1924 m. sausio 18 d. paskelbta popiežiaus Pijaus XI enciklika Maximam gravissimamque žymi svarbų posūkį Prancūzijos Katalikų Bažnyčios istorijoje. Ji buvo atsakas į 1905 m. Prancūzijoje priimtą įstatymą, atskyrusį Bažnyčią nuo valstybės, ir siekė atkurti Bažnyčios teisinį statusą šalyje.
1905 m. įstatymas panaikino 1801 m. Konkordatą, kuris reguliavo Bažnyčios ir valstybės santykius. Naujas įstatymas nacionalizavo bažnytinį turtą ir reikalavo, kad religinės bendruomenės kurtų asociacijas (associations cultuelles), kurios būtų atsakingos už religinių paslaugų organizavimą. Tačiau šios asociacijos turėjo būti pasaulietinės ir nepriklausomos nuo Bažnyčios hierarchijos, o tai prieštaravo Katalikų Bažnyčios kanonų teisei. Dėl to popiežius Pijus X pasmerkė šias asociacijas ir uždraudė jas kurti, palikdamas Prancūzijos Bažnyčią be oficialaus teisinio statuso.
Per du dešimtmečius Bažnyčia Prancūzijoje išgyveno sunkų laikotarpį. Dvasininkai neteko valstybės paramos, o tikintieji turėjo patys rūpintis bažnyčių išlaikymu ir kunigų pragyvenimu. Nepaisant to, tikinčiųjų bendruomenės ir dvasininkai parodė didelį pasiaukojimą ir ištikimybę Bažnyčiai.
Pijus XI, įvertinęs pasikeitusias aplinkybes – ypač po Pirmojo pasaulinio karo atsiradusį norą atkurti religinę taiką – nusprendė ieškoti kompromiso. Jis pasiūlė kurti associations diocésaines – vyskupijų asociacijas, kurios būtų pavaldžios Bažnyčios hierarchijai ir atitiktų kanonų teisę. Šios asociacijos turėjo užtikrinti Bažnyčios teises ir nepriklausomybę, tuo pačiu atitinkant Prancūzijos įstatymų reikalavimus.
Enciklikoje Maximam gravissimamque popiežius išdėstė šios naujos struktūros principus ir pabrėžė, kad nors Bažnyčia ir toliau nepritaria 1905 m. įstatymui, tačiau, siekdama išvengti didesnių blogybių ir užtikrinti tikinčiųjų dvasinius poreikius, sutinka su šiuo kompromisu. Taip buvo atkurta Bažnyčios teisinė padėtis Prancūzijoje, leidžiant jai veikti pagal savo doktriną ir struktūrą.
Ši enciklika tapo svarbiu žingsniu atstatant Bažnyčios ir Prancūzijos valstybės santykius. Ji parodė Bažnyčios gebėjimą prisitaikyti prie pasikeitusių politinių sąlygų, išlaikant savo doktrininius principus. Maximam gravissimamque taip pat pabrėžė tikinčiųjų ir dvasininkų pasiaukojimą bei ištikimybę Bažnyčiai, net ir sunkiomis sąlygomis.
MAXIMAM GRAVISSIMAMQUE
POPIEŽIAUS PIJAUS XI ENCIKLIKA
APIE PRANCŪZIJOS VYSKUPIJŲ ASOCIACIJAS
Garbingiems Kardinolams: Louis Henri Luçon, Reimso arkivyskupui, Paul Pierre Andrieu, Bordo arkivyskupui, Louis Joseph Maurin, Liono arkivyskupui, Alexius Charost, Renneso arkivyskupui, Arthur Stanislaus Touchet, Orleano vyskupui, ir kitiems arkivyskupams, vyskupams, Prancūzijos dvasininkijai ir tautai.
Pagaliau atėjo akimirka, kai Mes galime paskelbti sprendimą, kurį pasiekėme dėl svarbaus ir labai rimto Vyskupijų Asociacijų klausimo. Atskleisdami jums, kaip dabar darome, procesus, kuriuos sekėme, kad pasiektume šią išvadą, laikome savo pareiga priminti ir parodyti jums, tarsi tai būtų paveikslai, įvairius derybų žingsnius, kurie buvo atlikti šiuo konkrečiu klausimu. Mes galėsime tai padaryti gana trumpai, nes kalbame apie dalyką, kurio istorija didžiąja dalimi jau yra jums puikiai žinoma.
- Su liūdesiu prisimename tas liūdnas dienas, kai jūsų šalyje buvo sumanytas piktavališkas planas atskirti Respublikos interesus nuo Bažnyčios interesų ir, dar labiau apgailėtina, buvo imtasi žingsnių šiam planui įgyvendinti. Taip pat negalime pamiršti, kaip vienu smūgiu buvo staigiai ir neteisingai nutraukti santykiai tarp Šventojo Sosto ir Prancūzijos, kaip 1905 m. gruodžio 9 d. buvo priimtas atsiskyrimo įstatymas, kuriuo vienašališkai, tiesiogiai pažeidžiant visus įstatymų reikalaujamus formalumus, buvo panaikintas ilgą laiką galiojęs Konkordatas, taip pat kaip, visiškai nepaisant nei Bažnyčios hierarchijos, nei Šventojo Sosto autoriteto, buvo priimti neteisingi ir savavališki įstatymai dėl Bažnyčios teisių ir nuosavybės, taip pat dėl dieviškojo kulto. Negalime pamiršti, kaip mūsų šventos atminties Pirmtakas Pijus X savo enciklikoje Vehementer 1906 m. vasario 11 d. ir alokiucijoje, kurią jis pasakė Konsistorijoje tų pačių metų vasario 21 d., nedviprasmiškai ir su visa įmanoma iškilmingumu pasmerkė šį įstatymą; taip pat kaip jis tuo pačiu metu pasmerkė vadinamąsias „Associations Cultuelles“, kurios turėjo būti įsteigtos pagal šio įstatymo dvasią, Asociacijas, kurias kitoje enciklikoje Gravissimo tų pačių metų rugpjūčio 10 d. tas pats Popiežius dar kartą atmetė ir pasmerkė.
- „Associations Cultuelles“ taip ir nebuvo įkurtos, todėl keli asmenys – cituojame mūsų Pirmtaką – manė, kad būtų tikslinga, jei įmanoma, vietoj jų sukurti kitokio tipo organizaciją, kuri vienu metu atitiktų Prancūzijos įstatymus ir Bažnyčios kanonus ir kuri, atsižvelgiant į liūdnus laikus, kurie atrodė artėjantys, galėtų bent jau iš esmės išsaugoti nepažeistas Šventosios Bažnyčios šventas teises. Tačiau kadangi toks rezultatas tuo metu atrodė nepasiekiamas, Popiežius Pijus, pasikonsultavęs su Prancūzijos vyskupais, uždraudė bet kokius bandymus formuoti šio naujo tipo Asociacijas, bent jau tol, kol atsiskyrimo įstatymas liks įstatymų knygose, ir kol nebus teisiškai ir neabejotinai nustatyta, kad tose pačiose Asociacijose bus gerbiama ir apsaugota dieviškoji Bažnyčios konstitucija, neatimamos Romos Popiežiaus ir hierarchijos teisės, taip pat Bažnyčios autoritetas jos nuosavybei ir ypač bažnyčių pastatams.
- Jūs pernelyg gerai žinote, kas sekė po šio sprendimo. Visas katalikų pasaulis stebėjo ir buvo kupinas susižavėjimo įvykių eiga. Nes būtent tai, ko Aukščiausiasis Pontifikas Pijus X minėtame laiške jūsų prašė, su pasitikėjimu rekomendavo ir net, jei galima taip sakyti, numatė, būtent tas veiksmų kelias, kurį jūs skelbėte tiek žodžiu, tiek pavyzdžiu kaip vienintelį problemos sprendimą, galiausiai ir laimingai įvyko. Žmonija buvo liudininkė šlovingo reginio, kaip Prancūzijos dvasininkai ir tikintieji kasdien lenktyniavo vienas su kitu uolumu, dosnumu ir atsidavusia auka. Viena vertus, tikintieji labai dosniai ir gausiai aukojo savo aukas deramam dieviškojo kulto išlaikymui ir tinkamam savo kunigų išlaikymui. Kita vertus, dvasininkai noriai ir net džiaugsmingai pakluso sunkioms gyvenimo sąlygoms, kurios atsirado dėl atsiskyrimo įstatymo.
- Taip pat reikia pridurti, kad šventoji tarnystė, kuri yra glaudžiau susijusi su visuomenės gerove nei bet kuris kitas pašaukimas, dėl šio įstatymo buvo trukdoma savo veikloje ir tapo dar mažiau efektyvi savo darbe dėl daugelio reikalingų pagalbininkų ir bendradarbių išvarymo. Dvasininkai taip pat buvo atimti iš visų pajamų iš nuosavybės, kas juos dažnai atvedė į būseną, kurioje jie kartais buvo labai reikalingi net būtiniausių gyvenimo reikmenų.
- Atsidavusi ir kilniadvasiška konkurencija tarp dvasininkų ir pasauliečių, egzistavusi tokiomis sunkiomis aplinkybėmis, buvo tokio pobūdžio, kad Mes teisingai galime ją pavadinti herojiška, ir Mes patys, prieš daugelį metų, su didžiausiu susidomėjimu sekėme jos eigą. Nuo savo Pontifikato pradžios Mes vertinome nepaprastą ekonominę pažangą, kuri buvo padaryta, ir taip pat pastebėjome, kad vienybės dvasia nesumažėjo ir nebuvo pavojuje susilpnėti. Tiesą sakant, pagal kelių vyskupų nuomonę, Prancūzijos Bažnyčios ekonominė padėtis yra tokia, kad ji, atrodo, nereikalauja neatidėliotino vaisto. Kita vertus, tiek Bažnyčios turto organizavimas, tiek administravimas, nepaisant to, kad dažnai susiduria su sunkumais ir kliūtimis ir dėl šio neteisingo įstatymo yra veikiamas daugelio pavojų, nebuvo visiškai atimtas iš paramos, kuri remiasi bendruoju įstatymu.
- Nepaisant tokių faktų, tvirtų juridinių pagrindų trūkumas šiems teisėms kelia tam tikrą nestabilumą tiek pačioms teisėms, tiek visiems kitiems Bažnyčios reikalams, kas, kartu su beveik visuotiniais dabartinių laikų rūpesčiais ir plačiai paplitusia sumaištimi, tapo Mums didelio nerimo ir protinio rūpesčio šaltiniu. Dėl šių priežasčių atrodė tikslinga išbandyti visas įmanomas priemones, kurios galėtų padėti palengvinti ar ištaisyti esamą situaciją.
- Šis mūsų pareigos sąmoningumas tapo dar aktualesnis, kai vis labiau paplito įsitikinimas, kad mūsų įsikišimas labai padėtų pasiekti bendresnę taiką tarp žmonių, taiką, kurios, kaip ir jūs, Mes dabar trokštame, kaip visada jos troškome, net nuo pirmosios dienos, kai Mes, ne dėl kokių nors savo nuopelnų, bet dėl paslėpto pačios Dieviškosios Apvaizdos dekreto, buvome pakelti į visų tikinčiųjų Bendrojo Tėvo aukštąjį postą.
- Baisiojo karo, per kurį praėjo pasaulis, pabaiga ir šlovingų dvasininkų, tiek reguliarių, tiek pasaulietinių, darbų istorija, pamiršusi įžeidimus, kuriuos jie patyrė, ir prisimindama tik meilę savo šaliai, kuri buvo visiems žinoma, kasdien didino gilų troškimą atkurti religinę taiką, kurią sulaužė atsiskyrimo įstatymas, kurios rezultatas būtų toks, kad Katalikų Bažnyčios statusas Prancūzijoje būtų labiau atitiktų teisingumo reikalavimus, jei ji galėtų veikti pagal įstatymo sankciją.
- Iš šio taikos troškimo kilo Vyskupijų Asociacijų problema. Šių Asociacijų statutai, sudaryti kompetentingų mokslininkų, kurie veikė ne be Prancūzijos Vyriausybės vadovų sutikimo, pirmiausia buvo nusiųsti Šventajam Sostui per mūsų Nuncijų Prancūzijoje. Tada jie buvo persiųsti jums, taip pat mūsų Garbingiems Broliams, Šventosios Romos Bažnyčios Kardinolams, kurie yra Ypatingųjų Bažnytinių Reikalų Kongregacijos nariai. Abiejų šalių nuomonės buvo ne kartą prašomos. Galiausiai šiuos klausimus Mes asmeniškai išnagrinėjome.
- Lengvai galima suprasti, kad Mums nebuvo lengva priimti sprendimą šiuo klausimu. Pirmiausia, Mes negalėjome ir net nenorėjome, kad atrodytų, jog esame pasirengę priimti kitokį sprendimą, nei tą, kurį buvo nubrėžęs Pijus X. Tiek šventojo Pontifiko, kuris buvo mūsų Pirmtakas, atminimas, tiek jo užimta pozicija padarė tokį kelią neįmanomą; Šventojo Sosto ir hierarchijos teisių, kurios yra Dievo ir sielų teisės, pažeidimas tiesiog uždraudė tokį kelią. Ką Mes padarėme, tai paprašėme daugelio tikinčiųjų maldų, ir Mes patys pakėlėme savo širdį į Dievą maldoje, ir tada, ilgai svarstę šį klausimą Dievo akivaizdoje, Mes patvirtinome neteisingo atsiskyrimo įstatymo pasmerkimą, bet tuo pačiu metu padarėme išvadą, kad, dėl pasikeitusios viešosios nuomonės ir taip pat dėl labai pasikeitusių Šventojo Sosto ir Prancūzijos Respublikos santykių, kurie iki 1922 m. pabaigos buvo taip giliai pakeisti, Mes nematėme jokios kliūties, kuri neleistų Mums leisti Vyskupijų Asociacijoms egzistuoti, bent jau kaip eksperimentui, bet tik su šia sąlyga. Pirma, statutai turėtų būti pataisyti taip, kad jie atitiktų, tiek savo bendra dvasia, tiek esmine prigimtimi, dieviškąją Bažnyčios konstituciją ir įstatymus. Antra, Mums turi būti suteiktos tam tikros garantijos, apsaugotos įstatymu, kurios kuo labiau pašalintų pavojų, kad, jei prie valdžios Prancūzijos Respublikoje ateitų Bažnyčiai priešiški žmonės, jie galėtų atsisakyti pripažinti šių Asociacijų teisinį egzistavimą ir teises, taip iškeldami galimybę prarasti jų turimą turtą pagal įstatymą.
- Šie statutai buvo ilgai ir labai kruopščiai aptariami abiejų šalių. Šių diskusijų rezultatas yra tai, kad Vyskupijų Asociacijos, numatytos šio plano, yra visiškai kitokios nei tos, kurias Pijus X pasmerkė ir uždraudė organizuoti. Ši išvada dar labiau įtikinama dėl to, kad šie statutai nepriklauso, nei būtinai, nei tiesiogiai, nuo Pijaus X pasmerkto įstatymo, ir kad šių Asociacijų veikimas visada turi atitikti Kanonų Teisę. Iškilus sunkumams ar konfliktams, Asociacijų vadovai turi teisę ir pareigą informuoti šį Apaštališkąjį Sostą.
- Kalbant apie Mūsų ieškotas garantijas, jos iš tiesų nėra tiksliai tos, kurių Mes prašėme derybų pradžioje ir kurioms Prancūzijos Vyriausybės vadovai davė savo sutikimą. Tačiau siūlomos garantijos yra tokio pobūdžio ir pagrįstos tokiais motyvais bei tokiais aiškiais pareiškimais, kad Mes manėme, jog galima jas priimti bendros taikos interesais. Mes tai padarėme ir todėl, kad neatrodė įmanoma gauti geresnių garantijų, ir todėl, kad tos, kurias Mes siūlėme, viską apsvarsčius, gali būti priimtos kaip turinčios tiek teisėtumą, tiek saugumą, kurių Pijus X pats būtų reikalavęs tokiomis aplinkybėmis.
- Galiausiai, reikia pasakyti, kad Mes turime naujų statutų naudai ne tik teisės žinovų ir neabejotinos reputacijos žmonių nuomonę, bet ir vienbalsę Valstybės Tarybos nuomonę, organo, sudaryto iš abiejų Rūmų narių, kuris pagal Prancūzijos įstatymus yra aukščiausias ir vienintelis kompetentingas teismas, įgaliotas išreikšti nuomonę dėl Prancūzijos įstatymų aiškinimo. Jų nuomonė, kurią dalijasi ir Respublikos vadovai, galutiniame rezultate yra tokia, kad šiuose statutuose nėra nieko, kas prieštarautų Prancūzijos įstatymams. Tai, žinoma, reiškia, kad Vyskupijų Asociacijos neturi ko bijoti iš Respublikos įstatymų.
- Esant tokiai situacijai, Mes, vykdydami savo Apaštališkąją pareigą, norėjome nieko nepraleisti, išskyrus Dievo ir Jo Bažnyčios šventų teisių ir garbės aukojimą, kas galėtų bet kokiu būdu padėti Prancūzijos Bažnyčiai užsitikrinti neabejotiną pagrindą įstatyme. Šis Mūsų veiksmas prisidės, arba bent Mes tikimės, kad prisidės, prie visiškos taikos jūsų šalyje, šalyje, labai brangioje Mūsų širdžiai, įtvirtinimo. Todėl Mes skelbiame ir deklaruojame, kad Vyskupijų Asociacijos gali būti leidžiamos bent jau kaip eksperimentas, su sąlyga, kad jos visada būtų valdomos pagal pridedamus statutus.
- Vargu ar būtina, brangiai Mylimi Sūnūs ir Gerbiami Broliai, kad Mes naudotume daug žodžių, norėdami paaiškinti ir jums išaiškinti, kodėl Mes naudojame taip atsargiai ir rūpestingai pasirinktą išraišką. Esamomis aplinkybėmis tai tik priemonė taikyti sąlygoms, kurios turi galimybę sukelti dar didesnius blogius nei tie, kurie šiuo metu egzistuoja. Mes visada buvome įsitikinę, Mes vis dar esame įsitikinę, kad jei Dangus suteiktų Mums laimę pasiekti tam tikrus konkrečius rezultatus šioje svarbioje byloje, tiek Mes, tiek jūs, taip pat Prancūzijos dvasininkai ir tikintieji, turėtume šiuos rezultatus laikyti tik, viena vertus, dalimi tos visiškos ir pilnos laisvės, kurią Bažnyčia turi turėti ne tik jūsų šalyje, bet ir visame pasaulyje, laisvės, kuri jai priklauso ir kurią ji turi dieviškąja teise, ir kurios, dėl savo pareigų ir prigimties, ji negali leisti nei panaikinti, nei sumažinti. Kita vertus, mes turėtume šiuos rezultatus laikyti pradžios tašku, nuo kurio galėsime eiti į priekį link teisėto ir taikaus visiškos ir pilnos Bažnyčios laisvės užkariavimo.
- Bet kokiu atveju, tegul niekas neiškraipo mūsų dabartinio sprendimo reikšmės taip, kad tai būtų visiškai svetima mūsų mintims, tarsi Mes norėtume panaikinti mūsų šventos atminties Pirmtako Pijaus X padarytą Asociacijų pasmerkimą ar tarsi Mes būtume susitaikę su vadinamosiomis „Pasaulietiniais Įstatymais“. Ką Pijus X pasmerkė, Mes smerkiame; kur ir kada terminas „pasaulietinis“ suprantamas kaip jausmas ar idealas, priešiškas ar svetimas Dievui ir religijai, Mes absoliučiai smerkiame tokį dalyką ir skelbiame visam pasauliui, kad toks „pasaulietizmas“ turi būti pasmerktas. Taip pat tegul niekas nesako, kad leidimas egzistuoti, kurį Mes suteikiame Vyskupijų Asociacijoms, pats savaime yra Pijaus X įsakymų panaikinimas, dėl paprastos priežasties, kad Pijaus X įsakymai buvo susiję su visiškai kitais dalykais, egzistavusiais visiškai kitokiomis aplinkybėmis nei dabartinės.
- Dabar nelieka nieko kito, apie ką rašyti, išskyrus tai, kad iš mūsų tėviškos meilės gelmių siūlome jums, jūsų dvasininkijai ir jūsų kaimenėms šį labai svarbų patarimą. Pirmiausia, Mes norime, kad primintumėte savo kunigams ir tikintiesiems, patiktiems jūsų globai, tam tikrą faktą, kurį jūs jau žinote ir kurį patys jiems šiek tiek išsamiau paaiškinsite. Faktas yra toks. Jei naujos Asociacijos ir jų valdymo statutai prisideda prie to, kad Bažnyčios juridinis statusas jūsų šalyje taptų šiek tiek stabilesnis ir dėl to patenkinamesnis nei buvo, tai neturėtų būti priimta kaip priežastis leisti išnykti tam kilniam ir dosniam lenktyniavimui tarp jų, kurį Mes jau pagyrėme šioje laiške. Priešingu atveju turtas, kuris buvo prarastas Bažnyčiai dėl atsiskyrimo įstatymo, niekada negalėtų būti atgautas; jei jis būtų atgautas ar už jį sumokėta, tai būtų tik teisingumo diktuojamas atstatymo aktas.
- Todėl Mes raginame jus, brangiausius Sūnus ir Gerbiamus Brolius, taip pat jūsų kunigus, kurie yra jūsų bendradarbiai, toliau, kaip tai darėte praeityje, su meile ir budria priežiūra ganyti kaimenę, kurią Dievas jums patikėjo (1 Pt 5, 2). Ganykite juos savo žodžiais, ganykite juos savo pavyzdžiu; ganykite juos gerais darbais, ganykite juos savo kančiomis, panašiai kaip mūsų Viešpats Jėzus Kristus, kuris mus atpirko savo kančiomis, kad ir jūs galėtumėte su džiaugsmu rinkti gausius vaisius. Mes raginame tikinčiuosius, patikėtus jūsų globai, Apaštalo žodžiais: „Prisiminkite savo vadovus, kurie jums skelbė Dievo žodį“ (Hbr 13, 7); toliau „mylėkite Viešpaties namų grožį“ (Ps 26, 8); teikite „laikinas priemones tiems, kurie jums sėjo dvasinius dalykus“ (1 Kor 9, 11); „klausykitės savo vadovų ir būkite jiems pavaldūs. Nes jie budi, tarsi turėdami atsiskaityti už jūsų sielas; kad jie tai darytų su džiaugsmu, o ne su sielvartu“ (Hbr 13, 17).
- Skelbdami, brangiai Mylimi Sūnūs ir Gerbiami Broliai, kad Vyskupijų Asociacijų egzistavimas gali būti Mūsų leidžiamas, Mes turime atvirai pripažinti, kad šiuo pareiškimu Mes norėjome susilaikyti nuo formalaus jūsų įsakymo jas kurti ir steigti. Tačiau Mes trokštame jų egzistavimo ir meldžiame jus Jėzuje Kristuje, įkvėpti to sūniško meilės jausmo, kurį jaučiate Mums, ir karšto troškimo, kuris jus degina apsaugoti Bažnyčios discipliną, vienybę ir taiką, išbandyti šias Vyskupijų Asociacijas. Tai darydami, jūs parodysite, kad esate kupini tos pačios dosnumo ir sūniško pagarbos dvasios Mums, kurią turėjote mūsų šventos atminties Pirmtakui Pijui X. Nes Dievas pasigailės visų, „kurie visa tai darė kartu ir meldė Viešpaties gailestingumo“ (2 Mak 13, 12); „ir Dievas yra ištikimas, kuris neleis jums būti gundomiems daugiau, nei galite pakelti; bet kartu su pagunda suteiks ir išeitį, kad galėtumėte tai ištverti“ (1 Kor 10, 13).
- Kad viskas vyktų Dievo garbei, sielų išganymui, taikos, kurios visi taip karštai laukia, didėjimui – ketinimas, už kurį Mes labai karštai meldžiame Šventąją Širdį ir Nekaltąją Mergelę – Mes iš savo širdies gelmių teikiame jums, brangiai Mylimi Sūnūs ir Gerbiami Broliai, jūsų dvasininkijai, jūsų tikintiesiems ir pačiai Prancūzijai Apaštališkąjį Palaiminimą.
Duota Romoje, prie Šventojo Petro, šventojo Petro Katedros Romoje šventėje, 1924 m. sausio aštuonioliktąją dieną, antraisiais mūsų Pontifikato metais.
PIJUS XI