Enciklika Laetitiae sanctae

Encikliką Laetitiae sanctae paskelbė popiežius Leonas XIII 1893 m. rugsėjo 8 d., per Nekaltojo Prasidėjimo šventę. Ši enciklika – viena iš vienuolikos, skirtų Rožinio maldai, dėl kurių Leonas XIII pelnė „Rožinio popiežiaus“ vardą.

Enciklikos pavadinimas Laetitiae sanctae išvertus reiškia „Šventoji džiaugsmo“. Lietuviškai ji dažnai vadinama „Šventojo džiaugsmo enciklika“ arba „Apie Rožinio maldos svarbą“.

XIX a. pabaigoje Europoje plito sekuliarizmas, materializmas ir moralinis reliatyvizmas. Popiežius Leonas XIII pastebėjo, kad šios tendencijos silpnina krikščioniškąją visuomenės struktūrą. Enciklikoje jis įvardijo tris pagrindines visuomenės blogybes:

1. Nepasitenkinimą paprastu ir darbščiu gyvenimu.
2. Atsisakymą priimti kančią.
3. Užmarštį apie amžinąjį gyvenimą.

Šias problemas popiežius siejo su Rožinio maldos praktika, kuri, jo manymu, gali atkurti dvasinę pusiausvyrą ir moralinę tvarką.

Laetitiae sanctae kviečia tikinčiuosius dažniau melstis Rožinį, ypač spalio mėnesį, kuris paskelbtas Rožinio mėnesiu. Popiežius pabrėžia, kad Rožinio malda padeda:

• Atgaivinti paprasto ir darbštaus gyvenimo vertybes.
• Priimti kančią kaip dvasinio augimo dalį.
• Nukreipti mintis į amžinąjį gyvenimą ir Dievo pažadus.

Popiežius taip pat ragina steigti Rožinio brolijas, kurios skatintų bendruomeninę maldą ir dvasinį atsinaujinimą.

Enciklika paskatino Rožinio maldos atgimimą visame katalikiškame pasaulyje. Daugelis parapijų pradėjo organizuoti bendras Rožinio maldas, steigti brolijas ir skleisti šios maldos praktiką. Laetitiae sanctae tapo svarbiu dokumentu, pabrėžiančiu Rožinio maldos reikšmę ne tik asmeniniam, bet ir visuomenės dvasiniam gyvenimui.

Enciklika buvo paskelbta laikotarpiu, kai Bažnyčia susidūrė su modernybės iššūkiais. Popiežius Leonas XIII siekė atgaivinti tradicines dvasines praktikas, tokias kaip Rožinio malda, kad sustiprintų tikinčiųjų tikėjimą ir moralines vertybes.

LAETITIAE SANCTAE

POPIEŽIAUS LEONO XIII ENCIKLIKA

SKATINANTI ATSIDAVIMĄ ROŽINIUI

Mūsų Garbingiems Broliams Patriarchams, Primams,
Arkivyskupams, Vyskupams ir kitiems Ordinarijams,
Turintiems Taiką ir Bendrystę su Apaštališkuoju Sostu.

Garbingi Broliai, Sveikinimai ir Apaštališkasis Palaiminimas.

Šventa Džiaugsmo Akimirka

1. Šventas džiaugsmas, kurį Mums teko patirti minint penkiasdešimtąsias Mūsų vyskupiškosios konsekracijos metines, dar labiau pagilėjo žinant, kad jį dalijosi viso katalikų pasaulio žmonės, ir kad, tarsi tėvas tarp savo vaikų, Mes buvome paguosti jų ištikimybės ir meilės liudijimais. Mes su dėkingumu tai priimame ir užrašome kaip naują įrodymą apie ypatingą Dievo apvaizdą, kuri yra itin dosni Mums ir palaiminga Bažnyčiai.
2. Tuo pačiu metu Mes mylime išreikšti savo padėką už šią išskirtinę malonę Dievo Motinai, kurios galingą užtarimą jaučiame veikiančiu mūsų labui. Juk jos yra ta meilė, kuri per ilgus metus ir gyvenimo permainas niekada mūsų neapleido ir kuri kasdien, atrodo, dar labiau prie mūsų artėja, pripildydama mūsų sielą džiaugsmo ir stiprindama mus pasitikėjimu, kuris yra tvirtesnis už laiko dalykus. Tarsi dangiškosios Karalienės balsas būtų girdimas Mums, vienu metu maloniai guodžiantis mus išbandymų metu; kitu metu vadovaujantis savo patarimais, nukreipiant didįjį sielų išganymo darbą; dar kitu, raginantis Mus skatinti krikščionių tautą tobulėti pamaldume ir praktikuoti visas dorybes. Mums tai dar kartą yra džiaugsmas ir pareiga atsiliepti į jos įkvėpimus. Tarp laimingų rezultatų, kurie jau atlygino mūsų raginimus, kilusius iš jos paskatinimo, turime skaičiuoti nepaprastą impulsą, suteiktą Atsidavimui Švenčiausiajam Rožiniui. Šis atbudimas pasireiškė padidėjusiu brolijų, įsteigtų šiam tikslui, skaičiumi, gausia pamaldžių ir mokslinių darbų literatūra šia tema ir įvairiapusiais krikščioniškojo meno pagarbos aktais, kurie nepraleido tarnauti šiai praktikai. Ir dabar, tarsi dar kartą klausydami tos pačios uolios Motinos balso, kuri ragina Mus „šaukti ir nenustoti“, Mes vėl džiaugiamės kreipdamiesi į jus, Garbingi Broliai, Rožinio tema, stovėdami ant spalio mėnesio, kurį, skirdami specialius atlaidus, Mes laikėme tinkamu paskirti šiai labai populiariai atsidavimo praktikai, išvakarėse. Mūsų kreipimasis į jus nebus tiek skirtas dar labiau rekomenduoti šį taip pagirtiną maldos būdą ar skatinti tikinčiuosius praktikuoti jį dar karščiau, kiek parodyti, kaip iš šios atsidavimo praktikos galime gauti tam tikrų privalumų, kurie yra ypač vertingi ir reikalingi šiais laikais.

Rožinis ir Visuomenė

3. Mes esame įsitikinę, kad Rožinis, jei naudojamas pamaldžiai, neabejotinai atneš naudą ne tik individui, bet ir visai visuomenei. Niekas mums nedarys neteisybės teigdamas, kad vykdydami Aukščiausiojo Apaštalavimo pareigas Mes nesistengėme – ir, Dievui padedant, visada stengsimės – skatinti žmonijos pilietinę gerovę. Daug kartų Mes įspėjome tuos, kuriems suteikta suvereni valdžia, kad jie nei kurtų, nei vykdytų įstatymų, išskyrus tuos, kurie atitinka dieviškojo proto teisingumą. Kita vertus, Mes nuolat prašėme piliečių, kurie išsiskiria genijumi, darbštumu, šeima ar turtu, susivienyti bendrame patarime ir veiksmuose, kad apsaugotų ir skatintų tai, kas prisideda prie bendruomenės stiprybės ir gerovės. Dabartinėje padėtyje per daug priežasčių veikia, kad atlaisvintų viešosios tvarkos ryšius ir atitrauktų žmones nuo sveikų gyvenimo ir elgesio principų.

Neapykanta Skurdui – Džiaugsmingieji Slėpiniai

4. Yra trys įtakos, kurios, Mūsų nuomone, užima pagrindinę vietą, skatindamos šį visuomenės nuosmukį. Tai, pirmiausia, nepasitenkinimas paprastu ir darbingu gyvenimu; antra, pasipriešinimas bet kokiam kentėjimui; trečia, ateities gyvenimo užmiršimas.
5. Mes apgailestaujame – ir tie, kurie viską vertina tik natūros šviesoje ir pagal jos standartą, prisijungia prie mūsų apgailestavimo – kad visuomenei gresia rimtas pavojus dėl didėjančios paniekos tiems kukliems pareigoms ir dorybėms, kurios sudaro kuklaus gyvenimo grožį. Šiai priežasčiai galime priskirti namuose vaikų pasirengimą atsisakyti natūralios pareigos paklusti tėvams ir jų nekantrumą bet kokiam elgesiui, kuris nėra indulguojantis ir išlepintas. Darbininke tai pasireiškia polinkiu palikti savo amatą, vengti triūso, būti nepatenkintam savo dalia, nukreipti žvilgsnį į aukštesnius dalykus ir su neapgalvota viltimi laukti kažkokio būsimo turto sulyginimo. Tą patį temperamentą galime pastebėti masėse, kurios trokšta pakeisti kaimo gyvenimą miesto jauduliais ir malonumais. Taip naikinamas pusiausvyra tarp bendruomenės klasių, viskas tampa nestabilu, žmonių protai tampa pavydo ir širdgėlos grobiu, teisės atvirai trypiamos, ir galiausiai žmonės, apgauti savo lūkesčių, puola viešąją tvarką ir stoja į konfliktą su tais, kuriems pavesta ją išlaikyti.
6. Šiems blogiams ieškokime vaisto Rožinyje, kuris susideda iš nustatytos maldos tvarkos, sujungtos su pamaldžiu Kristaus ir Jo Palaimintosios Motinos gyvenimo apmąstymu. Čia, jei tik džiaugsmingieji slėpiniai būtų aiškiai pristatyti žmonių protams, jų akims atsivertų pagrindinių dorybių pamoka. Kiekvienas taip galės pats pamatyti, kokios lengvos, gausios ir saldžiai patrauklios yra pamokos, randamos ten, vedančios į sąžiningą gyvenimą. Atsistokime prieš tą žemišką ir dievišką šventumo namą, Nazarėto Namą. Kiek daug galime išmokti iš kasdienio gyvenimo, kuris buvo vedamas jo sienose! Koks tobulas namų visuomenės pavyzdys! Čia matome paprastumą ir elgesio tyrumą, tobulą sutarimą ir nepertraukiamą harmoniją, abipusę pagarbą ir meilę – ne tą netikrą ir trumpalaikę, bet tą, kuri randa savo gyvenimą ir žavesį atsidavusioje tarnystėje. Čia yra kantri darbštumas, kuris aprūpina maistu ir drabužiais; kuris tai daro „savo kaktos prakaite“, kuris tenkinasi mažai ir kuris labiau siekia sumažinti savo poreikių skaičių nei dauginti savo turto šaltinius. Geriausia, kad ten randame aukščiausią proto ramybę ir sielos džiaugsmą, kurie niekada neapleidžia turinčių ramios sąžinės. Tai brangūs gerumo, kuklumo, nuolankumo, darbštumo ištvermės, gerumo kitiems, kruopštumo kasdienėse pareigose ir kitų dorybių pavyzdžiai, ir kai jie pradeda daryti įtaką, jie pamažu įsišaknija sieloje, ir laikui bėgant neabejotinai atneša laimingą proto ir elgesio pokytį. Tada kiekvienas pradės jausti, kad jo darbas nebėra žemas ar varginantis, bet malonus ir lengvas, ir tam tikra džiaugsminga būsena dėl pareigos sąžiningo vykdymo. Tada švelnesni papročiai visur paplis; namų gyvenimas bus mylimas ir vertinamas, o žmogaus santykiai su žmogumi bus pašventinti didesne pagarba ir meile. Ir jei šis pagerėjimas plis nuo individo į šeimą, bendruomenes ir galiausiai į visą tautą, kad žmogaus gyvenimas būtų pakeltas iki šio standarto, niekas nepraleis pajusti, kokia didelė ir ilgalaikė iš tiesų būtų visuomenei pasiekta nauda.

Pasipriešinimas Kančiai – Sielvartingieji Slėpiniai

7. Antrasis blogis, kuris yra ypač kenksmingas ir kurio, dėl didėjančios žalos, kurią jis daro sieloms, Mes niekada negalime pakankamai apgailėti, yra pasipriešinimas kančiai ir troškimas išvengti bet ko, kas yra sunku ar skausminga ištverti. Dauguma taip atimama iš tos ramybės ir proto laisvės, kuri lieka atlygiu tiems, kurie daro tai, kas teisinga, nesibaimindami pavojų ar rūpesčių, su kuriais tenka susidurti. Vietoj to jie svajoja apie chimerišką civilizaciją, kurioje viskas, kas nemalonu, bus pašalinta, o viskas, kas malonu, bus suteikta. Šis aistringas ir nesuvaldomas troškimas gyventi malonumų gyvenimą silpnina žmonių protus, ir jei jie visiškai nepasiduoda, jie tampa demoralizuoti ir apgailėtinai susigūžia bei nugrimzta po gyvenimo kovos sunkumais.
8. Tokioje kovoje pavyzdys yra viskas, ir galinga priemonė atnaujinti mūsų drąsą neabejotinai bus rasta Šventajame Rožinyje, jei nuo ankstyvų metų mūsų protai buvo mokomi apmąstyti mūsų Viešpaties gyvenimo sielvartinguosius slėpinius ir saldžiai bei tyliai medituoti jų prasmę. Juose mes išmoksime, kaip Kristus, „mūsų tikėjimo Autorius ir Užbaigėjas“, pradėjo „daryti ir mokyti“, kad mes galėtume matyti Jo pavyzdyje užrašytas visas pamokas, kurias Jis pats mums mokė apie mūsų darbo ir sielvarto naštos nešimą, ir pastebėti, kaip sunkiausios ištverti kančios buvo tos, kurias Jis priėmė su didžiausiu dosnumu ir gera valia. Mes matome Jį užvaldomą liūdesio, taip kad kraujo lašai kaip prakaitas teka iš Jo venų. Mes matome Jį surištą kaip nusikaltėlį, pavaldų neteisingųjų teismui, apkrautą įžeidimais, padengtą gėda, puolamą melagingais kaltinimais, plėšomą rimbais, karūnuotą erškėčiais, prikaltą prie kryžiaus, laikomą nevertu gyventi ir minios balsu pasmerktą mirčiai. Čia taip pat kontempliuojame švenčiausiosios Motinos sielvartą, kurios siela buvo ne tik sužeista, bet „perverta“ sielvarto kardo, kad ji galėtų būti pavadinta ir iš tiesų taptų „Sielvartų Motina“. Stebėdami šiuos tvirtumo pavyzdžius, ne akimis, o tikėjimu, kas gi nejaus, kad jo širdis sušyla troškimu juos mėgdžioti?
9. Tegu „žemė yra prakeikta“ ir išaugina „erškėčius ir dygius“, tegu siela liūdi dėl sielvarto, o kūnas kenčia nuo ligų; vis tiek nebus jokio blogio, kurį žmogaus pavydas ar velnių įniršis galėtų sugalvoti, nei nelaimės, kuri galėtų užgriūti individą ar bendruomenę, kurios mes nenugalėtume kančios kantrybe. Dėl šios priežasties buvo teisingai pasakyta, kad „krikščioniui priklauso daryti ir ištverti didelius dalykus“, nes tas, kuris vertas būti vadinamas krikščioniu, neturi trauktis nuo Kristaus pėdomis sekimo. Bet šia kantrybe Mes neturime omenyje tuščio stoicizmo skausmo ištverme, kuris buvo kai kurių senovės filosofų idealas, bet veikiau turime omenyje tą kantrybę, kuri mokomasi iš Jo pavyzdžio, kuris „turėdamas prieš save džiaugsmą, ištvėrė kryžių, nepaisydamas gėdos“ (Žyd 12, 2). Tai kantrybė, kuri gaunama Jo malonės pagalba; kuri nevengia išbandymo, nes jis skausmingas, bet priima jį ir vertina kaip naudą, kad ir kaip sunku būtų jį ištverti. Katalikų Bažnyčia visada turėjo, ir laimei vis dar turi, daugybę vyrų ir moterų, visų rangų ir gyvenimo būklės, kurie yra šlovingi šio mokymo mokiniai ir kurie, ištikimai sekdami Kristaus keliu, kenčia žalą ir sunkumus dėl dorybės ir religijos. Jie atkartuoja ne savo lūpomis, bet savo gyvenimu šv. Tomo žodžius: „Eikime ir mes, kad mirtume su juo“ (Jn 11, 16).
10. Tegul tokie žavios pastovumo pavyzdžiai vis labiau ir šlovingiau dauginasi tarp mūsų visuomenės gerovei ir Dievo Bažnyčios šlovei bei ugdymui!

Ateities Užmiršimas – Šlovingieji Slėpiniai

11. Trečiasis blogis, kuriam reikalingas vaistas, yra ypač būdingas laikams, kuriais gyvename. Anksčiau žmonės, nors ir mylėjo pasaulį, ir mylėjo jį pernelyg, paprastai neapsunkindavo savo nuodėmingo prisirišimo prie žemiškų dalykų panieka dangaus dalykams. Net teisingai mąstanti pagonių pasaulio dalis pripažino, kad šis gyvenimas nėra namai, bet gyvenamoji vieta, ne mūsų kelionės tikslas, bet kelionės etapas. Tačiau mūsų laikų žmonės, nors ir turėjo krikščioniškojo mokymo privalumų, taip siekia klaidingų šio pasaulio gėrybių, kad mintis apie jų tikrąją Tėvynę, kurioje yra ilgalaikė laimė, ne tik atidedama į šalį, bet, gėdinga tai sakyti, visiškai ištrinama iš jų atminties, nepaisant šv. Pauliaus įspėjimo: „Mes čia neturime ilgalaikio miesto, bet ieškome to, kuris ateis“ (Žyd 13, 14).
12. Kai ieškome šio užmiršimo priežasčių, pirmiausia susiduriame su tuo, kad daugelis leidžia sau tikėti, jog mintis apie būsimą gyvenimą kažkaip silpnina meilę mūsų šaliai ir taip kenkia bendruomenės klestėjimui. Nėra kvailesnės ar nekenčiamos iliuzijos. Mūsų būsima viltis nėra tokia, kuri taip monopolizuoja žmonių protus, kad atitrauktų jų dėmesį nuo šio gyvenimo interesų. Kristus mums įsako, tiesa, pirmiausia ieškoti Dievo Karalystės, bet ne taip, kad nepaisytume visko kito. Mat dabartinio gyvenimo gėrybių naudojimas ir teisėtas jų teikiamas malonumas gali padėti tiek stiprinti dorybę, tiek ją atlyginti. Mūsų žemiškosios buveinės spindesys ir grožis, kuriuo praturtinama žmogaus visuomenė, gali atspindėti aukštesnės buveinės spindesį ir grožį. Mes tame nematome nieko, kas nebūtų verta žmogaus proto ir Dievo išminties. Mat tas pats Dievas, kuris yra Gamtos Autorius, yra ir Malonės Autorius, ir Jis nenorėjo, kad viena prieštarautų kitai, bet kad jos veiktų draugiškoje sąjungoje, kad abiejų vadovaujami mes lengviau pasiektume tą nemirtingą laimę, kuriai mes, mirtingi žmonės, buvome sukurti.
13. Bet kūniško proto žmonės, kurie myli tik save, leidžia savo mintims nusileisti prie žemiškų dalykų, kol nebegali jų pakelti prie to, kas aukštesnė. Mat, toli gražu nenaudodami laiko gėrybių kaip pagalbos siekiant amžinųjų, jie visiškai praranda būsimojo pasaulio viziją ir grimzta į žemiausius degradacijos lygius. Galime abejoti, ar Dievas galėtų žmogui uždėti baisesnę bausmę, nei leisti jam iššvaistyti visą savo gyvenimą siekiant žemiškų malonumų ir užmirštant laimę, kuri vienintelė trunka amžinai.
14. Nuo šio pavojaus bus laimingai išgelbėti tie, kurie, pamaldžiai praktikuodami Rožinį, dažnai ir karštai melsdamiesi, nuolat laiko prieš savo akis šlovinguosius slėpinius. Šie slėpiniai yra priemonės, kuriomis krikščionio sieloje uždegama aiškiausia šviesa apie gėrybes, paslėptas pojūčiams, bet matomas tikėjimui, „kurias Dievas paruošė tiems, kurie Jį myli“. Iš jų mes sužinome, kad mirtis nėra sunaikinimas, kuris viską baigia, bet tik perkėlimas ir perėjimas iš gyvenimo į gyvenimą. Jie moko mus, kad kelias į Dangų yra atviras visiems žmonėms, ir kai matome Kristų ten kylantį, prisimename Jo saldžius pažado žodžius: „Aš einu paruošti jums vietos“. Jie primena mums, kad ateis laikas, kai „Dievas nušluostys kiekvieną ašarą nuo mūsų akių“, ir kad „nebebus nei gedulo, nei verksmo, nei sielvarto“, ir kad „mes visada būsime su Viešpačiu“, ir „panašūs į Viešpatį, nes matysime Jį tokį, koks Jis yra“, ir „gersime iš Jo malonumo srauto“, kaip „šventųjų bendrapiliečiai“, palaimintoje mūsų šlovingosios Karalienės ir Motinos draugijoje. Apmąstydami tokią perspektyvą, mūsų širdys užsidega troškimu, ir mes šaukiame didžiojo šventojo žodžiais: „Kaip niekinga tampa žemė, kai žvelgiu į dangų!“ Tada taip pat pajusime paguodą, užtikrinti, kad „tai, kas šiuo metu yra laikina ir lengva mūsų kančia, dirba mums be galo didelę amžiną šlovės svorį“ (2 Kor 4, 17).
15. Tik čia mes atrandame tikrąjį laiko ir amžinybės, mūsų gyvenimo žemėje ir mūsų gyvenimo danguje santykį; ir tik taip formuojami stiprūs ir kilnūs charakteriai. Kai tokių charakterių galima suskaičiuoti daug, visuomenės orumas ir gerovė yra užtikrinta. Viskas, kas yra gražu, gera ir teisinga, klestės tiek, kiek atitiks Tą, kuris yra viso grožio, gėrio ir tiesos pirmasis Principas ir Amžinasis Šaltinis.

Rožinio Brolijos

16. Šios svarstymai paaiškins tai, ką Mes jau esame nustatę dėl vaisingų privalumų, kurie gaunami naudojant Rožinį, ir gydomąją galią, kurią šis atsidavimas turi šio amžiaus blogiams ir mirtinoms visuomenės žaizdoms. Šie privalumai, kaip lengvai galime suprasti, bus dar didesni ir pilnesni tiems, kurie susivienija į šventąją Rožinio Broliją ir taip yra labiau nei kiti sujungti specialiu ir brolišku atsidavimo Švenčiausiajai Mergelei ryšiu. Šioje Brolijoje, patvirtintoje Romos Popiežių ir jų praturtintoje atlaidais bei privilegijomis, jie turi savo taisykles ir valdymą, reguliariai rengia susirinkimus ir turi gausias priemones gyventi šventą gyvenimą ir dirbti bendruomenės gerovei. Jie yra, taip sakant, batalionai, kovojantys Kristaus kovą, ginkluoti Jo Šventaisiais Slėpiniais ir vadovaujami bei vedami Dangiškosios Karalienės. Kaip ištikimai jos užtarimas veikia atsakydamas į jų maldas, procesijas ir iškilmingas apeigas, užrašyta visoje Bažnyčios patirtyje ne mažiau nei Lepanto pergalės spindesyje.
17. Todėl reikia trokšti, kad būtų sužadintas naujas uolumas steigiant, plečiant ir vadovaujant šioms brolijoms, ir tai ne tik šv. Dominyko sūnums, kuriems pagal jų Ordino prigimtį tenka pagrindinė dalis šioje apaštalystėje, bet ir visiems, kuriems pavesta rūpintis sielomis, ypač tose vietose, kur Brolija dar nėra kanoniškai įsteigta. Mes ypač turime omenyje tuos, kurie dirba šventame misijų lauke, ar tai būtų Evangelijos nešimas barbarų tautoms užsienyje, ar jos sklaida krikščionių tautose namuose, kad jie laikytų šį darbą ypač savu. Jei jie padarys tai savo pamokslavimo tema, Mes neabejojame, kad bus daugybė Kristaus tikinčiųjų, kurie noriai įsirašys į Broliją ir uoliai stengsis pasinaudoti tais dvasiniais privalumais, apie kuriuos Mes kalbėjome ir kurie sudaro pačią Rožinio prasmę ir motyvą. Iš Brolijų likę tikintieji gaus didesnės pagarbos ir pagarbos Rožinio praktikai pavyzdį, ir taip bus paskatinti, kaip Mes karštai trokštame, kad jie galėtų iš to gauti tokius pat gausius vaisius savo sielų išganymui.

Išvada

18. Tai yra viltis, kuri, tarp daugybės blogybių, kurios kankina visuomenę, nušviečia, guodžia ir palaiko Mus. Tegul Marija, Dievo ir žmonių Motina, pati Rožinio autorė ir mokytoja, parūpina Mums jos laimingą įgyvendinimą. Jūsų dalis, Garbingi Broliai, bus užtikrinti, kad jūsų pastangomis Mūsų žodžiai ir norai išeitų į jų gėrio misiją šeimų klestėjimui ir tautų taikai.
19. Kaip Dieviškosios malonės pažadą ir mūsų meilės ženklą, Mes su meile suteikiame jums, jūsų dvasininkams ir jūsų tautai Apaštališkąjį Palaiminimą.

Duota Romoje, prie Šv. Petro, 1893 m. rugsėjo 8 d., šešioliktaisiais mūsų pontifikato metais.

LEONAS XIII