Sacramentarium Veronense, dar vadinamas Leonine Sacramentary (Sacramentarium Leonianum, Veronos (Leonininis) sakramentaras), yra seniausias išlikęs liturginis rankraštis, susijęs su Romos apeigomis. Šis VII a. pradžios dokumentas, saugomas Veronos katedros bibliotekoje kaip Codex Veronensis LXXXV (80), yra unikali kolekcija, atspindinti ankstyvosios krikščionybės liturgines praktikas. Nors tradiciškai siejamas su popiežiumi Leonu I Didžiuoju (440–461 m.), jis nėra nei jo sudarytas, nei pilnavidurė sakramentarija, o veikiau privačiai surinkta libelli missarum (mišių brošiūrų) rinkinys.
Sacramentarium Veronense yra vienintelis išlikęs šio tipo rankraštis, todėl laikomas unicum. Jis buvo atrastas 1713 m. Veronos katedros bibliotekoje italų mokslininko Francesco Scipione Maffei. Pirmą kartą rankraštį 1735 m. publikavo Giuseppe Bianchini savo darbe Anastasii bibliothecarii vitae Romanorum pontificum, pavadindamas jį Sacramentarium Leonianum, siejant su popiežiumi Leonu I dėl jo senumo ir stilistinių panašumų su Leono raštais. Vėliau, 1754 m., J. A. Assemani pervadino jį Sacramentarium Veronense, pabrėždamas jo kilmę iš Veronos, o XX a. mokslininkai, tokie kaip K. Mohlberg, galutinai įtvirtino šį pavadinimą.
Paleografiniai tyrimai, atlikti E. A. Lowe, rodo, kad rankraštis buvo perrašytas VII a. pirmajame ketvirtyje, greičiausiai ne Romoje, o provincijoje, galbūt Veronoje ar Ravenoje. Nors pats rankraštis datuojamas VII a., jo turinys kilęs iš V–VI a. Romos liturginių tekstų, kurie buvo naudojami popiežių vadovaujamose mišiose Romos bazilikose.
Sacramentarium Veronense nėra sakramentarija griežta prasme, nes jame nėra pilnos mišių liturgijos, tokios kaip kanonas, Šventųjų Raštų skaitiniai ar antifonos, kurios būdingos vėlesnėms sakramentarijoms, pavyzdžiui, Gelasian Sacramentary. Vietoj to, tai yra privačiai surinkta daugiau nei 1300 mišių formuliarų kolekcija, vadinama libelli missarum – atskirų brošiūrų, skirtų konkrečioms mišioms. Rankraštis organizuotas pagal civilinį Romos kalendorių, tačiau trūksta pirmosios dalies, todėl jis prasideda viduryje balandžio mėnesio formuliarų.
Rankraštyje yra:
- Kolektos (collects): Įvadinės mišių maldos.
- Sekretos (secrets): Maldos, sakomos prieš komuniją.
- Prefacijos (prefaces): Eucharistinės maldos įžangos.
- Postkomunijos (postcommunions): Maldos po komunijos.
- Orationes super populum: Maldos, skirtos bendruomenei.
- Įšventinimo maldos: Tekstai, susiję su kunigų ir diakonų įšventinimu.
Pavyzdžiui, rankraštyje yra 28 mišių formularai šventiesiems Petrui ir Pauliui ir 14 šventajam Laurynui, kas rodo tam tikrų šventųjų kulto svarbą Romos liturgijoje. Tačiau jame trūksta Velykų vigilijos tekstų, nes dalis, apimanti sausio–balandžio mėnesius, neišliko.
Rankraščio turinys atspindi „gryną“ Romos liturgiją, be vėlesnių Galijos ar Frankų įtakų, kurios matomos kitose sakramentarijose, tokiose kaip Gregorian Sacramentary. Tai daro Sacramentarium Veronense neįkainojamu šaltiniu tyrinėjant ankstyvąją Romos apeigų raidą.
Sacramentarium Veronense yra svarbus keliais aspektais:
- Liturgijos istorija: Kaip seniausias išlikęs Romos apeigų rankraštis, jis leidžia pažvelgti į V–VI a. krikščionių liturgiją, atspindėdamas popiežių vadovaujamų mišių struktūrą. Jo tekstai rodo, kaip ankstyvoji Bažnyčia šventė Eucharistiją ir kitus sakramentus.
- Teologinis paveldas: Daugelis rankraštyje esančių maldų, ypač Kalėdų ir Velykų laikotarpio, atspindi gilią kristologinę ir soteriologinę mintį. Pavyzdžiui, Kalėdų malda sako: „Dieve, tu, kuris nuostabiai sukūrei žmogaus prigimties orumą ir dar nuostabiau jį atnaujinai, leisk mums, prašome, tapti tavo Sūnaus, Jėzaus Kristaus, dieviškumo dalininkais“ (VE 1239). Ši malda pabrėžia Įsikūnijimo slėpinį ir žmogaus išganymą.
- Kultūrinis kontekstas: Rankraštis liudija Romos liturgijos plėtrą laikotarpiu, kai miestas kentėjo nuo barbarų invazijų, pavyzdžiui, Vitigeso gotų apgulties 538 m., kuri minima vienoje iš maldų (Secret birželio mėnesiui).
Nors rankraštis greičiausiai nebuvo naudojamas tiesiogiai altoriuje, jis galėjo tarnauti kaip šaltinis provincijos vyskupui, siekiančiam atkartoti Romos liturgiją. Kai kurie mokslininkai, pavyzdžiui, G. Lucchesi, siūlo, kad jį galėjo sudaryti Ravenos arkivyskupas Maksimianas (546–557 m.), tačiau E. A. Lowe laikosi nuomonės, kad Verona yra labiau tikėtina sudarymo vieta.
Tradicinis pavadinimas Leonine Sacramentary kilo iš prielaidos, kad rankraštį sudarė popiežius Leonas I Didysis, žinomas dėl savo teologinių raštų ir liturginių reformų. Tačiau šiuolaikiniai mokslininkai, tokie kaip F. L. Cross, atmeta šią hipotezę, teigdami, kad rankraštis yra vėlesnis ir greičiausiai sudarytas iš įvairių V–VI a. Romos tekstų. Trys pagrindinės teorijos apie autorystę:
- Leonas I naudojo šias maldas savo pamoksluose, todėl jos atspindi jo stilių.
- Vėlesni sudarytojai vartojo Leono raštų frazes, kurdami liturginius tekstus.
- Kai kurios maldos galėjo būti Leono, bet visas rinkinys yra kolektyvinis darbas.
Kita hipotezė, kurią pateikė E. Bourque ir A. Stuiber, teigia, kad rankraštis yra Romos Laterano archyvuose saugotų libelli missarum kopija, galimai siekianti popiežiaus Damaso (366–384 m.) laikus. Schmidt siūlė, kad dalis tekstų galėjo būti kilę iš Sacramentarium Tabularii Papalis, priskiriamo popiežiui Gelasiui, tačiau šios teorijos lieka spekuliatyvios.
Nuo atradimo Sacramentarium Veronense buvo kelis kartus publikuotas:
- 1735 m.: Giuseppe Bianchini, Sacramentarium Leonianum.
- 1748 m.: L. A. Muratori, pakartotinis leidimas.
- 1754 m.: J. A. Assemani, Sacramentarium Veronense, vulgo Leonianum.
- 1896 m.: C. L. Feltoe, patogus, bet netikslus leidimas.
- 1956 m.: K. Mohlberg, moderniausias leidimas, pavadintas Sacramentarium Veronense.
1960 m. Akademische Druck- u. Verlagsanstalt (ADEVA) išleido rankraščio faksimilę, kuri leidžia tyrinėtojams tiesiogiai analizuoti originalų tekstą. Rankraštis yra 175 x 240 mm dydžio, parašytas ant pergamento, su rudu tekstu ir raudonomis antraštėmis.
Sacramentarium Veronense yra neįkainojamas šaltinis liturgijos istorikams, teologams ir paleografams. Jis atskleidžia, kaip Romos Bažnyčia V–VI a. šventė Eucharistiją ir kitus sakramentus, taip pat kaip buvo formuojama liturginė kalba. Daugelis rankraštyje esančių maldų, ypač kolektai ir prefacijos, išliko iki šių dienų, įtrauktos į vėlesnes sakramentarijas ir net šiuolaikinį Romos mišiolą. Pavyzdžiui, minėta Kalėdų malda (VE 1239) tebėra naudojama šiuolaikinėse Kalėdų mišiose, pabrėždama žmogaus ir Dievo vienybę per Įsikūnijimą.
Rankraštis taip pat liudija ankstyvosios Bažnyčios gebėjimą išlaikyti liturginį tęstinumą net ir politinių neramumų metu. Jo tekstai, parašyti lotynų kalba, demonstruoja aukštą retorikos lygį, kuris tapo Romos liturgijos bruožu.
Sacramentarium Veronense, dar žinomas kaip Leonine Sacramentary, yra seniausias išlikęs Romos apeigų liturginis rankraštis, datuojamas VII a. pradžia, tačiau atspindintis V–VI a. Romos liturgiją. Nors nėra tiesiogiai siejamas su popiežiumi Leonu I, šis libelli missarum rinkinys yra neįkainojamas šaltinis, leidžiantis suprasti ankstyvosios krikščionybės liturgines ir teologines praktikas. Jo turinys, apimantis daugiau nei 1300 mišių formuliarų, atskleidžia Romos Bažnyčios šventes, šventųjų kultą ir teologinę mintį. Publikuotas kelis kartus ir ištirtas šiuolaikinių mokslininkų, Sacramentarium Veronense išlieka vienu svarbiausių dokumentų, liudijančių krikščioniškos liturgijos raidą ir jos įtaką iki šių dienų.