Tametsi yra lotyniškas žodis, reiškiantis „nors ir“, „kad ir“, „nepaisant to“. Šis žodis dažnai vartojamas teisės ar bažnytiniuose tekstuose kaip jungtukas, pabrėžiantis sąlygą ar išimtį. Tametsi dekretas oficialiai vadinamas „Tametsi“, nes pirmasis sakinio žodis dokumente yra tametsi, kaip būdinga to laikmečio oficialiems bažnytiniams raštams.
Tametsi dekretą 1563 m. priėmė Tridento Susirinkimas (dar vadinamas Trento Susirinkimu). Tai buvo Katalikų Bažnyčios visuotinis susirinkimas (1545–1563 m.), kuriame popiežiaus pavedimu susirinkę vyskupai, teologai ir kiti bažnytiniai autoritetai sprendė svarbiausius tikėjimo, moralės ir drausmės klausimus, atsakydami į Reformacijos (protestantų judėjimo) keliamus iššūkius.
Dekretą patvirtino popiežius Pijus IV.
Pagrindiniai nutarimai:
- Slaptos santuokos negalioja. Nuo šiol santuoka laikoma galiojančia tik tada, jei ji sudaroma dalyvaujant parapijos kunigui ir bent dviem liudytojams.
- Viešas paskelbimas prieš santuoką (vadinamieji „bannai“): būsimų sutuoktinių santuoka turėjo būti paskelbta viešai prieš ją sudarant.
- Santuokų registravimas: kunigai privalėjo įrašyti santuokas į parapijos knygas.
- Įsipareigojimas tikintiesiems: jaunuoliai turėjo prieš santuoką atlikti išpažintį ir priimti Eucharistiją.
Iki Tametsi dekreto galiojo taisyklė, kad santuoka yra galiojanti, jei tik abu sutuoktiniai savo valia ją sudarė – net jei tai įvyko be liudytojų ar kunigo. Tai dažnai sukeldavo dideles problemas:
- Slaptos santuokos tarp jaunų žmonių prieš tėvų valią.
- Paveldėjimo ginčai dėl vaikų teisėtumo.
- Moraliniai skandalai dėl neatsakingai sudarytų ar vėliau neigiamų santuokų.
Bažnyčia siekė užtikrinti viešumą, apsaugoti šeimas ir bendruomenę nuo tokių problemų.
Įdomu tai, kad:
- Dekreto paskelbimas buvo ribotas. Tametsi įsigaliojo tik tose vietose, kur buvo oficialiai paskelbtas. Kai kuriose Europos šalyse valdžios ar vietos Bažnyčios vadovai delsė arba atsisakė jį paskelbti. Dėl to skirtingose šalyse ilgai galiojo skirtingos santuokos taisyklės.
- Vyskupų diskusijos ir sprendimų eiga nebuvo viešai skelbiama eiliniams tikintiesiems. Tik aukšto rango dvasininkai žinojo visas diskusijų detales.
- Praktinis taikymas buvo lankstus. Dėl politinių ir kultūrinių priežasčių kai kuriose šalyse buvo leidžiama taikyti išimtis ar delsti įgyvendinant naują tvarką.
Šis dekretas laikomas vienu kertinių Bažnyčios žingsnių reguliuojant santuoką. Jis:
- Sustiprino Bažnyčios autoritetą šeimos klausimais.
- Įvedė aiškią kanoninę santuokos formą, kuri vėliau tapo norma visoje Katalikų Bažnyčioje.
- Užkirto kelią slaptoms, nesaugomoms santuokoms.
Galutinai visuotinis reikalavimas laikytis Tametsi principų įsigaliojo 1908 m., kai popiežius Pijus X paskelbė dekretą Ne Temere, kuriuo naujoji santuokos tvarka tapo privaloma visame katalikiškame pasaulyje.
Tridento susirinkimo dekretas Tametsi apie santuokos reformą (1563)
1 kanonas: Laterano nustatyta santuokos sudarymo forma atnaujinama; vyskupai gali atleisti nuo skelbimų paskelbimo; kas sudaro santuoką kitaip nei parapijos klebono ir dviejų ar trijų liudininkų akivaizdoje, daro tai negaliojančiai.
Nors negalima abejoti, kad slaptos santuokos, sudarytos laisvu susitariančiųjų šalių sutikimu, yra galiojančios ir tikros santuokos, kol Bažnyčia jų nepaskelbė negaliojančiomis, ir todėl tie, kurie neigia, kad jos yra tikros ir galiojančios, yra pelnytai pasmerkti, kaip šventasis susirinkimas juos smerkia anatema, taip pat tie, kurie klaidingai teigia, kad nepilnamečių sudarytos santuokos be tėvų sutikimo yra negaliojančios, vis dėlto šventoji Dievo Bažnyčia dėl labai pagrįstų priežasčių visais laikais jas niekino ir draudė. Tačiau šventasis susirinkimas pripažįsta, kad dėl žmogaus nepaklusnumo šie draudimai nebeturi jokios galios, ir atsižvelgia į sunkias nuodėmes, kylančias iš slaptų santuokų, ypač tų, kurie lieka pasmerkimo būsenoje, kai, palikę pirmąją žmoną, su kuria slapta sudarė santuoką, viešai veda kitą ir gyvena su ja nuolatinėje svetimavimo būsenoje. Kadangi Bažnyčia, kuri neteisia to, kas yra paslėpta, negali ištaisyti šio blogio, nebent būtų taikoma veiksmingesnė priemonė, todėl, sekdama šventojo Laterano susirinkimo, vykusio vadovaujant Inocentui III, pėdomis, ji įsako, kad ateityje, prieš sudarant santuoką, susitariančiųjų šalių parapijos klebonas viešai paskelbtų tris kartus bažnyčioje, per mišių šventimą tris iš eilės šventines dienas, tarp kokių asmenų bus sudaryta santuoka. Po šių paskelbimų, jei neatskleidžiama jokia teisėta kliūtis, santuoka gali būti sudaryta viešai, dalyvaujant žmonėms, kur parapijos klebonas, apklausęs vyrą ir moterį ir išgirdęs jų abipusį sutikimą, arba pasakys: „Sujungiu jus santuokoje vardan Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios“, arba gali naudoti kitus žodžius, pagal priimtą kiekvienos provincijos apeigas.
Tačiau jei kada nors kiltų pagrįstas įtarimas, kad santuoka gali būti piktybiškai sutrukdyta, jei prieš ją būtų atlikta tiek daug paskelbimų, tuomet gali būti atliktas tik vienas paskelbimas arba santuoka gali būti tuoj pat švenčiama parapijos klebono ir dviejų ar trijų liudininkų akivaizdoje. Tada, prieš santuokos užbaigimą, paskelbimai turi būti atlikti bažnyčioje, kad, jei egzistuoja kliūčių, jos būtų lengviau aptiktos, nebent ordinaras nuspręstų, kad paskelbimų galima atsisakyti, ką šventasis susirinkimas palieka jo išminčiai ir sprendimui.
Tie, kurie bandys sudaryti santuoką kitaip nei parapijos klebono ar kito klebono, įgalioto parapijos klebono ar ordinaro, ir dviejų ar trijų liudininkų akivaizdoje, šventasis susirinkimas padaro visiškai nepajėgius taip sudaryti santuoką ir skelbia tokius susitarimus negaliojančiais ir niekiniais, kaip šiuo dekretu juos negaliojančiais ir panaikina. Be to, jis įsako, kad parapijos klebonas ar kitas kunigas, dalyvavęs tokio pobūdžio susitarime su mažesniu nei nustatytas liudininkų skaičiumi, taip pat liudininkai, dalyvavę be parapijos klebono ar kito kunigo, ir patys susitariančiosios šalys būtų griežtai baudžiami pagal ordinaro nuožiūrą. Be to, tas pats šventasis susirinkimas ragina sužadėtinius negyventi kartu tame pačiame name, kol jie negaus kunigiško palaiminimo bažnyčioje; ir jis nustato, kad palaiminimą turi suteikti jų parapijos klebonas, o leidimas jį suteikti negali būti duodamas, išskyrus parapijos kleboną ar ordinarą, nepaisant jokios papročių, net jei jie labai seni, kurie veikiau turėtų būti vadinami iškraipymais, ar privilegijų.
Tačiau jei kas nors bandys sujungti santuokoje ar palaiminti kitos parapijos sužadėtinius be jų parapijos klebono leidimo, jis, net jei teigtų, kad jo veiksmai buvo pagrįsti privilegija ar senu papročiu, lieka automatiškai suspenduotas, kol bus atleistas to parapijos klebono ordinaro, kuris turėjo dalyvauti santuokoje arba iš kurio turėjo būti gautas palaiminimas. Parapijos klebonas turi turėti knygą, kurioje jis užrašys santuokoje sujungtų asmenų vardus, liudininkų vardus, taip pat dieną ir vietą, kur santuoka buvo sudaryta, ir šią knygą jis turi rūpestingai saugoti.
Galiausiai, šventasis susirinkimas ragina sužadėtinius, kad prieš sudarydami santuoką, arba bent tris dienas prieš jos užbaigimą, jie kruopščiai išpažintų savo nuodėmes ir pamaldžiai priimtų švenčiausiąjį Eucharistijos sakramentą. Jei kuriose provincijose yra kitų pagirtinų papročių ir ceremonijų, be anksčiau minėtų, šventasis susirinkimas karštai trokšta, kad jie būtų visiškai išlaikyti. Ir kad šios taip naudingos taisyklės niekam neliktų nežinomos, jis įsako visiems ordinarams kuo greičiau pasirūpinti, kad šis dekretas būtų paskelbtas ir paaiškintas žmonėms visose jų vyskupijų parapijų bažnyčiose, ir kad tai būtų daroma labai dažnai per pirmuosius metus, o po to taip dažnai, kaip jie manys esant reikalinga. Be to, jis nustato, kad šis dekretas pradės galioti kiekvienoje parapijoje praėjus trisdešimčiai dienų, skaičiuojamų nuo pirmojo jo paskelbimo toje bažnyčioje dienos.
1. Blua ordinansas (1579 m. gegužė), 40–44 straipsniai
Henriko II 1556 m. vasarį paskelbtas ordinansas smerkė slaptas santuokas ir išplėtė visai šaliai kai kuriose vietovėse egzistavusį paprotį, leidžiantį tėvams atimti paveldėjimo teisę iš vaikų, kurie susituokė be tėvų sutikimo. Prancūzai beveik iš karto reagavo į Tridento susirinkimo dekretą Tametsi. Jie atsisakė skelbti šį dekretą Prancūzijoje, tačiau buvo paskelbti trys kiti teisės aktai šia tema prieš garsųjį Blua ordinansą, kuris pateikiamas toliau.
40 straipsnis. Siekdami pašalinti piktnaudžiavimą ir nepatogumus, kylančius dėl slaptų santuokų, mes nustatėme ir nustatome, kad mūsų pavaldiniai, nepriklausomai nuo jų luomo, kokybės ar padėties, negali galiojančiai sudaryti santuokos be išankstinio skelbimų paskelbimo, atlikto tris skirtingas šventines dienas su tinkamu intervalu, nuo kurio negalima gauti atleidimo, išskyrus po pirmojo paskelbimo ir tik dėl skubios ar teisėtos priežasties bei pagrindinių ir artimiausių bendrų susitariančiųjų šalių giminaičių prašymu. Po šių skelbimų jie turi būti viešai susituokę. Kad būtų liudijimas apie tai, kokia forma buvo laikomasi minėtose santuokose, turi dalyvauti mažiausiai keturi patikimi asmenys, apie tai bus sudarytas registras, viskas pagal susirinkimų nustatytas bausmes. Mes įsakome klebonams, vikrams ar kitiems kruopščiai pasiteirauti apie tų, kurie ketina tuoktis, padėtį, ir jei jie yra filiifamilias (šeimos vaikai) arba yra kito valdžioje, mes griežtai draudžiame jiems tęsti minėtų santuokų šventimą, jei nėra akivaizdus tėvų, motinų, globėjų ar kuratorių sutikimas, baudžiant kaip pagrobimo skatintojus.
41 straipsnis. Mes norime, kad būtų laikomasi anksčiau priimtų ordinansų, draudžiančių vaikams sudaryti santuokas be jų tėvų, motinų, globėjų ir kuratorių sutikimo, netgi to, kuris leidžia atimti paveldėjimo teisę šiuo atveju.
42 straipsnis. Ir vis dėlto mes norime, kad tie, kurie bus pripažinti suvedžioję sūnų ar dukrą, jaunesnius nei dvidešimt penkerių metų, prisidengdami santuoka ar kitais pretekstais, be tėvų, motinų ir globėjų valios, žinios, malonės ir aiškaus sutikimo, būtų baudžiami mirties bausme, be jokios malonės ar atleidimo vilties, nepaisant visų sutikimų, kuriuos minėti nepilnamečiai gali vėliau teigti davę šiam pagrobimui, tuo metu ar vėliau. Taip pat neįprastai bus baudžiami visi tie, kurie dalyvavo minėtame pagrobime ir kurie teikė patarimus, paguodą ir pagalbą, bet kokiu būdu tai būtų.
43 straipsnis. Mes draudžiame visiems globėjams sutikti ar duoti sutikimą savo nepilnamečių santuokai, išskyrus su artimiausių giminaičių patarimu ir sutikimu, baudžiant neįprasta bausme.
44 straipsnis. Taip pat mes draudžiame visiems notarams, baudžiant kūno bausme, sudaryti ar priimti bet kokius santuokos pažadus dabartinio laiko žodžiais.
2. Mišaud ordinansas (1629 m. sausis), 39–40 straipsniai
Dėl priežasčių, kurios turėtų būti akivaizdžios perskaičius, Blua ordinanso nuostatos dėl santuokos sudarymo pasirodė nepatenkinamos. Henrikas III išleido dvi pataisas 1580 ir 1583 m. Henrikas IV išleido dar vieną 1606 m. Pirmasis bandymas Liudviko XIII valdymo metu yra įtrauktas į didįjį ordinansą, sudarytą per Mišelio de Mariljako kanclerystę, ir žinomas jo vardu kaip Mišaud kodas.
39 straipsnis. Blua ordinansas dėl slaptų santuokų turi būti griežtai laikomasi, ir papildydami jį mes norime, kad visos santuokos, sudarytos priešingai šio ordinanso nuostatoms, būtų paskelbtos negaliojančiomis, draudžiant visiems parapijų kunigams ir kitiems kunigams, tiek pasaulietiniams, tiek reguliariesiems, baudžiant savavališka bauda, švęsti bet kokią santuoką asmenų, kurie nėra jų parapijiečiai, be jų parapijos kunigų ar vyskupijos vyskupo leidimo, nepaisant visų priešingų privilegijų. Bažnytinių teismų teisėjai bus įpareigoti spręsti bylas, susijusias su tokiomis santuokomis, pagal šį straipsnį.
40 straipsnis. Mes draudžiame visiems teisėjams, net bažnytinio teismo teisėjams, ateityje priimti bet kokius įrodymus liudininkais ar kitais, išskyrus rašytinius, dėl santuokos fakto, išskyrus ir išimtinai [bylas] tarp valstiečių [žmonių iš kaimo], žemos ar niekingos padėties, reikalaujant, kad įrodymai nebūtų priimami, išskyrus artimiausių vienos ar kitos šalies giminaičių, ir mažiausiai šešių asmenų.
3. Deklaracija dėl santuokos formalumų, reikalingų savybių, pagrobimo nusikaltimo ir kt. (1639 m. lapkričio 26 d.)
Liudvikas XIII po dešimties metų vėl atkreipė dėmesį į šią problemą, vadovaujant kancleriui Poliui Séguier. Šis ordinansas ypač išsiskiria savo politikos pareiškimu pradžioje. Nors jis buvo šešis kartus taisomas Liudviko XIV, kartu su Blua ordinansu jis sudarė Prancūzijos pasaulietinės santuokos sudarymo teisės pagrindą iki senojo režimo pabaigos.
Liudvikas ir kt. Kadangi santuokos yra valstybių sėklidės, pilietinės visuomenės šaltinis ir kilmė, šeimų, sudarančių respubliką, pagrindas, kurios naudojamos kaip principai, aplink kuriuos kuriama jos politika, ir kuriose natūrali vaikų pagarba savo tėvams yra teisėto pavaldinių paklusnumo savo valdovams ryšys, todėl mūsų pirmtakai karaliai nusprendė, kad verta jų rūpesčio kurti įstatymus dėl jų [santuokų] viešosios tvarkos, išorinio padorumo, sąžiningumo ir orumo. Šiuo tikslu jie nustatė, kad santuokos būtų viešai švenčiamos Bažnyčios akivaizdoje, su visomis tinkamomis iškilmėmis ir ceremonijomis, kurios šventųjų susirinkimų buvo paskelbtos kaip esminės, ir jų laikomos ne tik būtinomis pagal įsakymą, bet ir būtinomis sakramentui. Tačiau be susirinkimų nustatytų baudų, kai kurie mūsų pirmtakai leido tėvams ir motinoms atimti paveldėjimo teisę iš vaikų, kurie sudaro slaptas santuokas be jų sutikimo, ir panaikinti visas dovanas bei pranašumus, kuriuos jie jiems suteikė. Nors šis ordinansas buvo pagrįstas pirmuoju antrosios lentelės įsakymu, susijusiu su pagarba ir garbe, priklausančia tėvams, jis nebuvo pakankamai stiprus, kad sustabdytų blogio ir netvarkos eigą, kuri trikdė tiek daug šeimų ramybę ir žeidė jų garbę nelygiomis sąjungomis, dažnai gėdingomis ir negarbingomis. Tai paskatino kitus ordinansus, reikalaujančius skelbimų paskelbimo, šalių parapijos klebono dalyvavimo ir liudininkų buvimo prie santuokinio palaiminimo, su baudomis klebonams, vikrams ir kitiems, kurie švenčia šeimų vaikų santuokas, jei jiems nėra akivaizdu, kad tėvai, motinos, globėjai ir kuratoriai sutiko, baudžiant kaip pagrobimo nusikaltimo skatintojus, taip pat kaip tokių neteisėtų santuokų autorius ir bendrininkus.
Nepaisant to, kokia tvarka buvo įvesta iki šiol, siekiant atkurti viešąjį sąžiningumą net tokių svarbių veiksmų atžvilgiu, amžiaus ištvirkimas, jo moralės sugedimas visada vyravo prieš mūsų ordinansus, kurie yra tokie šventi ir naudingi. Jų stiprumas ir laikymasis dažnai buvo sušvelninti tėvų ir motinų, kurie atsisako savo asmeninio įžeidimo, nors jie negali atsisakyti viešųjų įstatymų pažeidimo. Dėl šios priežasties, nebegalėdami pakęsti, kad mūsų ordinansai būtų taip pažeidinėjami, kad tokio didžio sakramento šventumas, kuris yra mistinis Kristaus sąjungos su savo Bažnyčia ženklas, būtų nevertinamai išniekintas, ir matydami, mūsų dideliam apgailestavimui bei mūsų valstybės nenaudai, kad dauguma mūsų karalystės šeimų lieka trikdomos vaikų suvedžiojimu ir pagrobimu, kurie patys randa savo turtų griūtį šiuose neteisėtuose susijungimuose, mes nusprendėme priešpastatyti įstatymų griežtumą šių blogybių dažnumui ir suvaržyti naujų baudų baime tuos, kuriuos nei dieviškų, nei žmogiškų įstatymų baimė ar pagarba negali sustabdyti, neturėdami jokio kito tikslo, kaip pašventinti santuoką, kontroliuoti mūsų pavaldinių moralę ir užkirsti kelią pagrobimo nusikaltimui, kad jis ateityje nebebūtų naudojamas žingsnis po žingsnio formuojant naudingas santuokas.
Dėl šių priežasčių, apsvarstę šį klausimą su mūsų taryba ir gavę jos patarimą, mūsų tikru žinojimu, visiška galia ir karališkuoju autoritetu, mes nustatėme ir ordinuojame, ordinuojame ir nustatome tai, kas seka:
1 straipsnis. Mes norime, kad Blua ordinanso 40 straipsnis, susijęs su slaptomis santuokomis, būtų griežtai laikomasi, ir aiškindami jį, mes ordinuojame, kad skelbimų paskelbimą atliktų kiekvienos susitariančiosios šalies parapijos klebonas su tėvų, motinų, globėjų ar kuratorių sutikimu, jei jie yra šeimų vaikai arba kito valdžioje. Ir kad santuokos šventime dalyvautų keturi patikimi liudininkai, be parapijos klebono, kuris priims šalių sutikimą ir sujungs juos santuokoje pagal Bažnyčioje praktikuojamą formą. Mes labai aiškiai draudžiame visiems kunigams, tiek pasaulietiniams, tiek reguliariesiems, švęsti bet kokią santuoką, išskyrus tarp jų tikrų ir įprastų parapijiečių, be raštiško šalių parapijos klebonų ar vyskupijos vyskupo leidimo, nepaisant senų papročių ir privilegijų, kurios gali būti teigiamos priešingai. Ir mes įsakome, kad būtų sudarytas geras ir patikimas registras, tiek santuokų, tiek skelbimų paskelbimo, ar atleidimų, ir leidimų, kurie bus suteikti.
2 straipsnis. 1556 m. edikto turinys ir Blua ordinanso 41, 42, 43 ir 44 straipsnių turinys turi būti laikomasi, ir papildydami jį mes nustatome, kad pagrobimo bausmė ir toliau bus taikoma, nepaisant sutikimo, kuris vėliau gali būti gautas iš tėvo, motinos, globėjo ar kuratoriaus, aiškiai atsisakydami papročių, leidžiančių vaikams tuoktis po dvidešimties metų be jų tėvų sutikimo. Mes paskelbėme ir skelbiame, kad našlės, sūnūs ir dukterys, jaunesni nei dvidešimt penkerių metų, kurie sudarė santuoką priešingai minėtų ordinansų nuostatoms, vien dėl šio fakto netenka statuso, kartu su jų vaikais ir jų paveldėtojais, tampa neverti ir nepajėgūs paveldėti iš savo tėvų, motinų ir senelių bei visų kitų tiesioginių ir šalutinių giminaičių, taip pat netenka teisių ir pranašumų, kuriuos jie gali įgyti pagal santuokos sutartis ir testamentus pagal mūsų karalystės papročius ir įstatymus, net teisės į legitimą, o nuostatos, padarytos priešingai šiam mūsų ordinansui, tiek šių taip susituokusių asmenų naudai, tiek jų vaikų, gimusių iš šių santuokų, naudai, yra niekinės, neturinčios jokios galios ar vertės. Mes norime, kad taip dovanoti, palikti ar perleisti dalykai, nesvarbu kokiu pretekstu, šiuo atveju būtų neatšaukiamai įgyti mūsų iždo, kad galėtume juos paskirti ligoninėms ar kitoms įstaigoms. Mes įsakome sūnums, vyresniems nei trisdešimties metų, ir dukterims, vyresnėms nei dvidešimt penkerių metų, raštu prašyti savo tėvų ir motinų patarimo ir sutikimo tuoktis, baudžiant paveldėjimo teisės atėmimu pagal 1556 m. ediktą.
3 straipsnis. Mes skelbiame, laikydamiesi šventų dekretų ir kanoninių nuostatų, kad santuokos, sudarytos tarp našlių, sūnų ir dukterų, nepriklausomai nuo jų amžiaus ar padėties, ir tų, kurie juos pagrobė ir išsivežė, nėra galiojančiai sudarytos, nei laikui bėgant, nei pagrobtųjų ar jų tėvų, motinų, globėjų ar kuratorių sutikimu jos negali būti patvirtintos, kol pagrobtasis yra pagrobėjo valdžioje. Nepaisant to, kad prisidengdama pilnametyste ji duoda naują sutikimą tuoktis su pagrobėju po to, kai buvo išlaisvinta, mes skelbiame ją, kartu su vaikais, gimusiais iš tokios santuokos, nevertais, nepajėgiais legitimai ir visoms tiesioginėms bei šalutinėms paveldėjimo teisėms, kurios jiems galėtų priklausyti, nesvarbu kokiu pagrindu, laikantis to, ką mes nustatėme prieš asmenis, pagrobtus suvedžiojimu, ir skelbiame giminaičius, kurie padėjo, davė patarimų ir palaikė tokias santuokas, bei jų paveldėtojus nepajėgiais tiesiogiai ar netiesiogiai paveldėti iš minėtų našlių, sūnų ir dukterų. Mes labai griežtai įsakome mūsų generaliniams prokurorams ir jų pavaduotojams imtis visų būtinų veiksmų prieš pagrobėjus ir jų bendrininkus, nepaisant to, kad nėra civilinės šalies skundo, ir mūsų teisėjams bausti kaltuosius mirties bausme ir turto konfiskavimu, pirmiausia atlyginus iš jų padarytą žalą, be galimybės šią bausmę sušvelninti. Mes draudžiame visiems mūsų pavaldiniams, nepriklausomai nuo jų kokybės ar padėties, teikti palankumą ar prieglobstį tiems, kurie yra kalti, laikyti pagrobtuosius, baudžiant kaip bendrininkus, ir jie bei jų paveldėtojai privalo sumokėti priteistą žalą bendrai ir solidariai, taip pat jie turi būti atimti iš savo pareigų ir valdymo, jei tokius turi, vienu šio draudimo pažeidimo aktu.
4 straipsnis. Ir kad visi suprastų, kaip labai mes smerkiame visų rūšių pagrobimus, mes labai griežtai draudžiame kunigaikščiams ir ponams kreiptis į mus dėl laiškų suteikimo, kad būtų reabilituoti tie, kuriuos mes paskelbėme nepajėgiais paveldėti; mūsų valstybės sekretoriams jų pasirašyti, mūsų labai brangiam ir ištikimam kancleriui juos užantspauduoti, ir visi teisėjai neturi į juos atsižvelgti, jei dėl įkyrumo ar kitokiu būdu tokie būtų iš mūsų išgauti, mes norime, kad nepaisant tokių atsisakymų ar atleidimų, mūsų ordinansuose numatytos bausmės būtų vykdomos.
5 straipsnis. Siekdami ištaisyti piktnaudžiavimą, kuris mūsų karalystėje pradeda plisti dėl tų, kurie laiko savo santuokas slaptas ir paslėptas per savo gyvenimą, nesuderinama su pagarba tokiam didžiam sakramentui, mes nustatome, kad visi pilnamečiai sudarytų savo santuokas viešai, Bažnyčios akivaizdoje, laikantis Blua ordinanso nustatytų iškilmių, ir mes skelbiame, kad vaikai, gimę iš šių santuokų, kurias šalys iki šiol laikė ar ateityje laikys paslėptomis per savo gyvenimą – kurios labiau primena konkubinatą nei santuokos orumą – yra nepajėgūs paveldėti, kartu su jų palikuonimis.
6 straipsnis. Mes norime, kad ta pati bausmė būtų taikoma vaikams, gimusiems iš moterų, kurias tėvai laikė ir kurias jie veda būdami prie savo gyvenimo pabaigos, taip pat vaikams, pagimdytiems tų, kurie tuokiasi po to, kai buvo nuteisti mirties bausme, net pagal mūsų teisėjų nutartis dėl neatvykimo, jei iki jų mirties jie nebuvo grąžinti į pradinę būseną, laikantis mūsų ordinansų nustatytų įstatymų.
7 straipsnis. Mes draudžiame visiems teisėjams, net bažnytinio teismo teisėjams, priimti liudininkų įrodymus apie santuokos pažadus ar kitaip, išskyrus raštu, kuris turi būti užrašytas dalyvaujant keturiems artimiems vienos ar kitos šalies giminaičiams, net jei jie yra žemos padėties.