Enciklika Dilectissima Nobis

Enciklika „Dilectissima Nobis“ paskelbta popiežiaus Pijaus XI 1933 m. birželio 3 d. Lotyniškas pavadinimas reiškia „Mums brangiausieji“, o lietuvių kalboje kartais vadinama „Mūsų brangiausiems“ arba „Mylimiausiems mūsų“. Kitas paplitęs apibūdinimas – „Enciklika dėl Ispanijos Bažnyčios persekiojimo“, nes dokumentas išskirtinai skirtas Ispanijos katalikų situacijai.

Encikliką parašė Pijus XI, kuris pontifikavo itin sudėtingu Bažnyčiai laikotarpiu, kai Europoje plito totalitariniai režimai, o Katalikų Bažnyčia susidūrė su atviromis valstybės represijomis. 1931–1933 m. Ispanijoje naujoji respublikinė valdžia pradėjo aktyvią sekuliarizacijos ir antiklerikalizmo politiką – uždarinėjo vienuolynus, konfiskavo bažnytinį turtą, ribojo katalikišką švietimą ir viešą religijos praktiką.

Popiežius Pijus XI šią encikliką paskelbė, norėdamas parodyti solidarumą su Ispanijos katalikais ir viešai pasmerkti neteisingą religinių laisvių varžymą. Jis kreipėsi ne tik į dvasininkiją, bet ir į visus ispanų tikinčiuosius, skatindamas nepasiduoti provokacijoms, išlaikyti ramybę, o kartu ir drąsiai ginti tikėjimo teises taikiais būdais. Enciklikoje pabrėžiama, kad Bažnyčia niekada nesiejama tik su viena valstybės ar valdžios forma, bet visada pasisako už teisingumą, taiką ir žmogaus orumą.

Šio dokumento paskelbimas turėjo didelį moralinį atgarsį – jis tapo drąsos ir pasipriešinimo simboliu ne tik Ispanijoje, bet ir kitose Europos šalyse, kur katalikai susidūrė su valstybės priešiškumu. Tiesa, iškart po enciklikos paskelbimo padėtis Ispanijoje nepasikeitė – priešingai, konfliktas tarp Bažnyčios ir respublikinės valdžios tik gilėjo ir galų gale išvirto į Ispanijos pilietinį karą, kurio metu religinių persekiojimų mastai pasiekė tragišką lygį.

Ilgainiui „Dilectissima Nobis“ tapo vienu svarbiausių Bažnyčios dokumentų apie religijos laisvę ir atsparumą politiniam spaudimui. Ji cituojama tiek istoriniuose, tiek teologiniuose tyrimuose, o katalikų bendruomenėse išliko kaip vilties ir solidarumo liudijimas. Įdomu, kad enciklikos pasirodymas sutapo su Šventaisiais Atpirkimo metais, tad popiežius ragino visus katalikus visame pasaulyje melstis už Ispanijos tikinčiuosius ir būti vieningais tikėjimo liudytojais.

Dilectissima Nobis

POPIEŽIAUS PIJAUS XI ENCIKLIKA

DĖL BAŽNYČIOS ISPANIJOJE SPAUDIMO GARBIEMS KARDINOLAMS:

FRANCISCO VIDAL Y BARRAQUER, TARRAGONOS ARKIVYSKUPAMS, EUSTAQUIO ILUNDAIN Y ESTEBAN, SEVILIJOS ARKIVYSKUPAMS, IR KITIEMS ARKIVYSKUPAMS BEI VYSKUPAMS IR VISIEMS ISPANIJOS KLERO NARIAMS BEI ŽMONĖMS.

Garbūs Broliai, Sveikinimai ir Apaštališkas Palaiminimas.

Visada itin brangi Mums buvo kilni Ispanijos tauta dėl jos pavyzdingo palankumo katalikų tikėjimui ir krikščioniškajai civilizacijai, dėl tradicinio ir karšto atsidavimo šiam Šventajam Apaštalų Sostui, dėl jos didžių institucijų ir apaštališkų darbų, būdama šventųjų, misionierių ir garsių religinių ordinų steigėjų motina, Dievo Namų pasididžiavimas ir ramstis. Būtent todėl, kad Ispanijos šlovė taip glaudžiai susijusi su katalikų religija, jaučiame dvigubą skausmą, matydami apgailėtinas pastangas, kurios jau kurį laiką nuolat kartojamos, siekiant atimti iš šios mylimos tautos, kartu su jos tradiciniu tikėjimu, gražiausius civilinės didybės titulus. Mes, kaip diktavo Mūsų tėviška širdis, dažnai nurodėme dabartinei Ispanijos vyriausybei, kokia klaidinga yra jų pasirinkta kryptis, ir priminėme, kad nežeidžiant tautos sielos jos giliausiuose ir brangiausiuose jausmuose galima pasiekti tą dvasių harmoniją, kuri būtina tautos gerovei. Tai darėme per Mūsų atstovą kiekvieną kartą, kai iškildavo naujas pavojus dėl kokio nors naujo įstatymo ar priemonės, kenkiančios šventoms Dievo ir sielų teisėms. Taip pat nepraleidome progos viešai paskelbti Mūsų tėviškų žodžių Mūsų mylimiems vaikams – Ispanijos dvasininkams ir pasauliečiams, kad jie žinotų, jog šiais skaudžiais momentais Mūsų širdis yra arčiau jų.

2. Tačiau negalime tylėti ir privalome pakelti savo balsą prieš neseniai priimtus įstatymus „Dėl religinių konfesijų ir kongregacijų“, kurie sudaro naują ir sunkesnę nuoskaudą ne tik religijai ir Bažnyčiai, bet ir tiems paskelbtiesiems pilietinės laisvės principams, kuriais, kaip teigia, grindžiasi naujasis Ispanijos režimas.
3. Negalima manyti, kad Mūsų žodžiai kyla iš priešiškumo naujai valdymo formai ar kitiems grynai politiniams pokyčiams, neseniai įvykusiems Ispanijoje. Visiems žinoma, kad Katalikų Bažnyčia nėra prisirišusi prie vienos valdymo formos labiau nei prie kitos, jei tik saugomos dieviškos Dievo ir krikščioniškų sąžinių teisės. Ji nesunkiai prisitaiko prie įvairių pilietinių institucijų, ar tai būtų monarchija, ar respublika, aristokratija ar demokratija. Kalbant apie naujausius faktus, akivaizdus įrodymas yra daugybė konkordatų ir susitarimų, sudarytų pastaraisiais metais, bei diplomatinių santykių, kuriuos Šventasis Sostas užmezgė su įvairiomis valstybėmis, kuriose po Didžiojo karo monarchiniai valdymai buvo pakeisti respublikinėmis formomis. Šios naujos respublikos niekada nenukentėjo savo institucijose ar teisėtuose siekiuose dėl nacionalinės didybės ir gerovės per draugiškus santykius su Šventuoju Sostu ar per jų nusiteikimą abipusio pasitikėjimo dvasia sudaryti konvencijas dėl Bažnyčios ir valstybės klausimų, atsižvelgiant į pasikeitusias sąlygas ir laikus. Dar daugiau, galime tvirtai teigti, kad iš šių pasitikėjimu grindžiamų susitarimų su Bažnyčia valstybės pačios gavo didelių privalumų, nes žinoma, kad nėra veiksmingesnės užtvaros prieš socialinių neramumų potvynį nei Bažnyčia, kuri yra didžiausia tautos auklėtoja ir visada彼此
4. Ispanijos Respublikos vyriausybė negalėjo nežinoti viso to. Dar daugiau, ji gerai žinojo Mūsų geranorišką nusiteikimą ir Ispanijos vyskupų norą prisidėti prie tvarkos ir socialinės ramybės išlaikymo. Su Mumis sutiko didžiulė dauguma ne tik pasaulietinio ir reguliaraus klero, bet ir katalikų pasauliečių, tiksliau, didžioji Ispanijos tautos dalis, kuri, nepaisydama asmeninių nuomonių ir Bažnyčios priešų provokacijų bei varginimų, laikėsi atokiai nuo smurto ir keršto veiksmų, ramiai paklusdama įsteigtai valdžiai, neprarasdama nei tvarkos, nei, juo labiau, pilietinio karo.
5. Be abejo, jokios kitos priežastys, išskyrus šį katalikišką mokymą ir dvasios drausmę, negalime priskirti galimybei išlaikyti tam tikrą taiką ir viešąją ramybę, kol partijų suirutė ir revoliucionierių aistros stūmė tautą į anarchijos bedugnę. Todėl Mums sukėlė didelį nustebimą ir gilų skausmą žinia, kad kai kurie, tarsi norėdami pateisinti neteisingus veiksmus prieš Bažnyčią, viešai teigė, jog būtina ginti naująją Respubliką. Iš anksčiau išdėstytų faktų akivaizdu, kad tariamas motyvas neegzistavo, todėl galime tik daryti išvadą, kad kova prieš Bažnyčią Ispanijoje kyla ne tiek dėl katalikų tikėjimo ir jo naudingų institucijų nesupratimo, kiek dėl neapykantos Viešpačiui ir Jo Kristui, kurią puoselėja grupės, ardančios bet kokią religinę ir socialinę tvarką, kaip, deja, matėme Meksikoje ir Rusijoje.
6. Grįžtant prie apgailėtinų įstatymų dėl religinių konfesijų ir kongregacijų, su dideliu liūdesiu sužinojome, kad juose iš pradžių atvirai deklaruojama, jog valstybė neturi oficialios religijos, taip patvirtinant valstybės atsiskyrimą nuo Bažnyčios, kuris, deja, buvo nustatytas naujojoje Ispanijos Konstitucijoje. Čia nesustosime kartoti, kad rimta klaida teigti, jog šis atsiskyrimas savaime yra teisėtas ir geras, ypač beveik visiškai katalikiškoje tautoje. Gerai apsvarsčius, atsiskyrimas yra tik pražūtinga pasekmė – kaip Mes dažnai deklaravome, ypač enciklikoje „Quas Primas“ – laicizmo arba, tiksliau, visuomenės apostazės, kuri šiandien apsimeta atsiskirianti nuo Dievo ir todėl nuo Bažnyčios.
7. Tačiau jei pretenzija išstumti iš viešojo gyvenimo Dievą, Kūrėją ir Apvaizdos Valdovą, yra bedieviška ir absurdiška bet kuriai tautai, ypač atgrasi tai matyti Ispanijos tautoje, kur Bažnyčia visada teisėtai užėmė svarbiausią ir naudingiausią vietą įstatymų leidybos, mokyklų ir visų kitų privačių bei viešų institucijų srityse. Jei toks bandymas daro nepataisomą žalą šalies krikščioniškajai sąžinei, ypač jaunimui, kurį jie auklėtų be religijos, ir šeimoms, išniekintoms švenčiausiuose principuose, ne mažesnė žala tenka ir pačiai pilietinei valdžiai. Kai ji praranda paramą, kuri ją rekomenduoja, tiksliau, palaiko tautos sąžinėje, būtent įsitikinimą dėl jos dieviškos kilmės, priklausomybės ir sankcijos, ji tuo pat metu praranda didžiausią savo galią įpareigoti ir aukščiausią teisę būti gerbiama. Kad šis neišvengiamas nuostolis seka atsiskyrimo režimą, liudija ne viena tauta, kuri, įvedusi jį savo taisyklėse, labai greitai suprato būtiny amongių
8. Naujieji Ispanijos įstatymų leidėjai, nepaisydami šių istorijos pamokų, norėjo atsiskyrimo formos, priešiškos tikėjimui, kurį išpažįsta didžioji dauguma piliečių – atsiskyrimo, kuris yra itin skausmingas ir neteisingas, ypač todėl, kad jis buvo skatinamas laisvės, pažadėtos ir užtikrintos visiems be išimties, vardu. Taip jie norėjo pavergti Bažnyčią ir jos tarnus priemonėms, kuriomis siekta ją atiduoti civilinės valdžios malonei. Iš tikrųjų, kai pagal Konstituciją ir vėlesnius įstatymus visos nuomonės, net ir klaidingiausios, turi plačias erdves reikštis, tik katalikų religija, beveik visų piliečių religija, mato savo mokymą piktybiškai stebimą, savo mokyklas ir kitas institucijas, tokias naudingas mokslui ir Ispanijos kultūrai, suvaržytas.
9. Pats katalikų pamaldų vykdymas, savo esminėse ir tradicinėse apraiškose, nėra išvengiamas apribojimų, nes religinė pagalba institutuose priklauso nuo valstybės, o religinės procesijos turi gauti specialų vyriausybės leidimą. Specialios sąlygos ir apribojimai taikomi net sakramentų teikimui mirštantiems ir laidotuvėms. Dar akivaizdesnis yra prieštaravimas dėl nuosavybės. Konstitucija pripažįsta visiems piliečiams teisėtą nuosavybės teisę ir, kaip dera visose civilizuotų šalių teisės aktuose, garantuoja apsaugą vykdant šias svarbias teises, kylančias iš pačios prigimties. Tačiau ir šiuo klausimu buvo padaryta išimtis Katalikų Bažnyčios nenaudai, atvirai neteisingai atimant iš jos visą nuosavybę. Nepaisoma testamente išreikštų aukotojų norų; neatsižvelgiama į dvasinius ir šventus tikslus, susijusius su tokia nuosavybe, ir jokiu būdu negerbiamos seniai įgytos ir neabejotinais juridiniais pagrindais pagrįstos teisės. Visi pastatai, vyskupų rezidencijos, parapijų namai, seminarijos ir vienuolynai nebėra pripažįstami kaip laisva Katalikų Bažnyčios nuosavybė, bet yra paskelbti – žodžiais, kurie sunkiai slepia uzurpacijos pobūdį – viešąja ir nacionaline nuosavybe.
10. Be to, nors šie pastatai, teisėta įvairių bažnytinių institucijų nuosavybė, pagal įstatymą paliekami tik Katalikų Bažnyčios ir jos tarnų naudojimui pagal jų pamaldų paskirtį, netgi nueinama taip toli, kad šie patys pastatai apmokestinami už jų naudojimą. Taigi Katalikų Bažnyčia priversta mokėti mokesčius už tai, kas iš jos buvo smurtu atimta.
11. Tokiu būdu civilinė valdžia paruošė kelią, kad Katalikų Bažnyčiai net ir netvirtas jos nuosavybės naudojimas taptų neįmanomas. Kadangi ji yra viso netekusi – netekusi bet kokių subsidijų ir trukdoma visose savo veiklose – kaip ji gali mokėti šiuos mokesčius? Taip pat negalima sakyti, kad pagal įstatymą Katalikų Bažnyčia turi teisę bent jau turėti tam tikrą privačią nuosavybę, nes net ir šis sumažintas teisės aspektas beveik panaikinamas vėliau paskelbtu principu, kad tos nuosavybės gali būti laikomos tik tiek, kiek būtina religinėms apeigoms. Tokiu būdu Bažnyčia priversta paklusti civilinės valdžios tikrinimui vykdant savo dieviškąją misiją, o valstybė pasiskelbė teisėja to, kas būtina grynai dvasinėms funkcijoms. Todėl yra pagrindo baimintis, kad toks sprendimas atitiks laicinius įstatymų ir jų autorių ketinimus.
12. Uzurpacija nesibaigia ties nuosavybe. Taip pat kilnojamasis turtas paskelbiamas viešąja nuosavybe ir kataloguojamas, kad niekas neišvengtų, netgi liturginiai rūbai, statulos, paveikslai, vazos, brangakmeniai ir panašūs objektai, aiškiai ir nuolat skirti katalikų pamaldoms, jų spindesiui ir tiesiogiai su tokiomis pamaldomis susijusiems poreikiams. Kol Bažnyčiai atimama teisė laisvai disponuoti tuo, kas jai priklauso dėl teisėto pirkimo ar pamaldžių tikinčiųjų dovanojimo, tik valstybei suteikiama galia disponuoti šventais objektais – net tais, kurie specialiu pašventinimu buvo atskirti nuo bet kokio profaniško naudojimo – kita paskirtimi ir be jokių apribojimų, pašalinant bet kokią valstybės pareigą kompensuoti Bažnyčiai už tokį apgailėtiną švaistymą.
13. To nepakako, kad nuramintų dabartinių įstatymų leidėjų antireliginius užgaidas. Netgi bažnyčios nebuvo pagailėtos. Šventovės – meno spindesiai, reti šlovingos istorijos ir orumo paminklai, kurie per amžius buvo tautos pasididžiavimas – Dievo ir maldos namai, kuriuos Katalikų Bažnyčia visada turėjo visišką nuosavybės teisę ir kuriuos Bažnyčia, turėdama išskirtinį nuopelnų titulą, visada išsaugojo, puošė ir su meile rūpinosi – netgi ne viena šventovė buvo sunaikinta (ir vėl Mes tai apgailestaujame) dėl bedieviškos deginimo manijos – buvo paskelbtos tautos nuosavybe ir atiduotos civilinių valdžių, kurios šiandien valdo viešuosius likimus, negerbdamos gerų Ispanijos žmonių religinių jausmų, kontrolei.
14. Todėl Katalikų Bažnyčios padėtis Ispanijoje yra labai liūdna. Dvasininkai jau buvo netekę savo pajamų veiksmu, visiškai svetimu riteriškam ir kilniam Ispanijos tautos charakteriui, taip pažeidžiant konkordato pakte duotą pažadą ir griežčiausią teisingumą, nes valstybė, nustatydama šias pašalpas, tai darė ne kaip nemokamą nuolaidą, bet kaip kompensaciją už jau iš Bažnyčios atimtus turtus.
15. Netgi religinės kongregacijos dabar yra žiauriai puolamos šių apgailėtinų įstatymų. Buvo skatinamas neteisingas įtarimas, kad jos gali vykdyti politinę veiklą, pavojingą valstybės saugumui, taip kurstant priešišką joms aistrą įvairiausiais kaltinimais ir persekiojimais, kad būtų atvertas lengvas kelias rimtesnėms priemonėms. Jos buvo daugelio tyrimų, registracijų ir inspekcijų, kurios sudarė varginančias fiskalinio spaudimo formas, objektas, ir galiausiai, atėmus iš jų teisę mokyti ir vykdyti bet kokią kitą veiklą, iš kurios jos galėjo gauti sąžiningą pragyvenimą, jos buvo pavergtos mokesčių įstatymams, nors buvo gerai žinoma, kad, netekusios visko, jos negalės mokėti mokesčių, kas yra dar vienas užmaskuotas būdas padaryti jų egzistavimą neįmanomą. Iš tikrųjų, tokia įstatymų leidyba smogė ne tik religiniams, bet ir visai Ispanijos tautai, nes tapo neįmanomi tie didieji labdaros ir geradarystės darbai vargšams, kurie visada sudarė religinių kongregacijų ir katalikiškosios Ispanijos didingą šlovę.
16. Nepaisant skaudžių ir suvaržytų aplinkybių, kuriose atsidūrė Ispanijos pasaulietinis ir reguliarusis kleras, Mus guodžia mintis, kad dosni Ispanijos tauta, net ir esant dabartinei ekonominei krizei, garbingai sugebės ištaisyti tokią apgailėtiną padėtį, palengvindama tikrojo skurdo naštą, kuri užgriuvo jų kunigus, kad jie su nauja energija galėtų pasirūpinti Dieviškomis pamaldomis ir pastoracine tarnyste.
17. Tačiau jei šios sunkios neteisybės liūdina Mus, ir su Mumis, jus, Garbūs Broliai, Mylimieji Sūnūs, Mes dar stipriau jaučiame įžeidimą, padarytą Dieviškajai Didenybei. Tai buvo sielos, giliai priešiškos Dievui ir katalikų religijai, išraiška, išformavus religinius ordinus, kurie buvo davę paklusnumo įžadą kitai, nei teisėta valstybės valdžia, autoritetui. Tokiu būdu buvo siekiama pašalinti Jėzaus Draugiją – kuri pagrįstai gali didžiuotis būdama viena tvirčiausių Petro Sosto pagalbininkių – tikintis, kad galbūt vėliau bus lengviau artimiausioje ateityje nuversti krikščioniškąjį tikėjimą ir moralę Ispanijos tautos širdyje, kuri Dievo Bažnyčiai davė didingą ir šlovingą Ignaco Lojolos figūrą.
18. Tokiu būdu jie norėjo visiškai smogti, kaip Mes jau viešai deklaravome, pačiai aukščiausiai Katalikų Bažnyčios valdžiai. Jie nedrįso aiškiai įvardyti Romos Popiežiaus asmens, bet iš tikrųjų jie apibrėžė Kristaus Vietininko autoritetą kaip svetimą Ispanijos tautai, tarsi Romos Popiežiaus autoritetas, suteiktas paties Jėzaus, galėtų būti vadinamas svetimu bet kuriai pasaulio daliai; tarsi dieviškojo Kristaus autoriteto pripažinimas galėtų sumenkinti teisėtą žmogiškąją valdžią; tarsi dvasinė ir antgamtinė galia galėtų prieštarauti valstybės galiai – prieštaravimas, kuris negali egzistuoti, išskyrus dėl tų, kurie to trokšta ir nori, piktybiškumo, nes jie žino, kad be Ganytojo mažosios avys nuklystų ir lengviau taptų klaidingų ganytojų grobiu.
19. Jei įžeidimas, padarytas Kristaus Vietininko autoritetui, giliai žeidžia Mūsų tėvišką širdį, niekada negalvojome, kad tai bent mažiausiai galėtų sukrėsti tradicinį Ispanijos tautos atsidavimą Petro Sostui. Priešingai, kaip visada mokė patirtis ir istorija, kuo labiau Bažnyčios priešai siekia atitolinti žmones nuo Kristaus Vietininko, tuo meiliau pastarieji, per Dievo apvaizdos tvarką, kuri moka iš blogio išgauti gėrį, artėja prie jo, skelbdami, kad tik iš jo sklinda ta šviesa, kuri apšviečia kelią, aptemdytą tiek daug sukrėtimų, ir kad tik iš jo, kaip iš Kristaus, skamba amžinojo gyvenimo žodžiai.
20. Jie nepasitenkino, kai neseniai priimtu įstatymu taip smarkiai siautėjo prieš didžią ir nusipelniusią Jėzaus Draugiją; jie norėjo suduoti dar vieną labai rimtą smūgį visiems religiniams ordinams ir kongregacijoms, uždrausdami jiems mokyti. Taip buvo įvykdytas apgailėtinos nedėkingumo ir akivaizdžios neteisybės darbas. Iš tikrųjų, laisvė, kuri suteikiama visiems vykdyti mokymo teisę, atimama iš vienos piliečių klasės, kaltos tik tuo, kad pasirinko atsižadėjimo ir tobulumo gyvenimą. Ar jie galbūt norėjo uždėti religiniams, kurie viską paliko ir paaukojo, kad galėtų atsidėti tik mokymui ir jaunimo auklėjimui kaip apaštališkajai misijai, negalios ar menkavertiškumo mokymo srityje stigmos? Nepaisant to, patirtis parodė, su kokiu rūpesčiu, su kokia kompetencija religiniai visada vykdė savo pareigą, su kokiais nuostabiais rezultatais intelekto mokymui ir širdies auklėjimui jie vainikavo savo kantrų darbą. Tai akivaizdžiai įrodo daugybė asmenų, tikrai garsių visose žmogaus mokslo srityse ir tuo pačiu pavyzdingų katalikų, kurie išėjo iš religinių mokyklų. Tai rodo dideli pažangos žingsniai, padaryti Ispanijoje tokių mokyklų, ir mokinių skaičius. Galiausiai, tai patvirtina pasitikėjimas, kurį jos pelnė iš tėvų, kurie, gavę iš Dievo teisę ir pareigą auklėti savo vaikus, taip pat turi šventą laisvę rinktis tuos, kurie turi veiksmingai bendradarbiauti jų auklėjime.
21. Tačiau šis labai rimtas veiksmas religinių ordinų ir kongregacijų atžvilgiu nebuvo pakankamas. Taip pat buvo spaudžiamos neginčijamos nuosavybės teisės. Laisva steigėjų ir geradarių valia buvo atvirai pažeista, užgrobiant pastatus, siekiant kurti bedieves pasaulietines mokyklas, nors dosnūs aukotojai buvo nustatę, kad turi būti teikiamas griežtai katalikiškas auklėjimas.
22. Iš viso to, deja, pernelyg aiškiai matyti tikslas, kurį jie ketina pasiekti tokiais įstatymais, būtent auklėti naujas kartas religinio abejingumo, jei ne antiklerikalizmo, dvasia, atplėšiant iš jaunų sielų tradicinius katalikiškus jausmus, taip giliai įsišaknijusius gerojoje Ispanijos tautoje. Taip siekiama padaryti visą mokymą laiciniu, kuris iki šiol buvo įkvėptas religijos ir krikščioniškos moralės.
23. Susidūrę su įstatymu, taip labai žalingu bažnytiniams teisėms ir laisvėms, teisėms, kurias Mes privalome ginti ir išsaugoti visiškai, Mes manome, kad būtent Mūsų Apaštališkosios Tarnystės pareiga yra jį pasmerkti ir smerkti. Todėl Mes iškilmingai protestuojame visa savo jėga prieš patį įstatymą, deklaruodami, kad jo negalima remtis prieš neatimamas Bažnyčios teises. Ir čia Mes norime dar kartą patvirtinti Mūsų gyvą pasitikėjimą, kad Mūsų mylimi Ispanijos vaikai, suprasdami šių nuostatų neteisybę ir žalą, panaudos visas teisėtas priemones, kurios, atsižvelgiant į įstatymo pobūdį ir jo interpretaciją, yra jų galioje, kad paskatintų tuos pačius įstatymų leidėjus reformuoti šias nuostatas, taip prieštaraujančias kiekvieno piliečio teisėms ir taip priešiškas Bažnyčiai, pakeičiant jas kitais įstatymais, suderinamais su katalikiška sąžine.
24. Tuo tarpu, visa siela ir širdimi, kaip tėvas ir ganytojas, Mes karštai raginame vyskupus, kunigus ir visus, kurie bet kokiu būdu ketina atsidėti jaunimo auklėjimui, intensyviau, visomis jėgomis ir visomis priemonėmis skatinti religinį mokymą ir krikščioniško gyvenimo praktiką. Tai tuo labiau būtina, nes naujoji Ispanijos teisėkūra, įvedusi žalingą skyrybų instituciją, drįsta išniekinti šeimos šventovę, taip įdiegiant, bandant išardyti namų visuomenę, liūdniausios civilinės gerovės griūties gemalus. Susidūrę su tokios didžiulės žalos grėsme, Mes dar kartą rekomenduojame visai katalikiškajai Ispanijai, kad skundai ir priekaištai būtų atidėti į šalį, ir, pavergiant bendrą šalies ir religijos gerovę visiems kitiems idealams, visi susivienytų, drausmingai gindami tikėjimą ir pašalindami pavojus, keliančius grėsmę civilinei gerovei.
25. Ypatingai Mes kviečiame visus tikinčiuosius susivienyti Katalikų Veiksme, kurį Mes taip dažnai rekomendavome ir kuris, nors nesudaro partijos, bet yra aukščiau ir anapus visų politinių partijų, tarnaus formuojant katalikų sąžinę, ją apšviečiant ir stiprinant ginant tikėjimą nuo visų pinklių.
26. Dabar, Garbūs Broliai ir Mylimieji Sūnūs, Mes negalime geriau užbaigti Mūsų laiško, kaip pakartodami, kad labiau nei žmonių pagalba Mes turime pasitikėti nepalaužiama Dievo pažadėta pagalba Jo Bažnyčiai ir didžiuliu Viešpaties gerumu tiems, kurie Jį myli. Todėl, atsižvelgdami į tai, kas įvyko šalia jūsų, ir labiau už viską nuliūdinti dėl sunkių įžeidimų, padarytų Dieviškajai Didenybei, su daugybe Jo šventų teisių pažeidimų ir tiek daug Jo įstatymų peržengimų, Mes pasiuntėme į dangų karštas maldas, prašydami Dievo atleisti už įžeidimus Jam. Jis, kuris gali, tegul visiškai apšviečia protus, ištaiso valias ir nukreipia valdovų širdis į geresnius patarimus.
27. Mes puoselėjame saldžią viltį, kad tiek daug gerų vaikų, susivienijusių su Mumis maldoje, ypač šiais Šventaisiais Atpirkimo metais, maloningai priims mūsų Dangiškojo Tėvo gailestingumas. Šiuo tikėjimu Mes su visa širdimi suteikiame Apaštališką Palaiminimą ir šaukiamės ant jūsų, Garbūs Broliai ir Mylimieji Sūnūs, ir visos Ispanijos tautos, mums tokios brangios, dangaus malonių gausos.

Duota Romoje, prie Šv. Petro, 1933 m. birželio trečiąją, dvyliktaisiais Mūsų Pontifikato metais.

PIUS XI