Dangaus ir Žemės mokymas (Kinh Thiên Đạo và Thế Đạo)

Kinh Thiên Đạo và Thế Đạo („Dangaus ir Žemės mokymas“ arba „Dangiškasis kelias ir pasaulietinis kelias”) yra vienas svarbiausių Cao Dai religijos šventųjų tekstų, suformuotas XX a. pradžioje Vietname. Pavadinimas jungia du esminius terminus: Thiên Đạo – „Dangaus kelias“ arba „dvasinis mokymas“, ir Thế Đạo – „Žemės kelias“, reiškiantis moralinį ir socialinį gyvenimą. Ši knyga siekia sujungti dvasinę kosmologiją su praktine etika, parodydama, kad žmogaus vidinė būsena ir jo kasdieniai veiksmai yra neatskiriami.

Cao Dai yra XX a. Vietname susiformavusi sinkretinė religija, siekianti sujungti budizmo, krikščionybės, konfucianizmo, taoizmo ir vietinių dvasinių praktikų elementus į vieną harmoningą tikėjimo sistemą. Ji teigia, kad visos religijos kyla iš vieno dieviškojo šaltinio, todėl jų skirtumai tėra kultūriniai. Cao Dai pabrėžia dvasinę discipliną, moralų gyvenimą, tarnystę bendruomenei ir vidinės ramybės ugdymą, o jos simbolika ir ritualai atspindi skirtingų tradicijų vienybę. Tai moderni, sąmoningai suformuota religija, siekianti sukurti universalią pasaulėžiūrą, kurioje dvasinis kelias ir kasdienė etika yra neatskiriami.

Knygos dalys

Thiên Đạo – „Dangaus mokymas“. Šioje dalyje aiškinama Cao Dai kosmologija: Dievo prigimtis, Visatos sandara, sielos kilmė ir jos kelias per įvairius egzistencijos lygmenis. Thiên Đạo pateikia metafizinį pagrindą, kuriuo remiasi visa Cao Dai teologija. Jame pabrėžiama, kad žmogus yra dvasinė būtybė, turinti grįžti į dieviškąją vienybę per savidiscipliną, meditaciją ir moralinį gyvenimą. Esmė: ši dalis moko žmogų ugdyti vidinę ramybę, sąmoningumą ir dvasinę discipliną, kad jo gyvenimas atitiktų kosminę tvarką.

Thế Đạo – „Žemės mokymas“. Antroji dalis orientuota į praktinę etiką ir kasdienį gyvenimą. Joje aptariamos šeimos pareigos, bendruomenės santykiai, socialinė atsakomybė, dorybių ugdymas ir žalingų veiksmų vengimas. Thế Đạo pateikia aiškias moralines gaires, kurios padeda tikintiesiems gyventi harmoningai tiek su savimi, tiek su aplinka. Esmė: ši dalis moko dorai elgtis kasdienybėje – būti teisingam, pagarbiu, atsakingu ir palaikyti bendruomenės darną.

„Dangaus ir Žemės mokymas“ yra tarsi Cao Dai doktrinos stuburas. Jis sujungia dvasinę filosofiją su praktine etika, parodydamas, kad tikrasis dvasinis kelias negali būti atskirtas nuo kasdienio gyvenimo. Thiên Đạo ir Thế Đạo veikia kaip dvi tos pačios tiesos pusės: vidinė dvasinė disciplina turi vesti į išorinį teisingumą, o teisingas elgesys turi remtis vidine ramybe.

Tekstas taip pat atspindi Cao Dai sinkretinę prigimtį – jame matyti budizmo, konfucianizmo, krikščionybės ir taoizmo idėjų sintezė. Kosmologija primena taoistinę Visatos tvarką, moralė – konfucianistinę šeimos ir bendruomenės etiką, o dvasinė disciplina – budistinę meditacijos tradiciją.

Kinh Thiên Đạo và Thế Đạo naudojamas:

• mokymui – kaip pagrindinis doktrinos šaltinis;
• moralinei formacijai – kaip etikos vadovas;
• dvasinei praktikai – kaip meditacijos ir savidisciplinos gairės;
• bendruomenės gyvenime – kaip socialinių santykių ir pareigų pagrindas.

Šis tekstas skirtas kasdieniam taikymui, todėl Cao Dai tikintieji jį laiko praktiniu vadovu, padedančiu suderinti vidinį gyvenimą su išoriniu elgesiu. Kinh Thiên Đạo và Thế Đạo yra centrinis Cao Dai šventasis tekstas, jungiantis dvasinę kosmologiją ir praktinę etiką. Thiên Đạo moko žmogų ugdyti vidinę ramybę ir dvasinę discipliną, o Thế Đạo nurodo, kaip dorai elgtis kasdienybėje. Kartu jie sudaro visuminį mokymą, kuriame dvasinis kelias ir moralinis gyvenimas yra neatskiriami.

Dangaus ir Žemės mokymas (Kinh Thiên Đạo và Thế Đạo)

DIDYSIS TREČIOJO VISUOTINIO IŠGANYMO KELIAS
TAY NINH ŠVENTASIS SOSTAS

MALDOS

DANGIŠKASIS KELIAS IR PASAULIETINIS KELIAS

Išleista At Mao metais, 1975

PRATARMĖ

Nuo to laiko, kai buvo pradėtas Kelias (Dao), AUKŠČIAUSIAJAM (Chí-Tôn) per spiritizmo seansus perdavus mokymą Budizmui, Minh-Sư, Minh-Đường ir Minh-Lý mokykloms, buvo paliepta aukoti maldas Didžiajam Trečiojo Visuotinio Išganymo Keliui, tačiau Maldos už Sielų Galutinį Išganymą niekada niekur nebuvo perduotos.

Jo Šventenybė Laikinasis Popiežius (kol dar gyveno žemėje) ir Jo Šventenybė Dharmos Gynėjas (Hộ-Pháp) per visą dešimtmetį, tai yra nuo Kelio pradžios, daugybę kartų teikė prašymus Didžiajam Tėvui ir Dieviškosioms Būtybėms, prašydami maldų Galutiniam Išganymui, tačiau AUKŠČIAUSIASIS kartu su Dievybėmis, Šventaisiais, Nemirtingaisiais ir Budomis vis dar nebuvo nusprendę suteikti šios malonės visoms gyvoms būtybėms. (Cao Dai religijoje žodis „Popiežius“ (viet. Giáo Tông) yra jų pačių vidinis titulas, neturintis jokio ryšio su katalikų Bažnyčia.)

Tik nuo At Hoi metų 7 mėnesio 23 dienos iki 8 mėnesio 4 dienos (1935 m. rugpjūčio 21–31 d.) buvo perduotos Naujosios Maldos. Tai Gailestingumo Nektaro lašas, apšlakstantis ir atgaivinantis viso Pasaulio sielas.

Mes, tyliai mąstydami, suprantame, kad: Turėjo praeiti dešimt metų, kol AUKŠČIAUSIASIS pradėjo Galutinio Išganymo mechanizmą. Žmonijos Galutinis Išganymas skaičiuojamas tik nuo šių Naujųjų Maldų suteikimo dienos.

Gaila tų, kurie neturėjo dalies ir patyrė nuostolį mirdami prieš Naujųjų Maldų Dharmos pasikeitimą. Tai taip pat yra žmonijos karma, nulemta Dangiškosios Knygos. Jei mes jaučiame jiems užuojautą, yra tik vienas būdas padėti – giedoti Maitrėjos Tikrąją Sutrą, kad sielos galėtų pakilti į Tyrają Žemę.

Taigi, ši knyga yra tai, ką Budos ir Nemirtingieji perdavė pasauliui per Vidurinį Ciklą At Hoi metais.

Giedant reikia būti nuoširdiems ir tai daryti tyroje vietoje.

Šventoji Taryba pagarbiai praneša

ĮŽANGA
__

GARBINIMO IR AUKOJIMO BŪDAI

Įrengiant altorių AUKŠČIAUSIAJAM DIEVUI, reikia pasirinkti kuo tyresnę vietą, geriausia namų viduryje. Altorių reikia įrengti aukštai ir pakabinti užuolaidą, kad garbinimo vieta būtų atskirta.

1. DIEVIŠKOSIOS AKIES (Thiên-Nhãn) Šventasis Atvaizdas
2. Didžiosios Ribos (Taiji) lempa
3. Vaisiai
4. Gėlės
5. Arbata (dedama dešinėje, tai yra IN)
   6, 7 ir 8. Trys taurelės vyno
6. Vanduo (dedamas kairėje, tai yra JANG)
   10 ir 12. Dvi žvakės
7. Smilkalinė

Gėlės simbolizuoja KŪNĄ (Jing), Vynas simbolizuoja ENERGIJĄ (Qi), Arbata simbolizuoja DVASIĄ (Shen).
KŪNAS, ENERGIJA, DVASIA yra Dievybių, Šventųjų, Nemirtingųjų ir Budų Trys Brangenybės.

Žiurkės (Tý) ir Arklio (Ngọ) valandomis aukojamas vynas.
Triušio (Mẹo) ir Gaidžio (Dậu) valandomis aukojamas In ir Jang vanduo.

Aukojant MOKYTOJUI, reikia uždegti visus 5 smilkalus. Trys vidiniai smilkalai įsmeigiami į eilę, tai vadinama: TRIJŲ GALIŲ (Dangaus, Žemės, Žmogaus) LENTELE; papildomi du išoriniai smilkalai vadinami: PENKIŲ ELEMENTŲ ATVAIZDU.

DHARMOS GYNĖJO (HỘ-PHÁP) ALTORIUS

1. Atvaizdas su rašmeniu „ENERGIJA“ (Khí)
2. Vaisiai
3. Gėlės
4. Arbata
   5, 6 ir 7. Trys taurelės vyno
5. Vanduo
6. Smilkalinė
   10 ir 11. Dvi žvakės

Dharmos Gynėjas garbinamas tik Šventykloje. Kiekvieną kartą atliekant Keturias Dienos Pamaldas, deginami trys smilkalai.

NUSILENKIMO (LẠY) BŪDAS

Sudėkite abi rankas taip, kaip aprašyta toliau:
Kairė ranka suformuoja ŽIURKĖS MUDRĄ (1) ir sugniaužiama. Tada dešinė ranka apglėbia išorę, o dešinės rankos nykštys įkišamas tarp kairės rankos nykščio ir smiliaus.
Laikydami rankas tokioje padėtyje, pakelkite jas prie kaktos, giliai nusilenkite tris kartus, tada atsiklaupkite, pakelkite rankas prie kaktos kaip anksčiau ir tarkite:
„Namo Buda“;
nukreipkite į kairę ir tarkite „Namo Dharma“;
nukreipkite į dešinę ir tarkite „Namo Sangha“;
tada laikykite ties krūtine ir tarkite:
„Namo Cao Dai Nemirtingasis, Didysis Bodhisatva Mahasatva.“ (linktelėkite galva)
„Namo Avalokitešvara Bodhisatva Mahasatva.“
„Namo Didysis Nemirtingasis Li, Trečiojo Visuotinio Išganymo Kelio Dvasinis Popiežius.“
„Namo Didysis Imperatorius Hiep Thien, Šventasis Imperatorius Guan.“
„Namo Budos, Nemirtingieji, Šventieji, Dievybės.“

Kiekvieną kartą nusilenkiant Dangui, atliekamas toks nusilenkimas: Vienas nusilenkimas su keturiais galvos linktelėjimais. Tai kartojama, kol atliekami trys pilni nusilenkimai, iš viso 12 linktelėjimų (atsiminkite, kad kiekvieną kartą linktelint reikia tarti „Namo Cao Dai…“).

(1) Žiurkės Mudros suformavimas reiškia: nykščio galiuku paspausti bevardžio piršto pagrindą.

Nusilenkiant Budai ir Nemirtingiesiems atliekami trys nusilenkimai, kiekvieno nusilenkimo metu linktelint tris kartus, iš viso 9 linktelėjimai.
Nusilenkiant delnai turi būti išskleisti, o du nykščiai sukryžiuoti.

CEREMONIJOS ATLIKIMAS

Šventykloje Didžiosios Ceremonijos atliekamos tik per didžiąsias šventes arba Jaunaties ir Pilnaties dienomis, o kitais laikais rengiamos Mažosios Ceremonijos, net ir atliekant periodines apeigas.
Kiekvienos Didžiosios Ceremonijos metu mušami 3 Griaustinio Būgno ir Baltojo Nefrito Varpo ciklai; kiekvieną ciklą sudaro 12 serijų, kiekvieną seriją – 12 dūžių; mušamas Nefrito Imperatoriaus Griaustinis, groja ritualinė muzika.
Mažosios Ceremonijos metu būgnai nemušami, skamba tik varpas.
Ruošiantis aukojimui, mušamas pirmasis varpas, giedamos 3 eilutės; po kiekvienos eilutės vieną kartą udužiamas didysis varpas.
Įžengiant į Ceremoniją, mušamas antrasis varpas, giedamos 3 eilutės; po kiekvienos eilutės vieną kartą udužiamas didysis varpas.
Baigus aukojimą, giedamos 3 eilutės; po kiekvienos eilutės vieną kartą udužiamas didysis varpas, tada nusilenkiama ir Ceremonija baigiama.
Tikėjimo brolio namuose, prieš ruošiantis Keturioms Dienos Pamaldoms, sumušama varpu tris kartus; baigus melstis taip pat užtenka sumušti tris kartus, eilių giedoti nereikia.

PASNINKAS (TRAI KỲ)

Įstojus į tikėjimą, reikia pratintis pasninkauti (laikytis vegetarizmo). Pradžioje reikia laikytis bent šešių dienų pasninko, palaipsniui pereiti prie dešimties dienų pasninko, o jei pavyksta laikytis nuolatinio vegetarizmo – dar geriau.
Šešių dienų pasninkas: Valgyti vegetariškai 1, 8, 14, 15, 23 ir 30 dienomis (jei mėnuo trumpas, 29 dieną valgoma už 30-ąją).
Dešimties dienų pasninkas: Valgyti vegetariškai 1, 8, 14, 15, 18, 23, 24, 28, 29 ir 30 dienomis (jei mėnuo trumpas, papildomai valgoma 27 dieną).
Tas, kuris laikosi dešimties ar daugiau dienų pasninko, po mirties sulauks Šventosios Tarybos atstovų, kurie atliks kūno pašventinimą, kaip kad Mokytojas išpranašavo: „Kas laikosi pasninko 10 dienų ir daugiau, tam bus perduota brangioji dharma“.

APEIGŲ TVARKA

„Maldos už sielą agonijos metu ir Maldos jau mirus“

Nesvarbu, ar tai „Keturių Dienos Pamaldų“ laikas, ar ne, pirmiausia reikia atlikti aukojimą Mokytojui. Baigus aukoti, reikia nuraminti protą ir melsti Mokytojo, kad būtų galima giedoti MALDAS UŽ SIELĄ tikėjimo broliui, kuris yra agonijoje arba ką tik mirė.
Tada ceremonijos vadovas atsistoja prie ligonio galvos; jei yra choristų, jie išsirikiuoja abiejose pusėse nuo viršaus žemyn.

Ceremonijos vadovas stovi viduryje, ramia ir iškilminga dvasia kreipiasi į agonijoje esantį ligonį (net jei jis jau nebekvėpuoja, vis tiek taip daroma) ir sako:

„Aš, vykdydamas AUKŠČIAUSIOJO įsakymą, atėjau giedoti maldų, kad Tikėjimo Brolio (1) siela lengvai pakiltų į Tyrają Žemę, tad Tikėjimo Brolis turi nuraminti Dvasią ir klausytis, ir privalo melsti AUKŠČIAUSIOJO malonės.“

Tada giedama MALDA UŽ SIELĄ AGONIJOS METU (3 kartus); kaskart baigus reikia nusilenkti ir sukalbėti Mokytojo mantrą (3 kartus).
Jei ligonis ką tik nustojo kvėpuoti, giedama KAI JAU MIRĘS (tris kartus).

KŪNO PARUOŠIMAS (TẨN-LIỆM)

Apeigų tvarka tokia pati kaip ir meldžiantis už sielą, t. y. pirmiausia reikia paaukoti Mokytojui, tada eiti prie mirusiojo ir giedoti KŪNO PARUOŠIMO MALDĄ (3 kartus). Baigus giedoti, Gedintysis nusilenkia dvasiai, t. y. nusilenkia kūnui, ir tik tada atliekamas kūno paruošimas (paguldymas į karstą).

(1) Pastaba: Meldžiantis už Pareigūną, kreipiamasi Šventuoju vardu arba Broliu.

MALDOS UŽ IŠLAISVINIMĄ (CẦU-SIÊU)

Atliekant kūno pašventinimą, reikia giedoti:

„Nusilenkiame Vakarų Budai Protėviui
Amitabha Buda išgelbsti žmones“ ir t.t…

(Tada toliau giedama malda „Kai jau miręs“)

„Trisdešimt šeši Dangiškieji Rojai
Įžengus į Aštuonias Trigramas, patenkama į Nefrito Tuštumą…“

Giedama taip tris kartus, kaskart baigus reikia nusilenkti.
Pabaigoje reikia sukalbėti Mokytojo mantrą (3 kartus). Toliau giedama MAITRĖJOS TIKROJI SUTRA.

Tiems, kurie gyvena toli nuo Šventyklos ir pas kuriuos negalima atvykti atlikti kūno pašventinimo: po kūno paguldymo į karstą priešais karstą įrengiamas dvasios altorius, tada ceremonijos vadovas meldžiasi Mokytojui (1), kad pakviestų dvasią atvykti priešais Altorių (2), ir giedama taip pat, kaip aprašyta aukščiau.

(1) Uždegami smilkalai ir žvakės, KETURIŲ DIENOS PAMALDŲ maldos neskaitomos. Ceremonijos vadovas turi būti Dangiškasis Pareigūnas arba Pagrindinis Pareigūnas, Pavaduotojas arba Administratorius. Turi būti 2 Pareigūnai arba tarnautojai, žemesnio rango nei ceremonijos vadovas, kurie stovi abiejose pusėse laikydami po žvakę.
(2) Priešais Altorių, už ceremonijos vadovo, turi būti palikta tuščia vieta, t. y. vieta dvasiai klūpėti, garbinti Mokytoją ir klausytis maldų.
Atliekant apeigas Šventykloje, prašyme kreipiamasi „Priešais Altorių“ (Điện-tiền), o privačiuose namuose – „Dangiškasis Stalas“ (Thiên Bàn).

EDULO RŪBAI (THÀNH-PHỤC)

Pirmiausia paaukojama Mokytojui, pateikiamas prašymas, tada atliekama Gedulo Rūbų ceremonija (pagal Konfucianizmo apeigas).
Rytinės ir Vakarinės aukos taip pat atliekamos pagal KONFUCIANIZMO apeigas.

LAIDOTUVIŲ PROCESIJA (ĐƯA LINH-CỮU)

Pirmiausia paaukojama Mokytojui, tada atliekamas atsisveikinimo su Protėviais ritualas. Atliekant atsisveikinimo su Protėviais ritualą, giedama MALDA PROTĖVIAMS (3 kartus), po to MALDA UŽ KANČIŲ PALENGVINIMĄ (3 kartus); baigus kalbama Mokytojo mantra (3 kartus). Tada atliekamas Atsisveikinimo aukojimas (Khiển-Điện) pagal KONFUCIANIZMO apeigas.
Baigus, duobkasiai įeina nusilenkti karstui (1). Pradėjus judėti, Choristai gieda LAIDOTUVIŲ PROCESIJOS MALDĄ iki pat kapo duobės.
Kai karstas išnešamas į kelią, rikiuojamasi tokia tvarka:

1. Didžiojo Kelio Iškaba.
2. Jei tai Tikintysis ar Mokinys (Le-Sanh), priekyje nešama AUKŠČIAUSIOJO MOKYTOJO (Thượng-Sanh) vėliava; jei tai Pareigūnas nuo Mokytojo (Giáo-Hữu) rango ir aukščiau, priekyje nešama AUKŠČIAUSIOJO KILNUMO (Thượng-Phẩm) vėliava (šios dvi vėliavos atstoja kvieslio vėliavą).

(1) Supaprastinant: vengti vaikščiojimo tarp eilių, tiesiog išsirikiuoti poromis lauke ir įeiti tvarkinga rikiuote. Įėjus nusilenkti karstui, užtenka keturių įprastų nusilenkimų.

1. Dvasios altorius.
2. Choristai eina dviem eilėmis (Vyrai kairėje, Moterys dešinėje).
3. Karstas.
4. Gedintysis eina iškart paskui karstą.
5. Moterų skyrius.
6. Vyrų skyrius pačiame gale.

NULEIDIMAS Į KAPĄ (HẠ-HUYỆT)

Atvykus prie kapo duobės, ceremonijos vadovas ir Choristai atsistoja duobės priekyje ir gieda Nuleidimo į kapą maldą (3 ciklus), kiekvieno ciklo pabaigoje nusilenkiama; pasibaigus trečiajam ciklui, iškart giedama Atgimimo Rojuje Mantra (3 kartus). Baigus kalbama Mokytojo mantra (3 kartus).

DEVYNIŲ CIKLŲ APEIGOS (LÀM TUẦN CỬU)

Nuo Pirmojo ciklo iki Devintojo ciklo (kas 9 dienas), kiekvieną kartą pirmiausia reikia paaukoti Mokytojui (Mažoji Ceremonija), aukojant Tris Brangenybes ir pateikiant prašymą, tačiau be ritualinės muzikos.
Baigus aukoti Mokytojui, dvasios lentelė pernešama priešais Altorių, giedama Ciklo pradžios malda, po to Pirmojo arba Antrojo ciklo malda (giedama 3 ciklus). Baigus kalbama Mokytojo mantra (3 kartus ir 12 nusilenkimų).

Kiekvieno ciklo metu reikia klūpėti ir giedoti MAITRĖJOS TIKRĄJĄ SUTRĄ priešais Šventąjį Altorių. Baigus ciklą, paminimas kiekvienas Buda ir nusilenkiama po vieną kartą.
Pabaigoje kalbama Mokytojo mantra (3 kartus) ir atliekama 12 nusilenkimų.
Kuo daugiau giedama, tuo geriau, tačiau kiekvieną ciklą turėtų giedoti nuo trijų iki šešių žmonių, kad balsai derėtų tarpusavyje.

MAŽOJI GEDULO PABAIGA (TIỂU-TƯỜNG)
(200 dienų)

Praėjus 200 dienų nuo Devintojo ciklo apeigų, atliekama Mažosios Gedulo Pabaigos ceremonija.

Apeigų tvarka yra lygiai tokia pati, kaip atliekant Devintojo ciklo apeigas, tai yra atliekama Mažoji Ceremonija aukojant Tris Brangenybes ir pateikiant prašymą, tada dvasios lentelė pernešama priešais Altorių, giedama MAŽOSIOS GEDULO PABAIGOS PRADŽIOS MALDA, po to MAŽOSIOS GEDULO PABAIGOS MALDA (giedama 3 ciklus). Baigus kalbama Mokytojo mantra (3 kartus) ir atliekama 12 nusilenkimų.
Giedama MAITRĖJOS TIKROJI SUTRA.
Dvasios pagerbimą reikia atlikti protėvių garbinimo namuose; ar ceremonija didelė, ar maža, priklauso nuo gedinčiojo galimybių, tačiau prieš tai reikia pasitarti su Apeigų Departamentu.

DIDŽIOJI GEDULO PABAIGA
(300 dienų)

Praėjus 300 dienų nuo Mažosios Gedulo Pabaigos, atliekama Didžioji Gedulo Pabaiga.
Apeigų tvarka tokia pati kaip Mažosios Gedulo Pabaigos, tačiau pirmiausia reikia giedoti DIDŽIOSIOS GEDULO PABAIGOS PRADŽIOS MALDĄ, tada DIDŽIOSIOS GEDULO PABAIGOS MALDĄ (giedama 3 ciklus). Baigus kalbama Mokytojo mantra (3 kartus) ir atliekama 12 nusilenkimų.
Giedama MAITRĖJOS TIKROJI SUTRA.
Didžioji Gedulo Pabaiga žymi gedulo pabaigą, atliekama gedulo rūbų nusivilkimo ceremonija, dvasios pagerbimas vyksta pagal KONFUCIANIZMO apeigas.

MALDOS UŽ SIELĄ IR IŠLAISVINIMĄ
žmogui, kuris neįstojo į Kelią

Žmonėms, kurie dar neįstojo į Kelią, nesvarbu, turtingiems ar vargšams, seniems ar jauniems, taip pat tiems, kurie buvo įstoję, bet nuklydo ir paliko Kelią, tačiau paskutinę valandą atgailauja ir tiki AUKŠČIAUSIUOJU, arba mirusiesiems, kurių artimieji tiki AUKŠČIAUSIUOJU ir pakviečia mus melstis už sielą ar jos išlaisvinimą – mes taip pat turėtume suteikti malonę ir padėti tai sielai išsilaisvinti. Tai yra dorybingas darbas gelbstint AUKŠČIAUSIOJO vaikų sielas pagal Tikrąją Galutinio Išganymo Tradiciją.

Tačiau atlikdami apeigas, Pareigūnai ir Tarnautojai turi daryti taip:

1. Dėl išlaisvinimo: jei arti Šventyklos, meldžiamasi Šventykloje.
2. Jei toli nuo Šventyklos, išlaisvinimo apeigos rengiamos netoliese gyvenančio Pareigūno ar Tarnautojo namuose.
3. Jei artimieji sutinka įstoti į tikėjimą, tai lengviau. Tarnautojas tiesiog pakabina Atvaizdą įstojimui, o tada surengia laidotuvių apeigas.
4. Maldos už sielą atliekamos gedinčiojo namuose.
   Meldžiantis už sielą, giedama tik IŠLAISVINIMO MALDA.

„Nusilenkiame Vakarų Budai Protėviui
Amitabha Buda išgelbsti žmones“ ir t.t…

Svarbiausia, kad visi tikėjimo broliai ir mirusiojo šeima nuoširdžiai giedotų MAITRĖJOS TIKRĄJĄ SUTRĄ iki pat karsto išnešimo dienos.
Pats svarbiausias dalykas yra tai, kad visa gedinti šeima privalo laikytis pasninko (vegetarizmo) tas kelias dienas, kol karstas dar namuose, tik tada galima atlikti sielos išlaisvinimo apeigas.

APEIGŲ TVARKA ĮŽENGIANT Į ALTORIŲ
GARBINTI MOTINĄ BUDĄ

Įžengiant į Altarą garbinti Motiną Budą (Cao Dai vartojama „Motina Buda“ reiškia Dangiškąją Motiną – kosminę kūrėją, o ne istorinį Budą Šakjamunį, todėl tai visiškai skirtingos figūros.), taip pat sudedamos rankos suformuojant Žiurkės Mudrą, nusilenkiama 3 kartus, atsiklaupiama, rankos pakeliamos prie kaktos ir tariama:

• Namo Nefrito Tvenkinio Auksinė Motina, Begalinė Dangiškoji Pagarba (lenkiama galva).
• Namo Devynios Nemirtingosios Mergelės (lenkiama galva).
• Namo Baltojo Debesies Urvo Šventieji (lenkiama galva).
  (Nenaudojamas Budos, Dharmos, Sanghos ženklas…)

Nusilenkiant tariama: „Namo Nefrito Tvenkinio Auksinė Motina, Begalinė Dangiškoji Pagarba“ (3 nusilenkimai, kiekvieno metu 3 linktelėjimai /iš viso 9/).

DANGIŠKOJO KELIO
MALDOS

MALDOS KETURIOMS DIENOS PAMALDOMS

SMILKALŲ AUKOJIMAS
(Nam-Ai melodija)

Kelio šaknys kyla iš nuoširdaus tikėjimo vienybės,
Širdis remiasi smilkalų dūmais, kad perduotų žinią.
Kvapūs smilkalai iš nefrito smilkalinės sklinda toli,
Pagarbiai ir nuoširdžiai meldžiame Nemirtingųjų šeimos priimti mūsų širdis.
Prašome Dievybių ir Šventųjų paraginti savo gerves,
Nusileisti į mirtingąjį pasaulį, skubiai palikus Nemirtingųjų vežimus.
Šią dieną mokinys maldauja,
Kad devyni Dangaus ir Žemės sluoksniai perduotų ir paliudytų.
Širdies troškimai įrašyti maldoje,
Dėkojame už Aukštybių Malonę, atsilyginame už palaiminimus.

Mantrų kalbėjimas: „Namo Cao Dai Nemirtingasis, Didysis Bodhisatva Mahasatva“ (12 nusilenkimų)

SUTROS ATVERIMAS
(Nam-Ai melodija)

Kančių jūros platybės, Dangus ir vanduo,
Saulės šviesa nušviečia Rytus.
Protėvis Mokytojas, Aukščiausiasis Garbingasis,
Ištiesia ranką, kad vestų ir išgelbėtų, dėdamas daug pastangų padėti Pasauliui.
Trijose Religijose yra patarimų ir mokymų,
Kurių šaknis – daryti tai, kas teisinga ir gera.
Konfucijaus „Vidurio kelyje“ aiškiai nurodyta,
Gailestingasis Buda mokė: Nuoširdi širdis, žmoniška širdis.
Nemirtingųjų Kelio metodas: Ugdyti tiesą, puoselėti prigimtį,
Viena šaknis, trys šakos, panašios viena į kitą.
Būdamas žmogumi, aiškiai suvok gilią prasmę,
Apvalyk širdį, kad ji būtų tyra, ir melskis giedodamas Šventąsias Sutras.
(linktelėjimas)

NEFRITO IMPERATORIAUS AUKŠČIAUSIOJO DIEVO SUTRA
(Nam-Xuan melodija)

Didysis Dangiškasis Imperatorius,
Didžiosios Ribos Šventasis Valdovas,
Kuriantis ir auginantis visas gyvas būtybes,
Valdantis visus daiktus.
Stebuklingi „Aukso Vartai“,
Didmėjiški „Baltojo Nefrito Rūmai“.
Tarsi tikras, tarsi tuščias,
Be žodžių, bet tyliai skelbiantis didžiąją transformaciją.
Tai tuštuma, tai forma,
Nieko neveikiantis (wu-wei), bet valdantis visas dvasias.
Laiku kinkantis šešis drakonus,
Keliaujantis be poilsio.
Energija (Qi) pasidalija į Keturis Simbolius,
Plačiai pasklinda be ribų.
Dangus tvirtas, aukštas ir šviesus,
Visų rūšių gėris ir blogis yra matomi.
Paslaptinga sritis plati ir didinga,
Vienu skaičiavimu nulemiama nelaimė ir laimė.
Viršuje valdo Trisdešimt šešis Dangus,
Tris Tūkstančius Pasaulių.
Apačioje globoja Septyniasdešimt dvi Žemes,
Keturis Didžiuosius Žemynus.
Pirmapradis Dangus, Vėlesnis Dangus,
Kartu auklėjami Didžiojo Tėvo.
Dabar žvelgiame aukštyn, seniau žvelgėme aukštyn,
Visuotinio Išganymo Bendrųjų Dharmų Protėvis.
Saulės, Mėnulio, Žvaigždžių Valdovas,
Šventųjų, Dievybių, Nemirtingųjų, Budų Šeimininkas.
Tylus ir ramus Tikrasis Kelias,
Didus ir orus, paslaptingas.
Pokyčiai begaliniai,
Nuolat perduodantis Brangiąsias Sutras, kad pažadintų pasaulį.
Dvasinė galybė neišmatuojama,
Nuolat teikiantis Dieviškąjį mokymą, kad neštų naudą gyviesiems.
Didinga galybė, Didingas gailestingumas,
Begalinis, Aukščiausias.
Didysis Šventasis, Didysis Troškimas, Didysis Kūrėjas, Didysis Gailestingasis.
Paslaptingojo Skliauto Aukščiausiasis Dievas,
Nefrito Imperatorius, teikiantis palaiminimus ir atleidžiantis nuodėmes,
Didžioji Dangiškoji Pagarba.

Mantrų kalbėjimas: „Namo Cao Dai Nemirtingasis, Didysis Bodhisatva Mahasatva“ (12 nusilenkimų)

BUDIZMAS
Dipankara Senasis Buda, iš visos širdies atsiduodame ir lenkiamės
(Nam-Xuan melodija)

Chaoso Mokytojas,
Dangaus ir Žemės Valdovas.
Talpinantis Pasaulį vienoje energijoje (qi),
Laikantis mirtingąjį pasaulį dviejose rankose.
Išminties lempa niekada negęsta,
Apšviečia Trisdešimt šešis Dangus savo šviesa.
Dharmos srovė teka amžinai,
Išsklaidydama devyniasdešimt dviejų sferų tamsą.
Kelias aukštas, begalinis,
Mokymas aiškina tuštumą (dvasinę esmę).
Iškvepia orą, kuris tampa vaivorykšte,
Ir viena kolona remia dangų.
Paverčia kardą liniuote,
Ir padalija žemę į tris dalis.
Nuopelnai prilygsta Didžiajai Ribai,
Pralaužia vienos angos paslaptingąją šviesą,
Prigimtis susilieja su neveikimu (wu-wei).
Valdo trijų galių (dangaus, žemės, žmogaus) slaptąją prasmę,
Gausiai teikia malonę,
Gelbsti žmones be saiko.
Didysis Gailestingasis, Didysis Troškimas,
Didysis Šventasis, Didžioji Atjauta,
Pirmapradžio Dangaus Tikrasis Kelias,
Dipankara Senasis Buda.
Neveikimo (Wu-Wei) Mokymo Skelbėjas, Dangiškoji Pagarba.

Mantrų kalbėjimas: „Namo Dipankara Senasis Buda, Didysis Bodhisatva Mahasatva“ (9 nusilenkimai)

NEMIRTINGŲJŲ MOKYMAS
Aukščiausiasis (Taishang), iš visos širdies atsiduodame ir lenkiamės
(Nam-Xuan melodija)

Pirmapradžio Dangaus energijos transformacija.
Aukščiausiasis Kelio Valdovas,
Šventumas nepažinus,
Nuopelnai neapsakomi.
Neveikimu (Wu-wei) būna prieš Didžiąją Ribą.
Pradžia, pranokstanti visą tiesą.
Kelias aukštesnis už vieningąją energiją,
Stebuklingai pavirstantis Trimis Tyraisiais.
Dorybė spindi tuštumoje,
Dharma pranoksta visus šventuosius.
Antrą mėnesį, penkioliktą dieną,
Padalijo prigimtį ir gimė žemėje;
Vienas kūnas tapo šimtu milijonų,
Stebuklingi ir paslaptingi dieviški pokyčiai.
Purpurinė energija atkeliavo iš Rytų,
Plačiai skleisdamas Kelią ir Dorybę.
Perėjo Vakarų perėją,
Dharma pakeitė generolus;
Išugdė tokius kaip Xi Yuan, Fang Shuo.
Eliksyro akmuo gydo akluosius.
Atvėrė Dangų ir Žemę, žmonių ir daiktų pirmtakas,
Kelio kanonas gelbsti nuo nelaimių,
Dangus ir Žemė sukasi ratu.
Saulės ir Mėnulio šviesa.
Kelio dharma viską apimanti,
Devynių imperatorių protėvis.
Didžiojo Tūkstančio Pasaulis,
Gieda ir šlovina malonę.
Per amžius visos gyvos būtybės,
Žvelgia aukštyn, tikėdamiesi išminties ir dorybės.
Didysis Dievas, Didysis Šventasis,
Aukščiausiasis, Garbingiausiasis,
Pirmapradžio Dangaus Tikrasis Vienis.
Aukščiausiasis Kelio Valdovas.
Mokymo Valdovas, Dangiškoji Pagarba.

Mantrų kalbėjimas: „Namo Aukščiausiasis Kelio Protėvis, Trys Tyrieji, Atsiliepimo ir Virsmo Dangiškoji Pagarba“ (9 nusilenkimai)

KONFUCIANIZMAS
Šventasis Konfucijus, iš visos širdies atsiduodame ir lenkiamės
(Nam-Xuan melodija)

Cinamono aromatas vidiniuose rūmuose.
Wen-Shi (mokinys) aukštuosiuose rūmuose.
Devyniasdešimt penkis kartus,
Laikė gėrio vaisių eilėse ir knygose.
Šimtas tūkstančių transformacijų,
Puoselėjo cinamoną ir ilgaamžiškumą paslėptų nuopelnų lauke.
Nuo Lei kalno kaupė dvasinę energiją ant fenikso viršukalnės,
Iki Ni kalno vienaragis pasirodė ant vėžlio stulpo.
Atveria žmogaus širdį, kurios pagrindas – nuoširdi meilė tėvams (xiao).
Tautos gyvavimo trukmė pirmiausia priklauso nuo ištikimybės valdovui (zhong).
Sapne pranašavo gimimą, gailestingai užjautė kenčiančius,
Didysis Žmoniškumas, Didysis Sūniškasis Paklusnumas, Didysis Šventasis, Didysis Gailestingasis.
Dieviškas raštas, Šventas karingumas, Sūniškoji dorybė, ištikimybė ir žmoniškumas.
Karališkasis svečias,
Tėvo patarėjas,
Konfucianizmo Protėvis, pradėjęs mokymą,
Wen-Xuan, Si-Lu,
Didžiojo Žmoniškumo Imperatorius.
Skaidrioji tikroji šviesa.
Brangioji Šviesa, gailestingai gelbstinti, Dangiškoji Pagarba.

Mantrų kalbėjimas: „Namo Šventasis Konfucijus, Pirmasis Mokytojas, Konfucianizmo Iškėlėjas, Pasaulio Klestėjimo Dangiškoji Pagarba“ (9 nusilenkimai)

GĖLIŲ AUKOJIMO EILĖS
(Giedama pagal Dao Ngu Cung melodiją)

Gailestingasis nusileidžia prie vartų.
Mokinys džiaugiasi turėdamas šią likimo dovaną.
Penkių spalvų gėles pagarbiai aukoju,
Lenkiuosi, tikėdamasis, kad Aukščiausiasis apšlakstys Dangiškąja Malone. (1)
(1 nusilenkimas 4 linktelėjimai)

VYNO AUKOJIMO EILĖS

Dangiškoji malonė apšviečia aiškią sąmonę,
Pagarbiai ir nuoširdžiai aukoju amžinojo pavasario nefrito taurę vyno.
Su džiaugsmu ir įkvėpimu beldžiamės į rūmus, prašydami atleisti nuo ceremonijų,
Kad žmonės išvengtų nelaimių ir gautų gyvybės malonę.
(1 nusilenkimas 4 linktelėjimai)

(1) Aukojant Motinai Budai sakoma:
„Lenkiuosi, tikėdamasis, kad Motina Buda apšlakstys Dangiškąja Malone.“ (3 nusilenkimai 9 linktelėjimai)

ARBATOS AUKOJIMO EILĖS

Pavasario slyvų ir mėnulio chrizantemų arbatos aromatas,
Pagarbiai ir nuoširdžiai aukoju brangųjį skystį.
Žvelgiu aukštyn, tikėdamasis, kad Gailestingasis padidins palaiminimus,
Atvers ir apšvies Didįjį Kelią, saugos taiką.
(1 nusilenkimas 4 linktelėjimai)

PENKI PRAŠYMAI
(Nam-Xuan melodija)

Perskaičius Keturių Dienos Pamaldų maldas, reikia atsiminti perskaityti šiuos penkis prašymus:

Namo
Pirmasis prašymas: Kad Didysis Kelias plačiai pasklistų.
Antrasis prašymas: Kad visos gyvos būtybės būtų išgelbėtos.
Trečiasis prašymas: Kad mokiniui būtų atleistos nuodėmės.
Ketvirtasis prašymas: Kad pasaulyje vyrautų taika.
Penktasis prašymas: Kad Šventykloje būtų ramybė.

Mantrų kalbėjimas: „Namo Cao Dai Nemirtingasis, Didysis Bodhisatva Mahasatva“. (12 nusilenkimų)

MOTINOS BUDOS TIKROJI SUTRA
(Nam-Xuan melodija)

Kūrimo Paslaptis, Dangiškoji Karalienė,
Valdanti Aukso Dubenį, Motina Buda, Nefrito Tvenkinio Valdovė.
Gimdo šviesą, maitina ir augina visus vaikus,
Tikroji dvasia susijungia su kūnu, tapdama Šventuoju pavidalu.
Iš Dangiškųjų Rūmų išeina Visos Dvasios, paklusdamos dėsniui,
Susijungus In ir Jang, įvyksta virsmas ir gimimas.
Dangus ir Žemė sukuria materialius pavidalus,
Aštuonios kryptys sukasi, paversdamos tai gyvomis būtybėmis.
Kartu su materija ir dvasia formuojama karma,
Sukuriamos trys galios (dangus, žemė, žmogus), nustatomas likimas, suderinamos šaknys.
Reinkarnacijos ratas nustato rangą kilimui,
Tuštuma ir aštuonios trigramos valdo dvasią, kad grįžtų į ištakas.
Sunaikina pasaulietiškus ryšius, skriaudas ir karmą,
Laiko rankose nemirtingumo persiką, suteikia ilgaamžiškumą.
Raudona karma (pasaulietinis gyvenimas) baigiasi, grįžtama pro vartus,
Aukščiausiasis Teisingumas nustato vietą amžinajam buvimui Dangiškuosiuose Rūmuose.
Valdo In Šviesą, visada paklūsta Dangaus mandatui,
Gelbsti tikrąją dvasią (Shen), kad ji eitų ir grįžtų.
Pakyla į viršų, pasitinkama fenikso vežimo, grįžta į pradžią,
Nemirtingųjų Rūmuose, Budų žemėje, Cao Dai pašaukia vardą.
Ciklų sandūroje Aukščiausioji Dvasia moko minias,
Didysis Drakono Gėlės Susirinkimas sutaiko žmonių rases.
Trečiasis Laikotarpis atveria ir sujungia pagal Dangaus laiką,
Egzaminų vartai, Nemirtingųjų vieta, susitikimo su Buda lemtis.
Kančių jūros viduryje plaukia Išminties (Prajna) valtis,
Gailestingumo palaiminimas panaikina pasekmes ir pašalina šaknis.
Grąžina sielą, pakeičia pragarą į pakilimą,
Devynios Nemirtingosios grįžta į Aukso Dubenį valdyti In.
Dešimt Dangaus Stiebu apima visus reiškinius,
Sekdamos Dvylika Žemės Šakų augina Dangų ir Žemę.
Vėl grįžtama į vietą prie Dangaus vartų,
Pirmapradė dvasia transformuoja sėklą, vėlės pakyla.
Nebėra kritimo į pragarą, karmos šaknys turi vaistą (dharmą),
Nebėra kankinimų, žmonių gyvenimai nebeturi nuoskaudų.
Nėra pragaro, nėra demonų vartų,
Aukščiausiasis suteikia didžiąją amnestiją, visi grįžta į ištakas.
Vykdant Motinos įsakymą, Gailestingoji Motina gauna mandatą,
Gelbėti vaikus pietuose, šiaurėje, rytuose ir vakaruose.
Laikotarpis atsidaro, sukuriamas vienas Dvasinis Bokštas,
Sunaikinami pavidalai, blogosios dharmos, prievarta atveriama Didžioji Vienybė.
Sujungia tūkstančius rūšių į vienus vartus, vieną gyslą,
Grąžina dangiškąją sąžinę, ryžtingai planuoja ir valdo.
Pavasario ir Rudens metraščiai, Musių vaikytuvas, Išmaldos dubuo,
Sujungia Tris Religijas, siekiant Aukščiausios Tiesos.
Atkuria pirmapradį žmogų, grąžina Budos prigimtį,
Moko sielas, kurios turi laimę ir likimą.
Sunaikina demoniškos energijos šaknis devyniuose šaltiniuose (požemyje),
Plačiai atveria Dangų, kurdamas aukščiausio teisingumo valdžią.
Motinos Karalienės įsakymas atveria Religiją, nustato Kelią,
Gimdymo ir auginimo malonė saugo sielą ir kūną.
Dangaus ir Žemės Kūryba varžosi talentais,
Vieną rytą, vieną vakarą, pagarbiai lenkiamės sveikindami.

„Namo Nefrito Tvenkinio Auksinė Motina, Kūrimo Paslaptis, Dangiškoji Pagarba, su dėkingumu lenkiamės“.
„Namo Didžioji Gailestingoji, Galinti Džiaugtis ir Atleisti, Dangiškoji Karalienė, Aukščiausioji, Didžioji Atjauta, Didžioji Meilė“.

NUOPELNŲ ŠLOVINIMAS
NEFRITO TVENKINIO AUKSINEI MOTINAI
(Nam-Ai melodija)

Nuo tada, kai prasivėrė chaosas,
Aukščiausiasis davė įsakymą priešais Dvasinį Bokštą.
Dvi jėgos (In ir Jang) atskyrė energiją nuo tuštumos,
Nefrito Tvenkinio Auksinė Motina kurstė krosnį ir kūrė gyvybę.
In ir Jang transformavosi, sukurdamas tikrąją dvasią,
Rūpinosi žmonėmis ir daiktais, kad jie įgautų materialų pavidalą.
Maitino ryžiais, žindė pienu savo rankomis,
Augino, globojo su aukščiausiu teisingumu ir talentu.
Matydama, kad žmonės ir daiktai turi tą pačią prasmę,
Taupė ir brangino, visada išlaikydama bendrą meilę.
Tikisi tik In ir Jang harmonijos,
Kad šaknys paklustų ir žengtų tobulos tiesos keliu.
Motiniškas pavyzdys visada išlaiko tyrą širdį,
Visą laiką rūpinasi vaikais, kad jie išsaugotų sveiką kūną.
Ypač liūdi Auksinė Motina, verkdama slapčia,
Matydama vaikus, klaidžiojančius dulkių jūroje taip ilgai.
Daugybę kartų Motina buvo apimta sielvarto,
Dėl to, kad piktosios dvasios vedžiojo mylimus vaikus.
Garbės ir turtų masalas yra tik kabliukas,
Priverčiantis kvailus vaikus pasiklysti ir pamiršti savo sostą.
Vaikai užsikrečia saldžiais ir skaniais kvapais,
Vaikai juk nežino, kokios skaudžios bus kančios.
Sėdėdama ir laukdama, kol vaikai taps nepaprasti,
Motina atveda vaikus į amžinojo gyvenimo kelią.
Seniau vaikai nesuprato šaknų ir šakų,
Nes Kelias buvo uždarytas, atskirtos šakos, gėlės nukrito.
Nuo tada, kai vaikai atsiskyrė nuo Motinos Dangaus krašte,
Paskendo kančių jūroje, blaškomi pasaulio bangų.
Nors ir mylėdama, turėjo užmerkti akis ir leisti jiems eiti,
Dabar atsirado kelias, žemiškoji karma mažėja ir nyksta.
Nefrito Tuštumoje nustatyta daug metodų,
Geltonoji vėliava patikėta Motinai, kad ji vestų mažus vaikus.
Anksčiau vaikai vis dar buvo tamsoje,
Tik nuo dabar aiškiai suvokia Motinos pavyzdžio malonę.
Gavusi perdavimą pradėti Trečiąjį Laikotarpį,
Po ranka turi pasikliauti Nefrito Tvenkinio Devyniomis Nemirtingosiomis.
Devynios tetos jau paruošė mylinčias širdis,
Kelti bures klaidžiojimo brastoje, kad išgelbėtų minias ir ištrauktų iš rato.
Šeštoji Mergelė (Luc Nuong) mojuoja vėliava, kad kviestų sielas,
Permainų laikas, dabar metas išsaugoti gyvas būtybes.
Aštuntoji Mergelė (Bat Nuong) iš tiesų yra didi dvasia,
Kartu moko, kartu dalijasi rūpesčiais.
Septintoji Mergelė (That Nuong) uždega Kelio pradžios deglą,
Jos dėka sušvinta stebuklinga paslaptingoji šviesa.
Mokiniai kasdien su geromis mintimis,
Lenkiasi prašydami Auksinės Motinos išgelbėti visas rūšis nuo nelaimių.
Nuleidę galvas lenkiamės Karalienei Motinai,
Su paprastu smilkalu prašome su meile priimti mūsų širdis.

„Namo Kūrimo Paslaptis, Dangiškoji Nefrito Tvenkinio Auksinė Motina“
„Namo Kūrimo Paslaptis, Dangiškosios Devynios Moterys Budos“

MALDA UŽ KARMOS IŠRIŠIMĄ
(Nam-Xuan melodija)

Ratas sukasi, siela evoliucionuoja,
Prisiglaudusi kūne, susijungia su Dangumi ir Žeme.
Gimimo ir mirties kelias jau pilnas,
Neteisybės ir karmos skolos kaupiasi, šaknys susipina.
Priežasties ir pasekmės dėsnis skirtas Šventajai dorybei įspėti,
Reinkarnacijos vartai primena apie aukštesnį lygį.
Nors tai Dangiškasis įstatymas,
Mes turime galią patys valdyti ir vesti savo dangiškąją sąžinę.
Kančių jūros srovėje dažnai skęstame,
Skausmo kvapas jau persmelkė tikrąją sielą.
Neteisybės saitai tvirtai suvaržo kūną,
Suteršia šeši troškimai ir septynios emocijos.
Kenčiant purvą, tikroji dvasia apsunksta,
Kūnas tampa tingus suprasti sąžinę.
Dulkėtas pasaulis pripranta prie tamsos karalystės,
Kylant į šviesą siela pasimeta ir nuklysta į pragarą.
Skolintojai rūpinasi tik skolinimu ir grąžinimu,
Taip sukuriama priežastis ir pasekmė, gyvenimo skola.
Kaip išsilaisvinti ir būti laisvam,
Jei prarandi kelią į Dangiškuosius Rūmus ir klaidžioji mirtingajame pasaulyje?
Laimei, gausi malonė liejasi,
Išriša neteisybę ir nuplauna praeities nuodėmes.
Uždaro pragarą, atveria Dangaus sluoksnius,
Atveria kelią į Didžiąją Palaimą, veda į Vakarus.
Įžengus į Šventąjį Kūną, ieškoma senojo sosto,
Sekama Tikrąja Tradicija, vejant šalin demonus ir vaiduoklius.
Išminties šviesa persmelkia, atskirdama tiesą nuo melo,
Irkluojant Išminties (Prajna) valtį Paukščių Take, gelbstimos būtybės.
Sekite AUKŠČIAUSIOSIOS DVASIOS šešėliu, nušviečiančiu žingsnius,
Nuplaukite klaidžiojimo purvą Didžiosios Išminties (Maha) vandeniu.
Lotoso sostas, tikėtina, išskleis daugiau žiedų,
LAO DZI tai žino, SAKYAMUNI tai pažįsta.

Namo Cao Dai… (Kartoti 3 kartus)

PHẠM HỘ PHÁP

MALDA UŽ KŪNO APIPLOVIMĄ (ŠVENTĄJĮ MAUDYMĄ)
(Nam-Xuan melodija)

Visos būtybės sukurtos In ir Jang,
Nuo žolių ir medžių iki gėlių ir vaisių.
Žmogus užima pačią dvasingiausią vietą,
Pusiau žmogus, pusiau Buda slypi kūdikyje.
Didysis Tėvas, Gailestingasis Kūrėjas,
Suformavo kūną, panašų į visą Visatą.
Tobulai sukurtas su kūnu ir siela,
Sukurtas mechanizmas pasauliui keisti ir visoms dvasios saugoti.
Prašome saugoti Šventąjį pavidalą tyrą,
Prašome malonės atleisti ir nuplauti praeities kaltes.
Senosios šaknys, ar jos būtų piktos, ar geros,
Išėjus pro nuodėmės vartus, įgyjama aukštesnė galia.
Auginimo ir globojimo vargas bei kančia,
Meilės įstatymo taip pat mokomasi iš Mokytojo.
Gimti čia, gyventi čia,
Šimtas metų yra amžius, pakankamas likimui išpildyti.
Raudonųjų dulkių pasaulyje priprantama prie vėjo ir dulkių,
Laikinas pasaulis, sėkmė ar nesėkmė – tai taip pat likimas.
Jau pasiryžta ieškoti stebuklingo kardo,
Gyventi gyvenimą yra pareiga, tapti išmintingam yra nuopelnas.
Nenusiminkite, nepraraskite ryžto ir negrįžkite atgal,
Kad gyvenimas nejaustų kartėlio meilei.
Šimtas metų išbandymų amžinybėje,
Suderinus šaknis ir likimą, abu keliai kyla aukštyn.

Namo Cao Dai… (Kartoti 3 kartus)

NGUYỆT TÂM CHƠN NHƠN

MALDA UŽ SIELĄ AGONIJOS METU
(Nam-Ai melodija)

Ruošiantis įžengti į Dangiškąją Amžinojo Gyvenimo karalystę,
Senojoje tėvynėje išsisklaido žemiškasis sapnas.
Vedamas keliu, išsilaisvinęs iš pasaulietiškumo, laikykis vėliavos,
Žvelk į Baltojo Nefrito rūmus, nuramink dvasią, išrišk šaknis.
Nefrito Tvenkinio Rūmai siunčia Nemirtingąją Mergelę,
Šeštosios Mergelės magija saugo tikrąją sielą.
Vakaruose Pasitinkantis Dvasinis Brolis,
Su šventąja vėliava atveria kelią į Griaustinio Garso šventyklą.
O… (mirusiojo vardas ir pavardė)… nuoširdžiai melskis,
Melsk AUKŠČIAUSIOJO stebuklingai išgelbėti.
Atgailauk dėl nuodėmių ir jausmų,
Apmąstyk priesaiką, pavesdamas save aukštesnei karalystei.
Nors karmos kliūtys ir likimo atpildas slegia,
Neišsigąsk, melskis AUKŠČIAUSIOJO.
Pragaro vartų dera vengti,
Nefrito Tuštuma ir Didžioji Palaima skubina kelią.
Nors visą gyvenimą nepavyko pasiekti Kelio,
Nors karmos skolininkai ir atpildas saisto,
AUKŠČIAUSIASIS atleidžia nuodėmes ir išriša skriaudas,
Šventieji, Dievybės, Nemirtingieji, Budos gelbsti nuo nelaimių ir veda sielą.
Štai spindi raudonas Šiaurinės Žvaigždės (Didžiųjų Grįžulo Ratų) šešėlis,
Štai ramiai laimę teikia Pietų Žvaigždė.
Į pakilimo karalystę skubink žingsnius,
Toli nuo pasaulietiškų rūpesčių rato, kad galėtum nusilenkti AUKŠČIAUSIAJAI DVASIAI.

Namo Cao Dai… (Kartoti 3 kartus)

NGUYỆT TÂM CHƠN NHƠN

MALDA KAI JAU MIRĘS
(Nam-Ai melodija)

Trisdešimt šeši Dangiškieji Rojai,
Įžengus į Aštuonias Trigramas, patenkama į Nefrito Tuštumą.
Į senąją tėvynę grįžta atjaučianti siela,
Perėmusi mechanizmą, išsilaisvina iš pasaulietiškumo, nutraukia reinkarnaciją.
Apačioje devyni lotoso lygmenys pasitinka,
Viršuje raudona šviesa teikia palaimą ir laisvę.
Dvasios Rūmuose vardas įrašytas lentoje,
Pirmapradė šaknis graži ir puiki, kylanti aukštyn.
Baltojo Nefrito Sutra tūkstančius kartų siunčia žaibą,
Kviečia tikrąją sielą laikytis tikrosios dvasios.
Galinti ateiti, galinti išeiti, lengva ir puri,
Greita kaip žaibas, lengva kaip debesies šešėlis.
Vakarų vartai – skrisk į tą vietą,
Sunaikink žemiškus jausmus, džiaukis laisve.
Nemirtingojo išvaizda, Budos kaulai, gražūs ir puikūs,
Įžengia į Baltojo Nefrito rūmus nusilenkti AUKŠČIAUSIAJAI DVASIAI.

Namo Cao Dai… (Kartoti 3 kartus)

NGUYỆT TÂM CHƠN NHƠN

MALDA UŽ KŪNO PARUOŠIMĄ
(Nam-Ai melodija)

Karmos saitai nutrūksta, paliekant skolininkus,
Remiantis stebuklinga dvasia, nusikratomos septynios emocijos.
Visatoje ženk Šventuoju keliu,
Išsilaisvinęs iš mirtingojo kūno, pasiskolink AUKŠČIAUSIOJO pavidalą.
Materialus gumulas be sielos vadinamas mirusiu,
Žemė keičia formą, nuo šiol grįžta į šaknis.
Dėl meilės ir žmoniškumo,
Nesiblaškyk, išsivaduok iš kančių, tolk nuo klaidžiojimo kranto.
Siela yra Dangaus kūrinys, grįžtanti į Dangiškąją karalystę,
Kūnas yra Žemės kūrinys, paklūstantis įsakymui grįžti.
Lėtai į Didžiąją Palaimą, ramybę ir džiaugsmą,
Vengiant nešvarios energijos vietų, mėgaujantis pakilimo aromatu.

Namo Cao Dai… (Kartoti 3 kartus)

NGUYỆT TÂM CHƠN NHƠN

MALDA UŽ IŠLAISVINIMĄ
(Nam-Ai melodija)

Nusilenkiame Vakarų Budai Protėviui,
Amitabha Buda išgelbsti žmones.
Avalokitešvara (Guanyin) su atjauta ir rūpesčiu,
Išgriebia žmones iš žemiškų kančių ir nuopuolio.
Didysis Šventasis Ksitigarbha Bodhisatva,
Skleidžia gailestingumą, gelbėdamas mirusias sielas.
Gelbstintis nuo kančių Tai Yi Dangiškoji Pagarba,
Yin karalystėje atveria kalėjimo vartus.
Rytų Viršukalnės Imperatorius plačiai,
Gelbsti geruosius, pakeisdamas nelaimes.
Tamsiojoje buveinėje Dešimties Rūmų Gailestingieji Karaliai,
Matydami kankinimus, jaučia begalinę užuojautą.
Sušvelnina bausmes, sumažina atskyrimo kelią,
Atleidžia dvasinei šviesai, sunaikina praeities kaltes.
Kad lengvai tiesiai keliautų į Nemirtingųjų rūmus,
Palaimintojoje žemėje ramiai gyventų ir tobulėtų.
Prašome Dangaus ir Budos paliudyti širdies troškimą,
Saugoti visas būtybes, tiek mirusias, tiek gyvas, ramybėje.

(Toliau giedama malda „Kai jau miręs“: „Trisdešimt šeši Dangiškieji Rojai…“ taip daroma 3 kartus. Pabaigoje kalbama mantra: NAMO CAO DAI NEMIRTINGASIS, DIDYSIS BODHISATVA MAHASATVA (3 kartus))

MALDA LAIDOTUVIŲ PROCESIJAI
(Nam-Ai melodija)

Prašome visų Sergėtojų Dievybių padėti savo galia,
Saugoti tikrąją sielą toli nuo mirtingojo kūno.
Namo Ksitigarbha teikia malonę,
Veda keliu į Dangiškąją karalystę, tolyn nuo Fengdu (Pragaro).
Namo Trys Tuštumos Sergėtojai,
Didingai gelbsti Aukštuosius Mokinius grįžti į ištakas.
Namo Trys Religijos, stebuklingos ir paslaptingos,
Neprilygstamoji Išmintis (Prajna) plukdo valtį sieloms gelbėti.
Namo Baltojo Nefrito taryba,
Dievybės, Nemirtingieji, Šventieji, Budos atriša neteisybės mazgus.
Namo Nefrito Imperatorius Aukščiausiasis Dievas,
Pradeda galutinio išganymo mechanizmą, palengvindamas tikrąją sielą.
Didžiosios Palaimos vartai plačiai atverti,
Pasitinka sielą grįžtant į senąjį sostą.
Brangusis Lotoso Sostas, prašome nuvežti,
Kad tikroji siela ramiai sėdėtų, atitinkamai pagal karmos vaisius.

Namo Cao Dai… (Kartoti 3 kartus)

NGUYỆT TÂM CHƠN NHƠN

MALDA NULEIDŽIANT Į KAPĄ
(Nam-Ai melodija)

Pabudus iš sorų košės sapno (gyvenimo iliuzijos), jis ką tik baigėsi,
Triukšmingi garsai nutilo ausyse.
Atsikračius kūno, vengiama tremties vietos,
Tikroji siela tyra išeina už Visatos ribų.
Karmos išrišimo magija išgelbsti sielą nuo nuodėmės,
Laisvės vėliava laikoma amžinojo gyvenimo gija.
Dėka AUKŠČIAUSIOSIOS DVASIOS didžios palaimos,
Griaustinio Garso šventykloje laisva, Penglai saloje mėgaujasi poilsiu.
Dėka Žemės Karalienės, saugančios likusius kaulus,
Dėl AUKŠČIAUSIOJO teisingumo atleidžiamos praeities kaltės.
Ištiesk ranką laikytis stebuklingos magijos,
Nefrito Tuštumoje nustatoma vieta, devynių šaltinių (požemių) vengiama.
Žvelk į Didžiąją Palaimą, sekdamas Sariras (relikvijas),
Devyni Dangaus Sluoksniai atveria kelią grįžti į ištakas.
Aiškiai matomi Budos kaulai iš praeities likimo,
Gailestingumo Nektaras nuplauna žmonių gelbėjimo valtį.
(Giedama 3 kartus)

NUOLAT GYVENANTIS PIETŲ JŪROS TATHAGATA GUANYIN
(Su giedojus šią maldą, toliau giedama Atgimimo Rojuje Mantra)

ATGIMIMO ROJUJE MANTRA

Namo Amitabhaja Tathagataja, Tadijatha, Amrtabhave, Amrtasidchambhave, Amrta, Vikrante, Amrta Vikranta, Gamine Gagana Kirtikare Svaha.
(3 kartus).

Tada kalbama mantra: Namo Cao Dai Nemirtingasis, Didysis Bodhisatva Mahasatva (3 kartus)

CIKLO PRADŽIOS MALDA
Didžiajai ir Mažajai Gedulo Pabaigai
(Nam-Xuan melodija)

Praėjus devynis Dangaus sluoksnius pasiekiama vieta,
Dvasia rami, Kūnas ir Energija taip pat ramūs.
Dangaus sluoksniais stenkis kilti kopėčiomis,
Žvelgdamas į debesis, prisimink senųjų laikų ramybę.
Kančių karalystė ką tik praeita,
Pamiršk dulkes, ilgėkis Persikų Urvo.
Kam žiūrėti į kančių jūrą, kurioje kyla bangos,
Nukirsk jausmus, nuslopink troškimus, kad įžengtum į dangiškąją karalystę.
Devynių kartų ašaros nors ir liejasi,
Neskaudink širdies, paklusdamas skendimo skolai.
Laikydamas išminties kardą, dieviškąjį kardą,
Nukirsk ir išsklaidyk pasaulio reikalus ir žemiškas skolas nuo šiol.

NUOLAT GYVENANTIS PIETŲ JŪROS TATHAGATA GUANYIN

PIRMOJO CIKLO MALDA
(Nam-Xuan melodija)

Ngạn Uyển sode gėlės jau nuvyto,
Materialus kūnas jau suiro.
Septyni karmos saitai nustojo rišti,
Pasaulio purvas nuplautas, tūkstančiai skausmų.
Štai Dangiškoji karalystė, kelias tolimas,
Didžiojo Kūrėjo šviesa nušviečia Nefrito Bokštą.
Į Mėnulio Rūmus stenkis žengti greitai,
Išsivadavęs iš trijų Dvasinių rangų, stoji Trijų Dangų priekyje.
Pabusk ir prisimink praeities likimą,
Nutrauk karmos skriaudas, sukurtas gimus.
Pavesk save AUKŠČIAUSIOSIOS DVASIOS šešėliui,
Nustatyk širdį ir protą į šventumą, tik tada išlaikysi senąjį sostą.
Siela rami ir budri, jau pakankamai rami ir budri,
Dvasinė esybė tikrai turi būti dvasinė.
Nesirūpink dešimčia blogybių ir šešiomis bausmėmis,
Išsilaisvinus iš kūno, išvengiama kančių, sunaikinamas pavidalas, nukertamos šaknys.

Namo Cao Dai… (Kartoti 3 kartus)

PIRMOJI MERGELĖ IŠ NEFRITO TVENKINIO RŪMŲ

ANTROJO CIKLO MALDA
(Nam-Xuan melodija)

Vakarų Karalienės Motinos persikų sodas noksta,
Taurė nemirtingumo gėrimo, yra įsakymas ją suteikti.
Raudona puota jau paruošta,
Tikroji Dvasia turi atvykti į susitikimą su dvasia.
Jau pamatyta pakankamai Dangiškųjų Rūmų stebuklingos dharmos,
Nusimetus jutiminį kūną, lipama ant Sidabrinio Tilto.
Šiaurinė Žvaigždė nušviečia Pirmapradę Naktį,
Auksinės Šviesos vežimas padeda pasiekti Nefrito Tuštumą.
Oras tyras lyg ledas ir sniegas,
Dvasia rami lyg pavasario šviesa.
Toli nuo pasaulio ir Žemės rutulio,
Dangaus karalystė graži, matosi lengvas kilimas aukštyn.

Namo Cao Dai… (Kartoti 3 kartus)

ANTROJI MERGELĖ IŠ NEFRITO TVENKINIO RŪMŲ

TREČIOJO CIKLO MALDA
(Nam-Xuan melodija)

Mėlynasis Dangus, kylama į Penglai salą,
Tiantai urve septyni senoliai pasitinka kelyje.
Gailestingumo Nektaras šlakstomas gluosnio šakele,
Septynios emocijos ir šeši troškimai atrodo išsisklaido.
Tušita (Dou Shuai) Rūmuose tankūs ir lėti muzikos garsai,
Pateikus įsakymą, gervės sparnai neša sielą.
Fleitos garsai užgožia aistros balsus,
Gluosnio krantas, fenikso šešėlis neša ir kelia kūną.
Ru Yi Rūmuose Senasis Valdovas (Lao Dzi) priima svečius,
Šventųjų Išminčių susirinkimas perduoda Amžinojo Pavasario knygas.
Mėlyna šviesa ryški tūkstančiuose vietų,
Tikroji siela džiugiai kyla keliu link Dangaus.

Namo Cao Dai… (Kartoti 3 kartus)

TREČIOJI MERGELĖ IŠ NEFRITO TVENKINIO RŪMŲ

KETVIRTOJO CIKLO MALDA
(Nam-Xuan melodija)

Geltona spalva spindi, auksinis botagas, gervių kelias,
Geltonojo Dangaus karalystėje lengvai išsilaisvina tikrasis Nemirtingasis.
Penki Drakonai laiko valties priekį,
Įžengus į Kančių Pabaigos Rūmus, matomas Paslaptingasis Dangiškasis Valdovas.
Šalinant pabaisų energiją, dieviškasis botagas žaibuoja,
Griaustinio Dievo ministerija išsklaido nešvarią šviesą.
Pro Aštuonių Trigramų bokšto vartus praeinama skersai,
Samadhi ugnis sudegina karmos priešus.
Lipant per Tai kalną, peršokant Tušita,
Laikant Auksinį Kablį, atvykstama budėti prie Dangaus Vartų.
Tikroji dvasia jau įžengė į Visatą,
Perima galią gelbėti pasaulį ir saugoti visas būtybes.

Namo Cao Dai… (Kartoti 3 kartus)

KETVIRTOJI MERGELĖ IŠ NEFRITO TVENKINIO RŪMŲ

PENKTOJO CIKLO MALDA
(Nam-Xuan melodija)

Raudona šviesa apšviečia debesų kelią ryškiai,
Raudonojo Dangaus karalystė skubiai atveria perėjos vartus.
Dangiškasis Valdovas mojuoja šventąja vėliava,
Visa Šventoji sritis džiugiai pasitinka.
Stebėjimo Bokštas, aiškus vaizdas, lengvi žingsniai,
Aiškiai matomos nuodėmės ir palaiminimai, gyvenimo šaknys.
Pamažu įžengiama į Nefrito rūmus sunaikinti pavidalą,
Atverčiama Sutra Be Žodžių, kad būtų pamatytas karmos likimas.
Gavus knygą, suprantamas Dangus ir nustatoma Žemė,
Stebuklingosios galios metodas įtvirtina prasmę ir transformuoja kūną.
Jojant ant auksinės šviesos matomas Senasis Valdovas,
Remiantis Ru Yi vežimu, dieviškoji didybė palydi kylant.

Namo Cao Dai… (Kartoti 3 kartus)

PENKTOJI MERGELĖ IŠ NEFRITO TVENKINIO RŪMŲ

ŠEŠTOJO CIKLO MALDA
(Nam-Xuan melodija)

Baltojo Apsiausto Bodhisatva atveria kelią pasitikti svečią,
Auksinio Dangaus karalystėje lengvai atsiskiria Nemirtingojo vežimas.
Įžengus į Dešimties Tūkstančių Dharmų Rūmus apsižvalgyti,
Kad būtų suprasta senoji karma ir keli gamtos rūmai.
Trūkstamo Įrengimo Rūmuose ieškoma likimo, kad būtų apsistota,
Priimamas Auksinis Smėlis, kad būtų dalyvaujama su Tathagata.
Išmintingasis Karalius Povas aukštai skrenda,
Atneša tikrąją dvasią iki pat Išminties Kvapo pakylos.
Saldus kvapas kvepia nuolat Šventajame kūne,
Visiškai panaikina nešvarią gyvybinę šviesą.
Dangiška muzika groja tankiais ir retais garsais,
Palydi sielą tiesiai į Nirvaną ir tik tada sustoja.

Namo Cao Dai… (Kartoti 3 kartus)

ŠEŠTOJI MERGELĖ IŠ NEFRITO TVENKINIO RŪMŲ

SEPTINTOJO CIKLO MALDA
(Nam-Xuan melodija)

Lengva ir plazdanti, gausybė oro,
Didžiosios Gamtos Dangus (Hao Ran Tian) jau pasiektas prie vartų.
Gražūs peizažai tūkstančiuose vietų,
Aura spindi, atverdama kelią kilti į Dangų.
Dharmos Valdymo Rūmai kuria Kūriniją,
Matomas Cundi (Bodhisatva), akmens namai, kūno išlaisvinimas.
Sangharama (Guan Yu) veda keliu į Vakarus (Grįžimą),
Auksinis varpas atveria kelią, laiku pasiekiamas lotosas.
Samantabhadros urve Dievybės ir Nemirtingieji susirenka,
Pakeliamas Auksinis Lankas, kad būtų pasitikta dvasinė šviesa.
Tyli ta Nirvanos karalystė,
Griaustinio Garso būgnas ragina kilti į Aukščiausiąjį Dangų.

Namo Cao Dai… (Kartoti 3 kartus)

SEPTINTOJI MERGELĖ IŠ NEFRITO TVENKINIO RŪMŲ

AŠTUNTOJO CIKLO MALDA
(Nam-Xuan melodija)

Nemirtingųjų vyno garai tvankūs, kvapūs ir saldūs,
Ne-Mąstymo Dangus (Fei Xiang Tian) – žingsniai pasiekė vietą.
Pasaulio kvapas, kai jau toli,
Apsvaigusi siela nerimastinga, susitinka vėjyje.
Visko Žinojimo Rūmuose stebuklingi virsmai,
Putuo kalnas, pasekmių išrišimas, Gailestingumo valtis (Guanyin).
Auksinio Urvo karalystė, pasiekiama Ramybės Kalva,
Debesies (Dou) vežimas, remiantis Nirvanos magija, atvykstama pažiūrėti.
Brangenybių Naikinimo Rūmai, nefrito užuolaidos nuleistos,
Materialioji karma visiškai atspindi Neveikimą (Wu-wei).
Nemirtingasis mokinys skubiai pila tuojau pat,
Gailestingumo Nektaro vandenį, nuplaunantį liūdesį ir žmogaus gyvenimą.

Namo Cao Dai… (Kartoti 3 kartus)

AŠTUNTOJI MERGELĖ IŠ NEFRITO TVENKINIO RŪMŲ

DEVINTOJO CIKLO MALDA
(Nam-Xuan melodija)

Palankios energijos sritis, aštuonios kryptys sukasi,
Kūrimo Dangus, gimimas ir virsmas begalinis.
Persikų puota Nefrito Tvenkinio Rūmuose,
Prisikėlimo persikai ir abrikosai, raudonas vynas suteikiamas kaip apdovanojimas.
Šiaurinės Žvaigždės Rūmuose tikrinamas šaknų ir karmos skaičius,
Mokomasi dvaro etiketo, įžengiama į Dvasinį Bokštą.
Nefrito Tuštumo Rūmai, įsakymas šaukia,
Apdovanojama, suteikiami titulai, baudžiama, paskirstoma, kas lieka žemėje, kas kyla.

DEVINTOJI MERGELĖ IŠ NEFRITO TVENKINIO RŪMŲ

Auksinio Dubens vietoje gausybė pirmapradės materijos,
Sukuriami kūnai visų lygių pirmapradėms sieloms.
Išminties ir Suvokimo Rūmai, sutelkiama dvasia,
Grįžtama į tuštumą, stebuklingai išsilaisvinama iš dulkių, tampama Nemirtinguoju.

Namo Cao Dai… (Kartoti 3 kartus)

NEFRITO TVENKINIO AUKSINĖ MOTINA

MAŽOSIOS GEDULO PABAIGOS MALDA (200 dienų)
(Nam-Xuan melodija)

Tyliose mintyse Dipankaros metodas, tikėjimas ir vaizduotė,
Tuštumo Dangus, atvykstama klausytis Budos taisyklių.
Nefrito Tuštumoje didysis susirinkimas, karališkoji audiencija,
Pavasario šviesa, du šimtai, Dangaus Tiltas kojoms padėti.
Bodhi naktis veda sielą kilti aukštyn,
Didžiosios Palaimos Vartai, graži dalia Grįžti į Vakarus.
Įžengus į Griaustinio Garso šventyklą, matomas Amitabha,
Maitrėjos Ministerija, Trečiasis Laikotarpis gelbsti būtybes.
Septynių Brangenybių tvenkinyje nuplaunamas pasaulio purvas nuo kūno,
Lotoso sosto vieta, Sangharamos vaisius ir palaiminimas.
Visos Dvasios groja muziką, džiaugiasi tyliai,
Dangiškoji Knyga, sukurta Budos, gelbsti mirtinguosius ir išriša šaknis.

Namo Cao Dai… (Kartoti 3 kartus)

NEFRITO TVENKINIO AUKSINĖ MOTINA

DIDŽIOSIOS GEDULO PABAIGOS MALDA (300 dienų)
(Nam-Xuan melodija)

Pirmapradžio Chaoso Dangus pavaldus Mokymo Valdovui,
Maitrėja šiuo metu renka ir platina likimą.
Atgimimas, pataisoma Tikroji Tradicija,
Pradedamas galutinio išganymo mechanizmas, devyni šaltiniai, mirtis išnyksta.
Drakono Gėlės Susirinkimas, atrenkami Budos rangai,
Vakarų kraštas išvaro vaiduoklius ir demonus.
Nusileidžia dvasia Dharmos Gynėjas Veda (Vi Đà),
Pasuka Vadžrą, išvydamas blogį, išvarydamas dvasias.
Surenka visas materialias religijas į vieną,
Egzaminų vieta Nemirtingiesiems ir Budoms, peržiūrima gyvenimų karma.
Pasaulio atkūrimas, blogio pakeitimas gėriu,
Gyvybės saugojimas, laikantis AUKŠČIAUSIOJO stebuklo.

Namo Cao Dai… (Kartoti 3 kartus)

SAKYAMUNI MUNIRAJ BUDA

MAITRĖJOS TIKROJI SUTRA
(Di-Lặc Chơn Kinh)

SUTROS ATVERIMO EILĖS
(Nam-Xuan melodija)

SUTROS ATVERIMO GATHA

Aukščiausia, gili, stebuklinga dharma,
Per šimtus tūkstančių miriadų kalbų sunku ją sutikti.
Aš dabar girdžiu, matau ir gaunu ją saugoti,
Noriu suprasti Naujosios Sutros tikrąją prasmę.

SAKYAMUNI MUNIRAJ BUDA tarė

MAITRĖJOS TIKROJI SUTRA

Aukštutiniame Pirmapradžio Chaoso Danguje yra: Brahma Buda, Šiva Buda, Krišna Buda, Tyrosios Išminties Buda, Stebuklingosios Aiškios Tiesos Buda, Vaizduotės Pajungimo Buda, Kūno Sunaikinimo ir Pergalės Buda, Dvasinės Prigimties Atkūrimo Buda, visi Budos, turintys suvokimą, turintys jausmus, turintys gimimą, turintys mirtį, žinantys karmos kliūčių kančias, reinkarnaciją ir atgimimą, galintys keliauti po Saha pasaulį ir visiškai išgelbėti Visas Dvasias, kad jos pasiektų Budos rangą.

Susitikimo su Pradžia Danguje yra: Gėrio Išlaikymo Buda, Meilės Gyvybei Buda, Išsivadavimo iš Kančių Buda, Stebuklingojo Tikrojo Veikimo Buda, Pergalės prieš Blogį Buda, visi Budos, paklūstantys MAITRĖJOS KARALIAUS BUDOS įsakymui, galintys skleisti stebuklingą šviesą ir sunaikinti karmos kliūtis.

Jei yra gyvų būtybių, kurios girdi mane, jos turėtų išsilaisvinti iš karmos, galvodamos apie Budą, galvodamos apie Dharmą, galvodamos apie Sangbą, laikydamosi Trečiojo Visuotinio Išganymo Kelio įstatymų, jos tikrai išsilaisvins iš reinkarnacijos, pasieks Anuttara-Samyak-Sambodhi kelią, tai yra Didžiosios Palaimos Nirvanos vaisiaus įrodymas.

Jei žmogus yra gimęs, jei žmogus dar negimęs, jei žmogus turi praeitus gyvenimus, jei žmogus neturi praeitų gyvenimų, jei žmogus turi nuodėmių, jei žmogus neturi nuodėmių, jei žmogus turi minčių, jei žmogus neturi minčių, išgirdęs mano žodžius, pažadins širdyje geras mintis, tikrai pasieks Anuttara-Samyak-Sambodhi, tikrai pasieks išsilaisvinimą.

Jei žmogus laikosi (šios sutros) ir bijo demoniškų kliūčių, visa širdimi su geromis mintimis: Namo MAITRĖJA KARALIUS BODHISATVA, galintis gelbėti nuo kančių ir nelaimių, galintis gelbėti nuo trijų negandų, galintis gelbėti nuo ligų, galintis vesti gyvas būtybes išsivaduoti iš visų karmos kliūčių, jos tikrai pasieks išsilaisvinimą.

Aukštutiniame Tuštumos Danguje yra: Pasitinkantis Buda, Visuotinio Gelbėjimo Buda, Grįžimo į Vakarus Buda, Sutrų Atrinkimo Buda, Dharmos Teikimo Buda, Likimo Apšvietimo Buda, Titulų Suteikimo Buda, Tiesos Susivienijimo Buda, tokia daugybė Budų, kaip Gango smiltys, paklūstančių DIPANKAROS SENOJO BUDOS įsakymui, vedančių TIKRĄSIAS SIELAS gauti Dharmą, gauti Budą, gauti likimą, gauti rangą, pasiekti ANUTTARA-SAMYAK-SAMBODHI, įrodyti vaisių ir įžengti į DIDŽIOSIOS PALAIMOS Šalį, kartu su visais Budomis nustatyti Dangiškąjį Laiką galutinai išgelbėti Gyvas Būtybes, kad jos pasiektų Budos rangą.

Jei yra geras sūnus, gera dukra, kurie praktikuoja ir girdi mane, norėdami gauti Tikrąją Tradiciją, melskitės šiam DIPANKARAI SENAJAM BUDAI, dažnai keliaujančiam po Saha Pasaulį, mokančiam Tikrosios Tradicijos, visuotinai gelbstinčiam Gyvas Būtybes, kad jos išsilaisvintų iš šešių troškimų ir septynių emocijų, ištrūktų iš reinkarnacijos, jos tikrai pasieks išsilaisvinimą.

Kūrimo Paslapties Danguje yra: Plačiojo Gyvenimo Buda, Auklėjimo Buda, Ateities Sergėtojas Buda, Ratą Laikantis Buda, kartu su Devyniomis Moterimis Budomis ir daugybe kitų Budų, kaip Gango smiltys, paklūstančių AUKSINIO DUBENS MOTINOS BUDOS įsakymui, galinčių kurti ir transformuoti VISAS DVASIAS, galinčių keliauti po Saha pasaulį, auklėti ir globoti gyvas būtybes, kad jos grįžtų į Budos rangą.

Jei yra geras sūnus ar gera dukra, kurie girdi mane ir nori praktikuoti, duodami įžadą: Namo AUKSINIO DUBENS MOTINA BUDA, auklėjanti ir globojanti visas dvasias, jei jos gimusios, jei negimusios, jei turi praeitus gyvenimus, jei neturi praeitų gyvenimų, jei turi nuodėmių, jei neturi nuodėmių, jei turi minčių, jei neturi minčių, grąžinanti tuštumą ir suteikianti pavidalą, pasiekusios ANUTTARA-SAMYAK-SAMBODHI, Sarira, grįžtančios į Budos rangą, jos tikrai pasieks išsilaisvinimą.

Neįsivaizduojamame Stebuklingajame Danguje yra: Daugybės Dharmų Buda, Tyrojo Gėrio Mokymo Buda, Pakilimo Rangą Matantis Buda, Gyvybę Apreiškiantis Buda, Piktąsias Dvasias Išvarantis Buda, Dharmos Pasiekimą Praktikuojantis Buda, Sąmoningumą Saugantis Buda, Paslaptingąjį Mechanizmą Atveriantis Buda, Nešvarią Prigimtį Keičiantis Buda, Daugybės Nuopelnų ir Dorybių Buda, ir daugybė kitų Budų, kaip Gango smiltys, paklūstančių CIHANG (GAILESTINGUMO VALTIES) BODHISATVOS įsakymui, galinčių keliauti po Saha pasaulį ir taikyti dharmą visų gyvų būtybių apsaugai.

Jei yra geras sūnus ar gera dukra, kurie tiki manimi, jie turėtų duoti įžadą: Namo CIHANG (GAILESTINGUMO VALTIES) BODHISATVA, galintis išgydyti ligas, galintis išgelbėti nuo trijų nelaimių, galintis visiškai išgelbėti gyvas būtybes nuo keturių kančių, galintis pašalinti demonus ir vaiduoklius, galintis panaikinti karmos kliūtis, jie tikrai pasieks išsilaisvinimą.

Didžiajame Teisingosios Dharmos Danguje yra: Pavidalus Naikintis Buda, Dharmą Perduodantis Buda, Neteisybę Naikintis Buda, Pabaisas Žudantis Buda, Rezultatą Nustatantis Buda, Nuoširdžios Širdies Buda, Kančias Naikintis Buda, Tvirtai Besilaikantis Buda, Nuo Kančių Gelbėjantis Buda, Nuodėmes Atleidžiantis Buda, Kūną Išlaisvinantis Buda, ir daugybė kitų Budų, kaip Gango smiltys, paklūstančių CUNDI BODHISATVOS ir SAMANTABHADRA BODHISATVOS įsakymui, dažnai keliaujančių po Saha pasaulį ir visiškai išgelbėjančių Visas Dvasias.

Jei yra geras sūnus ar gera dukra, kurie tiki manimi, jie turėtų duoti įžadą: Namo CUNDI BODHISATVA, SAMANTABHADRA BODHISATVA, galintys pašalinti demoniškas kliūtis ir vaiduoklių nelaimes, galintys išgelbėti nuo kančių ir karmos kliūčių, galintys nuvesti gyvas būtybes į Didžiąją Palaimą, jie tikrai pasieks išsilaisvinimą. (1)

(1) Giedant iki čia, recituojami Budų vardai; paminėjus kiekvieną vardą, nusilenkiama vieną kartą.

Namo MAITRĖJA KARALIUS BUDA

• Brahma Buda
• Šiva Buda
• Krišna Buda
• Tyrosios Išminties Buda
• Stebuklingosios Aiškios Tiesos Buda
• Vaizduotės Pajungimo Buda
• Kūno Sunaikinimo ir Pergalės Buda
• Dvasinės Prigimties Atkūrimo Buda
• Gėrio Išlaikymo Buda
• Meilės Gyvybei Buda
• Išsivadavimo iš Kančių Buda
• Stebuklingojo Tikrojo Veikimo Buda
• Pergalės prieš Blogį Buda
• DIPANKARA SENASIS BUDA
• Pasitinkantis Buda
• Visuotinio Gelbėjimo Buda
• Grįžimo į Vakarus Buda
• Sutrų Atrinkimo Buda
• Dharmos Teikimo Buda
• Likimo Apšvietimo Buda
• Titulų Suteikimo Buda
• Tiesos Susivienijimo Buda

Namo AUKSINIO DUBENS MOTINA BUDA

• Plačiojo Gyvenimo Buda
• Auklėjimo Buda
• Ateities Sergėtojas Buda
• Ratą Laikantis Buda
• Devynios Moterys Budos

Namo CIHANG (GAILESTINGUMO VALTIES) BODHISATVA

• Daugybės Dharmų Buda
• Tyrojo Gėrio Mokymo Buda
• Pakilimo Rangą Matantis Buda
• Gyvybę Apreiškiantis Buda
• Piktąsias Dvasias Išvarantis Buda
• Dharmos Pasiekimą Praktikuojantis Buda
• Sąmoningumą Saugantis Buda
• Paslaptingąjį Mechanizmą Atveriantis Buda
• Nešvarią Prigimtį Keičiantis Buda
• Daugybės Nuopelnų ir Dorybių Buda

Namo CUNDI BODHISATVA

• SAMANTABHADRA BODHISATVA
• Pavidalus Naikintis Buda
• Dharmą Perduodantis Buda
• Neteisybę Naikintis Buda
• Pabaisas Žudantis Buda
• Rezultatą Nustatantis Buda
• Nuoširdžios Širdies Buda
• Kančias Naikintis Buda
• Tvirtai Besilaikantis Buda
• Nuo Kančių Gelbėjantis Buda
• Nuodėmes Atleidžiantis Buda
• Kūną Išlaisvinantis Buda (1)

(1) Giedant iki čia, kalbama Mokytojo mantra (3 kartus ir 12 nusilenkimų).

ATGAILOS SUTRA (2)
(Nam-Xuan melodija)

Šlovė ir nauda yra brangūs apdovanojimai,
Kūrėjas atidžiai svarsto prieš suteikdamas malonę.
Širdis neturėtų lyginti nuostolių ir naudos,
Dejuoti dieną ir naktį, pykti be naudos.
Turtingi ir kilmingi žmonės tokie yra dėl praeities likimo,
Tie, kurie neturi dalies, veltui tikisi sėkmės.
Turtai ir kilmė nesiskiria nuo debesų,
Tai susiburia, tai išsisklaido, nuolat keičiasi, nėra pastovūs.
Gimimas ir mirtis yra kaip žaibo blyksnis,
Laiko šešėlis, dienos ir mėnesiai bėga greitai.
Saugok sielą tyrą ir švarią,
Grūdink širdį, taisyk elgesį, kad išsaugotum dorybę ateičiai.
Nelaimės ir palaiminimai patys neateina,
Mes patys juos prisišaukiame, todėl jie mus seka.
Lygiai kaip šešėlis seka formą,
Blogis ir gėris – du teisingi principai atlygiui ir bausmei.
Kai sėkmė lydi, elgiamasi įžūliai ir nieko nepaisoma,
Kai ateina nuosmukis, rengiamos ceremonijos ir maldaujama.
Ar ne geriau elgtis teisingai nuo pat pradžių?
Dievybės yra sąžiningos ir tiesios, jos nėra šališkos.
Žmogus, darantis gera, kartais patiria nelaimę,
Įžūlus žmogus kartais mėgaujasi turtais ir šlove.
Tai yra praeities skola, kurią vis dar neša,
Arba anas likimas dar nepasibaigė, vis dar atlyginama.
Jei skubėsite kaltinti Aukščiausiąjį, būsite pasmerkti,
Taip pat būna, kad nelaimė ištinka tuojau pat.
Tai yra akivaizdus atpildas šiame gyvenime,
Jei greitai – kenčia pats žmogus, jei ilgai – persiduoda vaikams ir anūkams.
Rūpinantis šlove, nualinamas kūnas,
Godžiai kaupiant turtus, jų prisikaupia kaip kalnas.
Vieną rytą užmerkus akis, kur tai dings?
Ar galima auksu išpirkti gyvybę ar išmainyti į ją?
Virš galvos yra išskleistas Dievybių ir Šventųjų tinklas,
Stebintis, ar žmogaus charakteris piktas, ar geras.
Darant gera, mėgaujamasi laimingu likimu,
Jei širdyje klasta, privilegijos ir valdžia atimami.
Nekurkite piktų planų širdyje,
Kad pavydėtumėte, nekęstumėte ir keršytumėte.
Neteisybės ir skriaudos yra kaip šilko gijos,
Susipynusios, niekada negalėsite jų išnarplioti.
Matant kančią, kaip mūsų širdis gali tai pakelti?
Patarimas: darykite gera, kad sumažintumėte nuodėmių šaknis.
Padarius klaidą, reikia mokėti atgailauti,
Gyventi humaniškai, tramdyti piktą širdį.
Reikia gerbti senus ir užjausti vargšus,
Neužtverkite kelio talentingiems ir dorovingiems žmonėms.
Gailėkitės neįgaliųjų,
Remkite silpnuosius, ginkite našlaičius.
Vaikai privalo puoselėti sūniškąjį paklusnumą,
Pirmiausia rūpintis atsidėkojimu tėvui ir motinai.
Nuoširdžiai mylėti ir prisiminti senelius,
Vanduo turi šaltinį, medis turi šaknis – tai tikras vyras.
Moteris turi būti tyra ir saugoti dorybę,
Išlaikyti skaistumą ir ištikimybę – tai stebuklinga.
Elgtis taip, kaip dera marčiai,
Garbinti vyrą, saugoti dorybę – tai gera moteris.
Nesiremkite turtais, kad būtumėte nepagarbios,
Nemenkinkite vyro ir nežiūrėkite iš aukšto į uošvius.
Tai yra žiaurios ir piktos moterys,
Kurstančios vyrus kovoti, neapgalvotai pykti.
Užsispyrusios, negerbiančios tetų ir dėdžių,
Įžūlios, niekinančios draugus ir kaimynus.
Ateityje, nukritusios į Požemio pasaulį,
Kankinamos jungais ir replėmis, kokia nauda iš dejuojimo?
Žmonės yra šeimos pavyzdys, namų taisykles reikia saugoti,
Broliai turi sugyventi darniai.
Išlaikyti tobulus tris pagrindinius ryšius,
Gerbti brolį, mylėti seserį – tai jaunesniojo pareiga.
Vyresnieji myli, jaunesnieji gerbia, rūpinasi mažaisiais,
Nelaimės metu neapleiskite ir nevengkite.
Juk kilę iš vienos šaknies,
Apima vienas kito rėmimą, kraujo ryšį ir tarpusavio meilę.
Ištikimas ir tiesus žmogus rūpinasi šalies skola,
Mėgaujantis valdovo duona, ieškoma būdų nuraminti tautą.
Nebūkite išdavikai ir maištininkai,
Mokesčius mokėkite pilnai, nekurkite piktų planų.
Tarno dalia – būti sąžiningam ir ištikimam,
Šeimininkui jausti visišką pagarbą ir tiesą.
Drabužiai ir ryžiai, sotumas ir šiluma kasdien,
Tai kito žmogaus parama, gili malonė ir prasmė.
Nesiginčykite ir nebūkite tingūs darbe,
Pamiršdami pavedimus ir nurodymus.
Prieš akis apsimetama stropiu,
Už nugaros klasta ir skaičiavimas širdyje.
Reikia atsisakyti įpročio slėpti rankas rankovėse (tinginiauti),
Nustoti mėgdžioti beždžiones, žvalgančias į namus (vagiliauti).
Saugokite širdį tiesią ir sąžiningą,
Kalbant aiškiai ir teisingai, žodžių reikia laikytis.
Nenaudokite klastingų žodžių, kad niekintumėte neišmanėlius,
Nekurkite piktų planų, kad pakenktumėte doram žmogui.
Broliai ir draugai, davę priesaiką,
Turi pasitikėti vieni kitais, gerbti ir branginti.
Nematykite vargo, kad niekintumėte ir žemintumėte,
Sutikę turtingą, kad pataikautumėte ir keltumėte.
Net ir susidūrus su sunkumais,
Reikia padėti vieni kitiems, o ne nusukti veidą.
Būnant žmogumi, reikia gerbti Dievybes ir Šventuosius,
Laikytis priesaikų, tikėti širdimi ir prigimtimi.
Jei kalbate mantras ir giedate sutras,
Grūdinkite širdį, taisykite elgesį, kad atitiktumėte priesaiką.
Atsisakykite blogo įpročio būti dviveidžiu,
Tūkstančiuose reikalų negalima laužyti žodžio.
Meluoti žmonėms yra tas pats, kas meluoti Dangui,
Kaipgi išdrįstumėte meluoti Dangui ir gyventi įžūliai?
Nemanykite, kad tuščiame urve niekas negirdi,
Ir dėl to galima atsipalaiduoti ir tapti įžūliam.
Žmogus turi išmintį,
Dvasia aukštesnė už gyvūnus, žino ritualus ir etiketą.
Reikia mokėti gerbti vyresnius ir pirmtakus,
Nemėtyti žodžių, nesielgti neapgalvotai ir įžūliai.
Sutarti su dėdėmis, tetomis,
Su giminėmis ir kaimynais bendrauti nuolankiai.
Pamačius seną ar silpną, užleisti kelią,
Susibūrimuose nebūti pernelyg familiariam.
Juokiantis iš žmonių, rodant nepagarbą,
Kyla nesantaika, kada gi nurims pyktis?
Aukojant negalima būti familiariam ar nepagarbiam,
Vestuvių ir laidotuvių apeigose reikia būti rimtam.
Saugokite širdį, negalima būti įžūliam,
Ritualų ir etiketo laikykitės tvirtai, nepamirškite.
Turtai ir šlovė yra Aukščiausiųjų pagalba,
Palaiminimas būti sočiam ir apsirengusiam.
Matant žmogų pavojuje ar nelaimėje,
Ištiesti ranką ir padėti – tai žmoniškumas.
Mylėti savo rūšį yra geriau nei aukoti pinigus,
Pamačius ant kelio šukes ar stiklo duženas,
Arba aštrias vinis, spyglius,
Greitai surinkti, galvojant apie einančius paskui.
Tai yra daryti gera be nuostolių ir išlaidų,
Nėra jokio kapitalo praradimo ar pinigų trūkumo.
Statyti tiltus, taisyti kelius,
Kad praeiviai galėtų eiti ramiai ir tvarkingai.
Suteikti malonę yra nepalyginamai vertingiau nei tūkstančiai sidabro,
Stenkitės išsiugdyti ir pataisyti charakterį, kad būtumėte atlaidūs ir taikūs.
Gerų darbų negalima praleisti,
Nors ir maži, jie taip pat yra nuopelnas.
Dažnai darant tai, kas teisinga, kaupiasi diena iš dienos,
Po ilgo laiko susikaups perteklius.
Daug nuopelnų panaikina praeities nuodėmes,
Dangaus įstatymas atlygina ir baudžia be šališkumo.
Pamačius mažą klaidą, nemanykite, kad ji nekenkia,
Pripratus daryti, nuodėmių bus galybė.
Nes mažai susideda į daug,
Nelaimė ir atpildas neaplenkia nė per plauką.
Gyvenant pasaulio dulkėse, kaip nesusitepti?
Reikia mokėti atgailauti, vertinti save ir taisyti širdį.
Būnant žmogumi, atlikus žmoniškumo ir teisingumo pareigas,
Net jei ištiks nesėkmė ir vargas, nereikia nusiminti.
Žinant teisingumą, gavus malonę, negalima išduoti,
Padėjus žmogui, nereikia skubėti girtis.
Viskas turi teisingą ir klaidingą pusę,
Darykite tai, kas teisinga, venkite to, kas kreiva.
Susidūrus su reikalais, reikia viską nuodugniai ištirti,
Įvertinti savo jėgas ir tik tada daryti.
Nepamatę turto, neužsidekite godumu,
Kurstydami kitus daryti bloga, tikrai gausite tą pačią bausmę.
Gyvenant tiesiai, Dievybės saugo,
Elgiantis kreivai, patenkama į kalėjimą.
Pasaulyje labai daug neišmanėlių,
Sukčiaujančių svarstyklėmis, keičiančių matus, veidmainiškai einančių į šventyklas.
Kol dar kvėpuoja, varžosi ir šokinėja,
Užmerkus akis, šlovė ir nauda nubyra.
Sąžinė turi dažnai ir aiškiai save tikrinti,
Turto, kuris nėra teisingas, negalima geisti piktomis mintimis.
Kilnus žmogus verčiau kentės vargą,
Nei darys tai, kas gėdinga protėviams ir giminei.
Kvailys, pamatęs turtą, trokšta,
Nepaisydamas nuodėmės ir šalies įstatymų.
Kuria nuodingus planus, kursto blogus darbus,
Kenkti žmonėms, kad gautų asmeninės naudos.
Išgirdę skambant pinigus,
Tiesą paverčia melu, visai nesigėdydami.
Vargšai nežino kam pasiskųsti,
Tie, kurie duoda daug kyšių, remiasi valdžia ir galia.
Būdami valdininkais, kuria suktus planus,
Apgaule pasisavina turtą, žemę ir laukus iš žmonių.
Leidžia tarnams ir kaimynams engti,
Prievartauja geras merginas, verčia tapti sugulovėmis.
Širdyje planai labai gilūs,
Ateityje, kai nuosmukis ateis, kas iš to bus?
Parsidavinėjančios moterys, valkataujantys vyrai,
Iššvaisto turtus, šeima sunyksta.
Būnant žmogumi, reikia mąstyti,
Pamesto turto nerinkite; godumas veda į praradimą.
Dar yra didelė ištvirkavimo nuodėmė,
Imti svetimą žmoną, pažeisti ištikimybę ir skaistumą.
Nors Dangus ir Žemė platūs,
Akys lyg žvaigždės mirksi, aiškiai apšviesdamos žmogaus širdį.
Sąžinė žino gėdą ir vengia klaidų,
Tik taip atskiriamas tas, kas nešioja ragus ir kailį (gyvulys).
Geri darbai, blogi darbai aidi garsiai,
Nors šešėlis paslėptas, kaulai sutrinka, garsas išlieka.
Dorybinga moteris saugo savo reputaciją,
Nesimoko elgtis palaidai („kaip katė kapinėse, kaip višta laukuose”).
Darant tai, kas gėdinga protėviams,
Nešvarią reputaciją jokia upė ar jūra negali nuplauti.
Vyrai turi laikytis ištikimybės ir sūniškojo paklusnumo, tobulinti tris ryšius,
Neleisti sau klysti penkiose dorybėse.
Agresyvumas yra nuodėmė ir karma,
Vieni niekina, kiti žemina, blogiau nei žolė ar medis.
Geriau būti taupiam, kad kasdien užtektų,
Būti darbščiam ir stropiam dirbant.
Venkite tinginystės ir puikybės širdyje,
Pinigus švaistant be saiko, teks sunykti.
Dangaus ir Žemės širdis myli visas būtybes vienodai,
Nemirtingųjų ir Budų dorybė – mylėti gyvybę.
Paukščiai viršuje, žvėrys apačioje, triukšmingi,
Vabzdžiai, žolės, medžiai – kuri rūšis neturi dvasios?
Jie taip pat nori gyventi kaip ir mes,
Kaipgi širdis gali leisti naikinti rūšis ir nutraukti giminę?
Nuolat skaitykite sutras ir knygas,
Be priežasties atimti gyvybę yra didelė skriauda ir nuostolis.
Neieškokite būdų vadinti save gudriais klastūnais,
Gaudyti paukščius tinklais, nuodyti žuvis, deginti miškus.
Gaila kiaušinių ir jauniklių naikinimo,
Karmos atpildas – kada gi jis nurims?
Dar yra žiaurių ir piktų žmonių,
Kurie plėšia ir tada žudo žmones.
Buriasi į gaujas po penkis ar septynis, kad pramogautų,
Engia dorus žmones, griauna gyvenimą, kenkia tautai.
Reikia mąstyti ir mylėti savo rasę,
Apsvarstykite, kad gyvybės sunku prašyti.
Taip pat neloškite kortomis, neapgaudinėkite vieni kitų,
Nekvieskite, neviliokite, neimkite mokesčio už lošimo vietą.
Reikia suprasti gilią nelaimės mašiną,
Šventieji ir Dievybės niekada to nepraleidžia.
Kasdien visur patruliuoja ir tikrina,
Baudžia piktus žmones, nubloškia į Avici pragarą.
Gyvenant šiame pasaulyje, kankina ligos,
Pritraukia nelaimes, kurios prilimpa prie kūno.
Atgailaukite, pašalinkite tamsą, grįžkite į šviesą,
Gailestingas Dangus ir Buda plačiai apsvarstys.
Nelaikykite nuoskaudų, slapta neplanuokite nelaimių,
Nelaikykite neapykantos, negrasinkite, neruoškite spąstų.
Deginti namus, griauti šliuzus, ardyti kanalus,
Vanduo užlieja, potvynis skandina laukus ir sodus.
Be to, rizikuojama gyvybe, kad būtų suversta kaltė,
Kad doras žmogus kentėtų ir neštų atsakomybę.
Kai siela paliks žemiškąjį pasaulį,
Taps alkanu vaiduokliu, kenčiančiu alkį ir šaltį.
Pasaulyje daug tokių, kurie niekina Dievybes ir Šventuosius,
Tamsi širdis ir elgesys, kupinas pavydo.
Matydami ką nors darant gera,
Šmeižia, kad galėtų pasigirti savo vardu.
Dar turi klastingą ir nuodingą būdą,
Kurstyti giminaičių ir artimųjų susipriešinimą.
Priverčia vyrą ir žmoną išsiskirti,
Visą gyvenimą karmos atpildas ir priešai nepaliks.
Norint išvengti nuodėmių ir klaidų vietos,
Venkite piktų žmonių, negalima būti arti jų.
Aukokite pinigus, aukokite sidabrą, šelpkte vargšus,
Sergantiems aukokite vaistus, Šventieji ir Dievybės suteiks palaiminimą.
Tylią naktį nekurkite apgaulės planų,
Nekurstykite vaikų klysti ir elgtis įžūliai.
Požemio pasaulyje jungai ir grandinės jau paruošti,
Laukia, kol numirsite ir nusileisite, kad uždėtų ant kaklo ir kankintų.
Visas erotines knygas ir istorijas suplėšykite ir sunaikinkite,
Kad jos neliktų pasaulyje ir negriautų moralės.
Kalbėti nešvankybes, nenusileisti,
Bausmė – liežuvio nupjovimas, šimtai būdų, kaip baisu!
Dar yra tokių, kurių burna tiesi, bet širdis kreiva,
Apsimeta statantys šventyklas, apgaulingai prašo spausdinti sutras. (2)

(1) Giedant iki čia, kalbama Mokytojo mantra (3 kartus ir 12 nusilenkimų).
(2) Ši sutra giedama Jaunaties ir Pilnaties dienomis, o paprastomis dienomis, jei padaryta klaida, reikia giedoti ir prašyti atleidimo.

Sukčiaujant ir mažinant dalį sau,
Net jei išvengiama žemiškųjų įstatymų, laukia Dharmos Gynėjo ir Mirties Valdovo (Yama) bausmė.
Taip pat ir netikri vienuoliai, besiglaudžiantys prie Budos vartų,
Naudojantys dešimties krypčių aukas žmonai ir vaikams išlaikyti.
Vėliau, nupuolę į Požemio pasaulį,
Bus nuolat kankinami replėmis, be jokio poilsio.
Pamatę popierių su rašmenimis, nukritusį ant žemės, pakelkite jį,
Sudeginkite iki pelenų ir paleiskite pasroviui upe.
Vandens tėkmė nuneš į Rytų jūrą,
Nuolat taip darant, nuopelnas prilygsta pasninkavimui.
Kiek daug vargo ir kartėlio patiria,
Kasant, ariant, akėjant, sėjant, sodinant, pjaunant, matuojant.
Įdedama daug darbo, kad būtų užauginti ryžiai,
Mirkstant lietuje ir kepinant saulei, žemdirbiai vargsta.
Dėka Žemės Valdovo (Shennong) didžios dorybės ir sunkios malonės,
Žmonės randa ryžių ir bulvių, kad būtų sotūs.
Kasdien melskitės ir nepamirškite,
Negalima gadinti maisto, kad apsisaugotumėte nuo bado.
Nebūkite piktavaliai ir klastingi, delsdami,
Kai derlius prastas, griežtai uždarydami sandėlius.
Laukdami, kol ryžių kaina pakils aukštai,
Kad atidarytumėte ir parduotumėte brangiai; koks Dangus tai atleis?
Už gautą pagalbą ir malonę reikia atsidėkoti,
Išlaikyti tobulą teisingumą ir moralę pasaulyje.
Jei ištikus bėdai pasiskolinote iš kito,
Su džiaugsmu grąžinkite skolą ir palūkanas, kaip pridera.
Nekaltinkite, nebūkite godūs ir arogantiški,
Neišduokite malonės, nekurkite klastingų planų.
Reinkarnacijos atlygis ir bausmė yra labai stebuklingi,
Pakeitus kūną, atgimstama arkliu ar buivolu, kad būtų atidirbta.
Turtingi žmonės turėtų kloti pagrindą slaptoms dorybėms,
Su žmoniškumu padėti ir remti vargšus.
Nekurkite klastingų ir siaurų planų,
Lupikaujant su didelėmis palūkanomis, vargšai dejuoja.
Dedantis teisuoliu, aukojant tūkstančius Budai,
Bet spaudžiant vargšus užstatyti žemę ir sodus.
Buda, Dangus, žmonės ir daiktai – visi mylimi vienodai,
Kaipgi jie galėtų mėgautis nesąžiningai įgytu turtu, kurį jiems siūlote?
Būdami šeimininkais, kalbėkite švelniai,
Griežtai auklėdami tarnus.
Nebūkite klastingi ir siauraprotšiai,
Laidydami keiksksmus, negailėdami lazdų ir rykščių.
Pikta prigimtis kaupia daugybę nuodėmių,
Yin Rūmuose (Pragare) įstatymas baudžia sunkiai.
Mušimas lazdomis, kankinimas replėmis yra baisus,
Vykdant bausmes ir kankinimus, ranka nesustabdoma.
Požemio pasaulyje yra daugybė keistų bausmių,
Nes mirtingajame pasaulyje nuodėmių perteklius.
Šventųjų ir Išminčių knygos moko ir aiškina,
Bet žmonių širdys tamsios, nuolat daro klaidas.
Nemandagūs žmonės niekina ir tyčiojasi,
Sakydami: „Kai mirsi, kas ten skaičiuos?“
Akivaizdus atpildas įvyksta tuojau pat,
O likusias nuodėmes vėliau turi išpirkti vaikai ir anūkai.
Negalvokite klaidingai, kad reinkarnacija yra nepagrįsta,
Ir nesielkite agresyviai, nemąstydami ir negalvodami.
Mirusiojo kūnas yra kaip mediena, nieko nejaučia,
Siela yra šeimininkas, žinantis pasaulio reikalus.
Kai baigiasi gyvenimas, nutrūksta kvėpavimas, siela išeina,
Impermanencijos (Wu Chang) demonai jau laukia, kad išsivestų.
Nusiveda sielą į Požemio Teismą,
Kur nuopelnai ir kaltės ištiriamos, nepraleidžiant nė plauko.
Geri žmonės įeina ir išeina laisvai,
O tie, kurie turi daug nuodėmių, yra baudžiami labai aiškiai.
Buda ir Dangus turi stebuklingų galių,
Sunaikinus kūną, jis vėl atkuriamas kaip buvęs.
Neištikimi vaikai pjaustomi pjūklu, deginami ir grūdami,
Jiems perpjaunami pilvai, išimamos širdys ir kepenys.
Pakeitę kūną, jie grįžta į pasaulį,
Gimsta buivolais ir šunimis, nešiojančiais kailį ir ragus.
Štai tos moterys, pagarsėjusios blogu elgesiu,
Metamos į varinį katilą, verdamos ir deginamos, koks siaubas.
Už tai, kad nesaugojo skaistybės ir ištikimybės,
Turėdamos vyrą, svetimavo su kitais vyrais.
Tie, kurie siekdami pelno, dirba piršliais,
Gražbyliauja melagingais ir saldžiais žodžiais.
Įkalbinėja ir vilioja jaunas merginas,
Sugadindami kitų žmonių vaikų ir anūkų skaistybę.
Vilko širdis ir nuodinga prigimtis džiaugiasi ir juokiasi,
Mirties Valdovo Rūmuose jie baudžiami, barami ir drausminami.
Jungai, replės, kankinimai be paliovos,
Baudžiami taip, kaip nusipelnė už padarytas nuodėmes.
Kalėjimas, kardai, kalavijai laiko piktadarius,
Už ištvirkavimą baudžiama baisiai.
Aštrios ietys ir kardai iš visų pusių,
Kerta ir bado, kraujas liejasi per kalėjimo vartus.
Kankinami iki mirties, siela sugrąžinama atgyti,
Kad būtų reinkarnuoti į viešnamius.
Dieną ir naktį laukia klientų,
Teisingas Dangiškasis Kelias, stebuklingas ir aukščiausias.
Aštrūs kabliai kabina kūną, kad tabaluotų,
Bronzinis grūstuvės pedalas stipriai trina ir grūda.
Taip baudžiami tie, kurie sukčiavo svarstyklėmis,
Matavo neteisingai, davė mažiau, nebijojo Šventųjų ir Dievybių.
Būrys piktų šunų su grandinėmis bėga,
Pamatę nusidėjėlį, subėga ir drasko kūną.
Ši bausmė skirta kvailiams,
Kurie niekino Tris Religijas; jie taip kankinami.
Verdančio vandens tvenkinys burbuliuoja,
Jame mirkomas žmogus, kol mėsa ir kaulai suyra.
Tai už tai, kad širdis buvo be sąžinės,
Broliai nesutarė, nemylėjo vienas kito.
Daug kalnų su ašmenimis, stirkšančiais kaip peiliai,
Pamačius juos, drąsa išgaruoja iš siaubo.
Žmonių kūnai, kraujas teka upeliais,
Dejonės ir verksmas aidi iš visų pusių.
Baudžiami tie, kurie tiesą pavertė melu,
Tarnai, išdavę Mokytoją, pavaldiniai, neištikimi valdovui.
Po kankinimų vėl uždaromi į Yin Rūmus,
Dieną ir naktį mušami, surakinti grandinėmis ir jungais.
Bausmė „Pao Luo“ – aukštas varinis stulpas,
Kaitinamas ugnimi, kol švyti raudonai.
Žmogus pririšamas prie jo ir trinamas,
Už tai, kad buvo žiaurus, padegė namus ar medžiojo.
Yra piktų tigrų, šiepiančių dantis ir rodančių nagus,
Sutikę nusidėjėlį, jie drasko ir plėšo kūną.
Tai už tai, kad širdis nebuvo tiesi,
Žudė žmones ir grobė turtą; dabar kenčia šią bausmę.
Platus ir didelis tvenkinys, pilnas kraujo ir išmatų,
Žmogus įstumiamas į jį, plaukia ir nardo, koks šlykštulys!
Dvokiantis, visas kūnas aplipęs purvu,
Iškyla ir vėl panyra, mušamas lazdomis per galvą.
Tai bausmė tiems, kurie laikė nuodingus gyvius, sukčiavo dėl turto,
Prakeikė žmones, keikė Protėvius.
Nešvarius skalbinius pylė į upes ir kanalus,
Būdami nešvarūs ėjo į šventyklą.
Ėjo į virtuvę būdami nešvarūs, to nepaisydami,
Džiovino drabužius negerbdami Trijų Šviesulių (Saulės, Mėnulio, Žvaigždžių).
Laidė nešvankius, ištvirkėliškus žodžius,
Ilgai ar trumpai, sunkiai ar lengvai, turi atkentėti šią nuodėmę.
Platus ir gilus tvenkinys, pilnas lervų ir kirmėlių,
Dvokas nuolat sklinda.
Už ryžių ir maisto gadinimą be saiko,
Baudžiami valgyti purvą, kad atitiktų bausmę.
Surišti atžagariai, labai baisiai ir keistai,
Jakšos (demonai) muša, plaka ir pjauna.
Už tai, kad keikė vėją ir lietų,
Šaukėsi Dievybių ir Šventųjų vardų be pagarbos.
Smailių vinių lenta nuolat daužoma,
Kankinami nusidėjėliai, klastingi ir nepaklusnūs.
Baudžiami tie, kurie slėpė grūdus, nenaudojo žemės,
Naudodamiesi badmečiu, planavo spausti vargšus.
Neteisingos Mirties Miestas (Uong Tu), status ir baisus,
Laiko neteisingai mirusias sielas, kurios dejuoja ir verkia.
Pasaulyje buvo maištingi ir įžūlūs,
Rizikavo gyvybe, nusižudė, nepaisydami sūniškojo paklusnumo.
Nusileidę į Pragarą, nuolat kankinami,
Kai laikas baigiasi, vis tiek turi reinkarnuotis.
Kūrėjas stebi ir atlygina,
Geri kyla aukštyn, blogi krenta, nuodėmės kaupiasi.
Nai He tiltas nutiestas per didelę upę,
Nusidėjėliams einant per jį, smegenys dreba iš baimės.
Paslydus ant lentos, kuri svyruoja,
Krentama žemyn galva, kur krabai ir banginiai drasko kūną.
Daugybė gyvačių piktas veidais,
Ištiesusios kaklus, išpūtusios akis, stebi žmones.
Griebia kūnus, ryja gyvus ir ėda žalius,
Už tai, kad kurstė bylinėjimąsi, ieškojo priekabių.
Ugnies kalne tvyro degėsių tvaikas,
Žmonių sielų prigrūsta viduje ir išorėje!
Baudžiami tie, kurie viliojo merginas, gundė vaikinus,
Gaminto nuodus, darė abortus, naikino gyvybę.
Gyvenant pasaulyje, kas nėra padaręs klaidų?
Reikia suprasti paklydimus ir atgailauti dėl nuodėmių.
Tobulinti širdį, taisyti būdą, gailėtis,
Tvirtai laikytis trijų gijų (bonds), nepažeisti penkių dorybių.
Yra tokių, kurie dedasi tikintys Dangumi ir Buda,
Bet širdyje nėra tikros pagarbos ir nuoširdumo.
Pavojaus akimirką lūpomis meldžiasi daryti gera,
Kai nelaimė praeina, širdis vėl pamiršta ir išduoda.
Nebūkite nei pertekliniai, nei nepakankami,
Praktikuojant ir tobulinantis reikia daug dienų.
Daryti gera, matyti tiesą, kalbėti tiesiai,
Laikytis šių trijų dalykų – tai tikra laimė ir likimas.
Šios atgailos eilės perduodamos skatinti gėrį,
Žodžiai ir argumentai yra paprasti ir nuoširdūs.
Nenaudojami sudėtingi žodžiai,
Bijant, kad nesupratus, kokia nauda iš aiškinimo?
Nelaidytike apkalbų ir paniekos,
Stenkitės daryti gera, kad paliktumėte palaiminimą vaikams ir anūkams.
Būnant žmogumi, išlaikyti žmoniškumą ir teisingumą tobulą,
Net kai po dešimties tūkstančių metų šešėlis išnyks, garsas vis dar sklis toli.

PAGYRIMAS ATGAILOS SUTRAI
(Nam-Xuan melodija)

Laimė girdėti žodžius, skatinančius daryti gera,
Širdyje pasižadame melstis Budai, valgyti vegetariškai ir daryti gerus darbus.
Kasdien mokomės taisyti savo būdą, kad būtume nuoširdūs,
Kiekvieną naktį patys save tikriname, praktikuojame ir atgailaujame.
Pirma – suvokti ir gailėtis dėl nuodėmių šaknų,
Antra – melsti, kad devynių kartų protėviai pakiltų.
Gyvenant mėgautis laimingu likimu ir dorybe,
Namose, seniems ir jauniems, amžina taika.
Vėliau, atvykus į Mirties Valdovo Teismą,
Siela bus tyra, kūnas lengvas ir laisvas.
Reinkarnuojantis ir grįžtant į pasaulį,
Už praeities nuopelnus Buda ir Dangus apdovanos.
Meldžiame, kad šimtai giminių būtų saugios,
Šalis turtinga, žmonės stiprūs, ramybė dešimčiai tūkstančių metų.

NUOPELNŲ ŠLOVINIMAS
BUDŲ, ŠVENTŲJŲ, NEMIRTINGŲJŲ, DIEVYBIŲ
(Nam-Xuan melodija)

Aura apšviečia devynis sidabrinių debesų sluoksnius,
Dievybės, Šventieji, Nemirtingieji joja ant gervių ir drakonų.
Stebuklinga galia iš tiesų yra aukščiausiai teisinga,
Kurianti ir auginanti visas būtybes, tikintis pasaulio gerovės.
Nefrito Rūmuose Dangiškasis Karalius (Jade Emperor) valdo,
Priešais auksinę šventyklą sprendžia ir teisia aiškiai.
Mirtingojo pasaulio viduryje girdisi dejonės,
Žemiškasis pasaulis pilnas vargo, karų ir nelaimių.
Dangaus širdis, jausdama gailestį, gelbsti žmones,
Kad visos gyvos būtybės tūkstančiuose vietų patirtų malonę.
Konfucianizmas moko žmoniškumo ir teisingumo,
Wen-Xuan Šventasis Konfucijus skatina žmones ir įspėja pasaulį.
Užrašyta knygose tūkstančiai žodžių, paliktų ateičiai,
Daugybė eilėraščių perrašyta, kad būtų perduota amžiams.
Vakarų Budos karalystė spindi,
Gailestingasis Buda Protėvis (Sakyamuni) plačiai gelbsti žmones (lenkiama galva).
Širdis, užjausdama žmones varguose,
Naudoja stebuklingą galią, kad pasitiktų ir vestų žmones ir gyvūnus.
Putuo kalne yra Buda Guanyin (lenkiama galva),
Dedanti pastangas gelbėti pasaulį, gili malonė ir didi dorybė.
Daugybę gyvenimų ji reinkarnavosi,
Nusileisdama į Raudonąsias dulkes (pasaulį), kad mokytų gyvas būtybes.
Senasis Valdovas (Lao Dzi) transformavosi į Tris Tyruosius,
Mokydamas ir įspėdamas žmones ir gyvūnus išlaikyti gerą širdį.
Stebuklingas mechanizmas, Aukštasis Kelias (Cao Dai) yra aiškus ir teisingas,
Apreiškia stebuklingą galią, kurios vengia demonai ir bijo vaiduokliai.
Naikinantis pabaisas yra Šventasis Qi Tian (Sun Wukong),
Priėmęs Budos dharmą Vakarų krašte.
Galia keturiose pusėse, Dievybės nusileidžia, vaiduokliai bijo,
Trijų gijų dorybė padeda gyvoms būtybėms.
Han Dinastijos Šventasis Guan (Guan Yu) įamžino savo vardą,
Ištikimybė, drąsa, teisingumas, dvasia, meilė gyvybei padeda pasauliui.
Patruliuoja tris vartus, naudojamas Dangaus karalystėje,
Stebi keturias puses, žmonių gėrį ir blogį.
Dvasiniame Bokšte (Ling Xiao) Taibai Changgeng (Li Taibai),
Perduoda ir praneša Imperatoriaus Rūmams apie žmonių gėrį ir blogį.
Aukščiausiasis gailestingumas ir išmintis padeda nuraminti žmones,
Aiškiai supranta pasaulio žmonių reikalus, sėkmes ir nelaimes.
Didysis Nemirtingasis Nemirtingųjų Rūmuose,
Su gera širdimi teikia eiles, ramiai gelbsti žmones.
Sariros (relikvijų) šviesa spindi Didžiojoje Palaimoje,
Pasirodo auksinis kūnas, Bodhisatva transformuoja likimą.
Dangiškieji Rūmai: Žvaigždynai, Šventieji, Nemirtingieji,
Žemės sritis: Dievybės ir Generolai nusileidžia priešais altorių.
Širdies troškimus tyliai giedame ir meldžiame,
Prašome išvaduoti nuo nelaimių Pietų Jambudvipa žemyną.
Gyvos būtybės dėkoja už gilią ir aukštą dorybę,
Grūdina širdį, taiso būdą, rūpinasi daryti gera.

ŠIRDIES ĮSAKYMŲ SUTRA (1)
(Nam-Xuan melodija)

Žvelgdami į Aukščiausiąjį Dievą, liudijantį nuoširdų tikėjimą,
Gyvos būtybės kartu lenkiasi ir maldauja.
Meldžiame, kad šimtai giminių būtų ramios,
Namai sotūs ir šilti, be vargo ir dejuonių.
Meldžiame Šventąjį Konfucijų išsaugoti Konfucianizmą,
Imti Didžiojo Kelio žmoniškumą ir teisingumą ir jį skleisti.
Vakarų Budą Protėvį Amitabą,
Pietų Jūros Putuo Guanyin, gelbstinčią nuo kančių.

(1) Dažnai giedokite šią sutrą, kad pataisytumėte būdą ir sudrausmintumėte širdį.

Atpildo dėsnis yra gilus ir stebuklingas,
Kad gyvos būtybės suprastų ir sudrausmintų save.
Kelio Valdovo (Dao Lord) dorybė moko mylėti gyvybę,
Plačiai atveria stebuklingą mechanizmą, kad nuramintų sielas ir išgelbėtų pasaulį.
Prašome pasigailėti kvailų žmonių,
Tuštumo (Wu-wei) stebuklingą taisyklę perduoti pasauliui.
Tikimės Šventojo Guan (Guan Yu) įsakymo,
Panaudoti galią ir sunaikinti piktus demonus.
Chang Geng (Taibai) šviečia ryškiai prie Auksinių Vartų,
Prašome suteikti malonę ir išrišti pasaulio karmą.
Qi Tian Didysis Šventasis (Sun Wukong) paliko žodžius:
Geri vyrai, tikinčios moterys, išgirdę turite paklusti.
Nebūkite pasipūtę, taip pat nebūkite arogantiški ir niekinantys,
Dangaus dėsnis visada atlygina, be klaidų.
Patarimas seniems ir jauniems, moterims ir vyrams,
Reikia taisyti elgesį, valgyti vegetariškai ir daryti gera.
Kūrėjas sukūrė visas būtybes,
Suteikė žmogui labai protingą prigimtį.
Nustatė gimines, linijas,
Karalių, mokytoją, tėvą, motiną, žmoną, vyrą, anūkus, vaikus.
Brolių meilė aukšta kaip kalnas, plati kaip jūra,
Draugystės prasmę reikia gerbti ir ja tikėti.
Tris Gijas (Cang), Penkias Konstantas (Thuong) reikia saugoti,
Kaupti dorybę, daryti gera, daryti paslaugas, kurti ryšius.
Sutikus alkaną, nuplyšusį, nelaimės ištiktą žmogų,
Ištiesti ranką ir sušelpti, kad būtų išlaikytas žmoniškumas ir teisingumas.
Jokiu būdu nesižavėkite muzikos garsais,
Ištvirkusiais papročiais, viliojančiais mėnuliu ir gėlėmis (romantika/aistra).
Vieną dieną namai sugrius,
Toli ir arti pasklis begalinė smarvė (bloga reputacija).
Lošimo namų taip pat venkite,
Teatrų ir pasilinksminimų vietų atsisakykite.
Tų gėdingų dalykų reikia vengti,
Įžūlumo, barimosi, kalbėjimo per daug ar per mažai.
Pragare jungai ir replės paruošti,
Kad nubaustų ištvirkusias moteris ir svetimaujančius vyrus.
Kiekvienas turi būti atkaklus ir tobulintis,
Ar lengva iškeisti palaiminimą į nuodėmę dėl vyro (arba „vienam žmogui”)?

Yra eilėraštis:

Nelengva reinkarnuotis ir tapti žmogumi,
Laimingai tapus žmogumi, negalima apsileisti.
Gėris ir blogis – du keliai, pasirinkite pagal valią,
Gėris kaip pušis, blogis kaip gyva gėlė.

Gyva gėlė ir kiparisas/pušis skiriasi labai,
Kiparisas/pušis šiurkštus, nusileidžia gėlės grožiui.
Atėjus žiemai, kai sniegas ir šerkšnas užkloja,
Lieka tik kiparisas/pušis, nebėra gėlės.

Gėlė likusi, bet kokia iš jos nauda?
Graži išvaizda, ryški spalva, kiek ilgai ji tveria?
Pabandykite palyginti lempos liepsną su mėnulio šešėliu,
Vėjas papučia – lempa užgęsta, mėnulis šviečia ryškiai.

Ryškiai šviečia viena širdis, lygi veidrodžiui,
Ištikimybė, sūniškasis paklusnumas, skaistybė, dorybė – tobula visais atžvilgiais.
Turtai ir kilmė – tegul kitiems, nepataikaukite,
Neteisėtas turtas apakina akis, neišvengsite nelaimės.

Nelaimės ir vargai kelia liūdesį,
Dėl to, kad dažnai kuriami klastingi ir gilūs planai.
Kuriant planus ir sąmokslus pakenkti miniai,
Kitame gyvenime teks nešioti kiaulės ar buivolo kailį.

Kiaulės ir buivolo kūnas yra labai menkas,
Baigus gyvenimą, dar bus supjaustytas kūnas.
Plačios Dangaus akys (tinklas), nors atrodo retos,
Retos, bet nepraleidžia nė antakio plaukelio.

Vyrai (su antakiais ir barzdomis), stovintys viduryje mirtingojo pasaulio,
Turi stengtis tvirtai remti šventyklą ir valstybę.
Moters dalia – trys paklusnumai ir keturios dorybės,
Tvarkyti namus, padėti vyrui – tai yra būti gerai.

Geras ir klusnus, teisingas – Buda ir Dievybės myli,
Teisingumas susijęs su gerumu.
Dievybės ir Šventieji tampa tokiais dėl žmonių teisingumo ir gėrio,
Gėris, teisingumas ir dorybė yra neišmatuojami.

Neišmatuojamas skirtumas tarp gerojo ir blogojo,
Pataikauti turtingiems, niekinti vargšus.
Išorėje apsimesti teisingu žmogumi,
Viduje apgaulingai megzti šiek tiek bendrų jausmų.

Bendri jausmai siekiant pasinaudoti kilmingo žmogaus įtaka,
Skolintis vardą, kad galėtų girtis kaimui.
Dievybių ir Nemirtingųjų mokymų nepaiso,
Stebuklingo Kelio nesilaiko, tik giriasi.

POŽEMIO VARPAS (U MINH CHUNG)
__

1. GELTONASIS VARPAS PIRMĄ KARTĄ SUNDUDA, BRANGIOS EILĖS GARSIAI GIEDAMOS.
2. VIRŠUJE PASIEKIA DANGAUS RŪMUS, APAČIOJE PRAMUŠA ŽEMĖS BUVEINĘ (PRAGARĄ).
3. SVEIKINAME TREČIĄJĮ LAIKOTARPĮ, PLAČIAI ATVERIANTĮ DIDĮJĮ KELIĄ.
4. VISATA DIDŽIAI SUSIVIENIJA, PASKLINDA PO PENKIS ŽEMYNUS.
5. MALONĖ IR DORYBĖ GILI, AUKŠTAI KYLA KELIO RANGAS.
6. TRYS PASAULIAI, KETURI GIMIMAI – VISI IŠVENGIA REINKARNACIJOS.
7. DEVYNIUOSE ŠALTINIUOSE (POŽEMIUOSE), DEŠIMT RŪŠIŲ – VISI PALIEKA KANČIŲ JŪRĄ.
8. PENKI VĖJAI, DEŠIMT LIETŲ (GERAS ORAS) – IŠVENGIAMA BADO NELANIMIŲ.
9. PIETŲ LAUKAI, RYTŲ PRIEMIESČIAI – VISI MĖGAUJASI YAO IR SHUN (TAIKOS) DIENOMIS.
10. GINKLAI AMŽIAMS NUTYLA, ŠARVUOTI ŽIRGAI NEBEKARIAUJA.
11. MŪŠIUOSE ŽUVĘ IR MIRĘ – VISI GIMSTA TYROJOJE ŽEMĖJE.
12. SKRAIDANTYS PAUKŠČIAI, BĖGIOJANTYS ŽVĖRYS – NESUSIDURIA SU TINKLAIS.
13. PAKLYDĘ SŪNŪS, NAŠLAIČIAI – GREITAI GRĮŽTA Į GIMTINĘ.
14. BEGALINIS PASAULIS, ŽEMĖ ILGAAMŽĖ, DANGUS AMŽINAS.
15. TOLI IR ARTI ESANTYS RĖMĖJAI – DIDINA LAIMĘ IR ILGAAMŽIŠKUMĄ.
16. ŠVENTASIS SOSTAS SAUGO RAMYBĘ, KELIO DHARMA AMŽINAI KLESTI.
17. ŽEMĖS DIEVAI, DRAKONAI DIEVYBĖS – RAMIAI SAUGO DHARMĄ.
18. TĖVAI, MOKYTOJAI, VYRESNIEJI, ŠEŠI GIMINAIČIAI.
19. VISŲ KARTŲ MIRĘ PROTĖVIAI – KARTU LIPĄ Į NUŠVITIMO KRANTĄ.
20. NAMO PASLAPTINGOJO SKLIAUTO AUKŠČIAUSIASIS DIEVAS, NEFRITO IMPERATORIUS, DIDŽIOJI DANGIŠKOJI PAGARBA.
21. NAMO NEFRITO TVENKINIO AUKSINĖ MOTINA, BEGALINĖ DANGIŠKOJI PAGARBA.
22. NAMO VAKARŲ MOKYMO VALDOVAS SAKYAMUNI MUNIRAJ, PASAULIO GERBIAMASIS.
23. NAMO AUKŠČIAUSIASIS KELIO PROTĖVIS, TRYS TYRIEJI, ATSILIEPIMO IR VIRSMO DANGIŠKOJI PAGARBA.
24. NAMO ŠVENTASIS KONFUCIUS, PIRMASIS MOKYTOJAS, KONFUCIANIZMO IŠKĖLĖJAS, PASAULIO KLESTĖJIMO DANGIŠKOJI PAGARBA.
25. NAMO NUOLAT GYVENANTIS PIETŲ JŪROS TATHAGATA GUANYIN.
26. NAMO DIDYSIS NEMIRTINGASIS LI, TREČIOJO VISUOTINIO IŠGANYMO KELIO DVASINIS POPIEŽIUS.
27. NAMO DIDYSIS IMPERATORIUS HIEP THIEN, ŠVENTASIS IMPERATORIUS GUAN.
28. NAMO JĖZAUS MOKYMO VALDOVAS, PASAULIO GELBĖTOJAS, DANGIŠKOJI PAGARBA.
29. NAMO THAI CONG (JIANG ZIYA), TĖVO PATARĖJAS, DHARMOS VALDYTOJAS, DANGIŠKOJI PAGARBA.
30. NAMO TRIJŲ ŽEMYNŲ, AŠTUONIŲ MINISTERIJŲ DHARMOS GYNĖJAS, DANGIŠKOJI PAGARBA.
31. NAMO DEŠIMTIES KRYPČIŲ BUDOS, DEŠIMT TŪKSTANČIŲ NEMIRTINGŲJŲ PO LOTOSO SOSTU.

PABAIGA

ŠVENTASIS SOSTAS, Gui Chou metų 12 mėnesio 8 diena
(1973 m. gruodžio 31 d.)
KONSTITUCIJA
HIEP THIEN DAI (Dangiškosios Sąjungos Rūmų) VADOVAS
(Antspaudas ir parašas)
TRƯƠNG HỮU ĐỨC

NUORAŠAS TIKSLUS PAGAL ORIGINALĄ

VIDAUS REIKALŲ BIURAS, Giap Dan metų 1 mėnesio 6 diena,
(1974 m. sausio 28 d.)
NEFRITO PAGRINDINIS PAREIGŪNAS
EINANTIS NEFRITO PAGRINDINIO KOORDINATORIAUS PAREIGAS
(Antspaudas ir parašas)

MALDOS

PASAULIETINIS KELIAS
(Thế Đạo)

PAMOKSLO SUTRA (1)
(Nam-Xuan melodija)

Visuotinio gelbėjimo mokykloje daug sunkumų,
Pasikliaujame Šventąja širdimi, kad pakeistume mirtingąją prigimtį.
Vesti pasaulį savo jėgomis neįmanoma,
Skolinamės pamokslavimo galią, kad sukurtume mechanizmą.
Didysis Tėvas plačiai lieja savo malonę,
Padėdamas vaikams sukurti nuopelnus.
Norint, kad pasaulyje būtų Didžioji Vienybė (Dai Dong),
Naudojama frazė „gelbėti nuo kančių“, kad patrauktų gyvų būtybių širdis.
Meldžiu, kad žodžiai pavirstų meilės pavidalu,
Meldžiu nuoširdžiai pataisyti klastos ir blogio mechanizmą.
Meldžiu, kad dvasinė energija būtų rami,
Meldžiu, kad klausytojai suprastų tikrojo tobulėjimo kelią.
Meldžiu visas Būtybes, tarnaujančias Baltojo Nefrito Rūmuose,
Padėti protui būti aiškiam, kad tekstas būtų gerai įsimintas.
Jaučiant šviesą, suvirpinama tobulėjimo širdis,
Pradedamas išsilaisvinimo mechanizmas, atveriamas Fengdu (Pragaro) kalėjimas.

Namo Cao Dai… (kartoti 1 kartą)

(1) Skaito pamokslininkas ir choristai.

SUSIRINKIMO PRADŽIOS MALDA
(Nam-Xuan melodija)

Viršuje, Baltojo Nefrito Rūmuose, Aukščiausiasis valdo aukštai,
Vakarų viduryje laikomi Dangiškieji Įstatymai.
Žemiau Nefrito Tuštumo, nesuskaičiuojama daugybė,
Dangiškųjų Būtybių įkuria rūmus valdyti žmones.
Pirma – puoselėti dvasią, kad būtų tyra,
Antra – mokyti ir įspėti, kad būtų žinomos nuodėmės.
Trečia – rūpintis pasaulio valdymu ir taika,
Bendrai taikant Dangiškojo Teismo įstatymus ir teisingumą.
Visi vaikai iš tiesų yra Šventojo Kūno dalis,
Neveikimo (Wu-wei) taisyklė yra tobulėjimo planas.
Atveriamas pozityvus, galingas kelias,
Pasikliaujant mokymo skleidimu, nubraižoma tikroji sutra.
Didysis Tėvas suteikia malonę ir veda,
Sunaikinti mirtingąjį protą: pyktį, pagiežą, neapykantą, pavydą.
Padėti širdį po Aukščiausiosios Dvasios šviesa,
Kad aiškiai apšviestų tiesą ir nurodytų teisingą tekstą.
Pasaulio keitimo mechanizme daug sunkumų,
Skolinamės Šventąją malonę, kad pakeistume Gyvenimo mechanizmą.
Pritariant žmonių širdims, tikrai pritariama Dangui,
Sutra Be Žodžių (Wu Zi Jing) gelbsti žmones, turinčius gerą likimą.
Meldžiame Aukštybių Malonės nuraminti protą,
Meldžiame Budų ir Nemirtingųjų mokyti tikrąją sielą.
Nešiojant Šventosios Tarybos vardą, tai savaime suprantama,
Pakelti mirtingas rankas, kad būtų statomas Aukščiausiojo pavidalas.

Namo Cao Dai… (kartoti 1 kartą)

SUSIRINKIMO PABAIGOS MALDA
(Nam-Xuan melodija)

Dėka AUKŠČIAUSIOJO, mokančio Kelio išminties,
Budos, Šventieji ir Nemirtingieji lieja nuoširdų kraują.
Visos Dvasios susijungė su AUKŠČIAUSIĄJA DVASIA,
Baigus susirinkimą, pasikliaujame Dieviškuoju teisingumu.
Jau įtvirtinta mokymo galia,
Siekiant surinkti visas pirmaprades sielas.
Tobulas mirtingasis kūnas tampa šventu kūnu,
Sekant Tikrąja Dharma, palaipsniui gelbstimos gyvos būtybės.
Visi vaikai lenkia galvas prieš Mokytoją Tėvą, (lenkiama galva)
Saugodami gailestingą širdį, pataria tikėjimo broliams.
Kelias yra Tuštuma, Mokytojas yra Tuštuma,
Skambina varpu, kad išlaisvintų iš pasaulietiškumo, mojuoja vėliava, kad nutrauktų gimimus.
Laikykitės stebuklingojo Kūrėjo mechanizmo,
Išminties kardas skirtas valdyti klastą ir šalinti blogį.
Pragaro vartų greitai venkite,
Pasiskolinę Šventojo Kūno pavidalą, statykite namus Dangiškojoje karalystėje.

Namo Cao Dai… (kartoti 1 kartą)

MALDA IŠEINANT Į GATVĘ
(Nam-Xuan melodija)

Kūnas juda pasaulio reikalų lauke,
Žmogiškųjų santykių Kelias verčia bendrauti su pasauliu.
Daug kartų, kai viskas keičiasi ir juda,
Kūnas tarsi plūduriuojanti plūdena viduryje bekraštybės.
Matydamas verslus ir darbus prieš akis,
Bijau, kad širdis ir būdas pasikeis.
Mokinys prašo prisiglausti po Cao Dai šešėliu,
Žengdamas kiekvieną žingsnį, jaučia tobulėjimo šaknis.
Kur kojos kulnas nueis, lyg lemtis nulemtų,
Dvasingi dalykai mirtingoms akims sunkiai įžiūrimi.
Prašau atleisti nelaimes ir nustumti bėdas,
Siela dėkoja Dangaus malonei už liudijimą.
Didysis Tėvas savo galia saugo,
Nušluoja spyglius ir kliūtis nuo kelio.
Išeiti saugiai, sugrįžti saugiai,
Dangaus karalystė ir mirtingasis pasaulis yra bendrame kelyje.

Namo Cao Dai… (kartoti 1 kartą)

MALDA SUGRĮŽUS
(Nam-Xuan melodija)

Dėkoju Aukštybėms už vedimą ir paramą,
Nuo išėjimo iki sugrįžimo atgal.
Atlikus pareigas visais atžvilgiais,
Tobulėjimo širdis vėl tvirta, niekada nesiblaško.
Vis prisimenu žingsnius Persikų Urve senais laikais,
Prisimenu, kai Hanas (Han Rant) pasitiko Nefrito Tvenkinio Valdovę.
Gandhaka, padėjęs žengti žingsnius,
Išėjo tapti Buda Protėviu, sutikęs išsiskyrimo laiką.
Stumiant buivolo vežimą, Kunlun kalnuose ratai riedėjo,
Lao Dzi tikėjosi pabėgti nuo vėjo ir dulkių (pasaulio).
Alyvų Kalne paliko pėdsakus,
Jėzus, Mokymo Valdovas, išlaisvino gyvąsias būtybes.
Mokinys meldžia dvasinio pavyzdžio pagalbos,
Kad žingsniai Saha pasaulyje pažadintų išminties šviesą.
Nulenkiu kūną po liūdesio įstatymu,
Ieškodamas būdo išgelbėti nuo kančių ir atverti kelią šaknų išlaisvinimui.

Namo Cao Dai… (kartoti 1 kartą)

MALDA EINANT MIEGOTI
(Nam-Xuan melodija)

Materialūs troškimai kilo visą dieną,
Visuose veiksmuose klaidų sunku išvengti.
Guluosi ir lenkiuosi prašydamas, (nusilenkimas)
Aukštybių ir Gailestingojo Tėvo malonės, kad atleistų nuodėmes ir kaltes.
Sapne tegul siela ir dvasia ilsisi ramiai,
Dangiškosios Būtybės tegul parodo ir pasako.
Parodo Penglai (Nemirtingųjų salos) ir Didžiosios Palaimos kryptį,
Stumdamos mirtingąjį kūną arčiau dvasinės karalystės.

Namo Cao Dai… (kartoti 1 kartą)

MALDA PABUDUS
(Nam-Xuan melodija)

Vos atmerkęs akis ir pabudęs,
Mokinys dėkingas lenkiasi Gailestingajam. (nusilenkimas)
Mirtis ir gimimas, gimimas ir mirtis, kas tai?
Pagalvojus, sapne viskas taip pat.
Nuo dabar iki ryto šurmulys su pasauliu,
Nuolat varžomasi ieškant pragyvenimo šaltinio.
Turint kūną šioje tremties vietoje,
Skaičiuoti trisdešimt šešis tūkstančius dienų yra sunku.
Prašau Gailestingojo Tėvo suteikti malonę ir išgelbėti,
Padidinti dvasinį suvokimą ir nuoširdumą.
Kad aiškiai suprasčiau nuopelnus ir žinočiau nuodėmes,
Laikyčiausi širdies, statyčiau tvirtą Visatos sieną.
Viršuje dėka AUKŠČIAUSIOJO apsaugos,
Dievybės, Šventieji, Nemirtingieji, Budos saugo menką kūną.
Kad priprasčiau sekti tobulėjimo keliu,
Toli nuo pasaulio tamsos, arti Dangiškosios lempos.

Namo Cao Dai… (kartoti 1 kartą)

MALDA PRADEDANT MOKYTIS
(Nam-Xuan melodija)

Didysis Tėve, prašau su meile atverti protą,
Padėti vaikui išmokti ir suprasti tekstus.
Priartėti prie to, kas teisinga, vengti to, kas bloga,
Remtis dvasiniu išminties kardu, kad pašalinčiau karmos šaknis.
Ieškoti Šventojo kelio, kad ir kaip sunku, nevengsiu,
Seksiu didžiuoju pavyzdžiu nuo mažens iki brandos.
Įpareigotas mylėti bendramokslius draugus,
Žmoniškumą ir teisingumą saugoti tobulai šimtą metų (visą gyvenimą).
Pasižadu saugoti tris gijas (tėvas-sūnus, valdovas-pavaldinys, vyras-žmona) ir tobulinti kelią,
Pasižadu laikytis penkių konstantų ir sūniškojo paklusnumo kaip pavyzdžio.
Pasižadu tęsti protėvių giminės liniją (smilkalų ugnį),
Pasižadu mylėti žmones šlovės lauke.
Maldauju Tikrosios Dvasios įeiti į kūną,
Kad užtektų proto mokytis etiketo ir literatūros.
Laimingas likimas sutikti Drakono ir Debesies susibūrimą,
Poezijos laivas pučiant vėjui iš Teng paviljono plaukia sklandžiai.

Namo Cao Dai… (kartoti 1 kartą)

MALDA PRIEŠ VALGĮ
(Nam-Xuan melodija)

Tarp visų būtybių žmogus yra viena rūšis,
Turinti valgyti ir gerti, kad išmaitintų mirtingąjį kūną.
Gailestingumas suteikė penkis javus,
Kad išmaitintų vaikus ir išsaugotų kūną.
Žemės Dievo (Shennong) nuopelnas civilizuojant žmones senovėje,
Išmokė išminties ir žemdirbystės būdų.
Atsimindamas Paslaptingojo Dangaus gyvybės saugojimo malonę,
Mokinys tikisi pasiskolinti kūną, kad pasiektų amžinąjį gyvenimą.

Namo Cao Dai… (kartoti 1 kartą)

MALDA PAVALGIUS
(Nam-Xuan melodija)

Pasižadu atsiminti sunkų žemdirbystės darbą,
Pasižadu atsiminti tuos, kurie grūdus kūlė ir malė.
Kramtydamas ryžius, kasdien kramtau dėkingumą,
Tapęs žmogumi, pasižadu panaudoti talentą gyvųjų labui.
Mokinys meldžia stipraus ir sveiko kūno,
Kad padėtų sukurti nuopelnus ir keisti Pasaulio mechanizmą.
Viršuje sekant Dangaus Kelio įstatymais,
Apačioje mylint gyvas būtybes, tai tvirtas pažadas.

Namo Cao Dai… (kartoti 1 kartą)

SANTUOKOS MALDA
(Nam-Xuan melodija)

Visatos kūrimo ir auginimo mechanizmas,
Dėl In ir Jang susijungimo Kelias keičiasi.
Žmogus tvirtai laiko suverenumą,
Vietoj Dangaus kuria pasaulį ir saugo žmogiškųjų santykių gijas.
Priešais Kūrėją, nustačiusį likimą,
Vyro ir žmonos Kelias atitinka likimo skolą.
Šimtą metų (visą gyvenimą) reikia atsiminti priesaiką,
Vyras turi būti visiškai teisingas, žmona – visiškai tyra.
Jau kartu nešant meilės ir harmonijos naštą,
Reikia vienas kitą maitinti ir taisyti drabužius, kuriant grožį.
Po mėnuliu nefrito atspindys lieka sveikas,
Apsikabinus vargą ar turtus, viskas priimtina.
Protėvių paveldo kelias, vyro ir moters namų židinys,
Kurstyti ugnį, kad ji būtų karšta nuo trijų gyvenimų dienos.
Šventyklos viduryje paliekamas nuoširdumas,
Kartu gyventi, kartu mirti, jau sutarta remtis vienas kitu.

Namo Cao Dai… (kartoti 1 kartą)

NGUYỆT TÂM CHƠN NHƠN

MALDA MIRUS KARALIUI
(Nam-Ai melodija)

Dėkingumas už žemės pėdą ir daržovę turi būti svarus,
Valdovo kelias įrašytas širdyje.
Imperatorius prilygsta Aukščiausiojo Teisingumo dorybei,
Rūpinasi žmonėmis, kad jie išvengtų vargo.
Padeda šaliai, ištikimi pavaldiniai pasirodo,
Vežimai ir raštai skatina civilizaciją.
Padeda žmonėms mėgautis taika,
Civiliai ir kariniai pareigūnai dvare yra ramūs.
Dabar priartėjo prie Nefrito Imperatoriaus Aukščiausiojo Dievo,
Ieško Aukščiausiosios Dvasios, kad valdytų pasaulį ir gelbėtų gyvenimą.
Dangaus rūmuose Šventasis užima sostą,
Meldžia, kad žmonės išvengtų karo laikotarpio.
Keturis tūkstančius metų valstybė buvo kuriama,
Pietų žemyne puoselėjama tėvynė.
Sutelkti širdį ir kelti tautos sielą,
Išlaikyti tvarų palikimą amžiams ateityje.
Štai AUKŠČIAUSIASIS CAO DAI valdo,
Lieja didžią malonę, tvirtai saugo sienas.
Gyvas būdamas nustatė hegemoniją ir karalystę,
Grįžęs į Dangų, atstato senovės šventyklas.

ĐOÀN THỊ ĐIỂM

MALDA MIRUS MOKYTOJUI
(Nam-Ai melodija)

Kuo plačiau žvelgiama į šlovės kelią,
Tuo sunkiau pamiršti mokytojo ir mokinio ryšį.
Lenkiuosi dvasiniam Mokytojui Tėvui,
Liudyk mokinio širdį, atsilyginančią už praeities malonę.
Nors karjera dar neatitinka lūkesčių,
Nors valdžios vartuose rūpinamasi žmonėmis,
Tėvo malonė suteikė kūną,
Mokytojo malonė mokant yra beveik tokia pati.
Nors kovos menų vartus pavyko praeiti,
Išskleidus drakono sparnus, iš ko buvo mokytasi?
Pagražinus save titlais ir drabužiais,
Tai Mokytojo darbas puošė nuo ankstyvos jaunystės.
Tuštumos karalystėje dabar arti Šventosios palaimos,
Prašau išlaikyti tobulą mokinio elgesio kelią.
Į Dangaus karalystę siunčiu šiek tiek jausmų,
Pildamas liūdesio taurę, linkteliu atsisveikindamas su meile.

ĐOÀN THỊ ĐIỂM

MALDA MIRUSIEMS PROTĖVIAMS
(Nam-Ai melodija)

Kraujo lašas perduodamas pasaulyje,
Aš visada tikiuosi tęsti smilkalų ugnį (giminę).
Meldžiuosi Septyniems Protėviams pasigailėti,
Suteikti tvirtybės siekiant sūniškojo paklusnumo kelio.
Seniau negavę laimės sutikti Kelią (Dao),
Dabar padėkite vaikams ir anūkams tobulinti širdį.
Aukoju išminties kardą, prašau jį paimti,
Nukirsti karmos skolininkus, kad pasiektumėte Dangaus sostą.
Net jei nuodėmės yra žemės sferoje,
Net jei karmos priešai yra už Visatos ribų.
Net jei nešate mirtingą kūną ar sielą,
Prisiminkite melsti Gailestingojo Tėvo AUKŠČIAUSIOJO gelbėti nuo nelaimių.
Net jei užėmėte vietą ir ilsitės Dangaus karalystėje,
Net jei atgimėte, kad pradėtumėte kelią virš mirtingumo.
Prisiglauskite Išminties (Prajna) valtyje, kad būtų ramu,
Veskite vaikus ir anūkus į žmoniškumo ir teisingumo kelią.
Štai pasirodo didžios malonės šešėlis, apgaubiantis viską,
Visame pasaulyje pilna stebuklingo Kelio.
In ir Jang, abu keliai vienodi,
Devynios kartos ir septyni protėviai, laikykitės praktikos.
Į Vakarų kraštą kelias laisvas,
Mirties Valdovo rūmuose atleidžiamos karmos pasekmės.
Laisvai nustatykite prigimtį, laikykite vėliavą,
Sekite Didžiąją Palaima, ieškodami kelio į pakilimą.
Prisimenant sūniškąjį paklusnumą, sunku sulaikyti liūdesį,
Galvojant apie malonės šaltinį, uždegamas širdies smilkalas.
Širdis plyšta iš skausmo,
Šaukiuosi debesų, siųsdamas maldą dvasinėms sieloms.

ĐOÀN THỊ ĐIỂM

(Toliau giedama Malda už Išgelbėjimą nuo Kančių)

MALDA UŽ IŠGELBĖJIMĄ NUO KANČIŲ

Namo Didysis Gailestingasis, Didysis Atjaučiantis, Plačiosios Galios Dvasinė Avalokitešvara Bodhisatva (3 kartus).
Namo gelbstinti nuo kančių, gelbstinti nuo nelaimių Avalokitešvara Bodhisatva, šimtai tūkstančių miriadų Budų, daugybė Budų kaip Gango smiltys, neišmatuojamų nuopelnų Buda. Buda tarė Anandai: ši Didžiojo Šventojo sutra gali išgelbėti kalinius, gali išgelbėti sunkiai sergančius, gali išgelbėti nuo trijų negandų ir šimto nelaimių kančių.
Jei žmogus sukalbės ją tūkstantį kartų, jis vienas išvengs kančių ir nelaimių; jei sukalbės dešimt tūkstančių kartų, visa šeima išvengs kančių ir nelaimių.
Namo Budos galia, Namo Budos galios apsauga, kad žmonės neturėtų piktų minčių, kad dvasinis žmogaus kūnas būtų išgelbėtas, grįžtantis į šviesą Bodhisatva, grįžtantis į gėrį Bodhisatva, Anuttara Didysis Dangiškasis Karalius teisingosios šventyklos Bodhisatva, Mahakheo Mahakheo tyrasis vienuolis, bylos išsisklaido, ginčai liaujasi, visi Didieji Bodhisatvos, penki šimtai Arhatų, gelbėkite ir saugokite mokinį … (1) … kad jis vienas išvengtų kančių ir nelaimių, pati Avalokitešvara sako, kad karoliai neturi būti atrišti, stropiai skaitant tūkstantį dešimt tūkstančių kartų, nelaimės savaime išnyks, tikint ir priimant bei vykdant, sakoma tikroji mantra: Kim-Ba Kim-Ba-De, Cau-Ha Cau-Ha-De, Da-La-Ni-De, Ni-Ha-La-De, Ti-Le-Ni-De, Ma-Ha-Ga-De, Chon-Lang-Can-De, Svaha (Sa-Ba-Ha).

{Sukalbėjus 3 kartus, kalbama mantra:
Namo Cao Dai Nemirtingasis, Didysis Bodhisatva Mahasatva (3 kartus)}

(1) Ligonio vardas ir pavardė.

MALDA MIRUS TĖVAMS
(Nam-Ai melodija)

Gimdymo ir auginimo malonė ir vargas sveria sunkiai,
Likus našlaičiu, saulės ir lietaus neįmanoma išvengti.
In ir Jang atskyrė šešėlį ryte ir vidurdienį,
Vienišas ir menkas likimas, nepakanka sūniškojo paklusnumo.
Nulenkiu galvą ir lenkiuosi … (1) … dvasiai,
Druskos ir daržovių auka kaip sūniškos širdies gabalėlis.
Dangaus pakraštyje siunčiu šiek tiek gilaus jausmo,
Sujaudinta širdis ilgisi, liedama ašaras.
Prašau prisiminti kraujo ryšį,
Dvasinėje karalystėje teapgaubia didi malonė.
Dangaus karalystėje sekite Kūrėjo pėdomis,
Laikykitės Pasitinkančiojo (Amitabhos) vėliavos, kad įžengtumėte į Tathagatos ratą.
Tuštumos Dvasioje laukite susitikimo dienos,
Nesvarbu, kokia praeities karma ir vaisiai.
Geriau džiaukitės Persikų Urve,
Dėl ilgesio vaikams negrįžkite į mirtingąjį pasaulį.
Nuryjant dejonę, dvi eilės ašarų srūva,
Galvojant apie priežastį ir pasekmę, skauda.
Matant, kad gervės amžius vis didėja,
Bijau, kad išsiskyrimą nulems Dangiškasis Teismas.
Tęsti smilkalų ugnį (giminę) yra svarbus žmoniškumo kelias,
Aš saugau gyvenimo ir mirties priesaiką tobulai.
Guluosi ir lenkiuosi Gailestingajam,
Trečiajame Laikotarpyje atleisti tėvų praeities kaltes.
Prašau … (1) … nuraminti dvasią ir būdą,
Sekti dvasiniu pavyzdžiu Šventuoju keliu.
Laisvai ilgaamžiškumo karalystėje tegul siela ilsisi,
Laukdama, kol vaikas sukaups dorybių, kad padėtų grįžti į senąjį sostą.
Išsiskyrimo taurę aš pilu,
Širdgėla dar nenustojo nešti liūdesio.
Kur tėvas, kur motina? (2)
Širdies gedule siunčiu ašarų indą.

ĐOÀN THỊ ĐIỂM

(1) Tėvas, motina arba gerbiamas tėvas, gerbiama motina, kurie mirė.
(2) Jei vienas iš tėvų gyvas, skaitoma: tėvas čia arba motina čia. Jei mirę abu, skaitomas originalus tekstas.

MALDA MIRUSIEMS GIMINAIČIAMS IR DRAUGAMS
(Nam-Ai melodija)

Gyvenant pasaulyje neskirstėme teisingo ir klystančio,
Dabar dvasioje jau matomas visas elgesys.
AUKŠČIAUSIASIS atleidžia nuodėmes ir išriša neteisybę,
Šventieji, Dievybės, Nemirtingieji, Budos gelbsti nuo nelaimių ir karmos.
Jau patirta gyvenimo sunkumų,
Nuraminkite širdį ir dvasią, išsklaidykite Pietų Šakos sapną.
Visatoje palikus pėdsakus Saha pasaulyje,
Perimamas mechanizmas išsilaisvinti iš pasaulietiškumo ir sukurti namus Dangaus karalystėje.
Kūrėjo malonė atleidžia ankstesnes praeities kaltes,
Siunčia dvasinę vėliavą pasitikti pirmapradį žmogų.
Nemirtingasis vėjas nupučia dulkes,
Lotoso sostas remia kulnus artėjant prie Vakarų.
Didžiosios Palaimos vartai tiesiai atviri,
Ieškomi Tuštumos Vartai, kad būtų laukiama Tathagatos.
Cao Dai aura spindi ryškiai,
Laimingas likimas dabar sutiko atgimimo dieną.
Pirmapradė prigimtis ir dvasinė siela ramios ir džiugios,
Persikų Šaltinio karalystėje joja ant gervės ir drakono.
Toli nuo nešvarios medžiagos ir raudonų dulkių,
Nemirtingųjų Rūmuose ryte ir vakare džiaugiamasi laisve.
Nefrito Rūmuose išmokstamas Didysis Kelias,
Tuštumos ir Kūrybos vietoje ieškoma mechanizmo.
Dorybės kelyje pamažu žengiama,
Amžinasis gyvenimas stebuklingas Kūrėjo krosnyje.
Reikia palikti kančių jūros srovę,
Sunaikinti žemiškus jausmus, Gailestingumo Nektaru nuplauti purvą.
Sidabrinis Išminties (Prajna) Tiltas perkelia į kitą krantą,
Atneša likimą žengti laiku į pakilimą.

(Sukalbėjus šią maldą, toliau kalbama MAITRĖJOS TIKROJI SUTRA)

ĐOÀN THỊ ĐIỂM

MALDA MIRUS BROLIAMS IR SESERIMS
(Nam-Ai melodija)

Rankų ir kojų (broliška) meilė pasmerkta amžinam išsiskyrimui,
Kuo labiau ilgimės vienas kito, tuo labiau gailimės karštų jausmų.
Artimi vienas kitam nuo gimimo,
Ryžių dubenėliu ir žuvies gabalėliu dalinomės kartu.
Posakis „draskyti žarnas“ vis dar skausmingas,
O ką jau kalbėti, kai In ir Jang (mirtis ir gyvenimas) nebeleidžia matyti vienas kito.
Atskiriant tos pačios giminės kaulus ir mėsą,
Dangaus peizažas, pasaulio sfera, kaipgi neliūdėti.
Gaila tų laikų, kai tėvai glaudė,
Gaila tų laikų, kai susigūžę dengėmės viena antklode.
Gaila vaikystės, amžiaus ir vardo,
Gaila, kai užaugę išlaikėme tvirtą ryšį.
Deja, Dangaus skaičius, Pietų Žvaigždė jau nulėmė,
Išrišti gimimo šaknis, palikti dulkių pasaulį.
Reikia sekti CAO DAI šešėliu,
Pasikliauti debesimis, išsilaisvinti iš pasaulietiškumo ir išeiti už Visatos ribų.
Meilės mazgą, nors kvepianti siela ir atsimena,
Venkite karmos priešų, išriškite reinkarnacijos skolas.
Lankydami ryte ir vakare … (1)
Vertinkite dvasinio pabudimo žodžius, stropiai būkite Nemirtingųjų rūmuose.
Perduokite Protėviams … (2) … pagarbią tarnystę,
Perduokite jaunesniems broliams ir seserims, likusiems pasaulyje.
Pildamas puspilnę išsiskyrimo taurę,
Su giliausia širdgėla išlydžiu seną draugą.

ĐOÀN THỊ ĐIỂM

(1) Tėvai, arba tėvas ar motina, kurie mirė.
(2) Mirusiam broliui ar seseriai.

MALDA MIRUS VYRUI
(Nam-Ai melodija)

Meilės jausmas, kūnai susijungę į vieną,
Pirmosios pažinties prasmė įsirėžusi į kaulus ir įrašyta į kaulus.
Siunčiu žinutę su lietumi, siunčiu meilę su vėju,
Nuo šiol kam aš išliesiu savo širdgėla?
Kuo labiau prisimenu susitikimo dienas,
Tuo labiau painiojasi bendros meilės skola.
Jau nulemta sulaužyti vario žodį (santuoką),
Dvasia teapšviečia ištikimybės ir skaistybės širdį.
Nors ir likau gyva, vadinu save mirusia,
Koks džiaugsmas liko klajojančiam likimo siūlui.
Kenčiu nuostolį, susitaikau su moters dalia,
Liedama ašaras, kurios teka į devynis šaltinius (požemį).
Tu jau sugebėjai nusimesti pasaulio skolas,
Prašau dvasios padėti našlei.
Apsaugok nuo vėjo ir dulkių (sunkumų) gyvenimo,
Saugok herojiškos moters pavyzdį, kad raudonos kelnės (moterys) galėtų žiūrėti.
Net jei džiaugiesi laisve vaizdingose vietose,
Globok marčias ir vaikus, kad jie rūpestingai laikytųsi žmogiškųjų santykių.
Net jei esi šlovingas Dievų karalystėje,
Atsiųsk žinutę sapne, kad būtume arti vienas kito.
Net jei mėgaujiesi Dangaus Teismo galia,
Paremki vienišą kūną ankštame pasaulio kelyje.
Net jei Nefrito rūmuose užėmei sostą,
Prašau pasigailėti mano kūno, kuris vis dar neša pasaulio skolą.
Siunčiu sielą ir dvasią tau nustatyti likimą,
Siunčiu gyvenimo šaknis tau atrišti neteisybės mazgus.
Aš pasižadu surišti plaukus (neištekėti) ir garbinti tave,
Pildama išsiskyrimo taurę, lieju dvi eiles ašarų!

ĐOÀN THỊ ĐIỂM

MALDA MIRUS ŽMONAI
(Nam-Ai melodija)

Maniau, kad plaukai (santuoka) kartu užbaigs Kelią,
Sekdama vyru, taisysi drabužius ir kelsi skarelę.
In ir Jang dvi pusės atskirtos,
Tik girtame sapne galima suartėti.
Įžengus į kambarį, šalta,
Likusio drabužio skiautė tarsi primena tavo išvaizdą.
Matant išsiskyrimo mirtimi momentą, koks sielvartas,
Priesaikos smilkalų ugnis užgeso, likimo siūlas atšalo.
Kuo labiau prisimenu praeities priesaikas,
Gėda prieš kalnus ir upes, kad meilė vis dar karšta.
Koks žiaurus Kūrėjas,
Kokia širdis galėtų pjauti širdį be skausmo.
Tęsti Protėvių liniją – kokia svarbi prasmė,
Palikimas vis dar lieka saulėlydžio sapne.
Miglotai siunčiu žinią rudens nakties mėnuliui,
Tas, kuris liko, ir tas, kuris išėjo – kas liūdi labiau?
Tiesiu ranką ir klausiu nakties rūmų svečio, ar jis galvoja,
Kur dabar padėtas tavo atvaizdas?
Ar pasiklydai Persikų Šaltinyje,
Palikdama didvyrį nešti meilės naštą.
Sėdžiu vienišas, lempa baigia degti, vienas šešėlis,
Kenčiu našlio dalią, sniegas užklojo rudens langą.
Tavo žingsniai jau klajoja Nemirtingųjų karalystėje,
Pažvelk su meile į tą, kuris apkabinęs tiltą verkia dėl likimo.
Arba jei tau pavyko įžengti į Didžiąją Palaimą,
Pažvelk į tą, kuris dar neištrūko iš reinkarnacijos.
Žvelgiu aukštyn, laikydamasis dvasinės šluotelės,
Nemirtingųjų šluota teišluoja karmos skolas ir priešus.
Aukoju širdies dalelę kaip dovaną,
Jausmų taurė yra meilės ašaros.
Kad ir kaip būtų, tai artimiausia prasmė,
Meilės gumulas lieka tik šį kartą.

ĐOÀN THỊ ĐIỂM

PABAIGA

ŠVENTŲJŲ DIENŲ IR FESTIVALIŲ SĄRAŠAS

1 mėn. 1 d. – Naujųjų Metų Išvakarės, Šventųjų Sutikimas (Mažoji Ceremonija)
1 mėn. 9 d. – AUKŠČIAUSIOJO (Chí Tôn) Gimtadienis (Didžioji Ceremonija)
1 mėn. 15 d. – Aukštutiniojo Jano Festivalis (Didžioji Ceremonija)
1 mėn. 15 d. – Jo Ekscelencijos Trương Tiếp Pháp Minėjimas (Mažoji Ceremonija)
1 mėn. 22 d. – Jo Ekscelencijos Trần Khai Pháp Minėjimas (Mažoji Ceremonija)
1 mėn. 29 d. – Šventosios Sutuoktinės Bùi Ái Thoại Minėjimas (Mažoji Ceremonija)
2 mėn. 15 d. – Aukščiausiojo Senojo Valdovo (Lao Dzi) Gimtadienis (Didžioji Ceremonija)
2 mėn. 19 d. – Budos Avalokitešvaros (Guanyin) Gimtadienis (Didžioji Ceremonija)
3 mėn. 1 d. – Jo Šventenybės Cao Thượng Phẩm Minėjimas (Mažoji Ceremonija)
3 mėn. 26 d. – Jo Šventenybės Cao Thượng Sanh Minėjimas (Mažoji Ceremonija)
4 mėn. 8 d. – Budos Sakyamuni Gimtadienis (Didžioji Ceremonija)
4 mėn. 8 d. – Kardinolės Lâm Hương Thanh Minėjimas (Mažoji Ceremonija)
4 mėn. 10 d. – Jo Šventenybės Hộ Pháp (Dharmos Gynėjo) mirties metinės (Mažoji Ceremonija)
5 mėn. 5 d. – Jo Šventenybės Hộ Pháp Gimtadienis (Mažoji Ceremonija)
5 mėn. 11 d. – Kardinolės Nguyễn Hương Hiếu Minėjimas (Mažoji Ceremonija)
5 mėn. 22 d. (saulės kalendorius) – Tikrojo Žmogaus Nguyệt Tâm Gimtadienis (Mažoji Ceremonija)
5 mėn. 22 d. – Jo Ekscelencijos Cao Tiếp Đạo Minėjimas (Mažoji Ceremonija)
6 mėn. 24 d. – Šventojo Imperatoriaus Guan (Guan Yu) Gimtadienis (Didžioji Ceremonija)
7 mėn. 15 d. – Viduriniojo Jano Festivalis (Didžioji Ceremonija)
7 mėn. 21 d. – Jo Ekscelencijos Kardinolo Thái Thơ Thanh Minėjimas (Mažoji Ceremonija)
8 mėn. 15 d. – NEFRITO TVENKINIO PUOTA (Motinos Deivės šventė) (Didžioji Ceremonija)
8 mėn. 18 d. – Jo Šventenybės Dvasinio Popiežiaus Li Gimtadienis (Didžioji Ceremonija)
8 mėn. 27 d. – Šventojo Konfucijaus Gimtadienis (Didžioji Ceremonija)
9 mėn. 4 d. – Jo Ekscelencijos Bảo Văn Pháp Quân Minėjimas (Mažoji Ceremonija)
9 mėn. 7 d. – Jo Ekscelencijos Nguyễn Bảo Pháp Minėjimas (Mažoji Ceremonija)
10 mėn. 1 d. – Šventojo Sutuoktinio Phạm Văn Màng Minėjimas (Mažoji Ceremonija)
10 mėn. 13 d. – Jo Šventenybės Laikinojo Popiežiaus Minėjimas (Mažoji Ceremonija)
10 mėn. 15 d. – Žemutiniojo Jano Festivalis ir Kelio (Religijos) Įkūrimo Minėjimas (Didžioji Ceremonija)
10 mėn. 19 d. – Jo Ekscelencijos Ca Bảo Đạo Minėjimas (Mažoji Ceremonija)
12 mėn. 25 d. (saulės kalendorius) – Viešpaties Jėzaus Gimtadienis (Didžioji Ceremonija)
12 mėn. 24 d. – Šventųjų Išlydėjimas (Mažoji Ceremonija)