiptų jų žalingą poveikį nuo mūsų Kūnų.

O Didžioji Meile ir Saldžioji Stiprybe JĖZAU, Tu Dieviško Saldumo Šaltini, tekantis iš didžiojo Amžinojo Vardo JEHOVA, aš šaukiu su savo Sielos Troškimu ateiti į Tave. Mano Siela šaukia ateiti į tą Dvasią, iš Kurios ji buvo įkvėpta į Kūną, ir Kuri suformavo ją pagal Dievo Paveikslą. Ji trokšta savo Troškulyje gauti Saldųjį Šaltinį, kuris trykšta iš JEHOVA, į save, kad atgaivintų Dievo Ugnies Kvapą, kuris ji pati yra, kad taip Saldžioji JĖZAUS Meilė galėtų pakilti jos Ugnies Kvape, per Šaltinį JĖZŲ, trykštantį iš JEHOVA; kad KRISTUS Šventasis galėtų apsireikšti ir tapti Žmogumi mano išnykusiame Dangiško Dvasinio Kūniškumo Atvaizde, ir kad mano vargšė Siela galėtų gauti savo mylimąją Nuotaką vėl į savo Rankas, su kuria ji galėtų džiaugtis amžinai.

O EMANUELI! Tu Vestuvių Kambary, Dievas ir Žmogus, aš atiduodu save į Tavo Troškimo Rankas mūsų link, mumyse; tai Tave Patį, ko aš trokštu. O ištrink Tavo Tėvo Rūstybę su Savo Meile manyje, ir apreikšk Savo Stiprybę mano Silpnume, kad aš galėčiau nugalėti ir sutramdyti Kūno ir Kraujo Blogį, ir tarnauti Tau Šventume ir Teisume.

O Tu Didis ir Švenčiausias Varde ir Dievo Didenybe, JEHOVA, Kuris sujudinai Save su Savo Saldžiausia Galia JĖZUS, sandoros Pažado riboje mūsų Tėvui Adomui, Moters Sėkloje; Mergelėje Marijoje, mūsų išnykusiame Dangiškame Žmogiškume, ir atnešei gyvąjį Esmingumą Tavo Šventos Galios Dievo Mergelėje Išmintyje į mūsų Žmogiškumą, kuris buvo užgesęs Tavo atžvilgiu; ir davei Jį mums, būti mūsų Gyvenimu, Atgimimu ir Pergale; aš prašau Tavęs su visa savo Stiprybe, pagimdyk naują Šventą Gyvenimą manyje, per Tavo Saldžią Galią JĖZUS, kad aš galėčiau būti Tavyje ir Tu manyje; kad taip Tavo Karalystė galėtų tapti akivaizdi manyje, ir mano Sielos Valia bei Elgesys galėtų būti Danguje.

O Didis ir Nesuprantamas Dieve, tu, kuris pripildai visus Daiktus, būk Tu mano Dangus, kuriame mano naujas Jėzaus Kristaus Gimimas galėtų gyventi: Leisk mano Dvasiai būti Tavo Šventosios Dvasios styginiu instrumentu, Harmonija, Garsu ir Džiaugsmu. Griežk Stygomis manyje mano Atgimusiame Atvaizde, ir pernešk mano Harmoniją į Tavo Dievišką Džiaugsmo Karalystę, Didžioje Dievo Meilėje, Tavo Šlovės ir Didenybės Stebukluose, Šventosios Angeliškos Harmonijos Bendrystėje. Pastatyk Šventąjį Miestą Sioną manyje, kuriame kaip Kristaus Vaikai mes visi gyvename kartu viename Mieste, kuris yra Kristus mumyse. Į Tave aš visiškai panardinu save; daryk su manimi, kas Tau patinka. Amen.

MALDA — Kurią turi naudoti Siela Varge po Kristaus Kryžiumi, kai ji yra užpulta savo išorinių Priešų, kurie persekioja ir nekenčia jos dėl buvimo Kristaus Dvasioje, ir šmeižia bei plūsta ją kaip Piktadarį.

Vargšas Žmogus aš esu! Aš vaikštau pilnas Nerimo ir Bėdos savo Sugrįžime link savo Gimtosios Šalies, iš kurios aš paklydau Adome, ir einu atgal per šio vargingo Pasaulio Usnis ir Erškėčius. O Dieve mano Tėve, Erškėčiai drasko mane iš visų Pusių, ir aš esu kankinamas bei niekinamas savo Priešų. Jie tyčiojasi iš mano Sielos ir plūsta ją kaip Piktadarį, kuris sulaužė Tikėjimą su jais; jie juokiasi iš mano ėjimo link Tavęs ir laiko tai kvaila. Jie mano, kad aš esu beprotis, nes einu šiuo tiesiu ir dygliuotu Taku, ir neinu kartu su jais jų veidmainišku plačiu Keliu.

O Viešpatie JĖZAU KRISTAU, aš bėgu pas Tave po Kryžiumi; O brangus Emanueli, priimk mane ir nunešk mane į Save per Tavo Piligrimystės Taką, kuriuo Tu ėjai šiame Pasaulyje, būtent per Tavo Įsikūnijimą, Neturtą, Panieką ir Pajuoką; taip pat per Tavo Nerimą, Kančią ir Mirtį. Padaryk mane panašų į Tavo Pavyzdį; siųsk Tavo gerąjį Angelą kartu su manimi, kad parodytų man KELIĄ per siaubingą dygliuotą šio Pasaulio Dykumą. Padėk man mano Varge; paguosk mane ta Paguoda, kuria Angelas guodė Tave Sode, kai Tu meldeisi Savo Tėvui ir prakaitavai dideliais Kraujo Lašais. Palaikyk mane mano Nerime ir Persekiojime, po Velnių ir visų nedorų Žmonių, kurie nepažįsta Tavęs ir atsisako vaikščioti Tavo Takais, Panieka. O didžioji Dievo Meile, jie nežino Tavo Kelio ir daro tai Aklume, per Velnio Apgaulę. Pasigailėk jų ir išvesk juos iš jų Tamsos į Tavo Šviesą, kad jie galėtų išmokti pažinti save, ir kaip jie guli Belaisviai Velnio Purve ir Dumbe, tamsiame Požemyje tvirtai surišti trimis Grandinėmis. O Didis Dieve, pasigailėk Adomo ir jo Vaikų, atpirk juos Kristuje, naujajame Adome.

Aš bėgu pas Tave, O Kristau, Dievas ir Žmogus, šioje Piligrimystėje ir Kelionėje, kurią turiu eiti per šį tamsų Slėnį, niekinamas ir varginamas iš visų Pusių, ir laikomas nedievobaimingu nedoru Žmogumi. O Viešpatie, tai Tavo Teismas man, kad mano Nuodėmės ir įgimtas Sugedimas būtų teisiami šioje žemiškoje Piligrimystėje prieš Tave; ir aš, kaip Prakeiksmas, būčiau padarytas atviru Reginiu, kuriuo Tavo Rūstybė galėtų pasisotinti, ir tuo būdu galėtų atimti amžiną Panieką nuo manęs. Tai yra Tavo Meilės Ženklas, kuriuo Tu atvedi mane į mano Išganytojo Jėzaus Kristaus Panieką, Nerimą, Kančią ir Mirtį, kad aš galėčiau mirti Tuštybei ir išdygti Jo Dvasioje su nauju Gyvenimu, per Jo Panieką, Gėdą ir Mirtį.

Aš meldžiu Tave, O Kristau, Tu kantrusis Dievo Avinėli, suteik man Kantrybės šiame mano Kryžiaus KELYJE, per visą Tavo Nerimą ir Panieką, tavo Mirtį ir Kančią, Tavo Pajuoką ir Panieką ant Kryžiaus, kur Tu buvai niekinamas mano Vietoje; ir atvesk mane jame kaip kantrų Avinėlį pas Tave, į Tavo Pergalę. Leisk man gyventi su Tavimi Tavyje; ir atversk Tu mano Persekiotojus, kurie (nežinodami patys) savo Plūdimu aukoja mano Tuštybę ir įgimtas Nuodėmes prieš Tavo Rūstybę. Jie nežino, ką daro; jie mano, kad daro man Žalą, bet jie daro man Gera! Jie daro tą už mane, ką aš turėčiau daryti pats prieš Tave; nes aš turėčiau kasdien atverti ir pripažinti savo Gėdą ir Bjaurumą prieš Tave; ir tuo būdu panardinti save į Tavo mylimo Sūnaus Mirtį, kad mano Gėda galėtų mirti Jo Mirtyje; bet aš būdamas per daug aplaidus, pavargęs, silpnas ir menkas, todėl Tu naudoji šiuos mano Priešus Tavo Rūstybėje, kad atvertų ir atskleistų mano Bjaurumą prieš Tave, kurį Tavo Pyktis sučiumpa ir panardina į mano Išganytojo Mirtį.

O gailestingasis Dieve, mano tuščias Kūnas negali žinoti, kaip gerai Tu ketini man, kai Tu leidi mano Priešams paimti mano Bjaurumą iš manęs ir paaukoti jį prieš Tave. Mano žemiškas Protas mano, kad Tu kankini mane už mano Nuodėmes, ir aš esu labai sutrikęs dėl to; bet Tavo Dvasia, mano vidiniame naujame Žmoguje, sako man, kad tai yra iš Tavo Meilės man, ir kad Tu ketini Gėrį man per tai. Kai Tu leidi mano Priešams persekioti mane, tai geriausia man, kad jie atliktų Darbą mano Vietoje ir išskleistų mano Nuodėmes prieš Tave Tavo Rūstybėje, kad ji galėtų praryti jų Kaltę, idant jos nesektų manimi į mano Gimtąją Šalį; nes mano Priešai yra stiprūs ir galingi vis dar Tavo Rūstybėje, ir todėl gali padaryti tai geriau nei aš, kuris esu menkas ir alpstantis jau Tuštybės Valioje. Tai Tu žinai labai gerai, O Tu Teisingasis Dieve.

Todėl aš meldžiu Tave, O Teisingasis Dieve, kadangi Tu naudoji juos kaip Draugus man, padaryti tokią gerą Paslaugą man, nors mano žemiškas Protas to nežino, kad Tu priverstum juos taip pat suprasti ir sekti mano Kursu, ir atsiųstum jiems tokių Draugų savo ruožtu; bet pirma atvesk juos į Šviesą, kad jie galėtų pažinti Tave ir duoti Tau Padėką.

O Gailestingasis Dieve Kristuje Jėzuje, aš meldžiu Tave iš Tavo gilios Meilės mums, vargšams žmonėms, kurią Tu apreiškei manyje paslėptame Žmoguje, pašauk mus visus Tavyje, pas Tave. O sujudink Save mumyse dar kartą šiame paskutiniame Varge; Tavo Rūstybei užsidegus mumyse, pasipriešink jai Tu, kad ji neprarytų mūsų visiškai, tiek Sielos, tiek Kūno.

O tu Dievo Aušros Brėkšma, prasilaužk iki Pilnatvės! Argi Tu dar nepakilusi? Apreikšk Savo Šventąjį Miestą Sioną, Savo Šventąją Jeruzalę, mumyse.

O Didis Dieve! Aš matau Tave Tavo Galios ir Stiprybės Gelmėje. Pažadink mane visiškai Tavyje, kad aš būčiau atgaivintas Tavyje. Nulaužk Tavo Rūstybės Medį mumyse ir leisk Tavo Meilei išdygti ir sužydėti mumyse.

O Viešpatie, aš guluosi Tavo Akyse, ir meldžiu Tave nebarti mūsų Tavo Rūstybėje. Argi mes nesame Tavo Nuosavybė, kurią tu įsigijai? Atleisk mums visiems mūsų Nuodėmes, ir išlaisvink mus iš Tavo Pykčio Blogio, ir iš Velnio Pagiežos bei Pavydo; ir atvesk mus po Tavo Kryžiumi Kantrybėje į Rojų vėl. Amen.

Čia seka Malda arba Dialogas tarp vargšės Sielos ir Kilniosios Mergelės Sofijos, vidiniame Žmogaus Pagrinde, t. y. tarp Sielos ir Kristaus Dvasios Naujame Gimime, iš Jo Žmogiškumo mumyse; parodantis, koks didelis Džiaugsmas yra Naujo atgimusio Žmogaus Danguje; ir kaip meiliai ir maloningai Kilnioji Sofija pristato Save Savo Jaunikiui, Sielai, kai ji įžengia į Atgailą, ir kaip Siela elgiasi su Ja, kai Ji pasirodo jai.

Rožių Sodo Rojuje Vartai
Tai suprantama niekam kitam, tik Kristaus Vaikams, kurie pažino tai per Patirtį.

KAI Kristus, kertinis Akmuo, sujudina Save užgesusiame Žmogaus Atvaizde, jo nuoširdžiame Atsivertime ir Atgailoje, tada Mergelė Sofija pasirodo Kristaus Dvasios Sujudime užgesusiame Atvaizde, Savo Mergelės Apdare prieš Sielą; dėl ko Siela yra taip nustebinta ir priblokšta savo Netyrume, kad visos jos Nuodėmės tuojau pat pabunda joje, ir ji dreba prieš Ją; nes tada Teismas praeina per Sielos Nuodėmes, taip, kad ji netgi traukiasi atgal savo Nevertume, gėdydamasi savo gražios Meilės Akivaizdoje, ir įeina į save, jausdama ir pripažindama save visiškai neverta gauti tokį Brangakmenį. Tai suprantama tiems, kurie yra iš mūsų Genties ir ragavo šios Dangiškos Dovanos, ir niekam kitam. Bet Kilnioji Sofija prisiartina Sielos Esmėje ir bučiuoja ją draugišku Būdu, ir nudažo (tinktūruoja) jos tamsią Ugnį Savo Meilės Spinduliais, ir peršviečia ją Savo ryškia ir galinga Įtaka. Persmelkta stipraus To Jausmo ir Pojūčio, Siela šokinėja savo Kūne iš didelio Džiaugsmo, ir šios Mergelės Meilės Stiprybėje džiūgauja ir giria Didįjį Dievą už Jo palaimintą Malonės Dovaną.

Aš čia pateiksiu trumpą Aprašymą, kaip būna, kai Nuotaka taip apkabina Jaunikį, Skaitytojo Apsvarstymui, kuris galbūt dar nebuvo šiame Vestuvių Kambaryje. Gali būti, kad jis trokš sekti mumis ir įžengti į Vidinį Chorą, kur Siela susikabina Rankomis ir šoka su Sofija, arba Dieviškąja Išmintimi.

I.

Kai tai, kas minėta aukščiau, įvyksta, Siela džiaugiasi savo Kūne ir sako:

GYRIUS, Padėka, Stiprybė, Garbė ir Šlovė tebūna Tau, O didis Dieve, Tavo Galioje ir Saldume, už tai, kad Tu atpirkai mane iš ugninio Varytojo Nerimo. O Tu Gražioji Meile! Mano širdis apkabina Tave; kur Tu buvai taip ilgai? Aš maniau, kad buvau Pragare Dievo Rūstybėje. O Maloningoji Meile! Pasilik su manimi, aš meldžiu Tave, ir būk mano Džiaugsmas ir Paguoda. Vesk mane teisingu KELIU. Aš atiduodu save į Tavo Meilę. Aš esu tamsus prieš Tave, apšviesk Tu mane. O Kilnioji Meile, duok man Savo Saldų Perlą; įdėk jį, aš meldžiu Tave, į mane.

O Didis Dieve Kristuje Jėzuje, aš giriu ir aukštinu Tave dabar Tavo Tiesoje, Tavo Didžioje Galioje ir Šlovėje, už tai, kad Tu atleidai man mano Nuodėmes ir pripildei mane Savo Stiprybe. Aš šaukiu iš Džiaugsmo prieš Tave savo naujame Gyvenime ir aukštinu Tave Tavo Dangaus Skliaute, kurio niekas negali atverti, tik Tavo Dvasia Tavo Gailestingume. Mano Kaulai džiaugiasi Tavo Stiprybe, ir mano Širdis gėrisi Tavo Meile. Ačiū Tau per amžius, už tai, kad Tu išvadavai mane iš Pragaro ir pavertei Mirtį Gyvenimu manyje. O Saldžioji Meile! Neleisk man pasitraukti nuo Tavęs vėl. Suteik man Savo Perlo Vainiką ir pasilik manyje. O būk mano paties nuosava Nuosavybė, kad aš galėčiau džiaugtis Tavyje amžinai.

Po to Mergelė Sofija sako Sielai:

MANO kilnusis Jauniki, mano Stiprybe ir Galia, tu esi tūkstantį Kartų laukiamas. Kodėl tu pamiršai Mane taip ilgai, kad aš buvau priversta dideliame Sielvarte stovėti už Durų ir belstis? Argi Aš ne visada šaukiau tave ir meldžiau tave? Bet tu nusukai savo Veidą nuo Manęs, ir tavo Ausys atmetė Mano Maldavimus. Tu negalėjai matyti Mano Šviesos, nes vaikščiojai Tamsos Slėnyje. Aš buvau labai arti tavęs ir meldžiau tave nuolat, bet tavo Nuodėmingumas laikė tave Belaisviu Mirtyje, taip, kad tu nepažinojai Manęs. Aš atėjau pas tave dideliame Nuolankume ir pašaukiau tave, bet tu buvai turtingas Dievo Rūstybės Galia ir nekreipei dėmesio į Mano Nuolankumą ir Žemumą. Tu pasiemėi Velnią būti savo Meilužiu, kuris suteršė tave taip ir pastatė savo Grobio Tvirtovę tavyje, ir nusuko tave visai nuo Mano Meilės ir Tikėjimo į savo veidmainišką Melo Karalystę; kurioje tu padarei daug Nuodėmių ir Nedorėlių, ir atplėšei savo Valią nuo Mano Meilės. Tu sulaužei Santuokos Ryšį ir nustatei savo Meilę ir Prisirišimą į Svetimąjį, ir leidai Man, tavo Nuotakai, kurią Dievas davė tau, stovėti vienai užgesusioje Substancijoje, be tavo ugninės Stiprybės Galios. Aš negalėjau būti džiaugsminga be tavo ugninės Stiprybės, nes tu esi Mano Vyras; Mano spindintis Ryškumas yra padaromas akivaizdus per tave. Tu gali apreikšti Mano paslėptus Stebuklus savo ugniniame Gyvenime ir atvesti juos į Didenybę; ir vis dėlto be Manęs tu esi tik tamsus Namas, kuriame nėra nieko, tik Nerimas, Vargas ir siaubinga Kankynė.

O kilnusis Jauniki, stovėk ramiai su savo Veidu į Mane ir duok Man savo Ugnies Spindulius. Atnešk savo Troškimą į Mane ir uždek Mane tuo, ir tada Aš atnešiu Savo Meilės Spindulius, iš Savo Romumo į tavo ugninę Esmę, ir būsiu suvienyta su tavimi amžinai.

O Mano Jauniki, kaip gerai Man, dabar, kai esu Sąjungoje su tavimi! O pabučiuok Mane su savo Troškimu savo Stiprybėje ir Galioje, ir tada Aš parodysiu tau visą Savo Grožį, ir džiaugsiuosi bei guosiu Save su tavo saldžia Meile ir spindinčiu Ryškumu tavo ugniniame Gyvenime. Visi Šventieji Angelai džiaugiasi su mumis, matydami mus suvienytus vėl. Mano brangi Meile, aš dabar meldžiu tave likti ištikimam Man ir nenusukti savo Veido nuo Manęs daugiau. Daryk savo Stebuklus Mano Meilėje, kuriam Tikslui Dievas sukūrė tave ir pašaukė į Būtį.

II.

Siela vėl sako savo Kilniajai Sofijai, savo Meilei, kuri gimė iš naujo joje:

O mano Kilnusis Perle, ir atverta Šviesos Liepsna mano nerimastingame ugniniame Gyvenime, kaip Tu pakeiti mane į Savo Džiaugsmą! O Gražioji Meile, aš sulaužiau savo Tikėjimą su Tavimi savo Tėve Adome, ir su savo ugnine Stiprybe nusukau save į išorinio Pasaulio Malonumą ir Tuštybę. Aš įsimylėjau Svetimąjį, ir būčiau buvęs priverstas vaikščioti Tamsos Slėnyje šioje svetimoje Meilėje, jei Tu nebūtum atėjusi į mano Vargo Namus, Savo didžioje Ištikimybėje, perskrosdama ir sunaikindama Dievo Rūstybę, Pragarą ir tamsią Mirtį, ir grąžindama Savo Romumą ir Meilę mano ugniniam Gyvenimui.

O Saldžioji Meile! Tu atnešei Amžinojo Gyvenimo Vandenį iš Dievo Šaltinio, su Savimi į mane, ir atgaivinai mane mano dideliame Troškulyje. Aš regiu Tavyje Dievo Gailestingumą, kuris buvo paslėptas nuo manęs anksčiau dėl svetimos Meilės. Tavyje aš galiu džiaugtis; Tu pakeiti mano Ugnies Nerimą į didelį Džiaugsmą manyje. O miela Meile, duok man Savo Perlą, kad aš galėčiau pasilikti šiame Džiaugsme amžinai.

Po to Kilnioji Sofija atsako Sielai vėl ir sako:

MANO brangi Meile ir ištikimas Lobie, tu labai džiugini Mane savo Pradžioje. Aš iš tiesų įsiveržiau į tave per gilius Dievo Vartus, per Dievo Rūstybę, per Pragarą ir Mirtį, į tavo Vargo Namus, ir maloningai suteikiau Savo Meilę tau, ir išvadavau tave iš Grandinių ir Pančių, kuriomis tu buvai tvirtai surištas. Aš išlaikiau Savo Tikėjimą su tavimi, net nors tu neišlaikei savojo su Manimi. Bet dabar tu trokšti labai didelio Dalyko iš Manęs, kurio Aš negaliu noriai patikėti į tavo Rankas. Tu norėtum turėti Mano Perlą kaip tavo paties nuosavybę. Prisimink, aš meldžiu, O Mano mylimas Jauniki, kad tu nerūpestingai praradai jį anksčiau Adome; ir tu pats stovi vis dar dideliame Pavojuje, ir vaikštai dviejose pavojingose Karalystėse; nes savo pradinėje Ugnyje tu vaikštai toje Šalyje, kurioje Dievas vadina Save stipriu pavydžiu Dievu ir ryjančia Ugnimi. Kita Karalystė, kurioje tu vaikštai, yra išorinis Pasaulis, kuriame tu gyveni tuščiame sugedusiame Kūne ir Kraujyje, ir kur Pasaulio Malonumai ir Velnio Išpuoliai apsupa tave kiekvieną Valandą. Tu gali netyčia savo dideliame Džiaugsme atnešti Žemiškumą vėl į Mano Grožį, ir tuo užtemdyti Mano Perlą; arba tu gali netyčia išpuikti, kaip Liuciferis, kai jis turėjo Perlą savo Valdžioje, ir taip nusukti save nuo Dievo Harmonijos, kaip jis padarė, ir tada Aš turėčiau būti atimta iš Mano Meilės amžinai po to.

Ne. Aš laikysiu Savo Perlą Savyje, ir gyvensiu Danguje tavyje, tavo užgesusiame, bet dabar Manyje atgaivintame Žmogiškume, ir saugosiu Savo Perlą Rojui, kol tu pašalinsi šį Žemiškumą nuo savęs, ir tada Aš duosiu jį tau valdyti. Bet Aš noriai pristatysiu tau Savo malonų Veidą ir saldžius Perlo Spindulius šio Žemiško Gyvenimo Metu. Aš gyvensiu su pačiu Perlu vidiniame Chore, ir būsiu tavo ištikima mylinti Nuotaka. Aš negaliu susituokti su tavo žemišku Kūnu, nes Aš esu dangiška Karalienė, ir Mano Karalystė nėra iš šio Pasaulio. Visgi Aš neatmesiu tavo išorinio Gyvenimo, bet atgaivinsiu jį dažnai su Savo Meilės Spinduliais; nes tavo išorinis Žmogiškumas sugrįš vėl. Bet Aš negaliu priimti į Savo Apkabimus Tuštybės Žvėries, nei Dievas sukūrė Jį Adome su Tikslu turėti Jį tokį grubų ir žemišką. Bet Adome tavo Troškimas, per savo stipraus Geismo Galią, suformavo šį gyvulišką Grubumą, iš ir su visomis Esmėmis pabudusios žemiškos Savybės Tuštybės, kurioje Karštis ir Šaltis, Skausmas ir Priešiškumas, Padalijimas ir Sugedimas egzistuoja.

Dabar, Mano brangi Meile ir Jauniki, tik atiduok save į Mano Valią; Aš neapleisiu tavęs šiame žemiškame Gyvenime tavo Pavojuje. Nors Dievo Rūstybė turėtų pereiti per tave, taip, kad tu išsigąstum ir netektum drąsos, ar manytum, kad Aš apleidau tave, vis tiek Aš būsiu su tavimi ir saugosiu tave, nes tu pats nežinai, kokia tavo Tarnyba. Tu turi dirbti ir nešti Vaisių šio Gyvenimo Laiku. Tu esi šio Perlo Medžio Šaknis; Šakos turi būti išaugintos iš tavęs, kurios visos turi būti išnešiotos Nerime. Bet Aš išeinu kartu su tavo Šakomis jų Sultyse, ir auginu Vaisius ant tavo Šakų, ir tu nežinai to; nes Aukščiausiasis nurodė, kad Aš turėčiau gyventi su ir tavyje.

Todėl įsusupk į Kantrybę ir saugokis Kūno Malonumo. Sulaužyk jo Valią ir Troškimą; pažabok jį kaip nepaklusnų Arklį; ir tada Aš dažnai aplankysiu tave ugninėje Esmėje ir duosiu tau Savo Meilės Bučinį. Aš atnešiu Vainiką tau iš Rojaus su Savimi, kaip Savo Prisirišimo Ženklą, ir uždėsiu jį ant tavęs, ir tu džiaugsiesi juo. Bet Aš neduodu tau Savo Perlo Nuosavybei šio Gyvenimo Laiku. Tu turi pasilikti Atsižadėjime ir klausytis, ką Viešpats groja Savo Instrumentu tavo Harmonijoje tavyje. Be to, tu turi suteikti Garsą ir Esmę savo Melodijai, iš Mano Stiprybės ir Dorybės, nes tu dabar esi Jo Žodžio Pasiuntinis, ir turi skelbti Jo Gyrių ir Šlovę. Dėl šios Priežasties Aš susitariau iš naujo su tavimi ir uždėjau Savo triumfo Vainiką ant tavęs; kurį Aš gavau Mūšyje prieš Velnią ir Mirtį. Bet Perlo Karūną, kuria Aš vainikavau tave, Aš padėjau į šalį tau. Tu neturi dėvėti jos daugiau, kol tapsi tyras Mano Akyse.

III.

Siela sako toliau Kilniajai Sofijai:

O Tu Gražioji ir Saldžioji Sutvėrėja, ką aš pasakysiu prieš Tave? Leisk man būti visiškai patikėtam Tau; aš negaliu išsaugoti savęs. Jei Tu neduosi man Savo Perlo, aš paklūstu Tavo Valiai; bet duok man Tavo Meilės Spindulius ir pervesk mane saugiai per mano Piligrimystę. Pažadink ir išaugink Tu tai, ką nori manyje; aš nuo šiol būsiu Tavo paties. Aš nenoriu ar netrokštu nieko sau, tik to, ko Tu Pati nori per mane. Aš kvailai iššvaisčiau Tavo Saldžią Meilę ir sulaužiau savo Tikėjimą su Tavimi, per ką buvau įpuolęs į Dievo Rūstybę. Bet kadangi iš Meilės Tu atėjai pas mane į Pragaro Nerimą ir išvadavai mane iš Kankynės, ir priėmei mane vėl kaip Savo Sutvėrėją, aš dabar todėl sulaužysiu savo Valią dėl Tavo Meilės, ir būsiu paklusnus Tau, ir lauksiu Tavo Meilės. Aš esu patenkintas dabar, kai žinau, jog Tu esi su manimi visuose mano Varguose ir manęs neapleisi.

O Maloningoji Meile, aš atsuku savo ugninį Veidą į Tave. O gražioji Karūna, paimk mane greitai į Tave ir išvesk mane iš Nerimo. Aš būsiu Tavo amžinai ir niekada nepasitrauksiu nuo Tavęs daugiau.

Kilnioji Sofija atsako Sielai labai guodžiančiai ir sako:

MANO kilnusis Jauniki, būk geros Paguodos. Aš susižadėjau su tavimi Savo aukščiausioje Meilėje ir susitariau su tavimi Savo Ištikimybėje. Aš būsiu su tavimi ir tavyje visada iki Pasaulio Pabaigos. Aš ateisiu pas tave ir apsigyvensiu su tavimi, tavo vidiniame Kambaryje. Tu gersi iš Mano Šaltinio; nes dabar Aš esu tavo, ir tu esi Mano; Priešas neatskirs Mūsų. Dirbk tu savo ugninėje Savybėje, ir Aš įdėsiu Savo Meilės Spindulius į tavo Darbą. Ir taip Mes sodinsime ir tręšime Jėzaus Kristaus Vynuogyną. Suteik tu Ugnies Esmę, ir Aš suteiksiu Šviesos Esmę ir Augimą. Būk tu Ugnis, ir Aš būsiu Vanduo, ir taip Mes atliksime tai šiame Pasaulyje, kam Dievas paskyrė Mus, ir tarnausime Jam Jo Šventykloje, kuri esame Mes patys. Amen.

SKAITYTOJUI

MYLIMAS Skaitytojau, nelaikyk to neaiškia Išmone; tai yra tikrasis visų Šventųjų Raštų Pagrindas, Suma ir Esmė. Nes Jėzaus Kristaus Gyvenimo Knyga yra aiškiai išdėstyta ten, kaip Autorius užtikrintai žino; tai būdamas KELIAS, kuriuo jis pats ėjo. Jis duoda tau geriausią Brangakmenį, kurį turi. Teduoda Dievas Savo Palaiminimą su juo. Sunkus Nuosprendis ir Teismas yra išėję prieš šito Pašaipūną. Būk todėl įspėtas, kad galėtum išvengti Pavojaus ir gauti Naudą.

RYTO MALDA

Pavedant save Dievui, kai keliamės, prieš leidžiant bet kokiam kitam Dalykui įeiti į mus.

PALAIMINK mane, O Dieve, Tėve, Sūnau ir Šventoji Dvasia, Tu vienintelis Tikras Dieve. Aš dėkoju Tau per Jėzų Kristų, mūsų Viešpatį ir Išganytoją, už mano išsaugojimą ir už visas kitas Geradarystes. Aš dabar pavedu save, tiek Sielą, tiek Kūną, ir visa, ką Tu paskyrei man daryti mano Darbe ir Pašaukime, į Tavo Apsaugą. Būk Tu mano Sumanymų, mano Įmonių ir visų mano Veiksmų Pradžia. Veik Tu taip manyje, kad aš galėčiau pradėti visus Dalykus Tavo Vardo Šlovei ir užbaigti juos Tavo Meilėje savo Artimo Gėriui ir Patarnavimui. Siųsk Savo šventą Angelą kartu su manimi, kad nukreiptų Velnio ir sugedusios Prigimties Gundymus nuo manęs. Apsaugok mane nuo piktų Žmonių Pagiežos; padaryk visus mano Priešus sutaikomus su manimi ir atvesk mano Protą į Tavo Vynuogyną, kad aš galėčiau dirbti savo Tarnyboje ir Darbe, ir elgtis kaip Tavo paklusnus Tarnas jame. Palaimink mane ir visa, ką aš ruošiuosi pradėti ir daryti šią Dieną, su Tavo Meilės ir Gailestingumo Palaiminimu. Tęsk Savo Malonę ir Meilę Jėzuje Kristuje ant manęs, ir duok man Protą džiugiai sekti Tavo Vedimu ir vykdyti Tavo Paskyrimą. Leisk Tavo Šventajai Dvasiai vadovauti man mano Pradžioje ir mano Progreso eigoje, iki mano Paskutinės Pabaigos, ir būti Norėjimu, Veikimu ir visko Užbaigimu manyje. Amen.

VAKARO MALDA

Kai pabaigėme savo dienos Darbą ir einame Ilsėtis

AŠ KELIU savo Širdį į Tave, O Dieve, Tu Amžinojo Gyvenimo Šaltini, ir duodu Tau Padėką per Jėzų Kristų, Tavo Mylimą Sūnų, mūsų Viešpatį ir Išganytoją, už tai, kad saugojai ir išlaikei mane šią Dieną nuo visų Nelaimių, kurios galėjo mane ištikti. Aš pavedu Tavo Tvarkymui savo Būklę ir Darbą, kartu su savo Rankų Darbu, ir nuolankiai patikiu juos Tau. Taip pripildyk mano Sielą Savo Dvasia, kad nei didysis Priešas, Velnias, nei jokia kita pikta Įtaka ar Troškimas negalėtų rasti Prieglobsčio joje. Leisk mano Protui gėrėtis tik Tavimi Tavo Šventykloje, ir leisk Tavo gerajam Angelui pasilikti su manimi, kad aš galėčiau ilsėtis saugiai Tavo Galioje ir po Tavo Apsauga. Amen.

Apr 21, 6-7: Aš esu Alfa ir Omega, Pradžia ir Pabaiga. Trokštančiam aš duosiu dovanai gerti iš gyvybės vandens šaltinio. Nugalėtojas paveldės viską, ir aš būsiu jam Dievas, o jis bus man sūnus.

Gal būt jums bus įdomu: