Enciklika Non abbiamo bisogno

1931 m. birželio 29 d. popiežius Pijus XI (Achille Ratti) paskelbė encikliką Non abbiamo bisogno (liet. “Mums nereikia”), kuri buvo tiesioginė reakcija į fašistinės Italijos vyriausybės spaudimą prieš katalikų organizacijas. Tai viena iš nedaugelio enciklikų, kurios pavadinimas buvo italų kalba, o ne lotynų, kas atspindėjo skubumą ir konkrečią adresatų auditoriją – Italijos katalikus.

Dokumentas lietuvių kalba vadinamas:

  • “Mums nereikia” (tiesioginis vertimas)
  • Enciklika apie Katalikų veiklą Italijoje
  • Retesnis variantas – “Mes nepripažįstame” (pagal pirmąsias frazes)

1929 m. po Laterano sutarčių pasirašymo tarp Šventojo Sosto ir Italijos karalystės atrodė, kad bažnyčios ir valstybės santykiai stabilizavosi. Tačiau jau po dvejų metų Benito Mussolini režimas pradėjo sistemingą kampaniją prieš Katalikų veiklos organizacijas (Azione Cattolica), matydamas jose konkurencinę įtakos visuomenėje jėgą. 1931 m. pavasarį fašistai:

  • Uždraudė jaunimo katalikiškus susibūrimus
  • Konfiskavo bažnytinę spaudą
  • Pradėjo propagandinę kampaniją, kaltinant katalikus “antinationaline veikla”

Pijus XI aiškiai pasisakė prieš valdžios veiksmus:

  1. Gynė Katalikų veiklos teisę egzistuoti kaip nepriklausomai bažnytinė organizacijai
  2. Atmetė kaltinimus, kad katalikai yra ištikimi ne Italijai, o popiežiui
  3. Pabrėžė, kad tikėjimas negali būti pavaldus politinei valdžiai
  4. Išdėstė bažnyčios vaidmenį ugdant jaunimo moralę nepriklausomai nuo valstybės

Enciklika sukėlė didelį tarptautinį atgarsį:

  • Italijos vyriausybė buvo priversta šiek tiek sušvelninti spaudimą
  • 1931 m. rugsėjį buvo pasiektas kompromisas – Katalikų veikla išlaikė savo struktūras, bet sutiko apriboti politinę veiklą
  • Dokumentas sustiprino katalikų pasipriešinimą totalitarinėms ideologijoms
  • Tapo svarbiu precedentu Vatikano II susirinkimo doktrinai apie bažnyčios ir valstybės santykius

Non abbiamo bisogno išsiskyrė keletu ypatumų:

  • Tai buvo pirmasis kartas, kai enciklika pirmiausia publikuota ne lotyniškai
  • Dokumente aiškiai matyti asmeniškas popiežiaus tonas, net emocijos
  • Jis parodė, kad net po Laterano sutarčių Vatikanas nesiruošė pasiduoti valstybės spaudimui

Enciklika liko kaip pavyzdys, kaip Bažnyčia gali reaguoti į valdžios peržengimus religinės laisvės srityje. Ji taip pat parodė, kad net sąžiningo kompromiso siekiant, bažnyčia turi išlaikyti principinius pozicijas.

NON ABBIAMO BISOGNO

POPIEŽIAUS PIJAUS XI ENCIKLIKA

APIE KATALIKŲ VEIKIMĄ ITALIJOJE

MŪSŲ GERBIAMIEMS BROLIAMS PATRIARCHAMS, PRIMAMS,
ARKIVYSKUPAMS, VYSKUPAMS IR KITIEMS ORDINA RAMS,
TURINTIEMS TAIKĄ IR BENDRYSTĘ SU APAŠTALIŠKUOJU SOSTU.

Gerbiami Broliai, Sveikinimai ir Apaštališkasis Palaiminimas.

Nereikia jūsų, Gerbiami Broliai, supažindinti su įvykiais, kurie neseniai nutiko šiame mūsų vyskupijos mieste Romoje ir visoje Italijoje, tai yra teritorijoje, kurios esame primas – įvykiais, kurie sukėlė platų ir gilų atgarsį, ypač visose Italijos vyskupijose ir visame katalikų pasaulyje. Šiuos įvykius galima apibendrinti keliomis labai liūdnomis frazėmis. Buvo bandoma suduoti mirtiną smūgį tam, kas buvo ir visada bus brangiausia mūsų širdžiai kaip Tėvui ir Sielų Ganytojui; ir Mes galime – iš tiesų privalome – pridurti, kad „būdas, kuriuo tai buvo padaryta, Mus dar labiau žeidžia.“ (E al modo ancor m’offende.)

  1. Šių įvykių akivaizdoje ir jų spaudime Mes jaučiame poreikį ir pareigą kreiptis į jus, Gerbiami Broliai, ir, taip sakant, dvasiškai aplankyti kiekvieną iš jūsų; pirmiausia, kad įvykdytume mūsų skubią broliškos dėkingumo pareigą, ir, antra, kad įvykdytume kitą, ne mažiau svarbią pareigą. Turime omenyje pareigą ginti tiesą ir teisingumą klausimu, kuris, kadangi jis liečia gyvybinius Šventosios Motinos Bažnyčios interesus ir teises, susijęs su jumis visais ir kiekvienu iš jūsų, Gerbiami Broliai, kuriuos Šventoji Dvasia pašaukė valdyti Bažnyčią kartu su Mumis. Trečia, Mes norime jums papasakoti apie mūsų rūpesčius dėl ateities. Ketvirta, Mes norėtume jums išdėstyti išvadas ir apmąstymus, kuriuos šie įvykiai mums primetė; ir galiausiai, Mes kviečiame jus dalintis mūsų viltimis ir melstis kartu su Mumis ir katalikų pasauliu, kad jos išsipildytų.
  2. Vidinė ramybė, ta ramybė, kuri kyla iš visiško ir aiškaus sąmoningumo, kad esi tiesos ir teisingumo pusėje, už juos kovojant ir kenčiant: ta ramybė, kurią gali suteikti tik Dievas ir kurios pasaulis nei duoti, nei atimti negali: ta palaiminta ir naudinga ramybė, dėkodami dieviškajam gerumui ir gailestingumui, niekada mūsų neapleido; ir Mes visiškai pasitikime, kad ji niekada mūsų neapleis, kad ir kas nutiktų. Vis dėlto ši ramybė palieka kelią skaudžiausiems išbandymams. Per Kančią taip buvo su Jėzaus Širdimi, ir taip yra su Jo ištikimų tarnų širdimis, kaip gerai žinote, Gerbiami Broliai; ir Mes taip pat patyrėme tų paslaptingų žodžių tiesą: „Štai ramybėje mano kartėlis yra kartesnis“ (Izaijo xxxviii, 17).
  3. Jūsų skubus, dosnus ir meilus įsikišimas, kuris nesiliauja, Gerbiami Broliai, broliška ir sūniška atsidavimo išraiška, kurią jūs išreiškėte, ir, svarbiausia, tas aukštas antgamtinis solidarumo jausmas, ta intymi minčių ir jausmų, protų ir valių vienybė, kurią jūsų meilūs laiškai išreiškia, užpildė mūsų sielą neišsakomomis paguodomis ir iššaukė iš mūsų širdžių į mūsų lūpas psalmių žodžius (xciii, 19): „Pagal mano širdies skausmų gausą, tavo paguodos suteikė džiaugsmą mano sielai.“
  4. Už visas šias paguodas, po Dievo, Mes dėkojame jums, Gerbiami Broliai, jums, kuriems Mes galime pasakyti, kaip Jėzus Kristus sakė jūsų pirmtakams, apaštalams: „Ir jūs esate tie, kurie išliko su Manimi Mano išbandymuose“ (Luko xxii, 28). Ir išreikšdami mūsų dėkingumą jums, Mes taip pat norime atlikti pareigą, kuri mūsų tėviškai širdžiai yra labai maloni, padėkoti toms daugybei gerų ir vertų vaikų, kurie atskirai ir kolektyviai, kaip individai ir įvairių organizacijų bei asociacijų nariai (ypač Katalikų Veikimo ir Katalikų Jaunimo Asociacijų), atsiuntė Mums tiek daug ir tokių meilų atsidavimo ir užuojautos pareiškimų, taip pat dosnaus ir praktiško mūsų nurodymų ir norų laikymosi. Mums buvo didžiulis pasitenkinimas matyti viso pasaulio šalių, tiek artimų, tiek tolimų, Katalikų Veikimo organizacijas, susivienijusias aplink bendrą Tėvą, įkvėptas vienos tikėjimo dvasios, sūniško sielvarto ir dosnių impulsų, visos išreiškiančios savo nuostabą ir sielvartą matydamos Katalikų Veikimo draugijas persekiojamas ir užpultas čia, pačiame Apaštališkosios Hierarchijos centre, kur jo raison d’être yra stipriausias. Čia, Italijoje, kaip ir visose pasaulio dalyse, kur egzistuoja Katalikų Veikimas, Katalikų Veikimas išlieka ištikimas savo iškilmingam ir autentiškam apibrėžimui. Paklusdamas mūsų budriems ir uoliems nurodymams (kuriuos jūs, Gerbiami Broliai, taip plačiai palaikėte), jis nenori būti ir negali būti niekuo kitu, kaip tik „pasauliečių dalyvavimu ir bendradarbiavimu su Apaštališkąja Hierarchija.“
  5. Jūs, Gerbiami Broliai, perduosite mūsų tėvišką padėką visiems jūsų vaikams Kristuje – jie taip pat yra mūsų – kurie parodė save kaip gerus jūsų mokyklų mokinius ir tokius gerus bei pamaldžius savo bendram Tėvui, kad paskatino mus sušukti: „Aš labai džiaugiuosi visose mūsų kančiose“ (II Korintiečiams vii, 4).
  6. Ir jums, kiekvienos šios brangios Italijos vyskupijos vyskupams, Mes esame skolingi dėkingumą už paguodas, kurias jūs kilniai varžydamiesi vienas su kitu suteikėte Mums savo laiškais, kuriuos gausiai siuntėte mums per visą ką tik pasibaigusį mėnesį, ir ypač savo telegramomis, tokiomis iškalbingomis ir meilėmis, Šventųjų Apaštalų Petro ir Pauliaus šventės dieną. Bet Mes, savo ruožtu, turime jums išreikšti užuojautą dėl to, ką kiekvienas iš jūsų patyrė matydamas sielų sodus, kuriuos Šventoji Dvasia patikėjo jūsų rūpesčiui ir kuriuos jūs taip meiliai puoselėjote, staiga nusiaubtus niokojančios audros. Jūsų širdys, Gerbiami Broliai, iš karto atsigręžė į mūsiškę, kad kentėtumėte su mumis mūsų kančiose; nes jūs suvokėte, kad mūsų širdis yra tarsi centras, kuriame susitiko ir suartėjo visos jūsų kenčiančios širdys. Jūs šį jausmą Mums išreiškėte aiškiai, nedviprasmiškai ir meiliai, už ką Mes jums visiems dėkojame iš savo širdies gelmių. Ypatingai vertiname vieningus ir labai patenkinamus bei įtikinamus įrodymus, kuriuos jūs Mums pateikėte, kad Italijos Katalikų Veikimo draugijos, ypač Katalikų Jaunimo Asociacijos, išliko klusnios ir ištikimos mūsų ir jūsų nurodymams, visiškai susilaikydamos nuo bet kokios partinės-politinės veiklos. Ir kartu su jumis Mes išreiškiame padėką visiems jūsų kunigams, religinių bendruomenių nariams ir pasauliečiams, kurie susivienijo su jumis taip puikiai parodydami tikėjimą ir sūnišką pamaldumą. Ir ypatingai Mes dėkojame jūsų Katalikų Asociacijoms, ypač jaunimo organizacijoms, iki pat mažiausių berniukų ir mergaičių grupių. Kuo jie mažesni, tuo brangesni jie yra, ir jų maldose Mes tvirtai pasitikime.
  7. Jūs gerai supratote, Gerbiami Broliai, kad mūsų širdis buvo ir yra su jumis, su kiekvienu iš jūsų, su jumis ir už jus kančiose, su jumis ir už jus maldose, meldžiant Dievą Jo begaliniame gailestingume ateiti mums į pagalbą ir iš šio didelio blogio, kurį senasis Gėrio priešas išlaisvino, ištraukti naujų ir didelių palaiminimų.
  8. Taip įvykdę dėkingumo už paguodas, gautas mūsų kančiose, pareigą, dabar turime įvykdyti ir tą pareigą, kurią mūsų Apaštališkoji Tarnyba mums uždeda kaip skolą tiesai ir teisingumui.
  9. Jau kelis kartus, Gerbiami Broliai, pačiais iškilmingiausiais ir aiškiausiais būdais, prisiimdami visišką atsakomybę už tai, ką sakėme, Mes protestavome prieš melagingų ir neteisingų kaltinimų kampaniją, kuri buvo vykdoma prieš Katalikų Veikimo jaunimo ir universiteto studentų asociacijų išardymą. Šis išardymas buvo įvykdytas taip ir tokiais metodais, kad susidarė įspūdis, jog veiksmai buvo nukreipti prieš plačią ir pavojingą nusikaltėlių organizaciją, nors šie jauni vyrai ir moterys neabejotinai yra vieni geriausių tarp gerųjų, dėl kurių Mes esame laimingi ir tėviškai didžiuojamės dar kartą jiems pagerbti. Verta pastebėti, kad net tarp teisėsaugos pareigūnų, atsakingų už šių slopinimo įsakymų vykdymą, buvo daug tokių, kurie jautėsi nepatogiai ir savo išraiškomis bei mandagumu rodė, kad beveik prašo atleidimo už tai, kad vykdo griežtus įsakymus. Mes vertiname šių pareigūnų subtilius jausmus ir esame jiems skyrę ypatingą palaiminimą.
  10. Bet, liūdnu kontrastu su šių pareigūnų elgesiu, kiek daug buvo brutalumo ir smurto veiksmų, net iki smūgių ir kraujo praliejimo! Kiek įžeidimų spaudoje, kiek žalingų žodžių ir veiksmų prieš daiktus ir asmenis, ne išskiriant ir Mūsų pačių, buvo prieš, lydėjo ir sekė šį žaibo greičiu vykdomą policijos įsakymą, kuris daugeliu atvejų, arba dėl nežinojimo, arba piktybiško uolumo, buvo išplėstas įtraukiant asociacijas ir organizacijas, kurios nebuvo numatytos aukštesniuose įsakymuose, tokias kaip mažųjų oratorijos ir Marijos Vaikų sodalicijos. Ir visas šis liūdnas nepagarbos ir smurto palydėjimas vyko dalyvaujant ir su politinės partijos narių, kai kurie iš jų buvo uniformuoti, dalyvavimu, ir buvo įvykdytas su tokiu veiksmų unisonu visoje Italijoje ir su tokiu pasyviu civilinių valdžių ir policijos pritarimu, kad neišvengiamai kyla įtarimas, jog kažkokia aukščiausia valdžia buvo davusi nurodymą. Lengva pripažinti, ir buvo lygiai lengva numatyti, kad šių nurodymų ribos galėjo ir beveik neišvengiamai buvo peržengtos. Mes privalome paminėti šiuos skausmingus ir nemalonius dalykus, nes buvo bandoma įtikinti visuomenę ir pasaulį, kad šių Mums taip brangių asociacijų išardymas įvyko be incidentų ir beveik kaip įprastas procesas.
  11. Bet buvo ir kitų, didesnio masto tiesos ir teisingumo puolimų. Partijos priešiškos spaudos, kuri yra vienintelė spauda, turinti laisvę sakyti ir drįsti sakyti bet ką ir dažnai gaunanti ar beveik gaunanti nurodymus, ką privalo sakyti, skleidžiamos išmonės, melas ir tikros šmeižtos buvo daugiausia apibendrintos pranešime, kuris atsargiai buvo pavadintas neoficialiu, tačiau buvo transliuojamas plačiajai visuomenei galingiausiais šiuo metu egzistuojančiais sklaidos būdais.
  12. Dokumentų, parengtų ne tiesos tarnybai, o tiesos ir teisingumo paniekinimui, istorija yra ilga ir liūdna. Bet Mes privalome su giliu pasibaisėjimu tvirtinti, kad per daugelį mūsų aktyvaus gyvenimo metų kaip bibliotekininkas retai matėme straipsnį, kuris būtų toks tendencingas ir taip prieštaraujantis tiesai ir teisingumui savo nuorodomis į šį Šventąjį Sostą, į Italijos Katalikų Veikimą, ir ypač į Asociacijas, kurios buvo taip griežtai traktuojamos. Jei Mes tylėtume ir neprieštarausime šiems dalykams – tai yra, jei leistume jiems būti tikimais – Mes būtume daug labiau nevertas, nei jau esame, užimti šį iškilmingą Apaštališkąjį Sostą; Mes būtume nevertas sūniškos ir dosnios atsidavimo, kuris visada Mus guodė ir dabar labiau nei bet kada guodžia, atsidavimo mūsų brangių Katalikų Veikimo vaikų, ir ypač tų brangių sūnų ir dukrų – ir, ačiū Dievui, jų yra daug – kurie dėl religinio ištikimybės mūsų kvietimams ir nurodymams tiek daug kentėjo ir vis dar kenčia, tuo dar labiau pagerbdami mokyklą, kurioje jie buvo išauginti, ir pagerbdami savo Dieviškąjį Mokytoją bei Jo nevertą Vietininką. Jie taip šlovingai liudijo savo krikščionišku elgesiu, net grasinimų ir smurto akivaizdoje, kad nėra abejonių, kurioje pusėje yra tikras charakterio orumas, tikra proto stiprybė, tikras drąsumas ir išsilavinimas.
  13. Mes stengsimės būti kuo trumpesni, taisydami lengvabūdiškus minėto [„belaidžio“] pranešimo teiginius, ir Mes sakome „lengvabūdiškus“, kad nereikėtų sakyti įžūlūs. Jo autoriai įsivaizdavo, kad dauguma visuomenės neturės galimybės patikrinti jo tikslumo. Mes būsime trumpi taip pat todėl, kad daug kartų, ypač pastaruoju metu, Mes kalbėjome klausimais, kurie dabar vėl iškyla, ir mūsų žodžiai pasiekė jus, Gerbiami Broliai, ir per jus jie pasiekė mūsų brangius Jėzuje Kristuje vaikus, kaip Mes tikime, kad mūsų žodžiai pasieks juos ir šiuo laišku.
  14. Be kita ko, minėtas [„belaidis“] pranešimas teigė, kad partijos priešiškos spaudos atskleisti dalykai buvo beveik visiškai patvirtinti, bent jau iš esmės, paties „Osservatore Romano“. Tiesa yra ta, kad „Osservatore Romano“ ne kartą įrodė, kad vadinamieji atskleidimai buvo arba išgalvoti, arba bent jau klaidingi interpretuojant paprastus faktus. Pakanka skaityti be piktybiškumo ir su kukliu gebėjimu suprasti.
  15. Pranešimas toliau teigė, kad juokinga bandyti Šventąjį Sostą vaizduoti kaip auką šalyje, kur tūkstančiai keliautojų gali paliudyti pagarbą, rodomą kunigams, prelatams, Bažnyčiai ir religinėms funkcijoms. Taip, Gerbiami Broliai, bandymas, deja, būtų juokingas, kaip būtų juokinga laužtis pro atviras duris; nes, deja, tūkstančiai lankytojų, kurie visada gausiai būna Italijoje ir Romoje, liūdnai pastebėjo nepagarbą, dažnai bedieviško ir šventvagiško pobūdžio, ir smurto bei vandalizmo veiksmus, įvykdytus prieš vietas, daiktus ir asmenis visoje šalyje ir mūsų pačių vyskupijos mieste; veiksmus, kuriuos Mes ne kartą apgailėjome, gavę tikslią ir patikimą informaciją apie juos.
  16. Pranešimas smerkia „juodą nedėkingumą“ kunigų, kurie yra prieš partiją, kuri, kaip teigia pranešimas, buvo religinės laisvės garantas visoje Italijoje. Dvasininkija, vyskupai ir šis Šventasis Sostas niekada nepraleido pripažinti visko, kas per šiuos metus buvo padaryta religijos labui ir naudai; iš tiesų, jie daugeliu atvejų išreiškė savo nuoširdų ir tikrą dėkingumą. Bet Mes, vyskupai, dvasininkija ir visi tikintieji – iš tiesų visi piliečiai, trokštantys taikos ir tvarkos – nerimavome ir kentėjome, ir tebenerimaujame bei kenčiame dėl sistemingos kampanijos, pernelyg greitai pradėtos prieš labiausiai pagrįstas ir brangias religijos ir sąžinės laisves, tokias kaip išpuoliai prieš Katalikų Veikimą ir jo įvairias asociacijas, ypač jaunimo. Šie išpuoliai pasiekė kulminaciją policijos priemonėmis, nukreiptomis prieš organizacijas, ir būdu, į kurį Mes jau užsiminėme. Tai buvo išpuoliai ir priemonės, kurios verčia rimtai abejoti, ar ankstesnės geradarystės ir malonės iš tiesų buvo skatinamos nuoširdaus meilės ir uolumo religijai, ar jos veikiau buvo dėl gryno išskaičiavimo ir galutinio dominavimo tikslo. Ir jei keliamas nedėkingumo klausimas, tai turėtų būti veikiau nedėkingumas, dabar rodomas Šventajam Sostui partijos ir režimo, kuris, viso pasaulio nuomone, iš draugiškų santykių su Šventuoju Sostu įgijo prestižą ir kreditą šalyje ir už jos ribų, kurį kai kurie žmonės, tiek Italijoje, tiek už jos ribų, laikė pernelyg dideliu, nes jie manė, kad mūsų teikiamos malonės buvo per didelės, o mūsų pasitikėjimas ir tikėjimas pernelyg pilnas.
  17. Policijos priemonės buvo įgyvendintos su kraštutiniu poveikiu, kartu su smurto ir nepagarbos veiksmais bei pasekmėmis – veiksmais, kurie, deja, buvo toleruojami ir pritariami viešosios tvarkos sergėtojų – Mes sustabdėme mūsų Kardinolų Legato misiją į šimtmečio šventę Paduvoje, taip pat šventines procesijas Romoje ir Italijoje. Toks sprendimas akivaizdžiai buvo mūsų kompetencijoje, ir Mes matėme tokias rimtas ir skubias priežastis, kad tai tapo pareiga, nors Mes žinojome, kad šis veiksmas pareikalaus sunkių aukų iš gerų žmonių ir galbūt sukels didesnį skausmą Mums patiems nei bet kuriam kitam. Kaip galėjo įprastos džiugios ir iškilmingos šventės vykti tokio sielvarto ir liūdesio, kuris smogė bendro visų tikinčiųjų Tėvo tėviškai širdžiai ir Šventosios Motinos Bažnyčios motiniškai širdžiai, Romoje, Italijoje ir iš tiesų visame katalikų pasaulyje, viduryje, kaip iš karto tapo akivaizdu iš tikrai pasaulinio liūdesio ir užuojautos pasireiškimo, kurio priešakyje buvote jūs, Gerbiami Broliai? Ir kaip galėjome nebijoti dėl pagarbos ir saugumo asmenims bei švenčiausiems daiktams, kai buvome priversti atsižvelgti į viešųjų valdžių ir teisėsaugos pareigūnų požiūrį į tiek daug nepagarbos ir smurto veiksmų? Visur, kur pasiekė mūsų sprendimo žinia, geri kunigai ir žmonės demonstravo vienodas idėjas ir panašius jausmus, ir ten, kur jie nebuvo įbauginti ar dar blogiau, jie pateikė nuostabius ir Mums labai paguodžiančius lojalumo ir sielvarto įrodymus, pakeisdami šventinius renginius šventomis valandomis ir malda, adoracija ir atgailos aktais, vienydamiesi su Šventojo Tėvo kenčiančia širdimi. Jo ketinimai buvo meldžiami dideliuose žmonių susibūrimuose.
  18. Mes žinome, kas nutiko tose vietose, kur mūsų nurodymai neatėjo laiku. „Dalyvaujant valdžios institucijoms“, kaip atskleidžia pranešimas, kai kurios procesijos įvyko. Bet tos „valdžios institucijos“ iš vyriausybės ir partijos buvo tie patys asmenys, kurie jau dalyvavo arba ketino dalyvauti, tyliai ir neaktyviai, akivaizdžiai antikatalikiškuose ir aiškiai antireliginiuose veiksmuose – ko pranešimas nesako. Pranešimas, priešingai, tvirtina, kad buvo vietos bažnytinių valdžių, kurios laikė save galinčiomis „nekreipti dėmesio“ į mūsų draudimą. Mes nežinome nė vienos vietos bažnytinės valdžios, kuri nusipelnytų tokio įžeidimo ir paniekos, kaip implikuoja šie žodžiai. Tačiau Mes žinome ir labai apgailėjome dėl primetimų, grasinimų ir jėgos veiksmų, naudotų ar leidžiamų naudoti prieš vietos bažnytines valdžias. Mes žinome apie bedieviškas šventų procesijų parodijas, kurios visos buvo leistos vykti, sukeldamos gilų tikinčiųjų sielvartą ir didelį nuostabą tų piliečių, kurie, trokšdami taikos ir tvarkos, buvo priversti matyti, kaip taika ir tvarka buvo neapginta ir net blogiau nei neapginta tų pačių asmenų, kurie turi iškilmingą pareigą jas ginti ir gyvybišką interesą tai daryti.
  19. Pranešimas pakartoja argumentą, kuris taip dažnai buvo naudojamas, lyginant situaciją Italijoje su kitomis šalimis, kur Bažnyčia tikrai persekiojama – „šalimis, prieš kurias niekada nebuvo girdėti taip stipriai išsakytų žodžių, kaip tie, kurie buvo ištarti prieš Italiją, kur religija buvo atkurta.“ Mes jau sakėme, kad Mes išlaikome ir vis dar išlaikysime atmintį ir ilgalaikį dėkingumą už tai, kas buvo padaryta Italijoje religijos labui, dėkingumą, kurio nesumažina tai, kad tuo pačiu metu partijai ir režimui iš to kilo ne mažesnė, o gal net didesnė nauda. Mes pareiškėme ir pakartojome, kad nėra būtina (ir iš tiesų dažnai būtų labai žalinga siekiamiems tikslams), kad viskas, ką Mes ir šis Šventasis Sostas per mūsų atstovus ir per mūsų brolius vyskupijoje turime pasakyti ir protestuoti ten, kur reikalauja religijos interesai, ir pagal tai, ką, mūsų nuomone, situacija nurodo, ypač tose vietose, kur Bažnyčia tikrai persekiojama, būtų girdima ir žinoma.
  20. Ir su neišsakomu sielvartu Mes matėme tikrą ir autentišką persekiojimą, išbandomą šioje mūsų Italijoje ir pačiame Romos mieste, prieš tai, ką Bažnyčia ir jos vadovas apibūdino kaip brangiausią ir mieliausią laisvės ir teisės požiūriu. Laisvė ir teisė yra sielų paveldas, ypač jaunų sielų, kurias Dieviškasis Kūrėjas ir Atpirkėjas ypač patikėjo Bažnyčiai.
  21. Kaip gerai žinoma, Mes ne kartą ir iškilmingai tvirtinau ir protestavau, kad Katalikų Veikimas, tiek pagal savo prigimtį ir esmę („pasauliečių dalyvavimas ir bendradarbiavimas su Apaštališkąja Hierarchija“), tiek pagal mūsų tikslius ir kategoriškus nurodymus ir įsakymus, yra už ir virš visų partinių politikos ribų. Mes taip pat tvirtinau ir protestavau savo įsitikinimą, kad Italijoje mūsų nurodymai ir įsakymai buvo ištikimai vykdomi ir laikomasi. Pranešimas sako: „Teiginys, kad Katalikų Veikimas neturėjo tikro politinio pobūdžio, yra absoliučiai klaidingas.“ Mes neišplėsime apie šių žodžių nemandagumą: ir, jei atvejis nebūtų toks apgailėtinas, Mes laikytume juokingu šio teiginio neteisingumą ir lengvabūdiškumą. Katalikų Veikimas, sako pranešimas, yra politinė partija, nes turi vėliavas, ženkliukus, tapatybės korteles ir visas kitas išorines politinės partijos formas. Bet vėliavos, ženkliukai, tapatybės kortelės ir kitos panašios išorinės priemonės yra šiais laikais įprasčiausi dalykai kiekvienoje pasaulio šalyje įvairiausioms asociacijoms ir veikloms, kurios neturi nieko bendro su politika ir nenori turėti, tokios kaip sporto ir profesinės organizacijos, civiliniai ir kariniai klubai, komercinės ir pramoninės grupės, ir net moksleiviai, tokie kaip tie, kurie organizuojami vien religiniu būdu, kaip mažieji, priklausantys Švenčiausiojo Sakramento Kryžiuočiams.
  22. Pats pranešimas išduoda savo silpnumo ir beprasmiškumo sąmonę; ir, skubėdamas išgelbėti savo argumentą, priduria tris kitus motyvus. Pirmasis motyvas yra tas, kad Katalikų Veikimo vadovai beveik visi buvo nariai ar vadovai Populiariosios Partijos, kuri buvo viena stipriausių fašizmo priešininkių. Šis kaltinimas buvo ne kartą metamas Katalikų Veikimui, bet visada bendrai ir nenurodant jokių vardų. Kai tik Mes prašėme tikslių duomenų ir vardų, tai buvo veltui. Tik prieš pat policijos priemones prieš Katalikų Veikimą, ir akivaizdžiai ruošiantis joms, priešiška spauda, turėdama akivaizdų prieigą prie policijos pranešimų, paskelbė tariamų faktų ir vardų seriją, kurie yra minėti tariami atskleidimai, į kuriuos pranešimo pradžioje užsimenama. Šiuos „Osservatore Romano“ tinkamai paneigė ir pataisė, užuot „patvirtinęs“, kaip tvirtina pranešimas, bandydamas suklaidinti ir apgauti visuomenę.
  23. Kalbant apie Mus pačius, Mes jau turėjome, Gerbiami Broliai, seniai surinktą informaciją, taip pat asmeninio tyrimo rezultatus. Vis dėlto Mes jautėme, kad būtina atlikti naujus tyrimus. Štai teigiami rezultatai. Pirmiausia Mes sužinojome, kad, kol Populiarioji Partija dar egzistavo ir prieš tai, kai nauja [fašistų] partija įsitvirtino, 1919 m. buvo nustatyta, kad niekas, užėmęs atsakingą poziciją Populiariojoje Partijoje, negalėjo tuo pačiu metu užimti jokios vadovaujančios pareigos Katalikų Veikime. Mes taip pat sužinojome, Gerbiami Broliai, kad vietinių buvusių Populiariosios Partijos vadovų, kurie vėliau tapo vietiniais Katalikų Veikimo vadovais, atvejai sudaro keturis. Mes sakome keturis; ir šis nežymus skaičius turi būti vertinamas atsižvelgiant į tai, kad yra 250 vyskupijų komitetų, 4 000 katalikų vyrų skyrių ir daugiau nei 5 000 katalikų jaunimo būrelių. Ir Mes turime pridurti, kad šiais keturiais minėtais atvejais susiję asmenys niekada nesuteikė jokios priežasties skundams. Kai kurie iš jų dabar yra režimo ir [fašistų] partijos simpatikai ir yra palankiai vertinami jų.
  24. Ir Mes nenorime praleisti paminėti kitos garantijos, kad Katalikų Veikimas susilaiko nuo politikos, priežasties, gerai žinomos Italijos vyskupams. Katalikų Veikimas buvo, yra ir visada bus priklausomas nuo vyskupų, jūsų vadovaujamas, jūsų, kurie visada skyrėte bažnytinius asistentus ir nominavote vyskupijų komitetų prezidentus. Iš to akivaizdu, kad, pasitikėdami ir rekomenduodami jums, Gerbiami Vyskupai, šias užpultas Asociacijas, Mes nenurodėme ir neįsakėme nieko iš esmės naujo. Kai Populiarioji Partija buvo išformuota ir nustojo egzistuoti, tie, kurie anksčiau priklausė Katalikų Veikimui, toliau jam priklausė, ir jie su tobula disciplina pakluso pagrindiniam Katalikų Veikimo įstatymui, tai yra susilaikymui nuo bet kokios politinės veiklos. Taip pat elgėsi visi tie, kurie tuo metu prašė būti priimti kaip nariai. Ir su kokiu teisingumu bei meile visi šie žmonės galėjo būti išvaryti ar nepriimti į Katalikų Veikimą, kai jie turėjo reikiamas kvalifikacijas, reikalaujamas pagal Konstitucijas? Režimas ir partija, kurie, atrodo, priskiria tokią baisią ir bijomą jėgą tiems, kurie priklauso Populiariajai Partijai dėl politinių priežasčių, turėtų būti dėkingi Katalikų Veikimui, kuris būtent pašalino juos iš tos sferos ir reikalavo, kad jie formaliai įsipareigotų nevykdyti jokių politinių veiklų, o apsiribotų religine veikla.
  25. Mes, Bažnyčia, religija, ištikimi katalikai (ir ne tik Mes), Mes negalime būti dėkingi tam, kuris, sunaikinęs socializmą ir antireligines organizacijas (mūsų priešus, bet ne tik mūsų), leido joms taip plačiai sugrįžti, kad visas pasaulis mato ir apgailestauja. Jos tapo dar stipresnės ir pavojingesnės nei anksčiau, nes dabar jos yra užmaskuotos ir taip pat apsaugotos savo nauja uniforma. Pranešimas tvirtina, kad Katalikų Veikimas buvo organizuotas politiškai ir neturėjo nieko bendro su „religiniu švietimu ir tikėjimo propaganda“. Atsižvelgiant į nekompetentingą ir sumišusį būdą, kuriuo taip aprašomi Katalikų Veikimo tikslai, visi, kurie pažįsta ir gyvena šių dienų gyvenimą, pripažins, kad nėra jokios iniciatyvos ar veiklos, nuo dvasiškesnių ir mokslinių kūnų iki materiališkesnių ir mechaniškesnių, kuri nejaučia organizacijos ir organizuotos veiklos būtinybės. Ir tai, kad organizacija egzistuoja, savaime nereiškia, kad organizacijos tikslas ir paskirtis yra politinė.
  26. „Tačiau,“ tęsia pranešimas, „stipriausias argumentas, kuris gali būti naudojamas pateisinti katalikų jaunimo būrelių sunaikinimą, yra valstybės gynimas, kuris yra ne daugiau kaip paprasta kiekvienos vyriausybės pareiga.“ Nėra abejonių dėl tokios pareigos ir tokios teisės iškilmingumo ir gyvybinės svarbos. Pirmoji teisė yra atlikti savo pareigą. Bet pranešimo gavėjai ir skaitytojai būtų nusišypsoję iš netikėjimo ar labai nustebę, jei pranešimas būtų pridėjęs tai, kas taip pat yra tiesa: kad iš katalikų jaunimo būrelių, kurie buvo policijos priemonių taikiniai, 10 000 buvo, ar veikiau iš tikrųjų yra, sudaryti iš mergaičių ir jaunų moterų, iš viso apie 500 000 narių. Kas gali rasti rimtą pavojų ir tikrą grėsmę valstybės saugumui šioje? Ir reikia pridurti, kad tik 220 000 yra įrašyti kaip „efektyvūs nariai“, daugiau nei 100 000 yra maži „aspirantai“, o daugiau nei 150 000 dar mažesni vaikai, vadinami „Benjaminais“.
  27. Lieka katalikų jaunų vyrų būreliai, tas pats katalikų jaunimas, kuris [fašistų] partijos jaunimo leidiniuose vaizduojamas ir išjuokiamas kaip „triušių“ būrys, tinkamas tik nešti žvakes ir kalbėti rožinius šventose procesijose. Tai galbūt paaiškina, kodėl jie pastarosiomis dienomis buvo tiek kartų ir su tokia niekšybe užpulti jų užpuolikų, net iki kraujo praliejimo, ir palikti neapsaugoti tų, kurie galėjo ir turėjo juos apsaugoti. Jei ne jų nekenksmingumas ir taikumas, dėl kurių jie buvo išjuokti, ar jų persekiotojai (kartais ginkluoti) būtų išdrįsę juos užpulti?
  28. Jei tai yra stipriausias argumentas bandymui „sunaikinti“ (žodis nepalieka jokios abejonės dėl ketinimų) herojiškas ir kilnias katalikų jaunimo asociacijas, jūs pamatysite, Gerbiami Broliai, kad Mes galėjome ir turėtume pasveikinti save dėl mūsų pozicijos, nes šio argumento neįtikėtinas absurdiškumas yra labai aiškus. Bet, deja, Mes privalome pakartoti, kad „neteisybė melavo pati sau“ (Psalmės xxvi, 12), ir kad stipriausio argumento norimam sunaikinimui reikia ieškoti kitoje srityje, nes kova, kuri dabar vyksta, nėra politinė, o moralinė ir religinė – iš esmės moralinė ir religinė.
  29. Reikia užmerkti akis prieš šią tiesą ir paleisti vaizduotę, kad rastum politiką ten, kur yra tik religija ir moralė, ir padarytum išvadą, kaip daro pranešimas, kad sukurta absurdiška situacija, kai stipri organizacija veikia pagal „Užsienio Galios, Vatikano, įsakymus, ko jokia šio pasaulio vyriausybė nebūtų leidusi.“
  30. Visų Katalikų Veikimo centrų dokumentai buvo „masiškai“ konfiskuoti. Korespondencija, kuri galėjo būti įtariama turinti kokį nors ryšį su paveiktomis Asociacijomis ar net su nepaveiktomis, tokiomis kaip oratorijos, tebėra perimama ir konfiskuojama. Todėl pasakykite Mums, pasakykite šaliai, pasakykite pasauliui, koks dokumentas ir kiek jų yra, kurie kalba apie politiką, kurią Katalikų Veikimas audė ir vadovavo su visa šia grėsme valstybei! Mes drįstame teigti, kad tokių nebus rasta, nebent jie būtų skaitomi ir interpretuojami pagal išankstines ir nesąžiningas idėjas, kurios visiškai prieštarauja faktams, įrodymams ir daugybei liudijimų bei liudytojų. Jei ir kai bus rasti kokie nors tikri dokumentai, verti dėmesio, Mes būsime pirmieji, kurie juos rimtai svarstysime. Bet koks sąžiningas žmogus norės, pavyzdžiui, apkaltinti asmenį politine veikla ir politiniais veiksmais, pavojingais valstybei, tik už tai, kad jis skundžiasi ar apgailestauja dėl griežto elgesio, kuris tiek kartų ir tiek daug vietų buvo taikomas Katalikų Veikimo Asociacijoms net prieš šiuos naujausius protrūkius?
  31. Priešingai, tarp konfiskuotų dokumentų bus rasta begalė įrodymų ir liudijimų apie gilų ir nuoseklų religinį pobūdį ir religinę visų Katalikų Veikimo veiklą, ypač Jaunimo ir Universiteto studentų Asociacijų. Pakanka žinoti ir skaityti, kaip Mes patys daug kartų darėme, programas, ataskaitas, kongresų ar religinių studijų ir maldos „savaičių“ protokolus, dvasinių pratybų, Sakramentų lankymo praktiką ir skatinimą, konferencijas religijos aiškinimui, katekizmo ir apologetikos studijas, bendradarbiavimą tikroje ir grynoje krikščioniškoje meilėje, Šv. Vincento de Paul konferencijas ir daugeliu kitų būdų, tokių kaip uolus darbas užsienio misionieriams.
  32. Tokių faktų ir tokios dokumentacijos akivaizdoje, žvelgiant ir ranka liečiant realybę, Mes sakome, kaip visada sakėme, kad apkaltinti Italijos Katalikų Veikimą užsiimant politika yra tikras ir autentiškas šmeižtas. Faktai parodė, koks buvo tikrasis taikinys, kai buvo smogta Katalikų Veikimui, ir kas buvo rengiama. Retai vilko ir ėriuko pasaka buvo taip ryškiai iliustruota; ir istorija tai prisimins.
  33. Mes, būdami tikri, kad esame susirūpinę ir apsiribojame religijos sritimi, niekada negalėjome patikėti, kad galėtume būti laikomi „užsienio galia“, ypač katalikų ir Italijos katalikų. Ir dėkodami šiam apaštališkajam autoritetui, kuris dabar, nors ir nevertas, yra Dievo patikėtas Mums, viso pasaulio geri katalikai laiko Romą kiekvieno iš jų antrąja tėvyne. Ne taip seniai vienas valstybės veikėjas, kuris neabejotinai liks tarp žymiausių pasaulio žmonių, žmogus, nei katalikas, nei katalikybės draugas, politiniame susirinkime pasakė, kad jis negali laikyti užsienio galia tos valdžios, kurią dvidešimt milijonų vokiečių gerbė, garbino ir pakluso. Teigti, kad „jokia pasaulio vyriausybė nebūtų leidusi tęstis situacijai, sukurtai Italijoje Katalikų Veikimo egzistavimu“, būtina visiškai ignoruoti ir pamiršti, kad visose kitose pasaulio valstybėse, net iki Kinijos, Katalikų Veikimas egzistuoja ir gyvena, ir organizacijos dažnai iki smulkiausių detalių primena Italijos Katalikų Veikimą. Kai kuriose šalyse organizacija yra net labiau išvystyta nei Italijoje. Jokia pasaulio valstybė nėra taip neapykantą kėlusi ir taip tikrą persekiojimą (Mes nematome, koks kitas žodis atitinka situacijos tiesos realybę) patyrusi kaip šioje, mūsų Italijoje, ir šioje, mūsų vyskupijos Romos sostinėje. Iš tiesų egzistuoja „absurdiška situacija“, bet ji buvo sukurta prieš Mus, o ne mūsų.
  34. Mes prisiėmėme sunkią ir varginančią užduotį. Bet ji mums atrodė aiški meilės ir tėviškos teisingumo pareiga. Šioje dvasioje Mes įvykdėme savo tikslą, parodydami tikrąją šviesą įvairiems faktams ir tiesoms, kurias kai kurie mūsų vaikai (galbūt dėl neišsamios žinios) iškraipė ir pateikė klaidingoje šviesoje, kenkdami kitiems mūsų vaikams.
  35. Yra viena pirmoji svarstymas ir išvada. Iš visko, ką Mes paaiškinome, ir dar labiau iš pačių įvykių, kaip jie vystėsi, išplaukia, kad vadinamoji Katalikų Veikimo politinė veikla, tariama kai kurių jo šalininkų akivaizdi ar užmaskuota priešiškumas režimui ir partijai, taip pat jo kaip „galimo prieglobsčio ir uosto tiems pabėgėliams, kurie iki šiol buvo išsaugoti“ režimo, nes jie prisiglaudė po Katalikų Veikimo vėliava, yra tik pretekstas. Tai, ko buvo trokštama ir kas buvo bandoma, yra atimti iš Katalikų Veikimo ir, per šį procesą, atimti iš Bažnyčios jaunimą – visą jaunimą. Tai taip tikra, kad po visų kalbų apie Katalikų Veikimą taikinys buvo tik jaunimo Asociacijos. Ir šie išpuoliai neapsiribojo jaunimo Asociacijomis, priklausančiomis Katalikų Veikimui. Grubios rankos buvo uždėtos ant Asociacijų, turinčių vien tik pamaldų pobūdį, ant grynai pamaldumo ir pirminės katekizmo darbų, tokių kaip Marijos Vaikų sodalicijos ir patronažai. Tai nuėjo taip toli, kad daugeliu atvejų pačių vykdytojų buvo pripažinta veiksmų grubumas kaip klaida.
  36. Šį esminį punktą gausiai patvirtina įvairūs šaltiniai. Pirmiausia tai patvirtina daugybė ankstesnių pareiškimų, padarytų daugiau ar mažiau atsakingų asmenų, taip pat režimo ir partijos atstovų, kurie turėjo savo visišką komentarą ir galutinį patvirtinimą naujausiuose įvykiuose.
  37. Šis patvirtinimas yra dar aiškesnis ir kategoriškesnis, Mes beveik pasakytume iškilmingas ir smurtinis, asmens, kuris ne tik viską atstovauja, bet ir viską gali, ir kuris tai patvirtina oficialiuose ar pusiau oficialiuose leidiniuose, skirtuose jaunimui, interviu ir straipsniuose, kurie turi būti paskelbti užsienyje prieš juos paskelbiant Italijoje, taip pat, iki pat šios akimirkos, pranešimais ir komunikacijomis spaudos atstovams.
  38. Kita mintis iš karto ir neišvengiamai iškyla. Nebuvo atkreiptas dėmesys į mūsų dažnai kartojamus patikinimus ir protestus. Nebuvo atkreiptas dėmesys į jūsų protestus ir patikinimus, Gerbiami Broliai, dėl tikrosios Katalikų Veikimo prigimties ir jo darbo, taip pat dėl šventų ir neliečiamų sielų ir Bažnyčios teisių.
  39. Mes sakome „šventos ir neliečiamos sielų ir Bažnyčios teisės“, ir tai yra mintis, kuri Mums rūpi labiau nei bet kuri kita, būdama rimtesnė. Vėl ir vėl, kaip gerai žinoma, Mes išreiškėme savo mintį – ar veikiau Šventosios Bažnyčios mintį – šiais svarbiais ir esminiais klausimais, ir jums, Gerbiami Broliai ir ištikimi Izraelio mokytojai, nereikia sakyti daugiau. Bet Mes turime pridurti kai ką mūsų brangių žmonių, patikėtų jūsų rūpesčiui, labui, kuriuos, kaip sielų ganytojai, jūs maitinate ir valdote dieviškuoju mandatu, ir kurie šiais laikais vargu ar galėtų, jei ne jūs, žinoti bendrojo jų sielų Tėvo minčių. Mes kartojame: „šventos ir neliečiamos sielų teisės yra Bažnyčios“; nes šis klausimas liečia sielų teisę įgyti sau didžiausią Bažnyčios dvasinį darbą, dieviškai paskirtą ir todėl privalomą šio mokymo ir šio darbo antgamtinėje tvarkoje, kuri yra nustatyta Atpirkėjo Krauju ir yra būtina bei privaloma mums visiems, kad galėtume dalyvauti dieviškajame atpirkime. Tai liečia sielų, taip suformuotų, teisę dalintis atpirkimo lobiais su kitomis sielomis, taip dalyvaujant Apaštališkosios Hierarchijos veikloje.
  40. Atsižvelgiant į šią dvigubą sielų teisę, Mes neseniai pareiškėme, kad esame laimingi ir didžiuojamės kovoje už sąžinės laisvę. Ne iš tiesų (kaip kažkas, galbūt netyčia, mus vaizdavo sakant) už „sąžinės laisvę“, kuri yra dviprasmiškas posakis, per dažnai iškraipomas, reiškiantis absoliučią sąžinės nepriklausomybę ir todėl absurdą, kalbant apie sielą, sukurtą ir atpirktą Dievo.
  41. Be to, yra įtraukta kita Bažnyčios teisė, lygiai neliečiama – teisė vykdyti imperatyvią Dieviškąją Misiją, kurią jai patikėjo jos Dieviškasis Įkūrėjas, nešti sieloms, kiekvienai sielai, tiesos ir gėrio, doktrininio ir praktinio, lobius, kuriuos pats Jis atnešė į pasaulį. „Eikite todėl ir mokykite visas tautas… mokydami jas laikytis visko, ką tik jums įsakiau“ (Mato xxviii, 19, 20).
  42. Kokia didelė yra vaikystės ir paauglystės svarba šioje absoliučioje visuotinėje ir visiškoje dieviškojo mandato Bažnyčiai svarboje, parodė pats Dieviškasis Mokytojas, Sielų Kūrėjas ir Atpirkėjas, savo pavyzdžiu ir ypač tais įsimintinais žodžiais, kurie taip pat yra tokie grėsmingi: „Leiskite mažutėliams ir netrukdykite jiems ateiti pas Mane… kurie tiki Mane, nes jų yra Dangaus Karalystė… kurių angelai visada mato Tėvo, esančio danguje, veidą. Vargas tam žmogui, kuris papiktins vieną iš šių mažutėlių!“ (Mato xix, 13; xviii, 1 ir kt.).
  43. Ir štai Mes atsiduriame prieš autentiškų tvirtinimų ir ne mažiau autentiškų faktų masę, kuri be menkiausios abejonės atskleidžia ketinimą (jau didžiąja dalimi įgyvendintą) visiškai monopolizuoti jaunimą, nuo jų švelniausių metų iki pilnametystės, vien tik partijos ir režimo, pagrįsto ideologija, kuri aiškiai virsta tikru, realiu pagonišku valstybės garbinimu – „statolatrija“, kuri ne mažiau prieštarauja natūralioms šeimos teisėms, nei yra prieštaringa antgamtinėms Bažnyčios teisėms. Siūlyti ir skatinti tokį monopolį, persekioti dėl šios priežasties Katalikų Veikimą, kaip buvo daroma kurį laiką daugiau ar mažiau atvirai ar slaptai, siekti šio tikslo smūgiuojant Katalikų Jaunimo Asociacijas, kaip neseniai buvo padaryta; visa tai yra tikrai ir pažodžiui „drausti mažutėliams eiti pas Jėzų Kristų“, nes tai trukdo jų prieigą prie Jo Bažnyčios, o kur yra Jo Bažnyčia, ten yra Jėzus Kristus. Šis uzurpavimas nueina taip toli, kad net smurtu atima jaunimą iš Kristaus ir Jo Bažnyčios.
  44. Jėzaus Kristaus Bažnyčia niekada nekvestionavo valstybės teisių ir pareigų, susijusių su jos piliečių švietimu; iš tiesų, Mes patys tai priminėme ir paskelbėme savo neseniai išleistoje enciklikoje apie „Krikščionišką jaunimo auklėjimą“. Tokios teisės ir pareigos yra nekvestionuotinos, kol jos išlieka valstybės tinkamos kompetencijos ribose, kompetencijos, kuri savo ruožtu aiškiai nurodyta ir nustatyta valstybės vaidmens, kuris, nors tikrai ne tik kūniškas ir materialus, savo prigimtimi yra ribotas natūraliu, žemišku ir laikinu.
  45. Visuotinis ir dieviškasis mandatas, kuriuo Jėzaus Kristaus Bažnyčia buvo neišimtinai ir išskirtinai įpareigota paties Jėzaus Kristaus, apima antgamtinį, dangišką, amžinąjį ir tą dalykų tvarką, kuri viena vertus yra griežčiausia prievolė kiekvienai racionaliai būtybei ir kuri, kita vertus, pagal pačią dalykų prigimtį turi pavaldyti, koordinuoti viską kitą.
  46. Jėzaus Kristaus Bažnyčia tikrai veikia pagal savo mandatą ne tik tada, kai ji įdeda į sielas pirmuosius būtinus antgamtinio gyvenimo pradus ir elementus, bet ir tada, kai ji prižiūri šio antgamtinio gyvenimo augimą pagal galimybes ir gebėjimus, ir būdu bei priemonėmis, kurias ji laiko tinkamomis, net iki tokio lygio, kad paruoštų pajėgius ir efektyvius bendradarbius su Apaštališkąja Hierarchija. Pats Jėzus Kristus iškilmingai pareiškė, kad Jis atėjo tam, kad sielos turėtų ne tik kokį nors antgamtinio gyvenimo pradą ar elementą, bet kad jos turėtų jį gausiai. „Aš atėjau, kad jie turėtų gyvenimą ir turėtų jo gausiai“ (Jono x, 10).
  47. Pats Jėzus Kristus padėjo pirmuosius Katalikų Veikimo pagrindus, pasirinkdamas ir mokydamas apaštalus ir mokinius kaip bendradarbiautojus Jo Dieviškajame Apaštalavime. Ir Jo pavyzdys buvo iš karto sekamas pirmųjų Šventųjų Apaštalų, kaip įrodo pats šventasis tekstas.
  48. Todėl yra nepagrįstas pretenzijavimas ir iš tiesų nesuderinamas su kataliko vardu ir profesija ateiti mokyti Bažnyčią ir jos Vadovą, kas yra pakankama ir kas turi būti pakankama sielų krikščioniškam auklėjimui ir formavimui, ypač skatinant jaunimo tarpe tikėjimo principų taikymą socialiniame gyvenime. Prie šio nepagrįsto pretenzingumo prisideda labai aiškus šių pretenzijų turėtojų absoliutaus nekompetentingumo ir visiško nežinojimo apie aptariamus klausimus įrodymas. Naujausi įvykiai turėjo atverti visuomenės akis, nes jie neabejotinai parodė, kad, užuot išsaugoję tikrąją religiją ir krikščionišką bei pilietinį auklėjimą, jų darbas veikiau baigėsi sutrikdymu ir sunaikinimu.
  49. Jūs žinote, Gerbiami Broliai, Italijos vyskupai, iš savo pastoracinės patirties, kad yra rimta ir pražūtinga klaida tikėti ir įtikinėti, kad Bažnyčios darbas, atliekamas per Katalikų Veikimą ir Katalikų Veikimu, yra pakeičiamas ir tampa nereikalingas dėl religinio mokymo, teikiamo mokyklose, ir kapelionų buvimo [fašistų] partijos ir režimo Jaunimo Asociacijose. Abu šie dalykai neabejotinai yra būtini. Be jų mokyklos ir Asociacijos neišvengiamai ir greitai taptų, dėl loginės ir psichologinės būtinybės, pagoniškais dalykais. Todėl jie yra būtini; bet jie nėra pakankami. Iš tikrųjų, per tokį religinį mokymą ir tokią bažnytinę pagalbą iš kapelionų, Jėzaus Kristaus Bažnyčia gali plėtoti tik minimalų savo dvasinės ir antgamtinės veiksmingumo laipsnį, ir net šis minimumas pasiekiamas aplinkoje ir atmosferoje, kuri nepriklauso nuo Bažnyčios, bet yra užimta daugybe kitų mokymo dalykų ir įvairių pratybų, paklūstant tiesioginiams vadovams, kurie dažnai yra mažai arba visiškai nepalankiai nusiteikę religijai, ir kurie kartais daro tiesiogiai priešingą įtaką tiek savo žodžiais, tiek savo gyvenimo pavyzdžiu.
  50. Mes sakėme, kad naujausi įvykiai neabejotinai įrodė, kad keleri metai buvo pakankami, kad būtų prarastas ir sunaikintas tikrasis religinis jausmas ir auklėjimas. Mes nesakome krikščioniškas, bet tiesiog moralinis ir pilietinis auklėjimas. Mes matėme veiksme religijos rūšį, kuri maištauja prieš aukštesniųjų religinių autoritetų nurodymus ir skatina ar ragina nesilaikyti šių nurodymų; požiūrį į religiją, kuris tampa persekiojimu ir bando sunaikinti tai, kas, kaip žinoma, yra aukščiausiam religijos Vadovui brangiausia; jausmą, kuris leidžia sau ir provokuoja kitus kalbėti įžeidžiančius žodžius ir daryti žalingus veiksmus prieš visų tikinčiųjų Tėvo asmenį, net iki šaukimo „Šalin popiežių!“ ir „Mirtis Jam!“, kas yra pasiruošimas tėvažudystei. Tokia religijos parodija jokiu būdu negali būti suderinta su katalikų doktrina ir praktika, bet yra kažkas, kas turi būti laikomas priešingu abiem. Prieštaringumas yra labai rimtas savaime ir labai destruktyvus, kai jis ne tik susideda iš įvykdytų ir įgyvendintų išorinių veiksmų, bet ir kai jis taip pat skelbia savo principus ir maksimas kaip socialinės sistemos pagrindus.
  51. Valstybės samprata, kuri daro kylančias kartas visiškai priklausomas nuo jos, be jokios išimties, nuo švelniausių metų iki pilnametystės, negali būti suderinta kataliko nei su katalikų doktrina, nei su natūraliomis šeimos teisėmis. Katalikui neįmanoma priimti teiginio, kad Bažnyčia ir Popiežius turi apsiriboti išoriniais religijos praktikomis (tokiais kaip Mišios ir Sakramentai), o visas likęs auklėjimas priklauso valstybei.
  52. Klaidingos ir neteisingos doktrinos ir maksimos, kurias Mes ką tik išskyrėme ir apgailėjome, per pastaruosius kelerius metus iškilo daug kartų, ir gerai žinoma, kad Mes, su Dievo pagalba, niekada neatlikome mažiau nei mūsų apaštališkąją pareigą, atskleisdami jas ir priešindami joms teisingus tikrojo katalikų mokymo reikalavimus bei neliečiamas Jėzaus Kristaus Bažnyčios ir Jėzaus Kristaus Krauju atpirktų sielų teises.
  53. Bet, nepaisant nuomonių, prognozių ir pasiūlymų, kurie Mums atėjo iš daugelio šaltinių, vertų didžiausio dėmesio, Mes visada susilaikėme nuo formalių ir aiškių pasmerkimų, ir net nuėjome taip toli, kad tikėjome galimais ir skatinome suderinamumus bei bendradarbiavimus, kurie kitiems atrodė nepriimtini. Mes tai darėme, nes manėme, ar veikiau tikėjomės, galimybe, kad turime reikalą tik su perdėtais teiginiais ir sporadiškais veiksmais bei elementais, kurie nebuvo pakankamai reprezentatyvūs – kitaip tariant, su teiginiais ir veiksmais, kurie reikalavo ne daugiau kaip jų atskirų autorių pasmerkimo, arba kurie kilo iš išskirtinių aplinkybių. Mes nepadarėme išvados, kad jie buvo tinkamai vadinamo programos išraiška.
  54. Naujausi įvykiai ir teiginiai, kurie šiuos įvykius lydėjo, juos lydėjo ir interpretavo, atima iš Mūsų šią brangiai laikytą prielaidą. Todėl Mes turime pasakyti, ir dabar tai sakome, kad tas, kuris priima ir plėtoja programą su doktrinomis ir maksimomis, taip prieštaraujančiomis Jėzaus Kristaus Bažnyčios ir sielų teisėms, ir kuris taip pat iškraipo, kovoja ir persekioja Katalikų Veikimą, kuris, kaip visiems žinoma, yra labai brangus ir vertinamas Bažnyčiai ir jos Vadovui, yra katalikas tik vardu ir krikštu (prieštaraujant šio vardo įsipareigojimams ir krikšto pažadams).
  55. Jūs klausiate mūsų, Gerbiami Broliai, atsižvelgiant į tai, kas įvyko, ką reikia galvoti apie priesaikos formulę, kurią net maži berniukai ir mergaitės yra įpareigoti prisiekti, kad jie vykdys įsakymus be diskusijų iš valdžios, kuri, kaip Mes matėme ir patyrėme, gali duoti įsakymus, prieštaraujančius visai tiesai ir teisingumui bei nepaisančius Bažnyčios ir jos sielų teisių, kurios jau savo prigimtimi yra šventos ir neliečiamos. Šios priesaikos davėjai turi prisiekti tarnauti visa savo jėga, net iki kraujo praliejimo, revoliucijos, kuri atima jaunimą iš Bažnyčios ir Jėzaus Kristaus, priežasčiai ir kuri savo jaunimui įdiegia neapykantą, smurtą ir nepagarbą, negerbdama (kaip neseniai įvykiai gausiai įrodė) net Popiežiaus asmens.
  56. Kai klausimas keliamas tokiais terminais, atsakymas iš katalikų, taip pat iš paprasto žmogaus požiūrio, neišvengiamai yra tik vienas, ir Mes, Gerbiami Broliai, nenorime daryti nieko kito, kaip tik patvirtinti jau duotą atsakymą. Tokia priesaika, kokia ji yra, yra neteisėta.
  57. Susidūrę su rimtais rūpesčiais, kurie, Mes žinome, yra ir jūsų, Gerbiami Broliai, ypač jūsų, Italijos vyskupų, Mes pirmiausia esame susirūpinę tuo, kad tiek daug mūsų vaikų, jaunų berniukų ir mergaičių, yra įrašyti ir prisiekę tą priesaiką. Mes labai užjaučiame tiek daug sąžinių, kankinamų abejonių (kankynių ir abejonių, dėl kurių Mes turime nenuginčijamų įrodymų), būtent dėl šios priesaikos, kaip ji buvo interpretuojama, ypač po naujausių įvykių.
  58. Suprasdami daugybę šios valandos sunkumų ir žinodami, kad narystė partijoje ir priesaika daugybei žmonių yra būtina jų karjeros, kasdienės duonos ir net paties gyvenimo sąlyga, Mes ieškojome būdo, kuris sugrąžintų ramybę šių sąžinių, sumažindamas iki minimumo išorinius situacijos sunkumus. Mums atrodo, kad toks būdas tiems, kurie jau gavo narystės kortelę, būtų padaryti sau prieš Dievą, savo sąžinėje, išlygą, tokią kaip „Išsaugant Dievo ir Bažnyčios įstatymus“ arba „Pagal gero krikščionio pareigas“, su tvirtu ketinimu taip pat išoriškai pareikšti tokią išlygą, jei to prireiktų.
  59. Mes norėtume, kad mūsų malda paskatintų partijos vadus, kurie nustato jos politiką ir duoda įsakymus. Tai Tėvo, kuris pavydžiai rūpinasi tiek daug savo vaikų sąžinėmis, malda. Tegul minėta išlyga būna įtraukta į priesaikos formulę. Dar geriau, tegul priesaika būna panaikinta, matant, kad priesaika yra religinis aktas ir kad ji netinkama politinės partijos narystės kortelėse.
  60. Mes stengėmės kalbėti ramiai, su ramybe ir visišku aiškumu. Vis dėlto Mes negalime būti abejingi tam, kad būtume gerai suprasti – Mes nesakome jūsų, Gerbiami Broliai, kurie visada ir dabar labiau nei bet kada esate taip suvienyti su Mumis mintimis ir jausmais – bet visų.
  61. Visame, ką Mes iki šiol pasakėme, Mes nesakėme, kad norime pasmerkti [fašistų] partiją kaip tokią. Mūsų tikslas buvo išskirti ir pasmerkti visus tuos dalykus partijos programoje ir veikloje, kurie buvo rasti prieštaraujantys katalikų doktrinai ir katalikų praktikai, ir todėl nesuderinami su kataliko vardu ir profesija. Ir tai darydami Mes įvykdėme tikslią mūsų vyskupiškosios tarnystės pareigą mūsų brangiems sūnums, kurie yra partijos nariai, kad jų sąžinė būtų rami.
  62. Mes todėl tikime, kad taip Mes tuo pačiu metu atlikome gerą darbą pačiai partijai. Kokią naudą ir sėkmę partija gali pasiekti katalikiškoje šalyje kaip Italija, išlaikydama savo programoje idėjas, maksimas ir praktikas, kurios nesuderinamos su katalikiška sąžine? Tautų sąžinės, kaip ir individų, ilgainiui sugrįžta ir ieško kelių, kurie trumpam ar ilgam buvo prarasti iš akių ar apleisti.
  63. Ir kad nebūtų teigiama, kad „Italija yra katalikiška, bet antiklerikalinė“, Mes šiuo klausimu šį tą pasakysime. Jūs, Gerbiami Broliai, kurie didelėse ir mažose Italijos vyskupijose nuolat bendraujate su visos šalies gerais žmonėmis, jūs žinote ir kasdien matote, kaip (išskyrus tuos atvejus, kai kas nors juos apgauna ar suklaidina) jie yra toli nuo bet kokio antiklerikalizmo.
  64. Visi, kurie yra susipažinę su šalies istorija, žino, kad antiklerikalizmas Italijoje turėjo svarbą ir jėgą, kurią jam suteikė masonerija ir liberalizmas, kai šios buvo valdžios Italijoje. Bet mūsų laikais, Laterano Sutarties proga, neprilygstamas entuziazmas, kuris suvienijo ir pradžiugino italus, nebūtų palikęs vietos antiklerikalizmui, jei jis nebūtų buvęs išprovokuotas ir skatinamas jau kitą dieną po Sutarties. Per naujausius įvykius aukštų asmenų įsakymai įjungė arba išjungė antiklerikalizmą, ir tai buvo akivaizdu visiems. Nėra abejonių, kad vos šimtoji ar net tūkstantoji dalis jėgos, naudotos prieš Katalikų Veikimą, pakaktų, kad antiklerikalizmas būtų laikomas savo vietoje.
  65. Bet kiti ir labai rimti rūpesčiai dėl ateities Mus neramina. Susitikime, kuris buvo labai oficialus ir iškilmingas, vykusiame iš karto po šių paskutinių veiksmų, kurie Mums ir visiems Italijos bei viso pasaulio katalikams buvo tokie liūdni ir slegiantys, buvo pareikšta, kad „pagarba katalikų religijai ir jos aukščiausiam Vadovui išlieka nepakitusi“. Bet pagarba, kuri yra „nepakitusi“, yra ta pati pagarba, kurią Mes jau patyrėme. Tai pagarba, kuri išreiškė save plačiai paplitusiais ir neapykantos kupinais policijos veiksmais, parengtais giliai tyliai sąmokslo metu ir įvykdytais žaibo greičiu, mūsų gimtadienio išvakarėse, kuris buvo proga daugeliui gerumo ir mandagumo veiksmų Mums iš katalikų pasaulio ir taip pat nekatalikų pasaulio. Tai pagarba, kuri išreiškė save smurtu ir nepagarbos veiksmais, leidžiamais vykdyti be jokių kliūčių. Tad ko todėl Mes galime tikėtis? Ko Mes neturime laukti? Daugelis klausia, ar šis keistas kalbėjimo ir rašymo būdas tokiomis aplinkybėmis ir taip greitai po tokių įvykių nėra paaiškinamas kaip ironija. Mūsų pačių daliai Mes norime atmesti šią hipotezę.
  66. Tame pačiame kontekste ir tiesiogiai susijusi su „nepakitusi pagarba“, yra užuomina apie „prieglobsčius ir apsaugas“, suteiktas vis dar likusiems [fašistų] partijos priešininkams, ir „9 000 fašistų grupių Italijoje vadovai“ yra įsakomi nukreipti savo dėmesį į šią situaciją. Daugiau nei vienas iš jūsų, Gerbiami Broliai, jau turėjo patirties ir pateikė Mums liūdną informaciją apie šių pastabų, šių užuominų ir šių įsakymų poveikį, kurie sukėlė naują neapykantos kupino stebėjimo, skundų ir bauginimų protrūkį. Kaip todėl Mes galime ruoštis ateičiai? Ko Mes galime ir turime nelaukti? Mes nebijome; nes Dievo baimė išstumia žmogaus baimę. Bet ką daryti, jei, kaip Mes turime pagrindo manyti, buvo nuspręsta, kad mūsų katalikų jaunimas neturi susitikti, net tyliai, nebent tai kainuotų karčią bausmę jų vadovams? Tad kokį naują dalyką, Mes klausiame savęs, ruošia ir grasina ateitis?
  67. Būtent šioje abejonių ir nuojautų kraštutinybėje, į kurią žmonės Mus sumažino, išnyksta visi mūsų rūpesčiai, ir mūsų dvasia atsiveria labiausiai pasitikinčioms ir paguodžiančioms viltims, nes ateitis yra Dievo rankose. Dievas yra su mumis; ir „jei Dievas už mus, kas prieš mus?“
  68. Dieviškosios pagalbos ir palankumo ženklą bei juntamą įrodymą Mes jau matome ir jaučiame jūsų pagalboje ir bendradarbiavime, Gerbiami Broliai. Jei Mes buvome gerai informuoti, neseniai buvo pasakyta, kad Katalikų Veikimas dabar yra vyskupų rankose, ir kad nėra ko daugiau bijoti. Ir iki šio taško teiginys yra geras, labai geras, išskyrus tą frazę „nieko daugiau“, kuri, atrodo, implikuoja, kad iki šiol iš tiesų buvo ko bijoti, ir taip pat tą žodį „dabar“, tarsi anksčiau ir nuo pradžių Katalikų Veikimas ne visada buvo iš esmės vyskupijų ir priklausomas nuo vyskupų (kaip Mes aukščiau nurodėme); ir taip pat dėl to, daugiausia dėl to, Mes visada puoselėjome tvirčiausią pasitikėjimą, kad mūsų nurodymai buvo laikomasi. Dėl šios priežasties, šalia pažadėtos neišsenkančios dieviškosios pagalbos, Mes išliekame ir išliksime ramiausioje pasitikėjimo būsenoje, net jei kančia – sakykime tikslų žodį – net jei persekiojimas tęsis ir stiprės. Mes žinome, kad jūs esate, ir jūs patys žinote, kad esate mūsų Broliai vyskupijoje ir apaštalavime. Mes žinome, ir jūs taip pat žinote, Gerbiami Broliai, kad esate tų apaštalų, kuriuos šventasis Paulius vadino aukštų sublimių žodžių „Kristaus šlove“ (II Korintiečiams VIII, 23), įpėdiniai. Jūs žinote, kad ne mirtingas žmogus, toks kaip valstybės ar vyriausybės vadovas, bet pati Šventoji Dvasia paskyrė jus į vietas, kurias Petras jums paskyrė valdyti Dievo Bažnyčioje. Šie ir tiek daug kitų šventų ir sublimių dalykų, kurie jus liečia, Gerbiami Broliai, akivaizdžiai yra ignoruojami ar pamirštami to, kuris galvoja apie jus ir vadina jus, Italijos vyskupus, „valstybės pareigūnais“, nuo ko pati priesaikos formulė, kurią būtina duoti Suverenui, aiškiai išskiria ir atskiria jus, nes priesaikoje ypač nurodoma: „kaip dera katalikų vyskupui.“
  69. Didelė, taip pat ir tikrai neišmatuojama priežastis tikėtis geriausio yra milžiniškas maldos choras, kurį Jėzaus Kristaus Bažnyčia aukojo iš visų pasaulio kampelių dieviškajam Bažnyčios Įkūrėjui ir Jo palaimintajai Motinai už Bažnyčios regimą Vadovą, Petro įpėdinį, lygiai taip, kaip buvo daroma prieš dvidešimt amžių, kai persekiojimas užgriuvo patį Petrą – ganytojų ir kaimenių, dvasininkų ir tikinčiųjų, religinių ordinų narių, suaugusiųjų, jaunimo ir vaikų maldos, maldos pačiomis išradingiausiomis ir veiksmingiausiomis formomis; Šventosios Mišių Aukos ir eucharistinės komunijos; maldavimų ir adoracijos bei atgailos aktų; spontaniškų atsidavimų ir krikščioniškai ištverto kančių; maldų, kurių aidas pasiekė Mus visomis tomis dienomis, iškart po liūdnų įvykių, ir kurios atnešė Mums didelę paguodą, niekada nebuvo tokios stiprios ir paguodžiančios kaip šią šventą ir iškilmingą dieną, skirtą Apaštalų Kunigaikščių atminimui, ir kurią dieną dieviškoji apvaizda lėmė, kad Mes galėjome baigti šią encikliką.
  70. Atsakant į maldą viskas yra tvirtai pažadėta; ir jei atsakymas nebus ramų ir taikių santykių atkūrimas, jis bent jau turės savo atsakymą krikščioniškoje kantrybėje, šventame drąsume, neklystančiame džiaugsme kenčiant kažką su Jėzumi ir už Jėzų, su jaunimu ir už jaunimą, Jam taip brangų, iki Valandos, paslėptos Dieviškosios Širdies paslaptyje, kuri neišvengiamai bus tinkamiausia tiesos ir gėrio bylai.
  71. Ir kadangi iš tiek daug maldų Mes turime tikėtis visko, ir kadangi viskas yra įmanoma tam Dievui, kuris pažadėjo viską atsakydamas į maldą, Mes turime tvirtą viltį, kad Jis apšvies žmonių protus tiesa ir nukreips jų valias į gėrį, kad Dievo Bažnyčia, kuri nenori atimti iš valstybės to, kas priklauso valstybės kompetencijai, nebebūtų prašoma to, kas yra Bažnyčios kompetencija – jaunimo švietimas ir krikščioniškas formavimas, nes tai yra Jos, ne dėl žmogaus malonės, bet pagal dieviškąjį mandatą. Ji visada turi to reikalauti su atkaklumu ir nepalenkiamumu, kuris negali liautis ar svyruoti, nes tai kyla ne iš žmogaus noro ar plano ar iš žmogaus idėjų, kintančių skirtingais laikais, vietomis ir aplinkybėmis, bet iš dieviškojo ir neliečiamo dekreto. Ir Mes taip pat esame įkvėpti tikėjimo ir pasitikėjimo tikėti, kad gėris neabejotinai ateis iš tokios tiesos ir tokios teisės pripažinimo.
  72. Visų atpirktųjų Tėvas ir To Atpirkėjo, kuris, mokęs ir įsakęs visiems mylėti savo priešus, mirė atleisdamas tiems, kurie Jį kryžiavo, Vietininkas, Mes nesame ir niekada nebūsime niekieno priešu; taip pat nebus mūsų tikrieji sūnūs, tie, kurie nori išlikti verti kataliko vardo. Vis dėlto katalikai niekada negalės sutikti priimti ar remti maksimų ar mąstymo bei veikimo būdų, prieštaraujančių Bažnyčios teisei ir sielų gerovei, ir todėl prieštaraujančių Visagalio Dievo teisėms. Kaip būtų geriau už šį užsispyrusį protų ir valių susidūrimą turėti taikų ir ramų minčių ir jausmų susivienijimą! Toks susivienijimas neišvengiamai virstų vaisingu visų bendradarbiavimu tikrojo gėrio ir bendrojo gėrio labui, ir būtų apdovanotas viso pasaulio katalikų simpatizuojančiais plojimais, užuot susidūręs, kaip dabar, su visuotine kaltinimu ir nepasitenkinimu.
  73. Mes meldžiame visų gailestingumų Dievą per Jo Palaimintosios Motinos (kuri neseniai šypsojosi Mums iš savo kelių šimtmečių šventės spindesio) ir Šventųjų Apaštalų Petro ir Pauliaus užtarimą, kad Jis leistų mums visiems pamatyti, ką visi turėtume daryti, ir kad Jis duotų mums jėgų tai įgyvendinti. Tegul mūsų apaštališkasis palaiminimas, dieviškųjų palaiminimų pranašystė ir įkeitimas, nusileidžia ant jūsų, Gerbiami Broliai, ant jūsų dvasininkų ir jūsų žmonių, ir išlieka su jumis amžinai.

Roma, iš Vatikano, Šventųjų Apaštalų Petro ir Pauliaus iškilmės dieną, 1931 m. birželio 29 d.

PIJUS XI

Gal būt jums bus įdomu: