Il fermo proposito, tai popiežiaus Pijaus X enciklika apie Katalikų veiklą Italijoje, paskelbta 1905 m. birželio 11 d. per Sekmines. Encikliką paskelbė popiežius Pijus X (Giuseppe Sarto), einantis pontifikato pareigas nuo 1903 m.
Nors oficialaus lietuviško vertimo nėra, enciklikos pavadinimas dažnai verčiamas kaip „Tvirtas pasiryžimas“. Kiti galimi variantai: „Tvirtas apsisprendimas“, „Tvirtas ketinimas“.
Enciklika buvo atsakas į Italijoje susiklosčiusią situaciją po „Opera dei Congressi“ (Kongresų darbų) organizacijos iširimo. Ši organizacija buvo pagrindinė katalikų veiklos platforma, tačiau dėl vidinių nesutarimų ir politinių įtakų ji buvo panaikinta. Pijus X siekė atkurti katalikų vienybę ir veiklą per naują struktūrą – „Populiariąją sąjungą“ (Unione Popolare), kuri turėjo apjungti visus katalikus bendram tikslui – krikščioniškų vertybių sklaidai visuomenėje .
Enciklika paskatino aktyvesnį pasauliečių įsitraukimą į Bažnyčios misiją. Buvo įkurta „Populiarioji sąjunga“, kuri skatino katalikų vienybę ir veiklą socialinėje bei politinėje srityje. Ši organizacija padėjo katalikams geriau organizuotis ir veikti koordinuotai, siekiant krikščioniškų vertybių įtvirtinimo visuomenėje .
Po Italijos suvienijimo 1870 m. ir Popiežiaus valstybės žlugimo, Bažnyčia susidūrė su naujais iššūkiais. Pijus IX paskelbė „non expedit“ politiką, draudžiančią katalikams dalyvauti politiniame gyvenime. Tačiau Pijus X, suprasdamas laikmečio poreikius, pradėjo šią politiką švelninti, skatindamas katalikus aktyviau dalyvauti visuomenės gyvenime, ypač per „Populiariąją sąjungą“ .
Įdomūs faktai
- Enciklika buvo paskelbta per Sekmines, pabrėžiant Šventosios Dvasios svarbą Bažnyčios misijoje.
- Pijus X enciklikoje pabrėžė, kad katalikų veikla turi būti koordinuojama ir vadovaujama Bažnyčios hierarchijos, siekiant išvengti klaidingų interpretacijų ir veiksmų.
„Il fermo proposito“ buvo svarbus dokumentas, kuris padėjo atgaivinti ir sustiprinti katalikų veiklą Italijoje. Pijus X skatino pasauliečius aktyviau dalyvauti Bažnyčios misijoje, pabrėždamas vienybės, koordinacijos ir krikščioniškų vertybių svarbą visuomenėje. Enciklika turėjo ilgalaikį poveikį katalikų socialinei doktrinai ir pasauliečių vaidmeniui Bažnyčioje.
IL FERMO PROPOSITO
POPIEŽIAUS PIO X ENCIKLIKA
DĖL KATALIKŲ VEIKSMO ITALIJOJE
ITALIJOS VYSKUPAMS
Garbingi Broliai,
Sveikatos ir Apaštališkojo Palaiminimo.
- Tvirtas tikslas ir troškimas, kurį Mes nusprendėme savo Pontifikato pradžioje, pašvęsti visas jėgas, kurias gerasis Viešpats teikiasi Mums suteikti, darbui atkurti viską Kristuje, pažadina mūsų širdyje didelį pasitikėjimą visagale Dievo malone. Be šios malonės Mes negalime nei planuoti, nei imtis nieko didelio ar vaisingo sielų gerovei čia, žemėje. Tačiau tuo pačiu metu Mes jaučiame labiau nei bet kada būtinybę būti vieningai ir nuolat palaikomiems šioje pastangoje tiek jūsų, Garbingi Broliai, pašauktų dalyvauti mūsų pastoraciniame tarnybavime, tiek visų dvasininkų ir tikinčiųjų, patikėtų jūsų globai. Tikrai, visi mes Bažnyčioje esame pašaukti sudaryti tą vienintelį Kūną, kurio Galva yra Kristus; „glaudžiai sujungti,“ kaip moko Apaštalas Paulius, „ir sujungti per kiekvieną sistemos sąnarį pagal kiekvienos atskiros dalies tinkamą veikimą.“ Tokiu būdu Kūnas auga ir palaipsniui tobulėja meilės ryšiu. Dabar, jei šio „Kristaus kūno statymo“ darbe mūsų pagrindinė pareiga yra mokyti, nurodyti teisingą kelią, siūlyti naudojamas priemones, įspėti ir tėviškai raginti, tai taip pat yra mūsų mylimų vaikų, pasklidusių po visą pasaulį, pareiga klausytis mūsų žodžių, pirmiausia juos įgyvendinti savo gyvenime ir padėti efektyviai juos įgyvendinti kituose, kiekvienam pagal Dievo jam suteiktą malonę, pagal jo gyvenimo būklę ir pareigas bei pagal uolumą, kuris degina jo širdį.
- Čia Mes norime priminti tas daugybines uolumo darbų, skirtų Bažnyčios, visuomenės ir individų gerovei, bendru pavadinimu „Katalikų Veiksmas“, kurios Dievo malonės dėka klesti visame pasaulyje, taip pat ir mūsų Italijoje. Jūs gerai žinote, Garbingi Broliai, kokios brangios jos Mums yra ir kaip karštai Mes trokštame matyti jas stiprėjant ir skatinamas. Ne tik Mes kalbėjome su ne vienu iš jūsų daugeliu atvejų, taip pat su jų specialiais atstovais Italijoje, kai jie teikė Mums savo atsidavimo ir sūniškos meilės pagarbą, bet Mes taip pat paskelbėme arba liepėme paskelbti mūsų autoritetu įvairius aktus, apie kuriuos jūs jau žinote. Tiesa, kai kurie iš jų, kaip to reikalavo aplinkybės – iš tiesų Mums skaudžios – buvo skirti pašalinti kliūtis, kurios trukdė Katalikų Veiksmo pažangai ir darė didelę žalą, dėl nedrausmingų tendencijų, bendrajam gėriui. Dėl šios priežasties Mes dvejojome pasiūlyti tėvišką paguodos ir padrąsinimo žodį visiems visame pasaulyje, kad tik po to, kai Mes kiek įmanoma pašalinome visus pavojus visame pasaulyje, gėris galėtų augti ir plisti. Dabar Mes esame labai laimingi tai padarydami šiuo laišku, kad padrąsinčiau visus, nes esame tikri, kad mūsų žodžiai bus išklausyti klusnumo dvasioje ir jų laikysis visi.
- Katalikų Veiksmo laukas yra itin platus. Jis pats savaime nieko neišskiria, jokiu būdu, tiesiogiai ar netiesiogiai, kas susiję su dieviškąja Bažnyčios misija. Todėl galima aiškiai matyti, kaip būtina visiems bendradarbiauti šioje svarbioje veikloje, ne tik savo sielos pašventinimui, bet ir Dievo Karalystės plėtrai ir augimui individus, šeimose ir visuomenėje; kiekvienas dirba pagal savo energiją savo artimo labui, skleisdamas apreikštąją tiesą, praktikuodamas krikščioniškas dorybes, vykdydamas kūniškus ir dvasinius gailestingumo darbus. Toks yra Dievui vertas elgesys, į kurį šv. Paulius mus ragina, kad Mes Jam patiktume visais dalykais, duodami vaisių visuose geruose darbuose ir augdami Dievo pažinime. „Tegul jūs vaikščiojate Dievui verta ir Jam patinkate visais dalykais, duodami vaisių kiekviename gerame darbe ir augdami Dievo pažinime.“
- Be dvasinių gėrybių, yra daug natūralios tvarkos gėrybių, kurioms Bažnyčia neturi tiesioginės misijos, nors jos natūraliai kyla iš jos dieviškosios misijos. Katalikų apreiškimo šviesa yra tokios prigimties, kad ji sklinda su didžiausiu spindesiu kiekviename moksle. Evangelijos patarimų jėga yra tokia galinga, kad ji stiprina ir tvirtai įtvirtina natūraliojo įstatymo įsakymus. Jėzaus Kristaus mokomos doktrinos ir moralės vaisingumas yra toks beribis, kad jis apvaizdiškai palaiko ir skatina individo, šeimos ir visuomenės materialinę gerovę. Bažnyčia, net skelbdama Jėzų Kristų nukryžiuotą, „pasauliui kliuvinį ir kvailystę“, tapo pagrindine civilizacijos vadove ir sergėtoja. Ji atnešė ją ten, kur skelbė jos apaštalai. Ji išsaugojo ir apsaugojo gerus senovės pagoniškų civilizacijų elementus, išlaisvindama iš barbarizmo ir auklėdama naujai civilizacijai tautas, kurios plūdo į jos motinišką glėbį. Ji laipsniškai, bet su tikru ir visada pažangiu žingsniu, apdovanojo kiekvieną civilizaciją tuo puikiu ženklu, kuris šiandien visuotinai išsaugotas. Pasaulio civilizacija yra krikščioniška. Kuo visiškai krikščioniškesnė ji yra, tuo tikresnė, ilgalaikė ir vaisingesnė tikrais vaisiais ji yra. Kita vertus, kuo toliau ji tolsta nuo krikščioniškojo idealo, tuo rimčiau pavojuje atsiduria visuomenės tvarka. Pagal pačią dalykų prigimtį Bažnyčia todėl tapo krikščioniškos visuomenės sergėtoja ir gynėja. Šis faktas buvo visuotinai pripažintas ir priimtas kitais istorijos laikotarpiais. Iš tiesų, jis sudarė tvirtą pagrindą civilinei teisei. Ant šio fakto rėmėsi Bažnyčios ir Valstybės santykiai; viešas Bažnyčios autoriteto pripažinimas tuose klausimuose, kurie bet kokiu būdu lietė sąžinę, visų Valstybės įstatymų pavaldumas dieviškiesiems Evangelijos įstatymams; dviejų galių harmonija, užtikrinant tautos laikinąją gerovę taip, kad jų amžinoji gerovė nenukentėtų.
- Mums nereikia jums sakyti, Garbingi Broliai, kokios gerovės ir klestėjimo, kokios taikos ir harmonijos, kokios pagarbios pavaldumo valdžiai ir kokio puikaus valdymo būtų pasiekta ir išlaikyta pasaulyje, jei būtų galima praktikoje matyti tobulą krikščioniškos civilizacijos idealą. Tačiau, atsižvelgiant į nuolatinę kūno kovą prieš dvasią, tamsos prieš šviesą, Šėtono prieš Dievą, to negalima tikėtis, bent jau visiškai. Todėl Bažnyčios taikios pergalės nuolat puolamos. Šių puolimų liūdesys ir skausmas dar labiau išryškėja dėl to, kad visuomenė vis labiau linksta būti valdoma principais, priešingais tam krikščioniškam idealui, ir netgi yra pavojuje visiškai atsitolinti nuo Dievo.
- Tačiau šis faktas nėra priežastis prarasti drąsą. Bažnyčia gerai žino, kad pragaro vartai jos nenugalės. Be to, ji žino, kad bus skaudžiai kenčianti; kad jos apaštalai siunčiami kaip avys tarp vilkų; kad jos sekėjai visada patirs neapykantos ir paniekos, kaip ir jos Dieviškasis Įkūrėjas patyrė neapykantą ir panieką. Taigi Bažnyčia drąsiai žengia į priekį, skleisdama Dievo Karalystę ten, kur skelbia, ir tyrinėdama visas įmanomas priemones, kurias gali naudoti, kad atgautų praradimus jau užkariautoje karalystėje. „Atkurti viską Kristuje“ visada buvo Bažnyčios devizas, ir ypač Mūsų, šiais baisiais momentais, kuriuos dabar išgyvename. „Atkurti viską“ – ne bet kokiu atsitiktiniu būdu, bet „Kristuje“; ir Apaštalas priduria, „tiek tuos danguje, tiek tuos žemėje.“ „Atkurti viską Kristuje“ apima ne tik tai, kas tiesiogiai susiję su dieviškąja Bažnyčios misija, būtent sielų vedimu pas Dievą, bet ir tai, ką Mes jau paaiškinome kaip kylančią iš tos dieviškosios misijos, būtent krikščioniškąją civilizaciją kiekviename ir visuose jos sudedamuosiuose elementuose.
- Kadangi Mes ypač pabrėžiame šią paskutinę trokštamo atkūrimo dalį, jūs aiškiai matote, Garbingi Broliai, kokias paslaugas Bažnyčiai teikia tos pasirinktos katalikų grupės, kurios siekia suvienyti visas savo jėgas kovodamos su antikrikščioniška civilizacija visomis teisingomis ir teisėtomis priemonėmis. Jos naudoja visas priemones, taisydamos rimtus sutrikimus, kuriuos ji sukelia. Jos siekia sugrąžinti Jėzų Kristų į šeimą, mokyklą ir visuomenę, atkurdamas principą, kad žmogiškoji valdžia atstovauja Dievo valdžiai. Jos rūpinasi tautos, ypač darbininkų ir žemdirbių klasių, interesais, ne tik skiepydamos visų širdyse tikrą religinį dvasiškumą (vienintelį tikrą paguodos šaltinį šio gyvenimo rūpesčiuose), bet ir stengdamosi išdžiovinti jų ašaras, palengvinti jų kančias ir pagerinti jų ekonominę būklę išmintingomis priemonėmis. Trumpai tariant, jos stengiasi, kad viešieji įstatymai atitiktų teisingumą, ir taiso ar panaikina tuos, kurie to neatitinka. Galiausiai, jos gina ir remia tikru katalikišku dvasiškumu Dievo teises visuose dalykuose ir ne mažiau šventas Bažnyčios teises.
- Visi šie darbai, kuriuos daugiausia remia ir skatina pasauliečiai katalikai ir kurių forma skiriasi pagal kiekvienos šalies poreikius, sudaro tai, kas paprastai žinoma išskirtiniu ir tikrai labai kilniu pavadinimu: „Katalikų Veiksmas“ arba „Katalikų Veikla“. Visais laikais ji padėjo Bažnyčiai, o Bažnyčia visada brangino ir laimino tokią pagalbą, naudodama ją įvairiais būdais pagal amžiaus poreikius.
- Beje, verta pastebėti, kad neįmanoma šiandien atkurti ta pačia forma visas institucijas, kurios buvo naudingos ir net vienintelės veiksmingos praėjusiuose amžiuose, nes tiek daug naujų poreikių nuolat kyla dėl besikeičiančių aplinkybių. Tačiau Bažnyčia savo ilgoje istorijoje ir kiekvienoje situacijoje išmintingai parodė, kad turi nuostabią galią prisitaikyti prie besikeičiančių pilietinės visuomenės sąlygų. Taip, išsaugodama tikėjimo ir moralės vientisumą bei gindama savo šventas teises, ji lengvai prisitaiko prie visų nesvarbių ir atsitiktinių aplinkybių, priklausančių įvairiems civilizacijos etapams ir naujiems pilietinės visuomenės reikalavimams.
- „Dieviškumas,“ sako šv. Paulius, „yra naudingas visais atžvilgiais, nes turi pažadą tiek dabartiniam gyvenimui, tiek tam, kuris ateis.“ Nors Katalikų Veiksmas keičiasi savo išorinėmis formomis ir priemonėmis, kurias jis pritaiko, jis visada išlieka toks pats principais, kurie jį vadovauja, ir kilniu tikslu, kurį jis siekia. Kad Katalikų Veiksmas pasiektų savo tikslą, svarbu šioje vietoje apsvarstyti sąlygas, kurias jis uždeda, jo prigimtį ir tikslą.
- Visų pirma reikia būti tvirtai įsitikinusiam, kad įrankis yra mažai vertingas, jei jis nėra pritaikytas atliekamam darbui. Kalbant apie aukščiau minėtus dalykus, Katalikų Veiksmas, kadangi jis siekia atkurti viską Kristuje, sudaro tikrą apaštalavimą Kristaus garbei ir šlovei. Kad jis būtų teisingai vykdomas, reikia dieviškosios malonės, o apaštalas ją gauna tik būdamas sujungtas su Kristumi. Tik kai jis suformuos Jėzų Kristų savyje, jis lengviau galės sugrąžinti Jį į šeimą ir visuomenę. Todėl visi, kurie yra pašaukti vadovauti ar atsiduoti katalikų reikalui, turi būti tvirti katalikai, tvirti tikėjime, gerai išmokyti religinių dalykų, tikrai paklusnūs Bažnyčiai ir ypač šiam aukščiausiam Apaštališkajam Sostui ir Jėzaus Kristaus Vietininkui. Jie turi būti tikro pamaldumo, vyriškos dorybės ir tokio skaistaus bei bebaimio gyvenimo žmonės, kad būtų vadovaujantis pavyzdys visiems kitiems. Jei jie nėra taip suformuoti, bus sunku sužadinti kitus daryti gera ir praktiškai neįmanoma veikti su gera intencija. Jėgos, reikalingos nuolat ištverti kiekvieno tikro apaštalavimo vargus, pritrūks. Priešų šmeižtai, gerų žmonių šaltumas ir bauginančiai menkas bendradarbiavimas, kartais net draugų ir bendradarbių pavydas (neabejotinai atleistinas dėl žmogaus prigimties silpnumo, bet taip pat žalingas ir nesantaikos, įžeidimų bei ginčų priežastis) – visa tai susilpnins apaštalą, kuriam trūksta dieviškosios malonės. Tik dorybė, kantri ir tvirta, tuo pačiu švelni ir švelni, gali pašalinti ar sumažinti šias kliūtis taip, kad katalikų jėgų pradėti darbai nebūtų kompromituojami. Dievo valia, rašė šv. Petras pirmiesiems krikščionims, yra, kad jūsų gerais darbais jūs nutildytumėte kvailius. „Nes tokia yra Dievo valia, kad darydami gera jūs nutildytumėte kvailų žmonių nežinojimą.“
- Taip pat svarbu aiškiai apibrėžti darbus, kuriuos katalikų jėgos turi energingai ir nuolat imtis. Šie darbai turi būti tokios akivaizdžios svarbos, kad juos vertintų visi. Jie turi būti taip susiję su šiuolaikinės visuomenės poreikiais ir taip gerai pritaikyti moraliniams ir materialiniams interesams, ypač tautos ir skurdesnių klasių, kad, skatindami Katalikų Veiksmo skatintojus didžiausiam aktyvumui siekiant svarbių ir tikrų rezultatų, jie taip pat būtų lengvai suprantami ir mielai priimami visų. Kadangi rimtos šiuolaikinio socialinio gyvenimo problemos reikalauja greito ir tikslaus sprendimo, visi trokšta žinoti ir suprasti įvairius būdus, kuriais šie sprendimai gali būti praktiškai įgyvendinami. Diskusijos įvairaus pobūdžio vis dažnesnės ir greitai skelbiamos spaudoje. Todėl yra labai svarbu, kad Katalikų Veiksmas pasinaudotų šia akimirka ir drąsiai siūlytų savo sprendimą, stiprindamas jį tvirta propaganda, kuri tuo pačiu būtų aktyvi, protinga, drausminga ir organizuota prieš visas klaidingas doktrinas. Krikščioniškų principų gerumas ir teisingumas, tikroji moralė, kurią katalikai išpažįsta, jų akivaizdus nesirūpinimas savo gerove, trokštant nieko kito, kaip tik aukščiausio kitų gėrio, ir jų atviras bei nuoširdus gebėjimas skatinti geriau nei visi kiti tikrus tautos ekonominius interesus – šios savybės negali nepaveikti tų, kurie jų klausosi, protų ir širdžių, ir padidinti jų gretas, kad sudarytų stiprų ir kompaktišką korpusą, galintį drąsiai atsispirti priešingai srovei ir įgyti savo priešų pagarbą.
- Mūsų pirmtakas, palaimintos atminties Leonas XIII, ypač savo įsimintinoje enciklikoje Rerum Novarum ir vėlesniuose dokumentuose, nurodė objektą, kuriam Katalikų Veiksmas turėtų būti ypač skirtas, būtent „praktinį socialinio klausimo sprendimą pagal krikščioniškus principus“. Sekdami šiais išmintingais principais, Mes patys savo motu proprio 1903 m. gruodžio 18 d., dėl Populiariosios Krikščioniškosios Veiklos – kuri savaime apima visą katalikų socialinį judėjimą – Mes patys nustatėme pagrindinius principus, kurie turėtų tarnauti kaip praktinė veiklos taisyklė, taip pat harmonijos ir meilės ryšys. Todėl šiuose dokumentuose ir jų šventiausioje bei būtinoje apimtyje Katalikų Veiksmas, nors ir įvairus bei daugialypis forma, siekiantis to paties socialinio gėrio, turi būti reguliuojamas ir sujungtas.
- Kad šis socialinis veiksmas tęstųsi ir klestėtų per būtiną įvairių jį sudarančių veiklų sąjungą, katalikai visų pirma turi išsaugoti taikos ir harmonijos dvasią, kuri gali kilti tik iš supratimo vienybės. Šiuo klausimu negali būti jokio šešėlio ar abejonės, taip aiškiai ir akivaizdžiai yra perduoti šio Apaštališkojo Sosto mokymai, taip spindinti šviesa, kurią iškiliausi kiekvienos šalies katalikai paskleidė savo raštais, taip pagirtinas kitų šalių katalikų, kurie dėl šios harmonijos ir supratimo vienybės per trumpą laiką surinko gausų derlių, pavyzdys.
- Siekiant šio tikslo, kai kuriose vietose keletas šių pagirtinų darbų sukūrė bendro pobūdžio instituciją, vadinamą „Populiariąja Sąjunga“. Patirtis parodė, kad tai buvo labai efektyvu. Populiariosios Sąjungos tikslas buvo suvienyti visus katalikus, ypač mases, aplink bendrą doktrinos, propagandos ir socialinės organizacijos centrą. Kadangi, iš tiesų, ji atitinka beveik kiekvienos šalies jaučiamą poreikį, o jos konstitucija pagrįsta pačia dalykų prigimtimi, negalima sakyti, kad ji priklauso vienai tautai labiau nei kitai, bet tinka kiekvienai vietai, kur yra tie patys poreikiai ir kyla tie patys pavojai. Jos itin populiarus pobūdis daro ją labai pageidautina ir priimtina. Ji nei trikdo, nei trukdo esamų institucijų darbui, bet, priešingai, didina jų stiprumą ir efektyvumą. Dėl savo griežtai asmens organizacijos ji skatina individus įsitraukti į konkrečias institucijas, mokydama juos atlikti praktišką ir naudingą darbą ir suvienydama juos visus bendru tikslu ir troškimu.
- Kai socialinis centras taip įsteigiamas, visos kitos ekonominio pobūdžio institucijos, įvairiais būdais susijusios su socialine problema, spontaniškai susivienys savo bendro tikslo. Tuo pačiu metu jos išsaugos savo individualią struktūrą ir, tenkindamos įvairius poreikius, liks ribose, kurias reikalauja jų įtakos sfera. Šioje vietoje Mes džiaugiamės galėdami išreikšti savo pasitenkinimą dideliu gėriu, kuris šiuo atžvilgiu jau buvo pasiektas Italijoje, ir Mes esame tikri, kad, Dievo pagalba, ateityje šio tipo uolumas dar labiau sustiprins ir padidins jau pasiektą gėrį. Katalikų Kongresų ir Komitetų darbas yra išskirtinio nuopelno, dėka protingos tų pajėgių žmonių, kurie juos planuoja ir vadovauja, veiklos. Tačiau, kaip Mes anksčiau minėjome šių Kongresų pabaigoje, tokie ekonominiai centrai ir sąjungos turi tęsti tuo pačiu būdu ir vadovaujant tiems patiems ekspertams.
- Kad Katalikų Veiksmas būtų efektyviausias, nepakanka, kad jis prisitaikytų tik prie socialinių poreikių. Jis taip pat turi naudoti visas praktines priemones, kurias jam suteikia socialinių ir ekonominių tyrimų išvados. Jis turi pasinaudoti kitur įgyta patirtimi. Jis turi būti gyvai susipažinęs su pilietinės visuomenės sąlygomis ir valstybių viešuoju gyvenimu. Kitaip jis rizikuoja švaistyti laiką ieškodamas naujovių ir pavojingų teorijų, nepaisydamas gerų, saugių ir patikrintų priemonių, esančių po ranka. Vėlgi, galbūt jis siūlys institucijas ir metodus, priklausančius kitiems laikams, bet nebepriimtus dabartinių žmonių. Arba, galiausiai, jis gali eiti tik pusiaukelę, nenaudodamas, tiek, kiek tai leidžiama, tų pilietinių teisių, kurias šiuolaikinės konstitucijos šiandien siūlo visiems, todėl ir katalikams. Ypač dabartinė valstybių konstitucija nediskriminuoja visiems teisės daryti įtaką viešajai nuomonei, o katalikai, tinkamai gerbdami Dievo įstatymo ir Bažnyčios įsakymų įpareigojimus, tikrai gali tai panaudoti savo naudai. Tokiu būdu jie gali įrodyti, kad yra tokie pat pajėgūs kaip kiti (iš tiesų, pajėgesni už kitus), bendradarbiaudami materialinėje ir pilietinėje tautos gerovėje. Taip elgdamiesi jie įgis tą autoritetą ir prestižą, kuris padarys juos pajėgius ginti ir skatinti aukštesnį gėrį, būtent sielos gėrį.
- Šios pilietinės teisės yra įvairios, net iki tiesioginio dalyvavimo šalies politiniame gyvenime, atstovaujant tautą įstatymų leidžiamosiose salėse. Tačiau labai rimtos priežastys, Garbingi Broliai, atgraso Mus nuo nukrypimo nuo normos, kurią mūsų pirmtakas, palaimintos atminties Leonas XIII, nustatė savo Pontifikato metu. Pagal jo dekretą Italijoje katalikams buvo visuotinai uždrausta dalyvauti įstatymų leidžiamojoje valdžioje. Tačiau kitos vienodai rimtos priežastys, pagrįstos aukščiausiu visuomenės gėriu, kurį reikia bet kokia kaina išsaugoti, reikalauja, kad tam tikrais atvejais būtų suteikta dispensa nuo šio įstatymo, ypač kai jūs, Garbingi Broliai, pripažįstate griežtą jo būtinybę sielų labui ir jūsų bažnyčių interesams, ir prašote tokios dispensos.
- Ši koncesija uždeda pareigą visiems katalikams išmintingai ir rimtai pasiruošti politiniam gyvenimui, jei jie būtų į jį pašaukti. Todėl itin svarbu, kad ta pati veikla (anksčiau taip pagirtinai planuota katalikų, siekiant pasiruošti gerai organizuotai rinkimų sistemai administraciniam gyvenimui bendruomenių ir provincijų tarybose) būtų išplėsta tinkamam pasiruošimui ir organizacijai politiniam gyvenimui. Tai jau buvo rekomenduota 1904 m. gruodžio 3 d. Italijos Ekonominių Darbų Generalinės Prezidentūros cirkuliaryje. Tuo pačiu metu turi būti įskiepyti ir praktikuojami kiti principai, reguliuojantys kiekvieno tikro kataliko sąžinę. Visų pirma jis turi prisiminti būti ir veikti kiekvienoje situacijoje kaip tikras katalikas, priimdamas ir vykdydamas viešąsias pareigas su tvirtu ir pastoviu ryžtu visais būdais skatinti šalies socialinę ir ekonominę gerovę, ypač tautos, pagal tikros krikščioniškos civilizacijos maksimas, ir tuo pačiu gindamas aukščiausius Bažnyčios interesus, kurie yra religijos ir teisingumo interesai.
- Tokios, Garbingi Broliai, yra Katalikų Veiksmo, svarstomo jo svarbiausioje funkcijoje, būtent socialinio klausimo sprendime, charakteristikos, tikslas ir sąlygos. Dėl šios priežasties jis reikalauja energingiausio visų katalikų jėgų dėmesio. Tačiau tai jokiu būdu neišskiria kitų veiklų egzistavimo, nei reiškia, kad kitos organizacijos neturėtų klestėti ir būti skatinamos, nes kiekviena iš jų yra skirta skirtingiems visuomenės ir tautos gėriams. Visi šie darbai, kylantys iš atskirų asmenų uolumo, plintantys per daugelį vyskupijų, kartais sugrupuojami į federacijas. Kadangi tikslas, kurį jie skatina, yra pagirtinas, krikščioniški principai, kuriais jie vadovaujasi, tvirti, o priemonės, kurias jie naudoja, teisingos, jie turi būti visais būdais giriami ir skatinami. Tuo pačiu metu jiems turi būti leidžiama tam tikra organizacijos laisvė (nes neįmanoma, kad tiek daug žmonių būtų formuojami pagal tą patį modelį ir vadovaujami ta pačia kryptimi). Todėl organizacija turi kilti spontaniškai iš pačių darbų, kitaip tai bus tik efemeriškas puikios architektūros statinys, bet trūkstantis tvirto pagrindo ir todėl visiškai nestabilus. Taip pat reikia atsižvelgti į skirtingų žmonių ypatumus. Skirtingi papročiai, skirtingos tendencijos randamos skirtingose vietose. Svarbiausia, kad darbas būtų pastatytas ant gero tvirtų principų pagrindo ir išlaikomas su rimtumu ir pastovumu. Jei taip yra, metodas, naudojamas, ir forma, kurią įgauna įvairūs darbai, bus atsitiktiniai.
- Kad atnaujintume ir padidintume būtą entuziazmą visiems katalikų darbams; kad suteiktume progą šių darbų skatintojams ir nariams susitikti ir geriau susipažinti; kad sustiprintume meilės ryšį, įkvėptume vienas kitą didesniu uolumu vaisingai veiklai ir pasirūpintume didesniu pačių darbų tvirtumu ir plėtra, bus labai naudinga kartkartėmis rengti bendrus ir specialius Italijos katalikų kongresus, pagal normas, jau nustatytas šio Šventojo Sosto. Tačiau šie kongresai turi būti iškilmingas Katalikų Tikėjimo pasireiškimas ir abipusios harmonijos bei taikos šventė.
- Mes turime paliesti, Garbingi Broliai, dar vieną itin svarbų klausimą, būtent visų Katalikų Veiksmo darbų santykį su bažnytine valdžia. Jei atidžiai apsvarstysime pirmoje šio laiško dalyje išdėstytus mokymus, bus lengvai matoma, kad visi tie darbai, kurie tiesiogiai padeda Bažnyčios dvasiniam ir pastoraciniam tarnavimui ir kurie religingai dirba sielų labui, turi būti visiškai pavaldūs Bažnyčios valdžiai ir taip pat vyskupų, Šventosios Dvasios paskirtų valdyti Dievo Bažnyčią jiems priskirtose vyskupijose, valdžiai. Be to, kiti darbai, kurie, kaip Mes sakėme, pirmiausia skirti tikros krikščioniškos civilizacijos atkūrimui ir skatinimui ir kurie, kaip paaiškinta aukščiau, sudaro Katalikų Veiksmą, jokiu būdu negali būti laikomi nepriklausomais nuo bažnytinės valdžios patarimų ir vadovavimo, ypač todėl, kad jie visi turi atitikti krikščioniško tikėjimo ir moralės principus. Tuo pačiu metu neįmanoma jų įsivaizduoti kaip daugiau ar mažiau atvirai prieštaraujančių tai pačiai valdžiai. Tačiau šie darbai, pagal jų prigimtį, turėtų būti vadovaujami su pagrįstu laisvės laipsniu, nes atsakingas veiksmas ypač yra jų, laikinais ir ekonominiais reikalais, taip pat viešojo administravimo ir politinio gyvenimo klausimais. Šie reikalai yra svetimi grynai dvasiniam tarnavimui. Kita vertus, kadangi katalikai visada turi kelti Kristaus vėliavą, tuo pačiu faktu jie taip pat kelia Bažnyčios vėliavą. Todėl yra daugiau nei teisinga, kad jie ją gautų iš Bažnyčios rankų, kad Bažnyčia saugotų jos nekaltainą garbę, ir kad katalikai kaip klusnūs, mylintys vaikai paklustų šiam motiniškam budrumui.
- Dėl šių priežasčių akivaizdu, kaip baisiai klydo tie keli, kurie Italijoje, ir mūsų pačių akyse, norėjo imtis misijos, kurios negavo nei iš Mūsų, nei iš mūsų Brolių vyskupų. Jie ją skatino ne tik be deramos pagarbos valdžiai, bet net atvirai prieš šios valdžios valią, bandydami racionalizuoti savo nepaklusnumą kvailais skirtumais. Jie sakė, kad imasi savo reikalo Kristaus vardu; bet toks reikalas negalėjo būti Kristaus, nes jis nebuvo pastatytas ant Dieviškojo Atpirkėjo doktrinos. Kaip teisingai tinka šie žodžiai: „Kas jūsų klauso, manęs klauso; ir kas jus atmeta, mane atmeta.“ „Kas nėra su manimi, yra prieš mane; ir kas su manimi nerenka, išsklaido.“ Tai yra nuolankumo, paklusnumo, sūniškos pagarbos doktrina. Su dideliu apgailestavimu Mes turėjome pasmerkti šią tendenciją ir mūsų autoritetu sustabdyti šį žalingą judėjimą, kuris sparčiai įgavo pagreitį. Mūsų sielvartas dar labiau padidėjo, kai pamatėme daug jaunų žmonių, puikaus charakterio ir karšto uolumo, galinčių atlikti daug gera, jei tinkamai vadovaujami, ir kurie Mums taip pat labai brangūs, neatsargiai traukiami prie šios klaidingos programos.
- Nurodydami tikrąją Katalikų Veiksmo prigimtį, Garbingi Broliai, Mes negalime sumenkinti rimto pavojaus, kuriam dvasininkai gali atsidurti dėl laikų sąlygų. Jie gali teikti tokią svarbą materialiniams tautos interesams, kad pamirš svarbesnes šventojo tarnavimo pareigas.
- Kunigas, iškeltas virš visų žmonių, kad įvykdytų misiją, kurią jis turi iš Dievo, taip pat turi išlikti virš visų žmogiškų interesų, visų konfliktų, visų visuomenės klasių. Jo tinkama veiklos sritis yra Bažnyčia. Ten, kaip Dievo pasiuntinys, jis skelbia tiesą, mokydamas kartu su pagarba Dievo teisėms taip pat pagarbos kiekvieno kūrinio teisėms. Tokiame darbe jis nei susiduria su jokiu pasipriešinimu, nei atrodo kaip frakcijų žmogus, vienos grupės sąjungininkas ir kitų priešas. Tokiu būdu jis neatsidurs pavojuje slėpti tiesą, tylėti tam tikrų tendencijų konflikte ar erzinti įpykusias sielas pakartotiniais argumentais. Visais šiais atvejais jis nesugebėtų vykdyti savo tikrosios pareigos. Nereikia pridurti, kad, dažnai spręsdamas materialinius reikalus, jis gali atsidurti situacijoje, kai privalės atlikti užduotis, žalingas sau ir jo pareigų orumui. Todėl jis gali dalyvauti šiuose asociacijose tik po brandžių svarstymų, gavęs savo vyskupo sutikimą, ir tik tais atvejais, kai jo pagalba bus laisva nuo bet kokio pavojaus ir akivaizdžiai naudinga.
- Tai nesumažina jo uolumo. Tikras apaštalas turi tapti „visais visiems“, kad visus išgelbėtų. Kaip Dieviškasis Atpirkėjas, jis turėtų būti užjaučiamas, „matydamas minias… sutrikusias ir nuliūdusias, kaip avis be piemens.“ Per spausdintą ir ištartą žodį, tiesiogiai dalyvaudamas aukščiau minėtais atvejais, jis gali dirbti tautos labui pagal teisingumo ir meilės principus, skatindamas ir remdamas tas institucijas, kurios siekia apsaugoti mases nuo socializmo invazijos, tuo pačiu išgelbėdamos jas nuo ekonominės griūties ir moralinio bei religinio chaoso. Tokiu būdu dvasininkų pagalba Katalikų Veiksmo darbuose turi tikrai religinį tikslą. Tada ji nebus kliūtis, bet veikiau pagalba dvasiniam tarnavimui, išplečiant jo sritį ir dauginant jo rezultatus.
- Jūs dabar matote, Garbingi Broliai, kaip labai Mes troškome paaiškinti ir įskiepyti šiuos principus, susijusius su Katalikų Veiksmu, kuris turi būti remiamas ir skatinamas Italijoje. Nepakanka nurodyti gėrį; jis taip pat turi būti įgyvendinamas. Jūsų pačių paraginimai ir tėviškas rūpestis suteiks neįkainojamą paslaugą šiam reikalui. Nors pradžia yra kukli, kaip yra visų pradžių atveju, dieviškoji malonė leis jai augti ir klestėti per trumpą laiką. Visi mūsų vaikai, kurie atsiduoda Katalikų Veiksmui, turėtų dar kartą išklausyti patarimą, kuris taip spontaniškai kyla iš mūsų širdies. Tarp karčių sielvartų, kurie kasdien Mus supa, Mes tarsime su šv. Pauliumi: „Jei… yra kokia paguoda Kristuje, koks meilės padrąsinimas, kokia Dvasios bendrystė, kokie gailestingumo jausmai, užpildykite mano džiaugsmą, mąstydami vienodai, turėdami tą pačią meilę, viena siela ir vienu protu. Nedarykite nieko iš priešiškumo ar tuščios garbės, bet nuolankiai kiekvienas laikykite kitus savo viršesniais, kiekvienas žiūrėdamas ne į savo interesus, bet į kitų interesus. Turėkite savyje tą protą, kuris taip pat buvo Kristuje Jėzuje.“ Tegul Jis būna visų jūsų sumanymų pradžia: „Ką darote žodžiu ar darbu, viską darykite Viešpaties Jėzaus Kristaus vardu.“ Tegul Jis būna kiekvieno jūsų žodžio tikslas: „Nes iš Jo ir per Jį ir Jam yra visi dalykai. Jam šlovė per amžius.“ Šią dieną, kuri taip primena tą, kai Apaštalai, pilni Šventosios Dvasios, išėjo iš Vakarienės kambario skelbti pasauliui Kristaus Karalystę, tegul to paties Dvasios galia nusileidžia ant jūsų visų. „Tegul Jis palenkia tai, kas standu, uždegina tai, kas atšalę, ir sugrąžina tai, kas nuklydo.“
- Tegul Apaštališkasis Palaiminimas, kurį Mes iš širdies gelmių suteikiame jums, Garbingi Broliai, jūsų dvasininkams ir Italijos tautai, būna dieviškosios malonės ženklas ir mūsų labai ypatingos meilės įkeitimas.
Duota Romoje, prie Šventojo Petro, Sekminių šventės dieną, 1905 m. birželio 11 d., antraisiais mūsų Pontifikato metais.
PIUS X