Enciklika „Qui pluribus“

Enciklika „Qui pluribus“, paskelbta popiežiaus Pijaus IX 1846 m., yra vienas iš pirmųjų jo pontifikato dokumentų, kuriame nagrinėjami pagrindiniai Bažnyčios iššūkiai XIX a. viduryje. Šis dokumentas rodo Bažnyčios susirūpinimą dėl klaidamokslių plitimo, racionalizmo ir sekuliarizacijos poveikio tikėjimui bei visuomenei. Enciklika yra raginimas krikščionims tvirtai laikytis tikėjimo tiesų ir atsakingai vykdyti savo misiją. Enciklikos „Qui pluribus“ pavadinimas pažodžiui iš lotynų kalbos verčiamas kaip „Daugeliui“ arba „Tarp daugelio“ (žodžių junginys kilęs iš pirmųjų lotyniško teksto žodžių).

Pagrindinis enciklikos tikslas yra įspėti tikintiuosius apie klaidamokslių pavojų ir pabrėžti, kad tikėjimas yra pagrindinis žmogaus santykio su Dievu elementas. Popiežius Pijus IX rašo: „Didžiausias skausmas mus užgriuva, kai matome, kaip daugelis nukrypsta nuo tikrosios tikėjimo tiesos.“ Šie žodžiai rodo Bažnyčios susirūpinimą dėl to, kad daugelis žmonių pasiduoda klaidamoksliams, kurie gali atitraukti nuo išganymo kelio.

Enciklika pabrėžia, kad tikėjimas yra dovaną, kurią reikia saugoti ir puoselėti. Popiežius primena, kad tikėjimo tiesa yra nekintama ir remiasi Šventuoju Raštu bei Bažnyčios Tradicija. Jis raginasi krikščionis būti budriais ir atkakliais ginant savo tikėjimą, nes tik tokiu būdu galima išvengti dvasingo nuopuolio. Ši mintis primena Evangelijos žodžius: „Tikėjimas be darbų yra miręs“ (Jok 2,26), kurie pabrėžia, kad tikėjimas turi būti išreikštas veiksmais.

„Qui pluribus“ taip pat kalba apie Bažnyčios vaidmenį kaip mokytojos ir ganytojos. Popiežius Pijus IX pabrėžia, kad Bažnyčia turi autoritetą mokyti ir vadovauti tikintiesiems, remdamasi Šventuoju Raštu ir Tradicija. Šis autoritetas yra ne žmonių suteiktas, o kilęs iš paties Kristaus, kuris Bažnyčią įkūrė kaip savo kūną. Enciklika ragina dvasininkus ir vienuolius būti ištikimais savo pašaukimui ir nuolat siekti šventumo.

Enciklika taip pat atkreipia dėmesį į malonės reikšmę krikščionių gyvenime. Popiežius rašo: „Malonė yra Dievo dovana, kuri padeda mums įveikti silpnumą ir siekti šventumo.“ Ši mintis primena apaštalo Pauliaus žodžius: „Pakanka jums mano malonės, nes galia tėra tobulinama silpnybėje“ (2 Kor 12,9). Malonė ne tik stiprina tikintįjį, bet ir leidžia jam priartėti prie Dievo.

„Qui pluribus“ taip pat kalba apie meilės ir vienybės reikšmę krikščionių bendruomenėje. Popiežius pabrėžia, kad meilė yra ryšys, kuris jungia visus tikintiejiems Kristuje. Ši mintis primena Evangelijos žodžius: „Pagal tai visi žinos, kad esate mano mokiniai, jei turėsite meilės vieni kitiems“ (Jn 13,35). Meilė ne tik stiprina bendruomenę, bet ir leidžia jai efektyviau atlikti savo misiją – skleisti Evangelijos tiesą.

Enciklika „Qui pluribus“ yra kvietimas krikščionims atminti savo identitetą ir misiją. Ji primena, kad tikėjimas nėra tik asmeninė patirtis, bet ir bendruomeninis pareiškimas, kuris turi būti išreikštas veiksmais ir liudijimu. Šis dokumentas, nors ir parašytas prieš daugiau nei šimtą metų, lieka aktualus ir šiandien, kai Bažnyčia ir toliau siekia atlikti savo misiją – vesti žmones į tiesą ir meilę Kristuje.

QUI PLURIBUS

DĖL TIKĖJIMO IR RELIGIJOS

POPIEŽIUS PAL. PIJUS IX – 1846

Visiems Patriarchams, Primams, Arkivyskupams ir Vyskupams

Gerbiami Broliai, Sveikiname Jus ir Suteikiame Mūsų Apaštališkąjį Palaiminimą.

1. Daugelį metų Mes kartu su jumis, Gerbiami Broliai, stengėmės atiduoti visas savo jėgas vyskupo tarnystei – tarnystei, pilnai darbo ir rūpesčių. Stengėmės maitinti mums patikėtus žmones Izraelio kalnuose, prie jo upelių ir turtingiausiose ganyklose. Mūsų iškilus pirmtakas Grigalius XVI, kurio garsūs veiksmai Bažnyčios metraščiuose užrašyti auksinėmis raidėmis, neabejotinai bus prisimenamas ir žavimasi ateities kartų. Tačiau dabar, po jo mirties, paslaptingu dieviškojo apvaizdos planu, Mes buvome pakelti į aukščiausiąjį Pontifikatą. Mes to neplanavome ir nesitikėjome; iš tiesų, Mūsų reakcija yra didelis nerimas ir baimė. Nes jei Apaštališkosios tarnystės našta teisingai laikoma visada itin sunkia ir pilna pavojų, ji ypač kelia baimę šiais laikais, kurie yra tokie kritiški krikščionių bendruomenei.
2. Mes gerai žinome savo silpnumą. Taigi, kai apmąstome rimčiausias aukščiausiojo apaštalavimo pareigas, ypač tokio didelio nestabilumo laikotarpiu, būtume tiesiog puolę į didelį liūdesį, jei nepadėtume visos savo vilties į Dievą, mūsų Gelbėtoją. Nes Jis niekada neapleidžia tų, kurie Juo tikisi. Ne kartą, norėdamas parodyti, ką gali Jo galia, Jis naudoja silpnus įrankius valdyti savo Bažnyčiai; tokiu būdu visi žmonės gali vis labiau suprasti, kad pats Dievas savo nuostabia apvaizda valdo ir saugo Bažnyčią. Mus taip pat labai palaiko guodžianti mintis, kad turime jus, Gerbiami Broliai, kaip mūsų pagalbininkus ir bendražygius sielų gelbėjimo darbe. Nes kadangi jūs buvote pašaukti dalintis mūsų rūpesčiu, jūs stengiatės vykdyti savo tarnystę su dėmesingumu ir uolumu ir kovoti gerą kovą.
3. Dėl šios priežasties, vos tik Mes, nepaisant savo nevertumo, buvome paskirti į šį aukštą apaštalų kunigaikščio Sostą kaip palaimintojo Petro atstovai ir gavome iš paties amžinojo Ganytojų Kunigaikščio rimčiausią dieviškai duotą pareigą maitinti ir valdyti ne tik avinėlius, tai yra visus krikščionių žmones, bet ir avis, tai yra vyskupus, Mes tikrai neturėjome didesnio noro, nei kreiptis į jus visus su giliu meilės jausmu. Todėl, kadangi Mes dabar perėmėme aukščiausiąjį pontifikatą mūsų Laterano Bazilikoje, Mes nedelsdami siunčiame jums šį laišką, laikydamiesi nusistovėjusios mūsų pirmtakų praktikos. Jo tikslas yra raginti jus kuo didžiausiu uolumu, budrumu ir pastangomis budėti naktimis prie jums patikėtos kaimenės ir statyti apsauginę sieną prieš Izraelio Namus; darykite tai, kaip geri Kristaus Jėzaus kareiviai, kovodami su vyskupiška jėga ir tvirtumu prieš nekenčiamą žmonijos priešą.
4. Kiekvienas iš jūsų pastebėjo, Gerbiami Broliai, kad labai karšta ir baisi karas prieš visą katalikų bendruomenę yra kurstomas žmonių, susivienijusių neteisėtoje sąjungoje. Šie žmonės neišlaiko sveiko mokymo, bet nusuka savo klausą nuo tiesos. Jie uoliai stengiasi iš savo tamsos sukurti įvairiausių keistų tikėjimų ir tada visa savo jėga juos išaukštinti, skelbti ir platinti tarp paprastų žmonių. Mes iš tiesų drebame ir kenčiame karštą skausmą, kai apmąstome visas jų keistas klaidas ir daugybę jų žalingų metodų, sąmokslų ir gudrybių. Šie žmonės naudoja šias priemones, kad platintų savo neapykantą tiesai ir šviesai. Jie yra patyrę ir įgudę apgaulėje, kurią naudoja, kad įgyvendintų savo planus, siekdami užgesinti žmonių uolumą pamaldumui, teisingumui ir dorybei, sugadinti moralę, sukelti sumaištį visiems dieviškiems ir žmogiškiems įstatymams ir susilpninti ar net galimai nuversti katalikų religiją ir pilietinę visuomenę. Nes jūs žinote, Gerbiami Broliai, kad šie karšti krikščionių vardo priešai yra apgailėtinai nešami kažkokio aklo jų beprotiškos bedievystės impulso; jie nueina taip toli savo įžūliose fantazijose, kad be gėdos, atvirai ir viešai moko drąsių ir negirdėtų doktrinų, taip išsakydami šventvagystes prieš Dievą. Jie moko, kad švenčiausieji mūsų religijos slėpiniai yra žmogaus išradimo fikcijos ir kad katalikų Bažnyčios mokymas prieštarauja žmogaus visuomenės gerovei ir prerogatyvoms. Jie net nebijo neigti paties Kristaus ir Dievo.
5. Kad lengvai suklaidintų žmones į klaidas, ypač apgaudami neatsargius ir nepatyrusius, jie apsimeta, kad tik jie žino kelius į klestėjimą. Jie be dvejonių pasisavina „filosofų“ vardą. Jie mano, kad filosofija, kuri visa yra susijusi su tiesos paieška gamtoje, turėtų atmesti tas tiesas, kurias pats Dievas, aukščiausias ir gailestingas gamtos kūrėjas, teikėsi kaip ypatingą dovaną atskleisti žmonėms. Su šiomis tiesomis žmonija gali įgyti tikrą laimę ir išganymą. Taigi, akivaizdžiai juokingos ir itin apgaulingos argumentacijos būdu, šie priešai niekada nenustoja šauktis žmogaus proto galios ir pranašumo; jie kelia jį prieš švenčiausią Kristaus tikėjimą ir labai kvailai plepa, kad šis tikėjimas prieštarauja žmogaus protui.
6. Be abejo, nieko beprotiškesnio už tokią doktriną, nieko bedieviškesnio ar labiau priešingo pačiam protui negalima sugalvoti. Nes nors tikėjimas yra aukščiau proto, tarp jų niekada negali būti tikro nesutarimo ar prieštaravimo; tai todėl, kad abu kyla iš to paties didžiausio nekintamos ir amžinos tiesos šaltinio, Dievo. Jie teikia vienas kitam tokią abipusę pagalbą, kad tikras protas rodo, išlaiko ir saugo tikėjimo tiesą, o tikėjimas išlaisvina protą nuo visų klaidų ir nuostabiai apšviečia, stiprina ir tobulina protą dieviškų dalykų pažinimu.
7. Ne mažiau apgaulingai, Gerbiami Broliai, kiti dieviškojo apreiškimo priešai, su įžūliu ir šventvagišku akiplėšiškumu, nori įvesti žmogaus progreso doktriną į katalikų religiją. Jie aukština ją su didžiausiu pagyrimu, tarsi pati religija nebūtų iš Dievo, bet žmonių darbas ar filosofinis atradimas, kurį galima tobulinti žmogaus priemonėmis. Tertuliano kaltinimas, teisingai mestas jo laikų filosofams, „kurie pateikė stojišką, platonišką ir dialektinį krikščionybę“, labai tinka tiems žmonėms, kurie taip apgailėtinai siautėja. Mūsų šventoji religija nebuvo išrasta žmogaus proto, bet buvo labai gailestingai apreikšta Dievo; todėl lengvai galima suprasti, kad pati religija įgyja visą savo galią iš Dievo, kuris padarė apreiškimą, autoriteto, ir kad jos niekada negalima pasiekti ar patobulinti žmogaus protu. Kad nebūtų apgauti ir nenuklystų tokio svarbaus reikalo klausimu, žmogaus protas iš tiesų turėtų kruopščiai ištirti dieviškojo apreiškimo faktą. Tai padaręs, žmogus būtų visiškai įsitikinęs, kad Dievas kalbėjo, ir todėl parodytų Jam racionalų paklusnumą, kaip labai išmintingai moko Apaštalas. Nes kas gi gali nežinoti, kad visi tikėjimai turėtų būti skiriami Dievo žodžiams ir kad visiškai sutinka su pačiu protu priimti ir tvirtai palaikyti doktrinas, kurias nustatyta, kad Dievas, kuris negali nei apgauti, nei būti apgautas, yra apreiškęs?
8. Bet kiek nuostabių ir spindinčių įrodymų yra paruošta, kad įtikintų žmogaus protą aiškiausiu būdu, kad Kristaus religija yra dieviška ir kad „visas mūsų doktrinų principas yra įsišaknijęs iš dangų Viešpaties“; todėl nieko nėra tikresnio, tvirtesnio ar šventesnio už mūsų tikėjimą, kuris remiasi stipriausiais pamatais. Šis tikėjimas, kuris moko gyvenimui ir rodo kelią į išganymą, kuris išmeta visas ydas ir yra vaisinga dorybių motina ir auklėtoja, buvo įtvirtintas Kristaus Jėzaus, jo dieviškojo autoriaus ir tobulintojo, gimimu, gyvenimu, mirtimi, prisikėlimu, išmintimi, stebuklais ir pranašystėmis! Spindėdamas visomis kryptimis su mokymo šviesa iš aukštybių ir praturtintas dangaus turtų lobiais, šis tikėjimas tapo garsus ir pastebimas per tiek daug pranašų išpranašavimų, tiek daug stebuklų spindesio, tiek daug kankinių tvirtumo ir tiek daug šventųjų šlovės! Jis paskelbė išganinguosius Kristaus įstatymus ir, kasdien stiprėdamas net kai buvo žiauriausiai persekiojamas, jis skynėsi kelią per visą pasaulį sausuma ir jūra, nuo saulės patekėjimo iki jos laidos, po vieninteliu Kryžiaus vėliava! Stabdų apgaulė buvo nuversta ir klaidų rūkas išsklaidytas. Nugalėjęs visų rūšių priešus, šis tikėjimas apšvietė dievišku pažinimu visas tautas, rases ir nacijas, kad ir kokios barbarškos ar laukinės, ar kokios skirtingos charakteriu, morale, įstatymais ir gyvenimo būdais. Jis atvedė juos po saldžiu Kristaus paties jungu, skelbdamas taiką ir geras naujienas visiems žmonėms!
9. Dabar, be abejo, visi šie įvykiai spindi tokia dieviška išmintimi ir galia, kad bet kas, kas juos svarsto, lengvai supras, kad krikščionių tikėjimas yra Dievo darbas. Žmogaus protas aiškiai žino iš šių ryškių ir tikrų įrodymų, kad Dievas yra šio tikėjimo autorius; todėl jis negali toliau eiti, bet turėtų visiškai paklusti šiam tikėjimui, visiškai atmesdamas bet kokias problemas ir dvejojimus. Žmogaus protas yra įsitikinęs, kad Dievas yra tas, kuris davė viską, ką tikėjimas siūlo žmonėms tikėti ir elgtis.
10. Ši svarstymas taip pat paaiškina didelę kitų klaidą, kurie drąsiai imasi aiškinti ir interpretuoti Dievo žodžius pagal savo sprendimą, piktnaudžiaudami savo protu ir laikydami nuomonę, kad šie žodžiai yra tarsi žmogaus darbas. Pats Dievas įsteigė gyvą autoritetą, kad nustatytų ir mokytų tikrąjį ir teisėtą Jo dangiškojo apreiškimo reikšmę. Šis autoritetas neklystamai sprendžia visus ginčus, susijusius su tikėjimo ir moralės klausimais, kad tikintieji nebūtų blaškomi kiekvieno doktrinos vėjo, kylančio iš žmonių nedorumo, apimančio klaidą. Ir šis gyvas neklystantis autoritetas veikia tik toje Bažnyčioje, kurią Kristus Viešpats pastatė ant Petro, visos Bažnyčios galvos, vadovo ir ganytojo, kurio tikėjimą Jis pažadėjo niekada nesvyruoti. Ši Bažnyčia turėjo nenutrūkstamą paveldėjimo liniją nuo paties Petro; šie teisėti pontifikai yra to paties mokymo, rango, pareigų ir galios paveldėtojai ir gynėjai. Ir Bažnyčia yra ten, kur yra Petras, ir Petras kalba Romos Popiežiuje, gyvenančiame visais laikais savo įpėdiniuose ir priimančiame sprendimus, teikiančiame tikėjimo tiesą tiems, kurie jos ieško. Todėl dieviškieji žodžiai reiškia tai, ką šis palaimintojo Petro Romos Sostas laiko ir laikė.
11. Nes ši visų bažnyčių motina ir mokytoja visada visiškai ir nepažeista išsaugojo tikėjimą, kurį jai patikėjo Kristus Viešpats. Be to, ji mokė jo tikinčiuosius, rodydama visiems žmonėms tiesą ir išganymo kelią. Kadangi visas kunigystės šaltinis kyla iš šios bažnyčios, visa krikščionių religijos esmė taip pat ten gyvena. Apaštališkojo Sosto vadovavimas visada buvo aktyvus, ir todėl dėl savo išskirtinio autoriteto visa Bažnyčia turi su juo sutikti. Tikintieji, gyvenantys visur, sudaro visą Bažnyčią. Kas nesirenka su šia Bažnyčia, tas išsklaido.
12. Mes, todėl, Dievo neištyrinėtai paskirti į šį tiesos Sostą, karštai šaukiamės Viešpatyje jūsų išskirtinio pamaldumo, Gerbiami Broliai. Mes raginame jus stengtis rūpestingai ir uoliai nuolat įspėti ir raginti jums patikėtus tikinčiuosius laikytis šių pagrindinių principų. Rodykite jiems, kad jie niekada neleistų save apgauti ir suklaidinti žmonių, kurie tapo bjaurūs savo siekiuose. Šie žmonės bando sunaikinti tikėjimą prisidengdami žmogaus progresu, bedieviškai pavergdami jį protui ir keisdami Dievo žodžių reikšmę. Tokie žmonės nesigėdija didžiausių įžeidimų pačiam Dievui, kuris rūpinasi žmonių gerove ir išganymu per savo dangiškąją religiją.
13. Jūs jau gerai žinote, Gerbiami Broliai, kitas baisias klaidas ir apgaules, kuriomis šio pasaulio sūnūs labai karštai bando pulti katalikų religiją ir dieviškąjį Bažnyčios bei jos įstatymų autoritetą. Jie netgi trypia tiek šventosios, tiek civilinės valdžios teises. Nes tai yra neteisėtų veiksmų prieš šį Romos Sostą, kuriame Kristus padėjo neįveikiamą savo Bažnyčios pamatą, tikslas. Tai yra tų slaptų sektų, kurios išėjo iš tamsos, kad sunaikintų ir nusiaubtų tiek šventąją, tiek civilinę bendruomenę, tikslas. Jos buvo pakartotinai pasmerktos mūsų pirmtakų Romos Popiežių Apaštališkuosiuose laiškuose. Mes dabar patvirtiname šiuos su visa mūsų Apaštališkąja galia ir įsakome, kad jų būtų labai rūpestingai laikomasi.
14. Tai taip pat yra klastingų Biblijos Draugijų, kurios atnaujina seną eretikų įgūdį ir nenutrūkstamai primeta visų rūšių žmonėms, net neišsilavinusiems, Biblijos dovanas, tikslas. Jie išleidžia jas dideliais kiekiais ir didelėmis sąnaudomis, liaudies kalbų vertimais, kurie pažeidžia šventas Bažnyčios taisykles. Pridedami komentarai dažnai turi iškreiptus paaiškinimus; taigi, atmetę dieviškąją tradiciją, Tėvų mokymą ir katalikų Bažnyčios autoritetą, jie visi interpretuoja Viešpaties žodžius pagal savo asmeninį sprendimą, taip iškreipdami jų reikšmę. Dėl to jie patenka į didžiausias klaidas. Laimingos atminties Grigalius XVI, mūsų aukštesnis pirmtakas, sekė savo pirmtakų pavyzdžiu, atmesdamas šias draugijas savo apaštališkuosiuose laiškuose. Mūsų valia yra taip pat jas pasmerkti.
15. Taip pat iškreipta yra šokiruojanti teorija, kad nesvarbu, kuriai religijai priklausai, teorija, kuri labai prieštarauja net protui. Šia teorija tie klastingi žmonės pašalina bet kokį skirtumą tarp dorybės ir ydos, tiesos ir klaidos, garbingų ir niekingų veiksmų. Jie apsimeta, kad žmonės gali įgyti amžinąjį išganymą praktikuodami bet kurią religiją, tarsi kada nors galėtų būti bendrystė tarp teisingumo ir neteisybės, bendradarbiavimas tarp šviesos ir tamsos ar susitarimas tarp Kristaus ir Belialo.
16. Šventasis dvasininkų celibatas taip pat tapo sąmokslo auka. Iš tiesų, kai kurie bažnytininkai apgailėtinai pamiršo savo rangą ir leido save suvilioti malonumų žavesiais ir pinklėmis. Tai taip pat yra paplitusio, bet klaidingo mokymo metodo, ypač filosofinėse disciplinose, tikslas, metodas, kuris apgailėtinai apgauna ir sugadina neatsargų jaunimą ir duoda jam gerti gyvatės nuodus Babilono taurėje. Į šį tikslą taip pat linksta neapsakoma doktrina, vadinama komunizmu, doktrina, labiausiai priešinga pačiam gamtos įstatymui. Nes jei ši doktrina būtų priimta, visiškai sunaikintų visų įstatymus, vyriausybę, nuosavybę ir net pačią žmogiškąją visuomenę.
17. Į šį tikslą taip pat nukreipti tamsiausi vyrų, apsirengusių avių kailiais, bet viduje plėšrių vilkų, planai. Jie nuolankiai rekomenduoja save per apsimestą ir apgaulingą tyresnio pamaldumo, griežtesnės dorybės ir drausmės išvaizdą; švelniai paėmę savo belaisvius, jie švelniai juos suriša, o tada slapta nužudo. Jie priverčia žmones iš baimės bėgti nuo visos religijos praktikos, ir jie kapoja bei dalija Viešpaties avis. Galiausiai, praleidžiant kitus pavojus, kurie jums pernelyg gerai žinomi, į šį tikslą nukreiptas plačiai paplitęs šlykštus užkratas iš knygų ir brošiūrų, kurios moko nuodėmės pamokų. Šie darbai, gerai parašyti ir pilni apgaulės bei gudrybių, yra didelėmis sąnaudomis išbarstomi per kiekvieną regioną krikščionių žmonių sunaikinimui. Jie visur platina kenksmingas doktrinas ir gadina ypač neatsargių žmonių protus, sukeldami didelius nuostolius religijai.
18. Dėl šios šlykščios klaidų maišalynės, kuri skverbiasi iš visų pusių, ir dėl nevaldomos laisvės galvoti, kalbėti ir rašyti, Mes matome štai ką: moralė sugadinta, Kristaus švenčiausia religija paniekinta, dieviškojo garbinimo didybė atmesta, šio Apaštališkojo Sosto galia apiplėšta, Bažnyčios autoritetas užpultas ir paverstas žema vergove, vyskupų teisės trypiamos, santuokos šventumas pažeidžiamas, kiekvienos vyriausybės valdžia smarkiai sukrėsta ir daugybė kitų nuostolių tiek krikščionių, tiek pilietinei bendruomenei. Gerbiami Broliai, Mes esame priversti verkti ir dalintis jūsų rauda, kad taip yra.
19. Todėl, šioje didelėje religijos krizėje, kadangi Mes labai rūpinamės visos Viešpaties kaimenės išganymu ir vykdydami savo Apaštališkosios tarnystės pareigą, Mes tikrai nepaliksime neišbandytos jokios priemonės, energingai stengdamiesi užtikrinti visos krikščionių šeimos gerovę. Iš tiesų, Mes ypač šaukiamės Viešpatyje jūsų pačių išskirtinio pamaldumo, dorybės ir išminties, Gerbiami Broliai. Su šiais ir pasikliaudami dangaus pagalba, jūs galite bebaimiškai ginti Dievo ir Jo šventosios Bažnyčios reikalą, kaip dera jūsų pozicijai ir pareigai, kuriai esate paženklinti. Jūs turite energingai kovoti, nes labai gerai žinote, kokias dideles žaizdas patyrė nekaltoji Kristaus Jėzaus Nuotaka ir koks stiprus yra Jos priešų naikinantis puolimas. Jūs taip pat turite rūpintis ir ginti katalikų tikėjimą vyskupiška jėga ir užtikrinti, kad jums patikėta kaimenė iki galo stovėtų tvirta ir nejudinama tikėjime. Nes jei žmogus neišsaugo tikėjimo viso ir nepažeisto, jis neabejotinai amžinai pražus.
20. Taigi, pagal jūsų pastoracinę globą, uoliai dirbkite, kad apsaugotumėte ir išsaugotumėte šį tikėjimą. Niekada nenustokite mokyti visų žmonių apie jį, skatinti svyruojančius, įtikinti nesutinkančius, stiprinti silpnus tikėjime, niekada netoleruodami ir nepraleisdami nieko, kas bent mažiausiu laipsniu galėtų suteršti šio tikėjimo tyrumą. Su ta pačia didele proto jėga skatinkite visuose žmonėse jų vienybę su katalikų Bažnyčia, už kurios ribų nėra išganymo; taip pat skatinkite jų paklusnumą šiam Petro Sostui, ant kurio remiasi visa mūsų švenčiausios religijos struktūra. Tvirtai užtikrinkite, kad švenčiausi Bažnyčios įstatymai būtų laikomasi, nes būtent šiais įstatymais ypač klesti ir suklesti dorybė, religija ir pamaldumas.
21. „Didelis pamaldumo aktas yra atskleisti bedievių slėpinius ir nugalėti patį velnią, kurio vergai jie yra.“ Todėl Mes prašome jūsų naudoti visas priemones, kad atskleistumėte savo tikintiesiems žmonėms įvairius sąmokslus, apsimetimus, klaidas, apgaules ir gudrybes, kurias naudoja mūsų priešai. Tai atsargiai nukreips juos nuo užkrečiamų knygų. Taip pat nuolat raginkite juos bėgti nuo bedievių sektų ir draugijų kaip nuo gyvatės buvimo, uoliai vengiant visko, kas prieštarauja tikėjimo, religijos ir moralės vientisumui. Todėl niekada nenustokite skelbti Evangelijos, kad krikščionių žmonės augtų Dievo pažinime, kasdien geriau išmanydami švenčiausius krikščionių įstatymo priesakus; dėl to jie galės vengti blogio, daryti gera ir eiti Viešpaties keliais. Jūs žinote, kad veikiate kaip Kristaus, kuris yra romus ir nuolankus, ir kuris atėjo ne šaukti teisiųjų, bet nusidėjėlių, pavaduotojai. Tai pavyzdys, kurį turėtume sekti. Kai rasite ką nors nepaisantį įsakymų ir nuklydusį nuo tiesos ir teisingumo kelio, sudrauskite juos romumo ir nuolankumo dvasia su tėviškais įspėjimais; kaltinkite, prašykite ir peikite juos su visu gerumu, kantrybe ir mokymu. „Dažnai geranoriškumas tiems, kurie turi būti taisomi, pasiekia daugiau nei griežtumas, raginimas daugiau nei grasinimai, o meilė daugiau nei galia.“
22. Stenkitės mokyti tikinčiuosius siekti meilės ir ieškoti taikos, uoliai vykdydami meilės ir taikos darbus, kad jie mylėtų vieni kitus su abipuse meile. Jie turėtų panaikinti visus nesutarimus, priešiškumus, varžybas ir animozijas, taip pasiekdami suderinamumą. Rūpinkitės įskiepyti krikščionių žmonėms deramą paklusnumą ir pavaldumą valdovams ir vyriausybėms. Darykite tai mokydami, pagal Apaštalo įspėjimą, kad visa valdžia kyla iš Dievo. Kas priešinasi valdžiai, priešinasi paties Dievo nustatytai tvarkai, dėl to užsitraukdamas savo pasmerkimą; nepaklusti valdžiai visada yra nuodėmė, išskyrus atvejus, kai duodamas įsakymas, kuris prieštarauja Dievo ir Bažnyčios įstatymams.
23. Tačiau kunigai yra geriausi pamaldumo ir Dievo garbinimo pavyzdžiai, ir žmonės paprastai būna tokios pat kokybės kaip jų kunigai. Todėl skirkite didžiausią rūpestį ir uolumą, kad dvasininkija spindėtų savo moralės rimtumu, gyvenimo vientisumu, šventumu ir išmintimi. Tegul bažnytinis mokymas būna uoliai išsaugotas pagal šventuosius kanonus, ir kur jis buvo apleistas, tegul jis būna atkurtas į buvusį spindesį. Todėl, kaip jūs gerai žinote, turite imtis didžiausio rūpesčio, kaip įsako Apaštalas, neuždėti rankų ant nieko skubotai. Šventaisiais įšventinimais pašventinkite ir paskirkite šventųjų slėpinių vykdymui tik tuos, kurie buvo kruopščiai ištirti ir yra dorybingi bei išmintingi. Jie gali todėl būti naudingi ir puošti jūsų vyskupijas.
24. Tai vyrai, kurie vengia visko, kas draudžiama dvasininkams, skirdami savo laiką skaitymui, raginimui ir mokymui, „pavyzdys tikintiesiems žodžiu, gyvenimo būdu, meile, tikėjimu, skaistumu.“ Jie pelno aukščiausią visų žmonių pagarbą ir formuoja, šaukia bei įkvepia žmones krikščioniškam gyvenimo būdui. „Nes tikrai būtų geriau,“ kaip labai išmintingai pataria mūsų nemirtingos atminties pirmtakas Benediktas XIV, „turėti mažiau tarnų, jei jie būtų teisingi, tinkami ir naudingi, nei daug, kurie greičiausiai nieko nepasieks Kristaus kūno, kuris yra Bažnyčia, statybai.“ Jūs turite dar kruopščiau ištirti moralę ir žinias vyrų, kuriems patikėta sielų priežiūra ir vadovavimas, kad jie būtų uolūs nuolat maitinti ir padėti jiems patikėtiems žmonėms sakramentų teikimu, Dievo žodžio skelbimu ir gerų darbų pavyzdžiu. Jie turėtų būti uolūs formuodami juos pagal visą religinio gyvenimo planą ir modelį, ir vesdami juos išganymo keliu.
25. Kai tarnai yra neišmanėliai ar aplaidūs savo pareigose, tada ir žmonių moralė iškart smunka, krikščioniška drausmė silpnėja, religijos praktika išstumiama ir atmetama, ir kiekviena yda bei korupcija lengvai įvedama į Bažnyčią. Dievo žodis, kuris buvo ištartas sielų išganymui, yra gyvas, veiksmingas ir aštresnis už dviašmenį kardą. Kad jis netaptų bevaisis dėl jo tarnų kaltės, niekada nenustokite, Gerbiami Broliai, skatinti šio dieviškojo žodžio skelbėjų labai religingai vykdyti Evangelijos tarnystę. Tai neturėtų būti vykdoma įtikinamais žmogaus išminties žodžiais, nei profanišku tuščios ir ambicingos iškalbos viliojimu, bet veikiau kaip dvasios ir galios demonstracija.
26. Todėl, tinkamai pateikdami tiesos žodį ir skelbdami ne save, bet nukryžiuotą Kristų, jie turėtų aiškiai skelbti mūsų švenčiausios religijos doktrinas ir priesakus pagal katalikų Bažnyčios ir Tėvų mokymą. Jie turėtų tiksliai paaiškinti atskirų asmenų pareigas, atbaidyti juos nuo ydų ir įkvėpti meilę pamaldumui. Tokiu būdu tikintieji vengs visų ydų ir sieks dorybių, ir taip galės išvengti amžinos bausmės ir įgyti dangaus šlovę.
27. Savo pastoracinėje globoje nuolat raginkite visus bažnytininkus rimtai galvoti apie savo šventąją tarnystę. Rodykite jiems kruopščiai vykdyti savo pareigas, labai mylėti Dievo namų grožį, skubiai melstis ir prašyti su giliu pamaldumu, ir sakyti kanonines brevijoriaus valandas, kaip įsako Bažnyčia. Šiomis priemonėmis jie galės veiksmingai melsti Dievo pagalbos vykdydami sunkias savo pareigas ir maloningai sutaikyti Dievą ir krikščionių žmones.
28. Jūs žinote, kad tinkami tarnai gali ateiti tik iš labai gerai parengtų dvasininkų, ir kad tinkamas parengimas labai įtakoja visą būsimą dvasininkų gyvenimą. Todėl nuolat stenkitės užtikrinti, kad jauni dvasininkai būtų tinkamai formuojami net nuo jų ankstyviausių metų. Jie turėtų būti formuojami ne tik pamaldume ir tikroje dorybėje, bet ir literatūroje bei griežtesnėse disciplinose, ypač šventosiose. Taigi jūsų didžiausias troškimas turėtų būti, paklusnant Tridžios tėvų nurodymui, sumaniai ir energingai įkurti seminarijas, jei jų dar nėra. Jei reikia, išplėskite jau įsteigtas, aprūpindami jas geriausiais direktoriais ir mokytojais. Nuolat ir uoliai stebėkite, kad jauni dvasininkai jose būtų auklėjami šventai ir religiškai, Viešpaties baime ir bažnytine drausme. Užtikrinkite, kad jie būtų kruopščiai ir nuodugniai tobulinami, ypač šventosiose moksluose, pagal katalikų doktriną, toli nuo bet kokio klaidos pavojaus. Jie taip pat turėtų būti tobulinami Bažnyčios tradicijomis ir šventųjų Tėvų raštais, taip pat šventomis ceremonijomis ir ritualais. Taip jūs turėsite energingų, darbščių darbuotojų, apdovanotų bažnytine dvasia, tinkamai paruoštų savo studijomis, kurie laikui bėgant galės rūpestingai prižiūrėti Viešpaties lauką ir atkakliai kovoti Viešpaties kovose.
29. Be to, jūs suprantate, kad dvasiniai pratimai labai prisideda prie bažnytinių ordinų orumo ir šventumo išsaugojimo. Todėl nepraleiskite skatinti šio išganymo darbo ir patarti bei raginti visus dvasininkus dažnai trauktis į tinkamą vietą šiems pratimams atlikti. Atsisakę išorinių rūpesčių ir būdami laisvi uoliai medituoti apie amžinus dieviškus dalykus, jie galės nuvalyti dėmes, kurias sukelia pasaulio dulkės, ir atnaujinti savo bažnytinę dvasią. Ir nusivilkę senąjį žmogų ir jo darbus, jie apsivilks naująjį žmogų, kuris buvo sukurtas teisingume ir šventume.
30. Nesigailėkite, kad Mes ilgai kalbėjome apie dvasininkų švietimą ir mokymą. Nes jūs labai gerai žinote, kad daugelis žmonių yra pavargę nuo savo klaidų skirtumų, nestabilumo ir kintančios prigimties, ir todėl nori išpažinti mūsų švenčiausią religiją. Šie žmonės, su Dievo gerąja pagalba, lengviau priims ir praktikuos šios religijos mokymą, priesakus ir gyvenimo būdą, jei matys, kad dvasininkija pranoksta visus kitus savo pamaldumu, vientisumu ir išmintimi, ir kilniu visų dorybių pavyzdžiu, kurį jie rodo.
31. Mes pripažįstame jūsų daugelį vertingų savybių: jūsų degančią meilę Dievui ir žmonėms, jūsų aukštą Bažnyčios meilę, jūsų beveik angeliškas dorybes, jūsų vyskupišką drąsą ir jūsų išmintį. Būdami įkvėpti vykdyti Jo šventąją valią, jūs visi esate apaštalų pėdomis sekantys. Kaip vyskupai, jūs esate Kristaus pavaduotojai, taigi ir sekėjai. Savo harmoninguose siekiuose jūs tapote nuoširdžiu pavyzdžiu savo kaimenei, ir jūs apšviečiate savo dvasininkus ir tikinčiuosius žmones savo šventumo spindesiu. Savo gailestinguose gailestingumuose jūs ieškote ir aplenkiate savo meile paklydusias ir žūstančias avis, kaip tai darė Evangelijos ganytojas. Jūs paternališkai dedate jas ant savo pečių ir vedate atgal į avidę. Jūs niekada negailite nei rūpesčių, nei planų, nei triūso, religingai vykdydami savo pastoracines pareigas ir gindami visas mūsų mylimas avis, kurios, atpirktos Kristaus, buvo patikėtos jūsų globai nuo plėšrių vilkų įniršio, puolimų ir pinklių. Jūs laikote jas toli nuo nuodingų ganyklų ir genate į saugią žemę, ir visais įmanomais būdais vedate jas darbais, žodžiais ir pavyzdžiu į amžinojo išganymo uostą.
32. Todėl, kad būtų užtikrinta didesnė Dievo ir Bažnyčios šlovė, Gerbiami Broliai, susivienykite su visu uolumu, rūpesčiu ir budrumu, kad atremtumėte klaidas ir išrautumėte ydas. Kai tai bus pasiekta, tikėjimas, religija, pamaldumas ir dorybė kasdien augs. Tada visi tikintieji, kaip šviesos sūnūs, atmesdami tamsos darbus, galės vaikščioti vertai, patikdami Dievui visais dalykais ir būdami vaisingi kiekviename gerame darbe. Ir labai dideliuose sunkumuose, kliūtyse ir pavojuose, kurie neišvengiamai turi lydėti jūsų rimtą vyskupų tarnystę, ypač šiais laikais, niekada nebūkite išgąsdinti; veikiau būkite paguosti Viešpaties stiprybe, „kuris žiūri į mus, vykdančius jo darbą, pritaria tiems, kurie yra pasirengę, padeda tiems, kurie kovoja, ir karūnuoja tuos, kurie nugali.“
33. Nieko nėra maloniau Mums, nei padėti jums, kuriuos Mes mylime, su meile, patarimais ir pastangomis. Mes visa širdimi atsiduodame kartu su jumis, kad apsaugotume ir skleistume Dievo šlovę ir katalikų tikėjimą; Mes taip pat stengiamės gelbėti sielas, kurioms Mes esame pasirengę paaukoti net patį gyvenimą, jei to prireiktų. Ateikite pas Mus taip dažnai, kaip jaučiate mūsų autoriteto ir šio Sosto pagalbos, paramos ir apsaugos poreikį.
34. Mes tikimės, kad mūsų politiniai lyderiai atsimins, pagal savo pamaldumą ir religiją, kad „karališkoji galia jiems buvo suteikta ne tik pasaulio valdymui, bet ypač Bažnyčios apsaugai.“ Kartais Mes „veikiame tiek jų valdžios, tiek saugumo labui, kad jie galėtų taikiai valdyti savo provincijas.“ Mes tikimės, kad su jų pagalba ir autoritetu jie rems mūsų bendrus tikslus, planus ir siekius, ir kad jie taip pat gins Bažnyčios laisvę ir saugumą, kad „Kristaus dešinė taip pat gintų jų valdžią.“
35. Mes tikimės, kad visi šie dalykai išeis gerai ir laimingai. Kartu meldėkime Dievą skubiomis ir nenutrūkstamomis maldomis, kad Jis kompensuotų mūsų silpnumą gausybe kiekvienos dangaus malonės, užgožtų savo visagale stiprybe tuos, kurie mus puola, ir visur padidintų tikėjimą, pamaldumą, atsidavimą ir taiką. Tada, kai visi priešai ir klaidos bus įveikti, Jo šventoji Bažnyčia galės mėgautis ramybe, kurios ji taip labai trokšta. Tada taip pat gali būti viena avidė ir vienas ganytojas.
36. Kad Viešpats lengviau atsakytų į Mūsų prašymus, šaukimės Jos, kuri visada yra su Juo, švenčiausios Mergelės Marijos, Nekaltosios Dievo Motinos, kaip užtarėjos. Ji yra mūsų visų saldžiausia motina; ji yra mūsų tarpininkė, gynėja, tvirčiausia viltis ir didžiausias pasitikėjimo šaltinis. Be to, jos užtarimas pas Dievą yra stipriausias ir veiksmingiausias. Taip pat šaukimės apaštalų kunigaikščio, kuriam pats Kristus davė dangaus karalystės raktus ir kurį Jis padarė savo Bažnyčios uola, prieš kurią pragaro vartai niekada nenugalės; taip pat šaukimės jo bendraapaštalio Pauliaus ir visų dangiškųjų šventųjų, kurie jau yra karūnuoti ir laiko pergalės palmę. Mes prašome, kad jie išmeldėtų visiems krikščionims gausybę dieviškosios malonės, kurios jie trokšta.
37. Galiausiai, kaip visų dangaus dovanų ženklą ir kaip mūsų didelės meilės jums liudijimą, priimkite Apaštališkąjį Palaiminimą, kurį iš gilios širdies Mes labai meiliai suteikiame jums patiems, Gerbiami Broliai, ir visiems dvasininkams bei tikintiesiems pasauliečiams, kurie yra patikėti jūsų globai.

Duota Romoje, Šv. Marijos Didžiosios bazilikoje, 1846 m. lapkričio 9 d., pirmaisiais Mūsų Pontifikato metais.