Encikliką „Etsi Nos“ paskelbė popiežius Leonas XIII, tiksliai – 1882 metų vasario 15 dieną (kartais kai kur nurodoma ir liepos 10 d., tačiau Vatikano oficiali data yra vasario 15-oji). Šis dokumentas priklauso prie svarbiausių Leono XIII tekstų, skirtų aptarti Katalikų Bažnyčios padėtį Italijoje po šalies suvienijimo.
Lietuvių kalboje dažniausiai enciklikos pavadinimas neverčiamas, vartojama lotyniška forma „Etsi Nos“. Kartais pasitaiko pažodinis vertimas: „Kadangi mes“, „Kad ir mes“, bet oficialios lietuviškos versijos nėra. Bažnytinėje spaudoje ar istorinėse apžvalgose dažnai trumpai pristatoma kaip „Leono XIII enciklika apie Bažnyčios padėtį Italijoje“.
Enciklika buvo parašyta tuo metu, kai Italijoje vyko dideli politiniai pokyčiai – po šalies suvienijimo (Risorgimento) Katalikų Bažnyčia susidūrė su rimtais iššūkiais:
- Popiežius buvo praradęs pasaulietinę valdžią (Popiežiaus valstybę)
- Bažnyčia neteko daug žemių, įtakos valstybėje
- Italijos vyriausybė ribojo Bažnyčios veiklą, klestėjo antiklerikalizmas, stiprėjo masonų įtaka
Leonui XIII rūpėjo pakelti tikinčiųjų dvasią ir paraginti juos nepasiduoti spaudimui – ne tik pasaulietiniams politikams, bet ir visuomenės nuotaikoms.
Enciklikos tikslas buvo:
- Padrąsinti italus katalikus likti ištikimiems Bažnyčiai, net kai valdžia atima jos turtus ir riboja veiklą
- Pabrėžti, kad Bažnyčia nėra vien tik žemiška institucija, bet dvasinė bendruomenė, kuri išlieka, net jei keičiasi istorinės aplinkybės
- Priminimas apie Bažnyčios vaidmenį visuomenėje, pabrėžiant tiesos, moralės ir tikėjimo svarbą
Enciklikoje išsakytos mintys tapo savotišku „manifestu“ Italijos katalikams – skatinta aktyviai dalyvauti visuomenės gyvenime, tačiau vengti atviros politinės kovos, kuri galėtų būti interpretuojama kaip Bažnyčios įsitraukimas į pasaulietinius ginčus.
„Etsi Nos“ tapo vienu iš pamatinių tekstų, iš kurių formavosi vėlyvesnė Bažnyčios socialinė doktrina. Po šios enciklikos sekė ir garsioji „Rerum Novarum“ (1891), padėjusi pagrindus Bažnyčios požiūriui į socialinius klausimus.
Nors tiesioginių pokyčių iš karto nesulaukta (Bažnyčios ir Italijos valstybės santykiai liko įtempti iki 1929 m. Laterano susitarimų), enciklika padėjo išsaugoti katalikiškos bendruomenės tapatybę ir skatino pasitikėjimą Bažnyčios dvasiniu autoritetu.
Įdomūs faktai
- Enciklika buvo viena iš nedaugelio, kuriose popiežius aiškiai kreipiasi į konkrečios šalies – Italijos – tikinčiuosius
- Leonas XIII laikomas vienu iš pirmųjų „šiuolaikinio popiežiaus“ tipų, kuris bandė derinti tradiciją ir atvirumą socialinėms permainoms
- Nors enciklika laikoma reakcija į politines aplinkybes, jos dvasia išliko aktuali visiems laikams, kai Bažnyčia susiduria su išoriniais iššūkiais
ETSI NOS
POPIEŽIAUS LEONO XIII ENCIKLIKA
APIE SĄLYGAS ITALIJOJE
Italijos arkivyskupams, vyskupams ir
kitiems ordinarams.
Gerbiami Broliai, Sveikata ir Apaštališkasis Palaiminimas.
- Nors mūsų Apaštališkų pareigų autoritetas ir mastas skatina mus su visa turima meile ir budrumu apkabinti visą krikščionių respubliką ir kiekvieną ją sudarančią provinciją, šiuo metu ypač Italija traukia mūsų rūpestį ir mintis. Šios mintys ir rūpesčiai gerokai pranoksta vien laikinus interesus, nes mus užima ir kelia nerimą sielų amžinasis išganymas – reikalas, reikalaujantis viso mūsų uolumo ir verčiantis mus visiškai sutelkti dėmesį į šį tikslą, ypač kai matome, kad jis yra veikiamas vis didesnių pavojų. Jei kada Italijoje šie pavojai buvo grėsmingi, tai neabejotinai jie tokie yra dabar, kai paties civilinės valstybės būklė pavojingai kelia grėsmę religijos laisvei. Mus tai dar labiau jaudina, nes su Italija mus sieja glaudus ryšys, nes Dievas čia paskyrė savo Vietininko buveinę, tiesos sostą ir katalikų vienybės centrą. Kitomis progomis Mes raginome tautas būti budrias ir atskirus krikščionis suvokti, kokios pareigos jiems tenka tokiomis pragaištingomis aplinkybėmis. Vis dėlto blogybės toliau didėja, ir Mes norime, Gerbiami Broliai, jas nurodyti ir pavedame jas jūsų rūpestingam dėmesiui, kad, atpažinę viešųjų reikalų kryptį, dar budriau stiprintumėte savo kaimenės dvasią ir apsuptumėte ją visa įmanoma pagalba, kad nebūtų išplėštas tas brangiausias turtas – katalikų tikėjimas.
- Pražūtinga sekta, kurios įkūrėjai ir vadovai neslepia ir net nemaskuoja savo ketinimų, jau kurį laiką įsitvirtino Italijoje; paskelbusi karą Jėzui Kristui, ji siekia atimti iš žmonių jų krikščioniškas institucijas. Nereikia mums, Gerbiami Broliai, kalbėti apie tai, iki kokio lygio ji pasiekė savo įžūlumą, nes sunkios moralės ir religijos žalos bei net griuvėsiai, kuriuos tenka apgailėti, yra akivaizdūs jūsų akyse. Tarp Italijos gyventojų, kurie visada buvo tokie pastovūs ir tvirti savo tėvų tikėjime, Bažnyčios laisvė yra žeidžiama iš visų pusių; kasdien dedamos vis didesnės pastangos, kad iš viešųjų institucijų būtų ištrintas tas krikščioniškas antspaudas ir charakteris, kuris visada, ir ne be pagrindo, buvo Italijos šlovės ženklas. Religiniai namai uždaryti, Bažnyčios turtas konfiskuotas, santuokos sudaromos nepaisant įstatymų ir be Bažnyčios apeigų, religinių autoritetų pozicija jaunimo švietimo klausimu visiškai ignoruojama – trumpai tariant, žiaurus ir neaprėpiamas karas be ribų ir be saiko paskelbtas Apaštališkajam Sostui, karas, dėl kurio Bažnyčia kenčia neapsakomas kančias, o Romos Popiežius atsiduria kraštutiniame skausme. Mat, netekęs savo civilinės kunigaikštystės, jis neišvengiamai pateko į kitos galios rankas.
- Dar daugiau; Roma, didingiausia krikščionių miestas, dabar yra vieta, atvira visiems Bažnyčios priešams; ją teršia profaniškos naujovės; čia ir ten randami šventyklos ir mokyklos, skirtos erezijai. Netgi pranešama, kad šiais metais ji ketina priimti sektos, kuri yra labiausiai priešiška katalikybei, deputatus ir vadovus, kurie pasirinko šį miestą kaip savo iškilmingo susitikimo vietą. Priežastys, lėmusios jų pasirinkimą šiai susitikimo vietai, nėra paslaptis; jie šia įžūlia provokacija siekia patenkinti neapykantą, kurią puoselėja Bažnyčiai, ir priartinti savo kurstančius deglus prie Romos Pontifikato, puldami jį pačioje jo buveinėje.
- Be abejo, Bažnyčia galiausiai triumfuos ir sužlugdys bedieviškus žmonių sąmokslus; tačiau taip pat pripažįstama ir akivaizdu, kad jų planai siekia ne mažiau kaip sunaikinti visą Bažnyčios sistemą kartu su jos Galva ir, jei tai būtų įmanoma, panaikinti visą religiją.
- Tiems, kurie dedasi Italijos garbės draugais, tokios perspektyvos atrodytų neįtikėtinos, nes katalikų tikėjimo griūtis Italijoje išdžiovintų brangiausio gėrio šaltinį. Jei, tiesą sakant, krikščionių religija tautoms sukūrė geriausias jų klestėjimo garantijas, teisės šventumą ir teisingumo globą; jei savo įtaka ji visur sutramdė nevaldomas ir skubotas aistras, būdama visos sąžiningumo, kilnumo ir didybės palydove bei globėja; jei ji visur kvietė visas klases ir kiekvieną visuomenės narį susitikti ilgalaikėje taikoje ir tobulame darnume, Italija šių naudos gavo gausesnę dalį nei bet kuri kita tauta.
- Iš tiesų, per daugelio žmonių gėda, kad jie drįsta smerkti Bažnyčią kaip pavojingą viešajam saugumui ir klestėjimui ir laikyti Romos Pontifikatą Italijos vardo didybės priešu. Tačiau praeities įrašai paneigia tokius šmeižtus ir panašaus pobūdžio absurdiškas kaltes. Italija ypač turi būti dėkinga Bažnyčiai ir Romos Popiežiams už tai, kad jie paskleidė jos šlovę visose žemėse, niekada neleido jai žlugti per pakartotinus barbarų įsiveržimus, daugeliu būdų išsaugojo teisėtą ir tinkamą laisvę per kartas ir praturtino jos miestus daugybe nemirtingų mokslo ir meno paminklų. Iš tiesų, ne mažiausia Romos Popiežių šlovė yra ta, kad jie išlaikė įvairias Italijos provincijas, tokias skirtingas papročiais ir genialumu, suvienytas bendrame tikėjime ir apsaugojo jas nuo pražūtingiausių nesutarimų. Dažnai, bėdų ir nelaimių laikais, valstybės gerovė būtų buvusi pavojuje, jei Romos Pontifikatas nebūtų jos išgelbėjęs savo gyvybingu autoritetu.
- Ir jo įtaka ateityje nebus mažiau naudinga, jei žmonių piktybė netrukdys ir neslopins jo veiksmingumo ar neužgniauš jo laisvės. Ši naudinga jėga, kuri yra būdinga katalikų institucijoms, nes ji iš jų kyla kaip natūrali pasekmė, yra nekintama ir nuolatinė. Kaip katalikų religija, sielų išganymui, aprėpia visas šalis be jokių laiko ar erdvės apribojimų, taip ji visada ir visur išsiskiria ir prisistato kaip tikra civilinės valdžios draugė.
- Šios didelės naudos prarandamos, ir jas lydi sunkios blogybės; mat krikščioniškosios išminties priešai, kad ir kokios būtų jų prieštaringos pretenzijos, veda visuomenę į pražūtį. Niekas negali būti veiksmingesnis už jų doktrinas, kurstančias žmonių protuose smurto liepsnas ir sužadinančias pražūtingiausias aistras. Mokslo srityje jie atmeta dangaus tikėjimo šviesas; ir kai ši deglą užgesinama, žmogaus protas dažniausiai pasiduoda klaidoms, nebesugeba matyti tiesos ir pamažu grimzta į žemiausias gėdingo materializmo gelmes. Moralinėje srityje jie paniekinamai atmeta amžinus ir nekintamus samprotavimus ir niekina Dievą – suverenus Įstatymų Leidėją ir aukščiausią Keršytoją; kai šie pamatai pašalinami, įstatymams nebelieka pakankamo autoriteto, o gyvenimo reguliavimas priklauso tik nuo žmogaus malonės ir laisvos valios. Visuomenėje jų skelbiama ir siekiama neribota laisvė gimdo palaidumą, o šis palaidumas labai greitai virsta tvarkos griūtimi, pražūtingiausiu viešosios gerovės rykštė. Iš tiesų, neįmanoma įsivaizduoti visuomenės labiau apgailėtinoje ar varganoje būsenoje nei tose vietose, kur tokie žmonės ir tokios doktrinos, kurias aprašėme, net trumpam įgijo viršenybę. Jei neseni pavyzdžiai nebūtų pateikę įrodymų, būtų sunku patikėti, kad žmonės, apimti įsiutusio ir nusikalstamo įžūlumo, galėjo net pasinerti į tokio pobūdžio ekscesus ir, tarsi tyčiodamiesi išlaikydami laisvės vardą, atsiduoti gaisrų ir žudynių saturnalijoms. Jei Italija iki šiol nepatyrė panašaus teroro valdymo, pirmiausia tai turime priskirti ypatingai Dievo apsaugai; tačiau taip pat reikia pripažinti faktą, paaiškinantį šį išsaugojimą, kad Italijos žmonės, kurių didžioji dauguma vis dar ištikimi katalikų religijai, niekada nesugebėjo būti pavergti ydingų ir gėdingų doktrinų, kurias Mes pasmerkėme. Ir reikia pripažinti, kad jei religijos pastatytos užtvaros pradės griūti, Italija taip pat kris į tą pačią bedugnę, kurioje praeityje didžiausios ir klestėjusios tautos gulėjo kaip aukos. Panašios doktrinos sukelia panašias pasekmes, ir kadangi gemalai yra užkrėsti tais pačiais nuodais, negali būti, kad jie neduotų tų pačių vaisių.
- Be to, Italija galbūt turėtų dar brangiau sumokėti už savo atsimetimą, nes jos atveju neištikimybė ir bedievystė būtų apsunkintos nedėkingumu. Ne atsitiktinai ar žmogaus užgaida Italija nuo pat pradžių buvo Jėzaus Kristaus laimėto išganymo dalininkė, turėjo savo glėbyje Petro Sostą ir per ilgus amžius naudojosi nepalyginamomis ir dieviškomis naudomis, kurių natūralus šaltinis yra katalikų religija. Todėl ji turėtų labai bijoti sau pačiai apaštalo Pauliaus grasinamo teismo nedėkingoms tautoms: „Žemė, kuri sugeria dažnai ant jos krintantį lietų ir išaugina žoles, tinkamas tiems, kurie ją dirba, gauna palaiminimą iš Dievo. Bet ta, kuri išaugina erškėčius ir usnis, yra atmesta ir labai arti prakeikimo, kurio galas yra būti sudeginta.“
- Tegul Dievas apsaugo nuo tokios baisios nelaimės! Tegul visi rimtai apsvarsto blogybes, kuriomis iš dalies esame kamuojami ir kuriomis iš dalies mums grasina tie, kurie, atsidavę politinių sektų, o ne visuomenės interesams, prisiekė kariauti su Bažnyčia iki mirties. Nelaimingi žmonės, jei jie būtų išmintingi, jei tikrai mylėtų savo šalį, užuot nepasitikėję Bažnyčia ir, veikiami žalingų įtarimų, stengęsi atimti iš jos būtiną laisvę, jie darytų viską, kas jų galioje, kad ją gintų ir saugotų, ir pirmiausia pasirūpintų, kad Romos Popiežiui būtų atkurtos jo teisės. Iš tiesų, kuo žalingesnis karas prieš Apaštališkąjį Sostą yra Bažnyčiai, tuo pražūtingesnis jis yra Italijos reikalui. Mes kitur išreiškėme šią mintį: „Sakykite, kad valstybė Italijoje niekada negali klestėti ar tapti stabili ir rami, kol nebus pasirūpinta Romos Sosto orumu ir Aukščiausiojo Pontifiko laisve, kaip reikalauja kiekvienas teisės svarstymas.“
- Todėl, kadangi nieko neturime labiau širdyje nei krikščioniškų interesų saugumą, ir giliai sujaudinti pavojaus, kuriame dabar yra Italijos žmonės, Mes karščiau nei kada nors raginame jus, Gerbiami Broliai, suvienyti savo rūpestį ir meilės pastangas su mūsiškėmis, kad būtų rastas vaistas nuo tiek daug blogybių.
- Ir pirmiausia stenkitės, kad jūsų žmonės suprastų, kokia vertinga jiems yra katalikų tikėjimas, ir kaip jie turėtų jį ginti bet kokia kaina. Tačiau, kadangi katalikų vardo priešai ir užpuolikai naudoja tūkstančius gudrybių ir apgaulių, kad suviliotų tuos, kurie nėra budrūs, pirmiausia svarbu demaskuoti ir ištraukti į dienos šviesą jų slaptus kėslus, kad katalikai, atvėrę akis į tikruosius šių žmonių tikslus, pajustų savo drąsą padvigubėjusią ir ryžtingai bei narsiai apgintų Bažnyčią, Romos Popiežių ir savo išganymą.
- Iki šiol, ar dėl nepažįstamumo su nauja padėtimi, ar dėl nepakankamo pavojaus masto supratimo, daugelio, iš kurių buvo galima daug tikėtis, drąsa, regis, neparodė viso reikiamo aktyvumo ir energijos, būtino taip dideliam reikalui ginti.
- Tačiau dabar, kai patirtis mus išmokė, kokiais laikais gyvename, nieko nebūtų pražūtingiau, kaip ištverti bailioje neveikloje nesibaigiančią piktųjų piktybę ir palikti jiems laisvą lauką persekioti Bažnyčią iki visiško jų neapykantos patenkinimo.
- Gudresni už šviesos vaikus, jie buvo drąsūs savo sumanymuose; mažesni skaičiumi, bet pranašesni gudrumu ir turtais, jie netrukus sugebėjo tarp mūsų uždegti didelį blogybių gaisrą. Tegul visi katalikybės draugai dabar bent jau supranta, kad atėjo laikas dėti drąsius pastangas ir bet kokia kaina pabusti iš vangios nerūpestingumo, nes žmogus niekada nėra lengviau nugalimas, nei miegodamas bailioje saugumo būsenoje. Tegul jie mato, kaip jų protėvių kilni drąsa nežinojo nei baimės, nei poilsio; kaip jų nenuilstamomis pastangomis ir kraujo kaina katalikų tikėjimas augo ir plito pasaulyje.
- Tad jūs, Gerbiami Broliai, pažadinkite miegančius, paskatinkite dvejojančius; savo pavyzdžiu ir autoritetu mokykite visus su pastovumu ir drąsa vykdyti pareigas, kurios yra krikščioniškas gyvenimas veiksmuose. Ir siekiant išlaikyti bei plėtoti šią atgaivintą drąsą, reikia imtis priemonių, kad būtų skatinamas asociacijų, kurių pagrindinis tikslas turėtų būti išsaugoti ir sužadinti uolumą krikščionių tikėjimui ir kitoms dorybėms, augimas, dauginimasis, harmonija ir vaisingumas. Tokios yra jaunimo ir darbininkų asociacijos; tokios yra katalikų organizuojamos komitetų, periodiškai susitinkančių, grupės; tokios yra institucijos, skirtos skurdui palengvinti, šventų dienų pašventinimui apsaugoti, neturtingų vaikų mokymui ir kelios kitos panašaus pobūdžio. Ir kadangi krikščioniškų interesų požiūriu itin svarbu, kad Romos Popiežius būtų ir būtų aiškiai matomas kaip laisvas nuo visų pavojų, visų varginimų ir visų kliūčių valdant Bažnyčią, būtina, siekiant šio tikslo, imtis veiksmų, teikti peticijas ir naudoti visas įmanomas priemones, neperžengiant įstatymų ribų, ir niekas neturėtų ilsėtis, kol mums nebus iš tikrųjų, o ne tik iš pažiūros, atkurta ta laisvė, nuo kurios priklauso ne tik Bažnyčios gerovė, bet ir Italijos klestėjimas bei krikščionių tautų taika, susijusi būtinu ryšiu.
- Todėl labai svarbu, kad sveiko pobūdžio raštai būtų skelbiami ir plačiai platinami. Tie, kurie su mirtina neapykanta priešinasi Bažnyčiai, yra įpratę kovoti leidiniais ir naudoti juos kaip ginklus, geriausiai tinkamus žalai padaryti. Iš čia kyla pražūtingas knygų srautas, iš čia audringi ir nedori laikraščiai, kurių piktybiškų atakų nei įstatymai suvaldo, nei kuklumas sulaiko. Visa, kas pastaraisiais metais buvo padaryta per maištus ir minias, jie teigia buvus teisėta; jie slepia arba iškraipo tiesą; jie kasdien persekioja Bažnyčią ir Aukščiausiąjį Pontifiką prakeiksmais ir melagingais kaltinimais; nėra tokių absurdiškų ir pražūtingų nuomonių, kurių jie neskubėtų visur skleisti. Šio didelio blogio, kuris kasdien plečiasi vis plačiau, smurtą būtina uoliai stabdyti; jūs turite griežtai ir rimtai skatinti žmones būti atsargius ir labai religingai rinktis, ką skaityti. Be to, raštai turi būti priešinami raštais, kad ta pati meno forma, kuri gali padaryti daugiausia žalos, būtų panaudota žmonijos išganymui ir naudai, o vaistai būtų gaunami iš to šaltinio, iš kurio dabar imami blogio nuodai. Ir šiuo tikslu pageidautina, kad bent kiekvienoje provincijoje būtų įsteigtas koks nors būdas viešai parodyti, kokios ir kokios didelės yra visų krikščionių pareigos Bažnyčiai, per dažnus, o jei įmanoma, kasdienius leidinius, skirtus šiam tikslui. Visų pirma, tegul būna akivaizdūs katalikų religijos nuopelnai visoms tautoms; tegul žodžiu paaiškinama, kokia jos įtaka tiek privačiuose, tiek viešuosiuose reikaluose yra labai geranoriška ir naudinga; tegul parodyta, kokia didelė svarba, kad Bažnyčia būtų greitai įtvirtinta toje valstybės orumo vietoje, kurios reikalauja tiek jos dieviškasis didingumas, tiek tautų viešoji nauda. Dėl šių priežasčių būtina, kad tie, kurie atsidėjo rašymui, dar laikytųsi to, kad visi siektų to paties tikslo, aiškiai nustatytų, kas yra naudingiausia, ir tai įgyvendintų; nepraleistų nieko, kas atrodo naudinga ir pageidautina žinoti; kad su rimtumu ir kalbos saikingumu smerktų klaidas ir ydas; tačiau taip, kad jų smerkimas būtų be kartėlio ir su pagarba asmenims; galiausiai, kad jie naudotų aiškų ir paprastą kalbėjimo būdą, kurį minia lengvai suprastų. Tačiau visi kiti, kurie tikrai ir iš širdies trokšta, kad religija ir visuomenė, ginamos žmogaus intelekto ir literatūros, klestėtų, tegul savo dosnumu stengiasi saugoti ir remti šiuos literatūros ir intelekto kūrinius; ir tegul kiekvienas, pagal savo pajamas, remia juos savo pinigais ir įtaka. Mat tiems, kurie atsidėjo rašymui, mes bet kokiu būdu turime teikti tokio pobūdžio pagalbą; be jos jų pastangos arba neduos rezultatų, arba bus neaiškios ir apgailėtinos. Ir visuose šiuose dalykuose, jei mūsų draugams tenka kokių nepatogumų, jei reikia ištverti kokį konfliktą, tegul jie vis tiek drįsta būti drąsūs, nes krikščioniui negali būti teisingesnės ištvermės ar darbo priežasties, nei neleisti, kad religiją pultų nedorieji. Mat Bažnyčia neišaugino ir neišmokė savo sūnų su mintimi, kad, kai laikas ir būtinybė verčia, ji nesitikėtų iš jų jokios pagalbos, bet kad visi jie pirmenybę teiktų sielų išganymui ir religijos gerovei, o ne savo patogumui ir privatiems interesams.
- Tačiau jūsų pagrindiniai rūpesčiai ir mintys, Gerbiami Broliai, turi būti skirti tinkamų Dievo tarnų paskyrimui. Mat jei vyskupų pareiga yra skirti daug pastangų ir uolumo tinkamai auklėjant visą jaunimą, jie turėtų dar labiau atsidėti dvasininkams, kurie auga kaip Bažnyčios viltis ir vieną dieną dalinsis švenčiausiomis pareigomis. Iš tiesų, rimtos priežastys, bendros visiems laikams, reikalauja kuniguose daugybės ir didžių malonių; tačiau šis laikas, kuriame gyvename, reikalauja, kad jos būtų dar didesnės ir gausesnės. Tikrai katalikų tikėjimo gynyba, kurioje kunigų pastangos turėtų būti ypač naudojamos ir kuri šiais laikais yra labai reikalinga, reikalauja ne paprasto ar įprasto mokymosi, bet tokio, kuris yra giluminis ir įvairus; kuris apima ne tik šventuosius, bet ir filosofinius tyrimus ir yra turtingas fizikos bei istorijos atradimų traktavimu. Mat klaida, kurią reikia išnaikinti, yra įvairialypė ir griauna visus krikščioniškosios išminties pamatus; ir labai dažnai tenka kautis su gerai pasirengusiais, užsispyrusiais ginčuose priešininkais, kurie gudriai semiasi patvirtinimų iš kiekvienos mokslo rūšies. Panašiai, kadangi šiais laikais yra didelis ir plačiai paplitęs moralės sugadinimas, kunigams reikia išskirtinio dorybės ir pastovumo. Jie jokiu būdu negali išvengti bendravimo su žmonėmis; iš tiesų, pagal pačias savo pareigas jie yra priversti turėti artimus santykius su žmonėmis; ir tai vyksta miestuose, kur vargu ar yra kokia geismo forma, kuri nebūtų leidžiama ir nevaldoma. Iš to seka, kad dvasininkų dorybė šiuo metu turi būti pakankamai stipri, kad ramiai apsisaugotų, įveiktų visus troškimų viliojimus ir saugiai atlaikytų pavojingus pavyzdžius. Be to, visur sekė dvasininkų trūkumas dėl įstatymų, kurie buvo priimti Bažnyčios žalai, taip akivaizdžiai, kad tiems, kurie Dievo malone yra rengiami Šventiesiems Ordinams, būtina dvigubai atsidėti ir padidintu uolumu, rūpesčiu bei atsidavimu kompensuoti menką tiekimą. Ir iš tiesų, jie negali to daryti naudingai, nebent turi ryžtingos, užsigrūdinusios, nepaperkamos, meile degančios sielos, visada pasirengusios ir greitos imtis darbų žmonių išganymui. Tačiau tokioms užduotims būtinas ilgas ir rūpestingas pasirengimas; prie tokių didžių dalykų nepratinama lengvai ir greitai. Ir jie tikrai šventai ir tyrai praleis savo laiką kunigystėje, kurie nuo jaunystės taip praktikavosi ir taip tobulėjo disciplinoje, kad atrodo, jog jie ne tiek buvo mokomi tų dorybių, apie kurias kalbėjome, kiek joms gimę.
- Dėl šių priežasčių, Gerbiami Broliai, dvasininkų seminarijos reikalauja labai didelės jūsų uolumo, rūpesčio ir budrumo dalies.
- Kalbant apie dorybę ir moralę, jūsų išminčiai nepraslysta, kokiais priesakais ir mokymu turi būti apsuptas dvasininkų jaunimas. Dėl rimtesnių studijų mūsų enciklikos laiškai Aeterni Patris nurodė geriausią kelią ir kryptį. Tačiau, kadangi tokioje protinėje veikloje daug kas buvo išmintingai ir naudingai atrasta, ko netinka ignoruoti, ypač kai nedorieji žmonės yra įpratę naudoti kiekvieną tokio pobūdžio papildymą kaip naujus ginklus prieš dieviškai apreikštas tiesas, rūpinkitės, Gerbiami Broliai, kiek tai yra jūsų galioje, kad jauni dvasininkai būtų ne tik geriau išmokyti gamtos mokslų, bet ir tinkamai išmokyti tų menų, kurie yra susiję su Šventųjų Raštų aiškinimu ar autoritetu. Tikrai mes nesame nežinantys, kad tobulumui aukščiausiuose moksluose reikia daug dalykų, kurių priemonės Italijos religinėse seminarijose yra atimamos ar mažinamos priešiškų įstatymų. Tačiau ir šiuo atveju laikas reikalauja, kad mūsų vaikai savo dosnumu ir kilniaširdiškumu stengtųsi nusipelnyti katalikų religijos. Mūsų protėvių pamaldus ir geranoriškas rūpestis puikiai pasirūpino šio pobūdžio poreikiais; ir Bažnyčia sugebėjo tai pasiekti savo išmintimi ir taupumu, kad jai visiškai nereikėjo rekomenduoti savo vaikų gailestingumui rūpintis ir saugoti šventąjį turtą. Tačiau jos teisėtas ir šventas paveldas, kurį buvo išsaugoję ankstesnių amžių išpuoliai, mūsų laikų audra iššvaistė; todėl vėl yra priežastis, kodėl tie, kurie myli katalikų vardą, turėtų būti skatinami atnaujinti savo protėvių dosnumą. Prancūzų, belgų ir kitų dosnumo įrodymai šioje ne labai skirtingoje byloje yra iš tiesų įspūdingi, verti ne tik šiuolaikinių, bet ir ateities kartų susižavėjimo. Ir Mes neabejojame, kad Italijos žmonės, paskatinti savo bendrų aplinkybių svarstymo, pagal savo galimybes veiks taip, kad parodytų esą verti savo tėvų ir paseks savo brolių pavyzdžiu.
- Šiuose dalykuose, apie kuriuos kalbėjome, Mes turime didžiausią paguodos ir saugumo viltį. Tačiau kadangi visuose sumanymuose, ypač tuose, kurie vykdomi dėl viešojo saugumo, būtina visada prie žmogaus priemonių pridėti Visagalio Dievo pagalbą, kurio galioje yra ne tik atskirų žmonių valios, bet ir imperijų eiga bei likimai, todėl Mes turime karštai melsti Dievą ir prašyti Jį pažvelgti į Italiją, kuri buvo praturtinta ir išauginta tiek daug Jo malonių, ir, pašalinęs bet kokį pavojaus įtarimą, visada išsaugoti joje katalikų tikėjimą, kuris yra pagrindinis gėris. Dėl šios pačios priežasties karštai prašykime Nekaltosios Mergelės Marijos, didžiosios Dievo Motinos, gerų patarimų skatintojos ir pagalbininkės, kartu su jos švenčiausiu sutuoktiniu Juozapu, krikščionių tautų globėju ir sergėtoju. Ir su tokiu pat rūpesčiu prašykime didžiųjų apaštalų Petro ir Pauliaus, kad jie saugiai sergėtų Italijos žmonėse savo darbo vaisius ir išlaikytų šventą ir nepažeistą tarp jų naujausių palikuonių katalikų vardą, kurį jie mūsų tėvams pagimdė savo krauju.
- Pasitikėdami visų šių dangišku globėjimu, kaip dieviškų malonių pažadu ir mūsų ypatingo geranoriškumo įrodymu, Mes su meile Viešpatyje suteikiame jums visiems, Gerbiami Broliai, ir jūsų globai patikėtoms kaimenėms Apaštališkąjį Palaiminimą.
Duota Romoje, prie šventojo Petro, 1882 m. vasario 15 d., mūsų pontifikato ketvirtaisiais metais.
LEONAS XIII