Encikliką Fin dal principio („Nuo pat pradžių“) paskelbė popiežius Leonas XIII 1902 m. gruodžio 8 d. Šis dokumentas skirtas Italijos vyskupams, o jo pagrindinis tikslas – aptarti ir sustiprinti kunigų ugdymo sistemą, ypač akcentuojant seminarijų svarbą. Enciklika parašyta italų kalba, o jos pavadinimas simboliškai nurodo į Bažnyčios pradines nuostatas dėl kunigiškosios tarnystės formavimo.
Dažniausiai dokumentas verčiamas kaip „Nuo pat pradžios“, tačiau kai kuriose lietuvių šaltiniuose galima rasti ir „Nuo pradžios“ arba „Nuo pat ištakų“. Visi šie variantai išlaiko pagrindinę prasmę – grįžimą prie pradinių, pamatinių principų.
XIX a. pabaigoje ir XX a. pradžioje Bažnyčia susidūrė su vis stiprėjančiomis sekuliariosios valstybės įtakomis, ypač švietimo srityje. Italijoje valstybė vis dažniau perimdavo švietimo iniciatyvą, menkindama dvasininkijos vaidmenį visuomenėje. Tuo pat metu vis labiau plito modernistinės idėjos, abejojančios tradiciniais teologiniais mokymais.
Leonas XIII suvokė, kad esminė atsvara šiems procesams turi būti gerai paruošti, teologiškai ir filosofiškai išsilavinę kunigai, kurie ne tik gins Bažnyčios doktriną, bet ir mokės ją perteikti šiuolaikiniam žmogui. Todėl enciklikoje didelis dėmesys skiriamas seminarijų vidaus tvarkai, akademinei programai ir dvasinei formacijai.
Leonas XIII siekė kelių tikslų:
– sustiprinti seminarijų veiklą ir autoritetą;
– atnaujinti kunigų rengimo turinį, ypač grįžtant prie šv. Tomo Akviniečio filosofijos ir teologijos;
– apsaugoti būsimosios dvasininkijos formavimą nuo sekuliariosios valstybės ir ideologinių įtakų;
– pabrėžti, kad kunigas turi būti ne tik religinis tarnautojas, bet ir moralinis bei intelektualinis bendruomenės vadovas.
Enciklika paskelbta vos keliais mėnesiais iki Leono XIII mirties (1903 m. liepą), tad ji gali būti laikoma viena iš paskutinių jo pastoracinių žinučių. Dokumentas turėjo stiprų poveikį ne tik Italijoje, bet ir platesniame katalikų pasaulyje – jis prisidėjo prie seminarijų reformų, kurios tęsėsi XX a. pradžioje. Vėliau popiežiai Pijus X ir Benediktas XV plėtojo šią liniją, pabrėždami kunigų dvasinės drausmės, liturginio gyvenimo ir scholastinio mokymo reikšmę.
Fin dal principio taip pat ženklina galutinį Leono XIII teologinės ir filosofinės vizijos akcentą: grįžti prie klasikinių Bažnyčios šaltinių, ypač prie tomistinio mąstymo, kuris laikytas patikimiausiu atsaku į šiuolaikinius iššūkius. Ši kryptis ypač ryškiai pasireiškė 1879 m. enciklikoje Aeterni Patris, bet Fin dal principio ją įtvirtina praktiniu, seminarijų lygmeniu.
Ši enciklika paskelbta Švč. Mergelės Marijos Nekalto Prasidėjimo iškilmės dieną – gruodžio 8-ąją. Tai nėra atsitiktinumas: Leonas XIII dažnai simboliškai derino dokumentų paskelbimo datas su liturginėmis šventėmis, parodydamas Bažnyčios mokymo dermę su jos šventimo ritmu. Toks pasirinkimas taip pat gali būti skaitomas kaip raginimas, kad kunigų ugdymas būtų grindžiamas tyrumu, malda ir nuolankumu – dorybėmis, siejamomis su Marija.
FIN DAL PRINCIPIO
POPIEŽIAUS LEONO XIII ENCIKLIKA
DĖL DVASININKŲ UGDYMO
Italijos Vyskupams.
Garbingi Broliai, Sveikatos ir Apaštališkojo Palaiminimo.
- Nuo mūsų Pontifikato pradžios, rimtai apsvarstę sudėtingas visuomenės sąlygas, nedelsdami pripažinome, kad viena iš skubiausių Apaštališkojo tarnavimo pareigų yra skirti ypatingą dėmesį dvasininkų ugdymui.
- Matome, kad visi mūsų planai atkurti krikščionišką gyvenimą tarp mūsų žmonių būtų veltui, jei bažnytiniame luome nebūtų išsaugotas nepažeistas ir stiprus kunigiškasis dvasia. To Mes nenustojome daryti, kiek tai buvo mūsų galioje, tiek institucijomis, tiek raštais, skirtais šiam tikslui. Dabar ypatingas rūpestis dėl Italijos dvasininkų skatina Mus, garbingi broliai, dar kartą aptarti šią labai svarbią temą. Tiesa, buvo parodyta gražių ir nuolatinių mokymosi, pamaldumo ir uolumo liudijimų, tarp kurių Mes džiaugiamės galėdami pagirti tą entuziazmą, kuriuo, remdamiesi savo vyskupų impulsais ir vadovavimu, jie bendradarbiauja tame katalikiškame judėjime, kuris Mums labai rūpi. Vis dėlto negalime visiškai nuslėpti savo sielos susirūpinimo, matydami, kaip pastaruoju metu čia ir ten įsiskverbia tam tikras naujovių troškimas, susijęs tiek su šventojo tarnavimo konstitucija, tiek su įvairiapusiais jo veiksmais. Lengva numatyti rimtas pasekmes, kurias turėtume apgailėti, jei šiai naujovių tendencijai nebūtų greitai pritaikytas vaistas.
- Todėl, siekdami apsaugoti Italijos dvasininkus nuo žalingų laikų įtakų, laikome tinkamu, garbingi broliai, šiuo laišku priminti tikrus ir nekintamus principus, kurie turėtų reguliuoti bažnytinį ugdymą ir visą šventąjį tarnavimą. Katalikų kunigystė – dieviškos kilmės, antgamtinės esmės, nekintamo pobūdžio – nėra institucija, kuri lengvai prisitaiko prie žmogiškų sistemų ir nuomonių. Būdama amžinosios Jėzaus Kristaus kunigystės dalimi, ji turi tęsti iki amžių pabaigos tą pačią misiją, kurią Amžinasis Tėvas patikėjo savo Įsikūnijusiam Žodžiui: „Kaip Tėvas mane siuntė, taip ir Aš jus siunčiu.“ Sielų amžinasis išganymas visada bus didysis įsakymas, kurio ji niekada neturi aplaidžiai vykdyti, ir, norėdama jį ištikimai įgyvendinti, ji niekada neturi liautis naudojusi tuos antgamtinius pagalbos šaltinius ir dieviškas minties bei veiksmo taisykles, kurias Jėzus Kristus davė savo Apaštalams, siųsdamas juos į visą pasaulį atsiversti tautoms į Evangeliją. Todėl šv. Paulius savo laiškuose primena, kad kunigas niekada negali būti niekas kitas, kaip tik Kristaus legatas, Jo tarnas, Jo paslapčių dalintojas, ir jis vaizduoja jį kaip gyvenantį aukštybėse, kaip tarpininką tarp dangaus ir žemės, derantį su Dievu dėl aukščiausių žmonijos interesų, kurie yra amžinojo gyvenimo. Šventieji raštai pateikia krikščionių kunigystės idėją kaip antgamtinę instituciją, pranašesnę už visas žemiškas, ir taip toli nuo jų atskirtą, kaip dieviška yra atskirta nuo žmogiška.
- Šią pačią aukštą idėją aiškiai išryškina Tėvų darbai, Romos Popiežių ir vyskupų įstatymai, Susirinkimų dekretai bei vieningas Daktarų ir katalikiškų mokyklų mokymas. Visų pirma, Bažnyčios tradicija vienbalsiai skelbia, kad kunigas yra kitas Kristus, ir kad kunigystė, nors vykdoma žemėje, nusipelno būti priskirta dangaus ordinams; nes jiems duota valdyti visiškai dangiškus dalykus, ir jiems suteikta galia, kurios Dievas nepatikėjo net angelams; galia ir tarnystė, susijusi su sielų valdymu, kuri yra menų menas. Todėl ugdymas, studijos, papročiai ir visa, kas sudaro kunigiškąją discipliną, Bažnyčia visada laikė visiškai priklausančia jai, ne tik atskira, bet visiškai atskirta nuo įprastų pasaulietinio gyvenimo taisyklių. Šis atskyrimas ir atskirtis todėl turi išlikti nepakitę net ir mūsų laikais, ir bet kokia tendencija pritaikyti ar supainioti bažnytinį gyvenimą bei ugdymą su pasaulietiniu gyvenimu bei ugdymu turi būti laikoma smerktina, ne tik krikščioniškų amžių tradicijų, bet ir pačios apaštališkosios doktrinos bei Jėzaus Kristaus įsakymų.
- Be abejo, formuojant dvasininkus ir kunigiškąjį tarnavimą, pagrįsta atsižvelgti į įvairias laikų sąlygas. Todėl Mes toli gražu neatmetame tokių pokyčių idėjos, kurie padarytų dvasininkų darbą dar veiksmingesnį visuomenėje, kurioje jie gyvena, ir dėl šios priežasties Mums atrodė būtina skatinti tarp jų solidesnę ir tobulesnę kultūrą bei atverti dar platesnį lauką jų tarnystei; tačiau bet kokia kita naujovė, kuri galėtų kaip nors pakenkti tam, kas esminga kunigui, turi būti laikoma visiškai smerktina. Kunigas visų pirma yra paskirtas sielų mokytoju, gydytoju ir ganytoju bei vadovu į tikslą, neapsiribojantį šio gyvenimo ribomis. Dabar jis niekada negalės visiškai atitikti, jei nebus gerai išmanantis dieviškų ir šventų dalykų mokslą, jei nebus apdovanotas tuo pamaldumu, kuris daro žmogų Dievo žmogumi; ir jei jis neims visų priemonių, kad jo mokymai būtų vertingi dėl jo pavyzdžio veiksmingumo, kaip apaštalų kunigaikštis patarė šventajam ganytojui: „Būk kaimenės pavyzdys iš širdies.“ Stebintiems laikus ir kintančias visuomenės sąlygas, tai yra teisingos ir didžiausios dovanos, kurios galėtų spindėti katalikų kunige kartu su tikėjimo principais; kiekviena kita natūrali ir žmogiška savybė tikrai būtų pagirtina, tačiau kunigiškosios pareigos atžvilgiu turėtų tik antrinę ir santykinę reikšmę. Todėl, jei pagrįsta ir teisinga, kad dvasininkai prisitaikytų prie šių laikų poreikių, kiek tai leidžiama, dar būtina, kad šio amžiaus ydingumui nebūtų nusileista, bet stipriai priešintasi; ir tai, natūraliai atitinkant aukštą kunigystės tikslą, taip pat padarys jų tarnystę dar vaisingesnę, didindama jos orumą ir taip pelnydama pagarbą. Visur matoma, kaip natūralizmo dvasia siekia prasiskverbti į kiekvieną visuomenės kūno dalį, net sveikiausią; dvasia, kuri pripildo protus puikybe ir skatina maištauti prieš bet kokią valdžią; iškreipia širdį ir nukreipia ją į žemiškų gėrybių troškimą, nepaisydama amžinųjų.
- Labai baiminamasi, kad šios dvasios, tokios blogos ir jau taip plačiai paplitusios, įtaka galėtų įsiskverbti net tarp dvasininkų, ypač tarp mažiau patyrusių. Kokie liūdni padariniai kiltų, jei kunigui būdingas elgesio rimtumas būtų bet kokiu būdu sumažintas; jei jis lengvai pasiduotų kiekvienos naujovės žavesiui; jei jis elgtųsi su pretenzinga nepaklusnumu savo vyresniesiems; jei jis prarastų tą svorį ir saiką diskusijose, kuris yra toks būtinas, ypač tikėjimo ir moralės klausimais.
- Ar nebūtų dar labiau apgailėtina, sukelianti krikščionių tautos griūtį, jei jis, šventajame sakyklos tarnavime, vartotų kalbą, neatitinkančią jo kaip Evangelijos skelbėjo charakterio? Atsižvelgdami į šiuos svarstymus, jaučiame pareigą dar kartą ir dar įspėjamai rekomenduoti, kad seminarijos visų pirma su pavydėtina priežiūra išlaikytų tinkamą dvasią tiek proto, tiek širdies ugdymui. Jos niekada neturi pamiršti, kad yra skirtos išskirtinai jaunų vyrų rengimui ne vien tik žmogiškoms pareigoms, kad ir kokios pagirtinos ar garbingos jos būtų, bet aukštesnei misijai, apie kurią neseniai kalbėjome, kaip Kristaus tarnams ir Dievo paslapčių dalintojams. Iš tokio visiškai antgamtinio apmąstymo, kaip jau sakėme savo Enciklikoje Prancūzijos dvasininkams, datuotoje 1899 m. rugsėjo 8 d., bus lengva išvesti brangias taisykles, ne tik teisingam dvasininkų ugdymui, bet ir tam, kad būtų pašalintas bet koks pavojus, išorinis ar vidinis, moralinis ar religinis, iš institutų, kuriuose jie ugdomi.
- Kalbant apie studijas, kad dvasininkai nebūtų svetimi visų gerų disciplinų pažangai, viskas, kas tikrai naudinga ar gera, bus pripažinta naujais metodais; kiekvienas amžius gali prisidėti prie žmogiškų mokslų pažinimo. Tačiau Mes norime, kad šiuo klausimu būtų skiriamas didelis dėmesys mūsų nurodymams dėl klasikinės literatūros, ypač filosofijos, teologijos ir panašių mokslų studijų – nurodymams, kuriuos pateikėme daugelyje raštų, ypač minėtoje Enciklikoje, kurios ištrauką siunčiame jums kartu su šiuo laišku. Tikrai būtų pageidautina, kad jauni dvasininkai visi studijuotų šventųjų institutų šešėlyje. Tačiau, kadangi kartais rimtos priežastys reikalauja, kad kai kurie iš jų lankytų viešus universitetus, nepamirškite, kokiu ir kokiu dideliu atsargumu vyskupai turėtų tai leisti.
- Mes taip pat norime, kad jie atkakliai laikytųsi taisyklių, pateiktų dar naujesniame dokumente, kuris ypač susijęs su paskaitomis apie bet ką, kas galėtų suteikti jauniems vyrams progą dalyvauti išoriniuose neramumuose. Taip seminarijų studentai, brangindami šį brangų ir didžiausios ramybės sielai kupiną laiką, galės visiškai atsiduoti tiems mokslams, kurie padarys juos tinkamus didžiosioms kunigystės pareigoms, ypač pamokslavimo ir išpažinties tarnystei. Jie turėtų gerai apsvarstyti tų kunigų, kurie, nepaisydami didelio krikščionių tautos poreikio, aplaidžiai vengia vykdyti šventąjį tarnavimą, ir tų, kurie, neatnešdami apšviesto uolumo abiem, liūdnai neatitinka savo pašaukimo dalykuose, kurie yra svarbiausi sielų išganymui, atsakomybės sunkumą.
- Čia Mes turime atkreipti jūsų dėmesį, garbingi broliai, į specialų nurodymą, kurį Mes norime, kad būtų duotas dėl Dieviškojo Žodžio tarnystės; ir iš kurio Mes norime, kad jie gautų gausių vaisių. Kalbant apie išpažinties tarnystę: tegul jie prisimena, kokie griežti yra švelniausio moralisto žodžiai tiems, kurie, neišvalę savo sielų, nedvejodami sėda į Atgailos tribunolą, ir kaip ne mažiau griežtas yra vėlyvojo didžiojo Popiežiaus Benedikto XIV skundas, kuris tarp didžiausių Bažnyčios nelaimių įvardija išpažinėtojų trūkumą tiek teologinio, tiek moralinio mokslo, pridėdamas prie šventojo tarnavimo reikalaujamo rimtumo.
- Kilniam tikslui parengti vertus Viešpaties tarnus, būtina, garbingi broliai, su vis didesniu uolumu ir budrumu prižiūrėti ne tik mokslinį mokymą, bet ir drausminę bei ugdomąją jūsų seminarijų sistemą. Nepritarkite jauniems vyrams, išskyrus tuos, kurie rodo pagrįstus norus amžinai pašvęsti save bažnytiniam tarnavimui. Laikykite juos atokiai nuo kontakto ir dar labiau nuo gyvenimo kartu su jaunimu, kuris nesiekia šventojo tarnavimo. Toks bendravimas gali būti leidžiamas tam tikrą laiką ir su dideliu atsargumu tik dėl tam tikrų svarbių ir rimtų priežasčių, kol bus tinkamai pasirūpinta pagal bažnytinės drausmės dvasią. Tie, kurie per savo ugdymo laiką parodys polinkius, mažai tinkamus kunigiškajam pašaukimui, turi būti pašalinti, o priimant dvasininkus į šventuosius ordinus turi būti naudojamasi didžiausia diskrecija, pagal griežtą šv. Pauliaus patarimą Timotiejui: „Skubiai niekam nedėk rankų.“ Šiuo klausimu teisinga, kad visi mažiau svarbūs svarstymai būtų atidėti į šalį, palyginti su svarbiausiu šventojo tarnavimo orumu. Todėl yra didžiausios svarbos, kad seminarijų auklėtiniai taptų gyvais Jėzaus Kristaus atvaizdais (kas yra bažnytinio ugdymo tikslas), kad vadovai ir mokytojai prie uolaus savo pareigų vykdymo pridėtų tikro kunigiško gyvenimo pavyzdį. Vadovų pavyzdingas elgesys yra, ypač jauniems vyrams, iškalbingiausia ir įtikinamiausia kalba, skatinanti jų sielose įsitikinimą savo pareigomis ir meilę dorybei.
- Toks svarbus darbas reikalauja iš sielų vadovų daugiau nei įprastos išminties ir nenuilstamo rūpesčio; ir Mes norime, kad šios pareigos, kurių, mūsų manymu, neturėtų trūkti jokioje seminarijoje, būtų patikėtos dvasininkui, turinčiam didelę patirtį krikščioniškojo tobulumo keliuose. Niekada negalima pakankamai rekomenduoti jam įskiepyti ir puoselėti savo auklėtiniuose tą pamaldumą, kuris visiems, bet ypač dvasininkams, yra didžiausio vaisingumo ir neįkainojamos naudos. Todėl jis bus rūpestingas, įspėdamas juos apie pavojingą spąstą, ne retai pasitaikantį tarp jaunų vyrų – pernelyg atsiduoti ir su tokiu įkarščiu studijoms, kad apleidžiamas jų pažanga šventųjų moksle. Kuo giliau pamaldumas įsišaknija dvasininkų sielose, tuo labiau jie bus pripildyti to stipraus aukos dvasios, kuri yra visiškai būtina dirbti dieviškajai šlovei sielų išganymo labui. Dėkojame Dievui, kad tarp Italijos dvasininkų nestinga kunigų, kurie duoda kilnų įrodymą, ką gali padaryti Dievo tarnas, persmelktas šios dvasios; iš tiesų nuostabus yra daugelio, kurie, norėdami skleisti Jėzaus Kristaus Karalystę, savanoriškai skuba į tolimas šalis, ten susidurdami su vargais, trūkumais ir įvairiausiais sunkumais, net kankinyste, dosnumas.
- Tokiu būdu, padedant meilingai priežiūrai ir tinkamam sielos bei proto ugdymui, žingsnis po žingsnio jaunasis levitas bus auklėjamas, kad atpažintų tiek savo pašaukimo šventumą, tiek krikščionių tautos poreikius. Tiesa, mokymas nėra trumpas; ir vis dėlto būtų pageidautina, kad seminarijoje praleistas laikas galėtų būti pratęstas. Iš tiesų būtina, kad jauni kunigai, pradėdami savo pirmuosius darbus, nebūtų palikti be vadovavimo, bet būtų sustiprinti vyresnių patirtimi, kuri subrandins jų uolumą, išmintį ir pamaldumą; taip pat tikslinga, kad akademiniais pratimais ar periodinėmis konferencijomis jie būtų skatinami tęsti savo šventuosius mokslus.
- Aišku, garbingi broliai, kad tai, ką čia rekomendavome, ypač padės dvasininkų visuomeninei naudai, kurią Mes daugeliu atvejų pabrėžėme kaip būtiną mūsų laikams. Todėl, reikalaudami ištikimo šių taisyklių laikymosi, šioji nauda semsis iš jų dvasią ir gyvybę.
- Mes dar kartą ir dar karščiau kartojame, kad dvasininkai eina pas krikščionių tautą, kurią iš visų pusių gundo ir įvairiausiais klaidingais socializmo pažadais skatinama atsimesti nuo tikrojo tikėjimo. Todėl jie turi pavesti visus savo veiksmus tiems, kuriuos Šventoji Dvasia paskyrė vyskupais, valdyti Dievo Bažnyčią, be ko kiltų sumaištis ir rimčiausi sutrikimai, netgi kenkdami tai priežasčiai, kurią jie siekia ginti ir skatinti. Šiam tikslui Mes norime, kad kandidatai į kunigystę, baigę savo ugdymą seminarijoje, būtų tinkamai išmokyti pontifikalinių dokumentų, susijusių su socialiniu klausimu ir krikščioniškąja demokratija, tačiau, kaip jau sakėme, susilaikytų nuo bet kokio dalyvavimo išoriniame judėjime. Tapę kunigais, jie ypač rūpinsis tauta, visada Bažnyčios meilingo rūpesčio objektu. Jie pakels tautos vaikus iš dvasinių ir amžinųjų dalykų nežinojimo ir su darbingu švelnumu ves juos į dorą ir dorybingą gyvenimą. Jie sustiprins suaugusiųjų tikėjimą, išsklaidydami priešingus prietarus ir patvirtindami juos krikščioniško gyvenimo praktikose. Jie skatins tarp katalikų pasauliečių tas institucijas, kurias visi pripažįsta tikrai veiksmingomis doroviniam ir materialiniam daugumos gerinimui. Visų pirma jie siūlys jiems teisingumo ir evangeliškosios meilės principus, prie kurių vienodai sujungti visi pilietinio ir visuomeninio gyvenimo teisės ir pareigos, toks turėtų būti būdas, kuriuo jie vykdo savo kilnų vaidmenį socialiniame veiksme.
- Tegul jie visada turi omenyje, kad kunigas, net būdamas tarp savo tautos, turi išsaugoti nepažeistą savo kilnų kaip Dievo tarno charakterį, būdamas pastatytas savo brolių priešakyje. Bet koks būdas, kuriuo jis užsiima tarp tautos, prarandant kunigiškąjį orumą ar keliamas pavojus bažnytinėms pareigoms ir drausmei, gali būti tik karštai smerkiamas.
- Štai ką Apaštališkojo Tarnavimo sąžinė Mums liepė paskelbti dėl dabartinės Italijos dvasininkų būklės. Mes neabejojame, kad tokio rimtumo ir svarbos klausimu jūs pridėsite savo uolų ir meilingą rūpestį prie mūsų solicitude, ypač įkvėpti šviesaus didžiojo arkivyskupo šv. Karolio Borromėjo pavyzdžio. Todėl, kad mūsų patarimai būtų įgyvendinti, padarykite juos savo vyskupijų konferencijų tema ir informuokite save apie būtinas priemones pagal jūsų atitinkamų vyskupijų poreikius. Visiems šiems planams ir svarstymams jums netrūks mūsų autoriteto pagalbos.
- Ir dabar, žodžiais, kylančiais iš mūsų tėviškos širdies gelmių, kreipiamės į jus, Italijos kunigai, ir rekomenduojame kiekvienam ir visiems jums dėti visas pastangas, kad dar vertingiau atitiktumėte savo aukštą pašaukimą. Jums, Kristaus tarnams, Mes galime su didesniu pagrindu nei šv. Paulius paprastiems tikintiesiems pasakyti: „Todėl prašau jus, Viešpatyje sukaustytas, kad verta vaikščiotumėte pašaukimu, kuriuo esate pašaukti.“ Mūsų bendros motinos Bažnyčios meilė atnaujina ir sustiprina tarp jūsų tą minčių ir veiksmų sutarimą, kuris padvigubina jėgas ir daro darbą vaisingesnį. Šiais laikais, tokiais pavojingais religijai ir visuomenei, kai kiekvienos tautos dvasininkai yra kviečiami susivienyti ginant Tikėjimą ir krikščioniškąją moralę, jums, mylimi sūnūs, sujungtiems ypatingu ryšiu su šiuo Apaštališkuoju Sostu, priklauso duoti visiems pavyzdį ir būti pirmaisiais, rodančiais neribotą paklusnumą Jėzaus Kristaus Vietininko balsui ir įsakymui; ir taip tegul Dievo palaiminimas, kurio Mes šaukiamės, gausiai nusileidžia ir išsaugo Italijos dvasininkus visada vertus jų šlovingų tradicijų.
- Tegul Apaštališkasis Palaiminimas būna dieviškosios malonės įkeitimas, kurį, su mūsų širdies meile, Mes suteikiame jums ir visam dvasininkijai, patikėtai jūsų priežiūrai.
Duota Romoje, prie Šv. Petro, Šventąją Nekaltosios Mergelės Prasidėjimo dieną, 1902 m. gruodžio 8 d., dvidešimt penktaisiais mūsų pontifikato metais.
LEONAS XIII