Enciklika Charitas

Šią encikliką paskelbė popiežius Pijus VI (lot. Pius VI) 1791 metų balandžio 13 dieną. Tai buvo vienas dramatiškiausių jo pontifikato tekstų, parašytas pačiame Prancūzijos revoliucijos įkarštyje.

Dažniausiai ši enciklika lietuviškai vadinama „Charitas“ (lotyniškas žodis, reiškiantis meilę arba artimo meilę), tačiau galima rasti ir vertimus – „Meilė“, „Artimo meilė“, „Krikščioniškoji meilė“. Pats žodis „charitas“ lietuvių bažnytinėje leksikoje dažnai siejamas su labdara, rūpesčiu kitais ir Bažnyčios socialine veikla.

Enciklika parašyta ypatingoje istorinėje situacijoje – revoliucinėje Prancūzijoje buvo priimta vadinamoji Civilinės dvasininkijos konstitucija (Constitution civile du clergé, 1790), pagal kurią dvasininkai turėjo duoti priesaiką naujajai revoliucinei valdžiai, tapdami iš esmės pavaldūs valstybei, o ne Bažnyčiai ar popiežiui. Dalis Prancūzijos kunigų ir vyskupų priesaiką davė, kita dalis – atsisakė. Šalyje kilo gilus religinis ir pilietinis konfliktas, susidarė „prisiekusiųjų“ ir „neprisiekusiųjų“ dvasininkų priešprieša.

Pijus VI enciklikoje kreipėsi į Prancūzijos dvasininkus, ragindamas neprisijungti prie civilinės valdžios primesto religinio pertvarkymo ir likti ištikimiems popiežiui bei Katalikų Bažnyčios tradicijai. Jis aiškiai pasmerkė Civilinės konstitucijos reikalavimus ir paskelbė, kad visi, prisiekę naujajai valdžiai, praranda savo kunigystės galias ir turi keturiasdešimt dienų atsižadėti priesaikos, kitaip bus suspenduoti nuo sakramentų teikimo.

Enciklika „Charitas“ tapo aiškiu ženklu, kad popiežius neketina taikstytis su Bažnyčios marginalizacija ir reikalauja vienybės bei ištikimybės net ir pačiose dramatiškiausiose aplinkybėse. Prancūzijoje kilo didžiulis religinis skilimas – daugybė kunigų pasitraukė iš viešojo gyvenimo, buvo persekiojami ar net ištremti. Tūkstančiai tikinčiųjų turėjo rinktis tarp valstybės ir Bažnyčios. Ilgainiui „Charitas“ įkvėpė pasipriešinimą ir buvo dažnai cituojama vėlesnių persekiojimų metu (net sovietmečiu Lietuvoje kai kurie dvasininkai į šią encikliką žiūrėjo kaip į pasiaukojimo ir drąsos pavyzdį).

Įdomios detalės ir istoriniai atgarsiai:

  • Ši enciklika tapo viena pirmųjų, kurioje modernioji valstybė susidūrė su Bažnyčios autonomijos gynimu popiežiaus lygmeniu.
  • Kai kurie Prancūzijos regionai nuo to laiko buvo vadinami „neprisiekusiųjų dvasininkų žemėmis“ ir ten katalikybė išliko stipresnė net revoliucijos žlugus.
  • Pats popiežius Pijus VI vėliau dėl to paties konflikto buvo paimtas į nelaisvę ir mirė ištremtas Prancūzijoje – tarsi gyvas šios enciklikos liudijimas.

CHARITAS

DĖL CIVILINĖS PRISIEKOS PRANCŪZIJOJE

POPIEŽIUS PIJUS VI – 1791

Mūsų Mylimiems Sūnums, Šventosios Romos Bažnyčios Kardinolams, Mūsų Gerbiamiems Broliams Arkivyskupams ir Vyskupams, ir Mūsų Mylimiems Vaikams Kapitulininkams, Dvasininkijai ir Prancūzijos Karalystės Žmonėms.

Mylimieji Sūnūs, Gerbiami Broliai ir Mylimieji Vaikai, Siunčiame Jums Sveikinimą ir Mūsų Apaštališkąjį Palaiminimą.

Meilė, kuri yra kantri ir maloninga, kaip sako apaštalas Paulius, ištveria ir pakelia viską, kol lieka viltis, kad švelnumas užkirs kelią pradedančių klaidų augimui. Tačiau jei klaidos kasdien didėja ir pasiekia tašką, kai sukelia schizmą, paties meilės įstatymai kartu su Mūsų pareiga reikalauja, kad Mes atskleistume klystantiems jų siaubingą nuodėmę ir sunkias kanonines bausmes, kurias jie užsitraukė. Mat šis griežtumas paskatins tuos, kurie nuklydo nuo tiesos kelio, atgauti protą, atmesti savo klaidas ir sugrįžti į Bažnyčią, kuri, kaip gera motina, atveria savo glėbį ir apkabina juos sugrįžusius. Taip likusieji tikintieji greitai bus išvaduoti iš netikrų ganytojų, kurie į avidę patenka ne pro duris, o kitais keliais, ir kurių vienintelis tikslas yra vogti, žudyti ir naikinti, apgaulių.

  1. Turėdami omenyje šiuos dieviškus nurodymus, Mes ką tik sužinojome apie karą prieš katalikų religiją, kurį pradėjo revoliuciniai mąstytojai, sudarantys daugumą Prancūzijos Nacionalinėje Asamblėjoje. Mes verkėme Dievo akivaizdoje, pasidalinome savo skausmu su kardinolais ir paskelbėme viešas bei privačias maldas. Tada Mes rašėme karaliui Liudvikui 1790 m. liepos 9 d. ir ne kartą skatinome jį nepatvirtinti Dvasininkų Civilinės Konstitucijos, kuri nuvestų jo tautą į klaidą ir schizmą. Mat buvo nepakenčiama, kad politinė asamblėja keistų visuotinę Bažnyčios praktiką, nepaisytų šventųjų Tėvų nuomonių ir susirinkimų dekretų, griautų hierarchijos tvarką ir kontroliuotų vyskupų rinkimus, naikintų vyskupijų sostus bei įvestų į Bažnyčią blogesnę formą, pašalinus geresnę.
  2. Kitą dieną Mes išsiuntėme du raštus Bordo ir Vienos arkivyskupams, kurie buvo su karaliumi, tėviškai ragindami juos patarti karaliui, kad, jei jis suteiks savo autoritetą šiai Konstitucijai, jo karalystė atsidurs schizmos būsenoje; be to, Mes laikytume visus vyskupus, paskirtus pagal jos dekretus, schizmatiškais ir neturinčiais jokios bažnytinės jurisdikcijos. Norėdami pašalinti bet kokią abejonę, kad Mūsų rūpestis susijęs tik su religijos klausimais, ir nutildyti šio Apaštališkojo Sosto priešus, Mes įsakėme nutraukti mokesčių rinkimą iš Prancūzijos pajamų, nors šie mokesčiai buvo mums skirti už mūsų paslaugas pagal nenutrūkusią tradiciją ir ankstesnius susitarimus.
  3. Karalius tikrai būtų susilaikęs nuo Konstitucijos patvirtinimo, tačiau Nacionalinė Asamblėja galiausiai privertė jį suteikti savo autoritetą Konstitucijai, kaip liudija jo laiškai Mums liepos 28 d., rugsėjo 6 d. ir gruodžio 16 d. Jis atkakliai prašė Mūsų bent laikinai patvirtinti penkis, o vėliau septynis straipsnius. Šie straipsniai buvo tokie panašūs savo turiniu, kad sudarė išsamų naujosios Konstitucijos apibendrinimą.
  4. Mes iš karto pamatėme, kad negalime patvirtinti ar toleruoti nė vieno iš straipsnių, nes jie prieštaravo kanoninėms taisyklėms. Tačiau Mes nenorėjome suteikti Mūsų priešams galimybės apgauti tautas, teigdami, kad Mes prieštaraujame bet kokio pobūdžio deryboms: todėl Mes rugpjūčio 17 d. laiške karaliui pasakėme, kad atidžiai apsvarstysime straipsnius ir konsultuosimės su kardinolais, kurie susirinks aptarti visų pasiūlymo aspektų. Po to, kai kardinolai susitiko rugsėjo 24 d. ir gruodžio 16 d. aptarti pirmuosius du straipsnius, jie vienbalsiai nusprendė prašyti Prancūzijos vyskupų nuomonių dėl šių straipsnių, jei jie galėtų parodyti kokią nors kanoninę priežastį patvirtinimui. Tokią priežastį nebuvo lengva įsivaizduoti iš tokio atstumo nuo Prancūzijos, kaip Mes anksčiau buvome sakę kituose laiškuose karaliui.
  5. Tuo tarpu Mes buvome labai paguosti, kai dauguma Prancūzijos vyskupų tvirtai pasipriešino Konstitucijai ir užpuolė kiekvieną jos punktą, susijusį su Bažnyčios valdymu. Mūsų paguoda dar labiau išaugo, kai kardinolas Rochefoucauld, Ekso arkivyskupas, ir trisdešimt kitų arkivyskupų bei vyskupų kreipėsi į Mus pagalbos, susidurdami su tokiais dideliais pavojais. Spalio 10 d. jie atsiuntė pagrindinių Dvasininkų Konstitucijoje esančių punktų paaiškinimą ir paprašė Mūsų pagalbos bei patarimų.

    Mus dar labiau paguodė tai, kad daugybė kitų vyskupų prisijungė prie šių trisdešimties, priimdami šį paaiškinimą. Tik keturi iš šimto trisdešimt vieno vyskupo nesutiko. Daugybė kapitulininkų ir dauguma parapijų kunigų bei žemesniosios dvasininkijos taip pat prisijungė prie vyskupų. Taigi šis paaiškinimas, priimtas darniu vienbalsumu, turėtų būti laikomas visos Prancūzijos Bažnyčios mokymu.
  1. Mes Patys nedelsdami ėmėmės užduoties nagrinėti visus Konstitucijos straipsnius. Asamblėja, nors ir girdėjo vieningą Prancūzijos Bažnyčios nuomonę, neatsisakė savo plano, bet dar labiau stengėsi sunaikinti vyskupų tvirtumą. Tačiau ji gerai žinojo, kad nei vienas iš metropolitų ar vyresniųjų vyskupų nesutiks šventinti naujų vyskupų, išrinktų municipaliniuose rajonuose pasauliečių, eretikų, netikinčiųjų ir žydų, kaip reikalavo paskelbti dekretai. Ji taip pat suprato, kad šis kvailas Bažnyčios valdymo būdas niekur negalėtų išlikti, nes be vyskupų visa bažnyčios išvaizda išnyktų. Todėl Asamblėja svarstė skelbti kitus dar kvailesnius dekretus, ir tai padarė 1790 m. lapkričio 15 ir 27 d. bei 1791 m. sausio 3, 4 ir 26 d. Šie dekretai, gavę karaliaus pritarimą, numatė, kad bet kuris vyskupas iš kito rajono galėtų šventinti išrinktus asmenis, jei metropolitas ar vyresnysis vyskupas atsisakytų tai daryti.

    Be to, norėdama akimirksniu išvaikyti visus ištikimus vyskupus ir parapijų kunigus, dekretai numatė, kad visi ganytojai turėtų nedviprasmiškai prisiekti laikytis jau paskelbtos Konstitucijos ir tos, kuri bus paskelbta vėliau. Tie, kurie atsisakytų, būtų laikomi pašalintais iš savo pareigų, o jų sostai ir parapijos netektų ganytojo. Kai teisėti ganytojai ir tarnai būtų išvaryti, jei reikia, jėga, municipaliniai rajonai galėtų pradėti rinkti naujus vyskupus ir parapijų kunigus. Po rinkimų šie vyrai turėjo nepaisyti metropolitų ir vyresniųjų vyskupų, atsisakiusių prisiekti, ir kreiptis į Asamblėjos vykdomąją valdžią, kuri paskirtų kai kuriuos vyskupus juos šventinti.
  1. Šie vėlesni dekretai neapsakomai atnaujino Mūsų sielvartą. Be to, jie apsunkino Mums galimybę siųsti vyskupams atsakymą, kurį tuo metu rengėme, nes turėjome atsižvelgti į šiuos pokyčius.

    Jie paskatino Mus paskelbti viešas maldas, prašant Dievo pagalbos. Prancūzijos vyskupai, kurie jau buvo pradėję su įspūdingu įžvalgumu pulti Dvasininkų Konstituciją, paskelbė naujus pastoracinius laiškus savo kaimenėms. Dabar jie skyrė visas savo pastangas priešintis nuostatoms dėl vyskupų nušalinimo, vyskupijų sostų atlaisvinimo ir naujų vyskupų rinkimo bei šventinimo. Jie sutarė, kad šios civilinės priesaikos turėtų būti laikomos melagingomis ir šventvagiškomis, netinkamomis ne tik dvasininkijai, bet ir bet kuriam katalikui; visi veiksmai, pagrįsti šiom priesaikom, turėtų būti laikomi schizmatiškais, niekiniais, negaliojančiais ir baudžiamais griežtomis cenzūromis.
  1. Šie pagirtini Prancūzijos dvasininkijos pareiškimai buvo įgyvendinti. Beveik visi vyskupai ir dauguma parapijų kunigų su nepalaužiamu tvirtumu atsisakė prisiekti. Religijos priešai tada teisingai suprato, kad jų piktavališki planai žlugs, nebent jie įtikintų kokį vyskupą, apeliuodami į jo ambicijas ar kvailumą, prisiekti laikytis Konstitucijos ir imtis šventvagiškų šventinimų, taip inicijuodami schizmą. Tarp tų, kurie buvo įveikti šios nedoros apgaulės, pirmasis buvo Charlesas, Autuno vyskupas, didžiausias Konstitucijos entuziastas; antras buvo Jean-Joseph, Liddos vyskupas; trečias – Louis, Orleano vyskupas; ketvirtas – Charlesas, Vivjė vyskupas; penktas – kardinolas de Lomenie, Sanso arkivyskupas; ir keletas apgailėtinų žemesnio rango ganytojų.
  2. Kalbant apie kardinolą de Lomenie, jis bandė pateisinti savo prisiekimą laiške Mums praėjusių metų lapkričio 25 d. Jis teigė, kad tai neturėtų būti laikoma protiniu pritarimu, ir tvirtino, kad jis visiškai neapsisprendęs dėl išrinktų vyskupų šventinimo klausimo. (Jis dar to nepadarė.) Kadangi buvo itin svarbu, kad nė vienas vyskupas nešventintų išrinktųjų ir taip neišplėstų kelio į schizmą, Mes nusprendėme šiek tiek atidėti savo atsakymą vyskupams, kuris buvo beveik baigtas; vietoj to Mes nedelsdami parašėme kardinolui vasario 23 d. Mes nurodėme jam jo klaidą prisiekant ir kanonines bausmes, kurias su liūdesiu būtume priversti taikyti, atimant iš jo kardinolo rangą, nebent jis laiku ir tinkamai atšauktų viešą papiktinimą.

    Dėl jo neapsisprendimo šventinti išrinktuosius, atsakydami Mes įsakėme jam jokiu būdu nešventinti naujų vyskupų, kad nepridėtų naujų maištininkų prie Bažnyčios. Mat vyskupų šventinimo teisė priklauso tik Apaštališkajam Sostui, kaip skelbia Tridento Susirinkimas; jokiam vyskupui ar metropolitui negalima jos prisiimti, nepriversdami Mūsų paskelbti schizmatiškais tiek tų, kurie šventina, tiek tų, kurie yra šventinami, taip panaikindami jų būsimus veiksmus.
  1. Kai baigėme šį reikalą, Mes vėl ėmėmės atsakyti vyskupams. Ši užduotis tapo sudėtingesnė ir daug laiko reikalaujanti dėl daugybės naujų įvykių, kurie vėliau ją paveikė. Išnagrinėję visus straipsnius, kad visiems būtų aišku, jog šio Šventojo Sosto, kurio prašė Prancūzijos vyskupai ir kurio nekantriai laukia Prancūzijos katalikai, sprendimu, Mes paskelbėme, kad nauja Dvasininkų Konstitucija sudaryta iš principų, kylančių iš erezijos. Todėl daugelyje savo dekretų ji yra eretiška ir prieštarauja katalikų mokymui. Kituose dekretuose ji yra šventvagiška ir schizmatiška. Ji griauna Bažnyčios teises ir primatą, prieštarauja senovinei ir šiuolaikinei praktikai, ir yra sukurta bei paskelbta vieninteliu tikslu visiškai sunaikinti katalikų religiją. Mat tik šios religijos negalima laisvai praktikuoti, jos teisėti ganytojai pašalinami, o turtas atimamas. Kitų sektų žmonės paliekami laisvi ir savo turto valdyme. Mes tai aiškiai nurodėme, bet švelniai pareiškėme, kad iki šiol susilaikėme nuo Dvasininkų Civilinės Konstitucijos autorių ekskomunikavimo. Tačiau buvo Mūsų pareiga pabrėžti, kad būtume priversti prieš Mūsų valią paskelbti schizmatiškais visus, kurie neatmeta Mūsų atskleistų klaidų (tai įprasta šio Šventojo Sosto procedūra šiais atvejais). Ši grėsmė taikoma Konstitucijos autoriams taip pat tiems, kurie prisiekė jos laikytis, nesvarbu, ar jie prižiūrėjo naujų vyskupų rinkimus, šventino išrinktuosius, ar priėmė šį šventinimą. Mat nė vienas iš jų neturėtų teisėto paskyrimo ar nebūtų bendrystėje su Bažnyčia.
  2. Mes esame pasirengę parodyti Prancūzijos tautai tiek palankumo, kiek galime, nepažeisdami Bažnyčios mokymo ir visuotinės praktikos. Todėl Mes laikėmės kardinolų, su kuriais konsultavomės šiuo klausimu, patarimų, pakartodami žinią, kurią laišku išsiuntėme karaliui. Mes raginome vyskupus, gyvenančius šių įvykių centre, informuoti Mus apie bet kokį kitą galimą veiksmų būdą, kuris neprieštarautų katalikų mokymui ir visuotinei praktikai, ir pateikti jį Mūsų svarstymui. Mes paminėjome savo ketinimus karaliui ir išsiuntėme jam savo atsakymo vyskupams kopiją. Taip pat raginome jį pasitarti su išmintingesniais vyskupais, kad būtų pritaikytas tinkamas vaistas ligai, kuri iš dalies kyla iš karališkojo leidimo. Galiausiai Mes informavome jį, kad, vykdydami pastoracinę pareigą, imsimės tų pačių priemonių prieš tuos, kurie atkakliai laikosi savo klaidos, kaip tai darė Mūsų pirmtakai, susidūrę su panašia būtinybe.
  3. Mūsų kovo 10 d. laiškai karaliui ir vyskupams buvo patikėti specialiam pasiuntiniui, kuris išvyko anksti kitą dieną. 15 d. atvyko reguliarus pasiuntinys iš Prancūzijos, ir Mes iš daugelio šaltinių sužinojome, kad schizma buvo užbaigta Paryžiuje vasario 24 d. Mat tą dieną Autuno vyskupas, jau suterštas melaginga priesaika ir kaltas dėl dezertyravimo, nes savo autoritetu atidavė savo bažnyčią į pasauliečių rankas, nepaisydamas savo kapitulos, prisijungė prie Babilono ir Liddos vyskupų. Babilono vyskupas buvo gavęs iš Mūsų palijaus garbę ir laikiną pagalbą, bet parodė, kad yra vertas kito Babilono vyskupo, Dominicus Varlet, liūdnai pagarsėjusio dėl Utrechto schizmos, įpėdinis. Liddos vyskupas taip pat buvo kaltas dėl melagingos priesaikos ir užsitraukė gerų žmonių neapykantą bei pasibjaurėjimą dėl savo nesutikimo su teisingu Bazelio bažnyčios, kurios jis yra sufraganinis vyskupas, vyskupo ir kapitulos mokymu.

    Taigi tą dieną Autuno vyskupas, padedamas šių dviejų vyskupų, beatodairiškai ir šventvagiškai pašventino Alois Alexandre Expilly ir Claude Eustache Francois Marolles Oratorijos kunigų bažnyčioje be Ordinaro leidimo. Jie negavo jokio pavedimo tai daryti iš Apaštališkojo Sosto; jie praleido paklusnumo Popiežiui priesaiką; jie nepaisė tyrimo ir tikėjimo išpažinimo, kurie yra nustatyti Romos pontifikale, kuris turėtų būti visuotinai laikomas; ir jie sulaužė bei paniekino visus įstatymus. Jie tai padarė, nors turėjo žinoti, kad pirmasis kandidatas buvo neteisingai išrinktas Kempero vyskupu, nepaisant rimtų ir pakartotinių kapitulos prieštaravimų, o antrasis buvo dar neteisingiau paskirtas Suasono bažnyčios vyskupu, nes šioje bažnyčioje yra gyvas ir sveikas teisėtas ganytojas, Mūsų gerbiamas brolis Henry Joseph Claude de Bourdeilles. Todėl jis laikė savo pareiga smarkiai pulti šį didelį profanacijos aktą ir nedelsiant suteikti pagalbą savo vyskupijai. Jo laiškas, paskelbtas kitą dieną, 25 d., liudija, kad jis tai padarė.
  1. Tuo pačiu metu Mes sužinojome, kad Liddos vyskupas pridėjo nuodėmę prie nuodėmės. Mat vasario 27 d., padedamas naujų netikrų vyskupų Expilly ir Marolles, jis toje pačioje bažnyčioje beatodairiškai ir šventvagiškai pašventino parapijos kunigą Saurine kaip Ekso vyskupą, nors šioje klestinčioje bažnyčioje džiaugiasi savo vyskupu, Mūsų gerbiamas brolis Charles Auguste Lequien. Galbūt dėkodamas už šiuos veiksmus, Liddos vyskupas Jean Joseph Gobel buvo išrinktas Paryžiaus arkivyskupu, nors ten dar gyvena arkivyskupas. Jis seka Ischyro pavyzdžiu, kuris buvo paskelbtas Aleksandrijos vyskupu Tyro Susirinkime kaip atlygis už savo nuodėmingą tarnystę kaltinant šventąjį Atanazijų ir išstumiant jį iš jo Sosto.
  1. Šios liūdnos ir sunkios naujienos užliejo Mus sielvartu. Tačiau, pakylėti vilties Dievu, kovo 17 d. vėl sušaukėme Kardinolų susirinkimą, kad sužinotume jų nuomonę apie šį svarbų įvykį. Kol kovo 21 d. konsultavomės su kardinolais, kitas pasiuntinys iš Prancūzijos atnešė žinią, kad Lajė vyskupas tapo dar blogesnis. Padėdami netikriems vyskupams Expilly ir Saurine, jis kovo 6 d. toje pačioje bažnyčioje ir su tuo pačiu šventvagyste pašventino kaip Bovė vyskupą parapijos kunigą Massieu, Prancūzijos Asamblėjos deputatą; kaip Evrė vyskupą kitą deputatą, parapijos kunigą Lindet; kaip Muleno vyskupą parapijos kunigą Laurent, taip pat deputatą; ir parapijos kunigą Heraudin kaip Šatorū vyskupą.

    Jie išdrįso tai padaryti, nors pirmosios dvi iš šių bažnyčių turi savo teisėtus ganytojus, o kitos dvi dar nėra Apaštališkosios Valdžios paskirtos vyskupijų sostais. Teisingą požiūrį į vyrus, kurie leidžia save išrinkti ir pašventinti bažnyčioms, kurių vyskupai dar valdo ir administruoja, prieš daugelį metų gerai išreiškė šventasis Leonas. Laiške Julianui, Koso vyskupui (4 skyrius), jis užpuolė tam tikrą Teodosijų, kuris užėmė vyskupo Juvenalio sostą, kol šis dar buvo gyvas. „Veiksmų pobūdis nepalieka abejonių dėl žmogaus, kuris uzurpuoja vyskupo vietą jo gyvenimo metu, charakterio. Visiškai aišku, kad jis yra nedoras, nes jį myli tikėjimo priešai.“
  1. Bažnyčia visais laikais teisėtai atmetė vyrus, kuriuos išrinko žema pasauliečių minia, vyrus, turinčius tas pačias klaidingas nuomones kaip jų rinkėjai. Tai gausiai įrodo „vyskupo“ Expilly pastoracinis laiškas, kurį atnešė tas pats pasiuntinys. Jis buvo paskelbtas vasario 25 d., siekiant apgauti naiviuosius, ir akivaizdžiai skirtas sudraskyti Kristaus besiūlį drabužį.

    Šis žmogus pirmiausia mini priesaiką (tai yra, melagingą priesaiką), kurią jis prisiekė, ir pristato visas pagrindines Prancūzijos Konstitucijos teiginius, kuriuos jis beveik pažodžiui nukopijuoja. Remdamasis Asamblėjos pareiškimais, jis bando įrodyti, kad krikščionių dogma nėra paveikta šios Konstitucijos, o įvedama geresnė Bažnyčios tvarka, artimesnė ankstyvųjų amžių tyrumui. Jis teigia, kad tai ypač pasakytina apie skyrių, kuris grąžina bažnytinius rinkimus tautai ir šventinimus metropolitams; tačiau savo teiginį jis pagrindžia tik ankstesniais Prancūzijos Asamblėjos dekretais. Kad geriau paveiktų naiviuosius, jis mini savo laišką Mums, datuotą 1790 m. lapkričio 18 d., tarsi jis turėtų bendrystę su šiuo Apaštališkuoju Sostu. Tada jis kreipiasi į skirtingas vyskupijos grupes ir ragina visus priimti jį kaip teisėtą ganytoją ir besąlygiškai priimti Konstituciją.
  1. Vargas tam nelaimėliui! Mes sąmoningai praleidžiame dalykus, susijusius su civiline valdžia, bet koks jis buvo beatodairiškas, bandydamas ginti Konstituciją, susijusią su Bažnyčios reikalais, kurią beveik visi Prancūzijos Bažnyčios vyskupai ir daugelis kitų dvasininkų pasmerkė ir atmetė kaip prieštaraujančią Bažnyčios mokymui ir visiškai nesuderinamą su įprasta praktika, ypač dėl vyskupų rinkimo ir šventinimo! Net jis nebūtų galėjęs nuslėpti akivaizdžios tiesos, jei nebūtų kruopščiai vengęs paminėti naujausių kvailų dekretų, kilusių iš Asamblėjos. Mat šalia kitų nedorybių šie dekretai nueina taip toli, kad suteikia šventinimo teisę bet kuriam vyskupui pagal Asamblėjos vykdomosios valdžios nuožiūrą.
  2. Tegul šis nelaimingas žmogus, taip toli pažengęs pražūties keliu, perskaito Mūsų atsakymą Prancūzijos vyskupams; jis pamatys tiesą, kurios jis nekenčia, aiškiai šviečiančią kiekviename straipsnyje, nes iš pradžių Mes paneigėme nuostabias klaidas, esančias jo laiške. Tuo tarpu tegul jis žino, kad pats sau paskelbė nuosprendį. Jis teigia, kad išrinktasis turi būti pašventintas savo metropolito, kad gautų teisėtą titulą pagal senovinę praktiką, kylančią iš Nikėjos kanono; metropolitų teisė kyla iš Apaštališkojo Sosto teisės. Jei tai tiesa, tai kaip Expilly gali manyti, kad jis yra teisėtai ir kanoniškai įsteigtas, nes jo šventinimas priklauso ne Turų arkivyskupui, kuriam Kempero bažnyčia yra sufraganinė, o kitiems vyskupams? Mat net jei šie vyrai savo beatodairišku šventvagyste galėtų suteikti jam vyskupo rangą, jie tikrai negalėjo suteikti jam jurisdikcijos, kurios patys neturi pagal kiekvieno amžiaus praktiką, nes jie priklauso skirtingoms provincijoms. Be to, ši jurisdikcijos suteikimo galia, kaip naujos praktikos, nustatytos dabar kelis šimtmečius ir patvirtintos visuotinių susirinkimų ir net konkordatų, sugrįžo į savo kilmės tašką ir jokiu būdu nepriklauso metropolitams, o yra tik Apaštališkajame Soste. Taigi šiandien Popiežius, vykdydamas savo pareigas, skiria vyskupus kiekvienai bažnyčiai, ir joks teisėtas šventinimas negali vykti visoje Katalikų Bažnyčioje be Apaštališkojo Sosto įsakymo (Tridento Susirinkimas, 24 sesija, 1 skyrius, de Reformat.).
  3. Jo laiškas Mums, toli gražu neatleidžiantis jo nuo bėdos, dar labiau ją pablogina ir turi būti vadinamas schizmatišku. Mat tas laiškas tik apsimeta užmezgantis bendrystę su Mumis, nes net nemini patvirtinimo, kurį Mes turime suteikti; jis tiesiog informuoja Mus apie neteisėtus rinkimus, kaip numatyta Prancūzijos dekretuose. Todėl, sekdami Mūsų pirmtakų precedentu, Mes nesvarstėme atsakyti į jo laišką; veikiau davėme nurodymus, kad jis būtų įspėtas nepradėti toliau, nes tikėjomės, kad jis bandys tai padaryti. Renneso vyskupas iš tiesų savo iniciatyva buvo davęs jam panašų įspėjimą, kai atsisakė suteikti patvirtinimą, kurio jis atkakliai prašė.

    Todėl, užuot priėmę jį kaip savo ganytoją, žmonės turėtų su pasibjaurėjimu atmesti jį kaip įsibrovėlį. Mat jis nesugebėjo išpažinti tiesos, kurią privalo pripažinti; jis pradėjo savo vadinamąją pastoracinę pareigą naudoti blogiems tikslams; ir galiausiai jis tapo toks įžūlus, kad savo pastoracinio laiško pabaigoje sušvelnino Bažnyčios įsakytą Gavėnios laikymąsi. Taigi „jis yra velnio sekėjas ir nesilaiko tiesos, bet blogai naudojasi pasiekto rango išvaizda ir vardu“, kaip šventasis Leonas Didysis rašė kai kuriems Egipto vyskupams apie panašų įsibrovėlį.
  1. Iš šios nuodėmių sekos schizma įvedama ir plinta Prancūzijos karalystėje, kuri Mums tokia brangi ir taip gerai tarnavo religijai; dėl tos pačios priežasties pirmo ir antro rango ganytojai visur renkami, teisėti tarnai išstumiami iš savo pozicijų, o jų vietoje statomi plėšrūs vilkai. Mes tikrai nuliūdę dėl šios liūdnos situacijos. Todėl, norėdami nuo pat pradžių užkirsti kelią schizmos plitimui, sugrąžinti į pareigas tuos, kurie nuklydo, sustiprinti geruosius jų tiksle ir išsaugoti religiją toje klestinčioje karalystėje, Mes sekame Kardinolų patarimais ir atsakome į visos Prancūzijos bažnyčios vyskupų grupės maldas. Sekdami Mūsų pirmtakų pavyzdžiu, Mes skelbiame, kad kiekvienas kardinolas, arkivyskupas, vyskupas, abatas, vikaras, kanauninkas, parapijos kunigas, kuratas ir dvasininkijos narys, tiek pasaulietinis, tiek reguliarus, kuris grynai ir paprastai prisiekė Civilinę Priesaiką, kaip įsakė Nacionalinė Asamblėja, yra suspenduotas nuo savo pareigų vykdymo ir veiks neteisėtai, jei vykdys savo pareigas, nebent per keturiasdešimt dienų nuo šios datos atsižadėtų savo priesaikos. Mat priesaika yra užnuodytas visų klaidų šaltinis ir pagrindinė Prancūzijos katalikų bažnyčios sielvarto priežastis.
  2. Be to, Mes konkrečiai skelbiame, kad Expilly, Marolles, Saurine, Massieu, Lindet, Laurent, Heraudin ir Gobel rinkimai į Kempero, Suasono, Ekso, Bovė, Evrė, Muleno, Šatorū ir Paryžiaus vyskupus yra neteisėti, šventvagiški ir visiškai negaliojantys. Mes juos panaikiname, ištriname ir atšaukiame, taip pat neseniai sukurtas vadinamąsias Muleno, Šatorū ir kitas vyskupijas.
  3. Mes panašiai skelbiame ir nutariame, kad jų šventinimai buvo nuodėmingi, neteisėti, šventvagiški ir prieštaraujantys šventųjų kanonų taisyklėms; kadangi jie buvo beatodairiškai ir neteisingai išrinkti, jie neturi jokios bažnytinės ir dvasinės jurisdikcijos sielų vadovavimui ir buvo suspenduoti nuo visų vyskupo pareigų vykdymo.
  4. Mes taip pat skelbiame, kad Charlesas, Autuno vyskupas; Jean-Baptiste, Babilono vyskupas; ir Jean-Joseph, Liddos vyskupas, buvo suspenduoti nuo visų savo vyskupo pareigų vykdymo kaip šventvagiški šventintojai ar pagalbininkai; visi, kurie jiems padėjo, sutiko ar patarė per tas prakeiktas šventinimus, buvo suspenduoti nuo savo kunigiškų ar kitų pareigų vykdymo.
  5. Todėl Mes griežtai draudžiame minėtam Expilly ir kitiems nedorai išrinktiems ir neteisėtai pašventintiems vyrams, taikydami šią sustabdymo bausmę, prisiimti vyskupo jurisdikciją ar bet kokią kitą sielų vadovavimo valdžią, nes jie jos niekada negavo. Jie neturi išduoti dimisorinių laiškų šventinimams. Taip pat jie neturi skirti, deleguoti ar patvirtinti ganytojų, vikarų, misionierių, padėjėjų, funkcionierių, tarnų ar kitų, kad ir kokiu pavadinimu, sielų priežiūrai ir Sakramentų administravimui, nesvarbu, kokiu būtinybės pretekstu. Jie taip pat negali kitaip veikti, nutarti ar spręsti, nei atskirai, nei susivieniję kaip taryba, dėl dalykų, susijusių su bažnytine jurisdikcija. Mat Mes viešai skelbiame, kad visi jų dimisoriniai laiškai ir delegacijos ar patvirtinimai, praeityje ir ateityje, taip pat visi jų beatodairiški veiksmai ir jų pasekmės yra visiškai negaliojantys ir neturi jokios galios.
  6. Mes taip pat įsakome ir draudžiame taikydami tą pačią sustabdymo bausmę tiek pašventintiems vyrams, tiek jų šventintojams neteisėtai teikti patvirtinimo ar šventimų sakramentą ar bet kokiu būdu vykdyti vyskupo pareigas, nuo kurių jie buvo suspenduoti. Todėl bet kas, jų pašventintas, turėtų suprasti, kad jis yra suspenduotas ir bus kaltas dėl neteisėtumo, jei vykdys gautus šventimus.
  7. Tačiau, siekdami užkirsti kelią didesniems blogiams, Mes šiuo laišku ir Mūsų autoritetu nutariame ir skelbiame, kad visi kiti municipalinių rajonų rinkėjų rinkimai į Prancūzijos katedrų ir parapijų bažnyčias, nesvarbu, ar jos laisvos, ar užimtos, ar seniai įsteigtos, ar neseniai ir neteisėtai sukurtos pagal minėtą Dvasininkų Konstituciją, buvo, yra ir bus negaliojantys, neteisėti, šventvagiški ir visiškai niekiniai, ir Mes juos panaikiname, ištriname ir atšaukiame. Todėl Mes skelbiame, kad vyrai, kurie buvo ar bus nedorai ir neteisingai išrinkti, tiek į katedrų, tiek į parapijų bažnyčias, neturi jokios bažnytinės ir dvasinės jurisdikcijos sielų vadovavimui, o vyskupai, kurie buvo ar bus neteisėtai pašventinti, yra suspenduoti nuo visų savo vyskupo pareigų vykdymo; parapijų kunigai, kurie buvo ar bus neteisėtai paskirti, yra suspenduoti nuo savo kunigiškos tarnystės.

    Todėl Mes griežtai draudžiame tiek tiems, kurie buvo ar bus išrinkti vyskupais, beatodairiškai priimti vyskupo šventinimą iš bet kokio metropolito ar vyskupo, tiek netikriems vyskupams ir jų šventvagiškiems šventintojams bei visiems kitiems arkivyskupams ir vyskupams drįsti šventinti bet kokiu pretekstu tuos, kurie buvo ar bus neteisingai išrinkti. Be to, Mes įsakome tiems, kurie buvo ar bus išrinkti, jokiu būdu nesielgti kaip arkivyskupams, vyskupams, parapijų kunigams ar vikarams, nei vadintis jokios katedros ar parapijos bažnyčios vardu, nei prisiimti jokios jurisdikcijos, valdžios ar fakulteto sielų priežiūrai, taikant sustabdymo ir negaliojimo bausmę. Nė vienas iš tų, kurie buvo paminėti, niekada negali būti išlaisvintas nuo sustabdymo bausmės, išskyrus Mus ar Apaštališkojo Sosto delegatus.
  1. Su didžiausiu įmanomu gerumu Mes paskelbėme kanonines bausmes, taikomas iki šiol, kad jau įvykdyti blogi darbai būtų ištaisyti ir užkirstas kelias jų plitimui. Mes tikimės Viešpatyje, kad šventintojai, katedrų ir parapijų bažnyčių įsibrovėliai bei visi paskelbtos Konstitucijos autoriai ir rėmėjai pripažins savo klaidą ir atgailaudami sugrįš į avidę, iš kurios buvo suvedžioti klastinga apgaule.

    Dėl šios priežasties Mes atkakliai raginame juos pasitraukti iš savo tarnystės, atsitraukti nuo pražūties kelio, kuriuo jie visu greičiu keliauja, ir niekada neleisti, kad keistos doktrinos, prieštaraujančios Kristaus mokymui, Tėvų tradicijai ir Bažnyčios įstatymui, būtų skleidžiamos tarp žmonių vyrų, įkvėptų šio amžiaus filosofijos. Tačiau, jei Mūsų švelnus veikimo būdas ir tėviški įspėjimai nieko neduos – tegul Dievas to neleidžia! – jie turėtų žinoti, kad Mes neketiname jų tausoti nuo sunkesnių bausmių, kurioms jie yra atsakingi pagal kanonus. Jie gali būti visiškai tikri, kad Mes juos anatematizuosime ir paskelbsime tokius visai Bažnyčiai, nes jie yra schizmatiški ir atskirti nuo bendrystės su Bažnyčia ir su Mumis.

    Mat labai tinkama, „kad, kaip kiekvienas pasirenka gulėti savo kvailumo purve, taip įstatymai išliktų tvirti, ir jis turėtų tą patį likimą kaip tie, kurių klaidą jis sekė“, kaip sako Leonas Didysis savo laiške Julianui, Koensumo vyskupui.
  1. Dabar Mes kreipiamės į jus, kurie, išskyrus kelias išimtis, žinote savo pareigą savo kaimenėms ir viešai ją išpažinote, nepaisydami žmogiškų skaičiavimų. Jūs nusprendėte, kad didžiausias rūpestis ir darbas turėtų būti skiriamas kovai su didžiausiais pavojais. Mes jums taikome gausų pagyrimą, kurį Leonas Didysis skyrė Egipto katalikų vyskupams Konstantinopolyje: „Nors aš nuoširdžiai dalinuosi jūsų meilės darbais, skirtais katalikų tikėjimo laikymuisi, ir laikau eretikų išpuolius prieš jus kaip išpuolius prieš mane, suprantu, kad jūsų nenugalima pastovumas Viešpaties Jėzaus Kristaus stiprybėje evangeliniame ir apaštališkame mokyme yra priežastis džiaugsmui, o ne sielvartui. Ir kai krikščionių tikėjimo priešai pašalino jus iš bažnyčių sostų, jūs pasirinkote ištverti kelionės blogį, o ne būti suteršti jokiu kontaktu su jų bedievyste.“ Iš tiesų, svarstydami apie jus, Mes esame paguosti ir stipriai raginame jus tvirtai laikytis savo tikslo. Šiuo tikslu Mes primename jums dvasinės santuokos ryšį, kuris jungia jus su jūsų bažnyčiomis ir kurį tik mirtis ar Mūsų Apaštališkoji valdžia gali išardyti, pagal kanonų nuostatas. Tad likite su savo bažnyčiomis ir niekada jų nepalikite plėšrių vilkų, kurių sąmokslus jūs šventu uolumu pasmerkėte, neryžtingai vykdydami teisėtos valdžios užduotis.
  2. Toliau Mes kreipiamės į jus, mylimi sūnūs, puikių kapitulų kanauninkai. Teisingai pavaldūs savo arkivyskupams ir vyskupams, jūs sudarote vieną dvasininkų kūną kaip galūnės, sujungtos su savo galva, kurių civilinė valdžia negali sunaikinti ar nuversti. Jūs pelnėte didelį pagyrimą, sekdami savo prelų nuostabiu pavyzdžiu: niekada nenukrypkite nuo teisingo kelio, kuriame esate, ir niekada neleiskite, kad kas nors, vilkintis netikro vyskupo drabužiais su pavaldinių kompanija, užimtų jūsų bažnyčias. Mat jei bažnyčios netenka savo vyskupų, jos bus tik jūsų rūpestis, nepaisant visų naujų sąmokslų, nukreiptų prieš jus. Todėl, suvienyti mintimis ir patarimais, laikykitės kuo toliau nuo bet kokio įsibrovimo ir schizmos.
  3. Mes taip pat kreipiamės į jus, mylimi sūnūs, parapijų kunigai ir kuratai, kurie dideliu skaičiumi ir tvirta dorybe atlikote savo pareigą visiškai kitaip nei jūsų kolegos, kurie, įveikti silpnumo ar užvaldyti ambicijų bangos, perėjo į klaidos tarnystę. Mes tikimės, kad šie vyrai netrukus sugrįš prie savo pareigų, gavę Mūsų įspėjimą. Drąsiai tęskite pradėtą darbą ir turėkite omenyje, kad paskyrimą, kurį gavote iš savo teisėtų vyskupų, gali atimti tik jie. Todėl, net jei civilinė valdžia pašalins jus iš jūsų vietos, jūs visada liksite teisėtais ganytojais, privalėdami, kiek įmanoma, laikyti atokiau vagis, kurie bando įslinkti į jūsų vietą vieninteliu tikslu sunaikinti sielas, patikėtas jūsų priežiūrai, už kurių išganymą turėsite atsiskaityti.
  4. Mes kreipiamės ir į jus, mylimi sūnūs, kunigai ir kiti Prancūzijos dvasininkai bei tarnai. Kadangi buvote pašaukti Viešpaties darbui, turėtumėte laikytis arti savo teisėtų ganytojų ir būti tvirti tikėjime bei mokyme. Visų pirma venkite ir smerkite šventvagiškus įsibrovėlius.
  5. Galiausiai Mes maldaujame jus visus, mylimi katalikų vaikai, Prancūzijos karalystėje; prisimindami savo tėvų religiją ir tikėjimą, Mes su meile raginame jūsų neatsisakyti jo. Mat tai yra vienintelė tikroji religija, kuri teikia amžinąjį gyvenimą ir daro civilines visuomenes saugias bei klestinčias. Atsargiai saugokitės, kad nepaklausytumėte klastingos šio amžiaus filosofijos kalbos, vedančios į mirtį. Laikykitės atokiau nuo visų įsibrovėlių, vadinamų arkivyskupais, vyskupais ar parapijų kunigais; nebendraukite su jais, ypač dieviškajame garbinime. Atidžiai klausykite savo teisėtų ganytojų, kurie dar gyvena, ir tų, kurie vėliau bus paskirti jūsų vadovais pagal kanonus, žinučių. Galiausiai, vienu žodžiu, laikykitės arti Mūsų. Mat niekas negali būti Kristaus Bažnyčioje, nebūdamas vienybėje su jos matoma galva ir neįsitvirtinęs Petro Soste.

Kad visi būtų įkvėpti dar karščiau vykdyti savo pareigas, Mes meldžiame dangiškąjį Tėvą, kad atsiųstų jums patarimo, tiesos ir pastovumo Dvasią. Kaip Mūsų tėviškos meilės įrodymą, mylimi sūnūs, gerbiami broliai ir mylimi vaikai, Mes suteikiame jums Apaštališkąjį Palaiminimą.

Duota Romoje, prie Šventojo Petro, po Žvejo Žiedu, 1791 m. balandžio 13 d., septynioliktaisiais mūsų pontifikato metais.