1839 m. gruodžio 3 d. popiežius Grigalius XVI išleido svarbų breve „In Supremo“, kuriuo griežtai pasmerkė vergiją ir prekybą vergais, ypač juodaodžiais. Šis dokumentas žymi reikšmingą Bažnyčios žingsnį kovojant su šia nemoralia praktika ir pabrėžia krikščioniškos meilės ir teisingumo principus.
Breve „In Supremo“ parašė Popiežius Grigalius XVI. Nors tekste nenurodomas tiesioginis lietuviškas pavadinimas, dažnai jis apibūdinamas kaip „Apie vergovę ir juodaodžių prekybą“ arba „Aukščiausiuoju laipsniu“ (pažodinis vertimas iš lotynų kalbos „In Supremo“). Pats tekstas prasideda žodžiais: „Popiežius Grigalius XVI. Ateičiai atminti.“
Pagrindinis popiežiaus Grigaliaus XVI breve „In Supremo“ tikslas buvo visiškai atgrasyti tikinčiuosius nuo „niekingos juodaodžių ir bet kurio kito žmogaus prekybos“. Popiežius pabrėžė savo, kaip ganytojo, pareigą rūpintis, kad būtų panaikinta ši „krikščioniškam vardui nedžaugianti“ ir „žalinga nuodėmė“.
Štai svarbiausi siekti ir pasiekti aspektai, detalizuoti breve:
- Vergovės priešiškumas krikščioniškai dvasiai: Popiežius primena, kad Evangelijos sklaida visada palengvino vergų padėtį. Apaštalai mokė vergus paklusti, o šeimininkus – elgtis humaniškai, žinant, kad danguje yra bendras Viešpats. Krikščioniška meilė skatino vergus laikyti broliais ir daugelį jų paleisti į laisvę.
- Bažnyčios istorinis pasisakymas prieš vergiją: Breve pabrėžia ilgą Katalikų Bažnyčios kovos su vergija istoriją. Grigalius XVI mini savo pirmtakus, kurie nuolat smerkė šį nusikaltimą:
- Paulius III (1537 m.) pasmerkė Vakarų ir Pietų indėnų pavergimą.
- Urbonas VIII (1639 m.) griežtai pasmerkė visus, kurie bandė pavergti, parduoti, pirkti ar mainyti indėnus, atskirti juos nuo šeimų, atimti nuosavybę ar laisvę, taip pat tuos, kurie teigė, kad tai yra teisėta.
- Benediktas XIV (1741 m.) patvirtino ir atnaujino šias sankcijas.
- Pijus II (1462 m.) pasmerkė krikščionis, kurie pavergė atsivertusius neofitus Gvinėjoje.
- Pijus VII (popiežiaus Grigaliaus XVI laikais) uoliai siekė, kad prekyba juodaodžiais būtų visiškai nutraukta.
- Griežtas prekybos vergais smerkimas: Popiežius su dideliu skausmu konstatuoja, kad, nepaisant Bažnyčios pastangų, „iš to paties krikščionių tikinčiųjų rato atsirado kai kurie, kurie, apakinti niekingo pelno godumo, atokiuose ir neprieinamuose regionuose pavergė indėnus, juodaodžius ir kitas vargšes būtybes, arba, vis didesne ir organizuota prekyba, nedvejojo skatinti niekingą tų, kurie buvo kitų pagauti, pirkimą ir pardavimą.“
- Moralinis ir teologinis pasmerkimas: Breve aiškiai nurodo, kad šie veiksmai yra „priešingi visoms teisingumo ir žmogiškumo teisėms“, traktuojant žmones „tarsi jie nebūtų žmogiškos būtybės, o gryni gyvūnai, be jokio skirtumo“. Tokie veiksmai sukelia neramumus ir nuolatinius karus pavergtųjų regionuose.
- Draudimas ir sankcijos: Popiežius savo apaštališka valdžia „smerkia šias žiaurybes“, „draudžia ir uždraudžia“ bet kuriam dvasininkui ar pasauliečiui ginti prekybą juodaodžiais kaip teisėtą ar mokyti kitaip, viešai ar privačiai, nei yra paskelbta šiame apaštališkame laiške.
- Paskelbimo būdas: Breve įsako, kad dokumentas būtų viešai paskelbtas įprastu būdu, pakabinant jį ant Šv. Petro bazilikos durų, Apaštališkosios kanceliarijos, Montecitorio kurijos ir Campo dei Fiori.
Breve „In Supremo“ buvo svarbus Popiežiaus valstybės pareiškimas prieš vergiją tuo metu, kai ji vis dar buvo paplitusi daugelyje pasaulio dalių, įskaitant kai kurias krikščioniškas šalis. Nors jis iš karto ir visiškai nepanaikino vergovės, jis padėjo pagrindus tolesnei Bažnyčios kovai su šia praktika ir stiprino moralinę poziciją prieš ją. Dokumentas sustiprino katalikų doktriną, kad vergovė yra morališkai neteisinga ir prieštarauja žmogaus orumui, kurį garantuoja krikščioniškas tikėjimas. Jis buvo įtrauktas į teisės aktus, kurie vėliau padėjo pagrindus vergovės panaikinimui visame pasaulyje.
IN SUPREMO
BREVE
POPIEŽIAUS GRIGORIJAUS XVI
Popiežius Grigorius XVI. Ateities atminimui.
Pakylėti į aukščiausią Apaštališkąją viršūnę ir, be jokio mūsų nuopelno, vykdydami Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus, kuris dėl savo didžios meilės tapo žmogumi ir teikėsi mirti už pasaulio išganymą, pareigas, laikėme savo pastoracine pareiga stengtis visiškai atitraukti tikinčiuosius nuo gėdingos prekybos negrams ir bet kokiais kitais žmonėmis.
Iš tiesų, nuo tada, kai Evangelijos šviesa pradėjo plisti, krikščionys ėmė gerokai lengvinti sunkią tų vargšų, patekusių į žiaurią vergiją, ypač dėl daugybės karų, būklę. Apaštalai, įkvėpti dieviškosios Dvasios, mokė vergus paklusti savo kūniškiems šeimininkams kaip Kristui ir noriai vykdyti Dievo valią, tačiau įpareigojo šeimininkus elgtis su vergais humaniškai, teikti jiems tai, kas teisinga ir sąžininga, ir nevartoti grasinimų, žinant, kad jie danguje turi bendrą Šeimininką, pas kurį nėra asmenų išskyrimo (Ef 6, 5–9; Kol 3, 22–4, 1). Kadangi visur buvo skelbiama nuoširdi meilė visiems kaip Evangelijos įstatymas, o Kristus Viešpats pareiškė, kad laiko padaryta ar atimta sau tai, kas buvo padaryta ar atimta mažiausiems ir vargšams (Mt 25, 35), krikščionys lengvai ėmė laikyti savo vergus, ypač krikščionis, broliais, o daugelis buvo linkę suteikti laisvę tiems, kurie to nusipelnė. Tai buvo įprasta daryti ypač per Velykų iškilmes, kaip mini Grigalius Nisenietis [De resurrectione Domini, orat. III, tomo III, p. 420, operum edit. Parisiensis anni 1638].
Netrūko ir tokių, kurie, įkvėpti karštesnės meilės, „savanoriškai atsidavė vergijai, kad išpirktų kitus“. Mūsų apaštališkasis pirmtakas Klemensas I, šventos atminties vyras, liudija pažinojęs daug tokių žmonių [Šv. Klemensas I, Ad Corinth., ep. I, cap. 55].
Laikui bėgant, išsisklaidžius barbariškų prietarų tamsai ir krikščioniškos meilės poveikyje sušvelnėjus net laukinčiausių tautų papročiams, buvo pasiekta, kad daugelyje krikščionių tautų jau kelis šimtmečius nebeliko vergų. Tačiau, su dideliu skausmu sakome, tarp pačių krikščionių tikinčiųjų atsirado tokių, kurie, apakinti nešvaraus pelno troškimo, tolimose ir neprieinamose vietovėse pavergė indėnus, negrus ir kitus vargšus žmones arba, organizuodami vis didesnę prekybą, nedvejodami skatino gėdingą tų, kuriuos kiti buvo pagrobę, pirkimą ir pardavimą.
Daugybė garbingos atminties Popiežių, mūsų pirmtakų, laikydami savo pareiga, niekada nepraleido progos pasmerkti šio nusikaltimo, kenkiančio dvasiniam kaltininkų išganymui ir žeminančio krikščionių vardą, numatydami, kad netikintys gentys dar labiau sustiprins savo neapykantą mūsų tikrajai Religijai. Tai liudija apaštališkasis Pauliaus III laiškas, datuotas 1537 m. gegužės 29 d., su Žvejo žiedu, adresuotas Toledo arkivyskupui kardinolui, ir dar išsamesnis Urbano VIII laiškas, datuotas 1639 m. balandžio 22 d., skirtas Apaštališkosios Kameros teisių rinkėjui Portugalijoje. Šiame laiške griežčiausiai smerkiami visi, kurie drįsta ar ketina „pavergti Vakarų ar Pietų indėnus; juos parduoti, pirkti, mainyti ar dovanoti; atskirti nuo žmonų ir vaikų; atimti jų turtą; perkelti iš vienos vietos į kitą; bet kokiu būdu atimti jų laisvę; laikyti juos vergijoje; remti tuos, kurie daro šiuos dalykus, patarimais, pagalba ar darbu, bet kokiu pretekstu ar vardu, ar teigti ir skelbti, kad tai leidžiama, ar kitaip prisidėti prie šių dalykų“. Vėliau popiežius Benediktas XIV patvirtino ir atnaujino šias pirmtakų sankcijas nauju laišku, datuotu 1741 m. gruodžio 20 d., skirtu Brazilijos ir kitų regionų vyskupams, ragindamas juos šiam tikslui parodyti uolumą. Dar anksčiau kitas senesnis pirmtakas Pijus II, kai jo laikais portugalai plėtė užkariavimus Gvinėjoje, gyvenamoje negrų, 1462 m. spalio 7 d. laišku kreipėsi į Rubenso vyskupą, besiruošiantį vykti į tas vietas. Šiame laiške ne tik buvo suteiktos visos reikalingos vyskupo teisės, kad jis galėtų kuo vaisingiau vykdyti savo tarnystę, bet taip pat griežtai pasmerkti krikščionys, kurie pavergė naujakrikštus.
Ir mūsų laikais Pijus VII, vedamas to paties tikėjimo ir meilės dvasios, su dideliu uolumu kreipėsi į galinguosius, kad prekyba negrais tarp krikščionių visiškai liautųsi.
Šie mūsų pirmtakų veiksmai ir sankcijos, Dievo pagalba, labai padėjo indėnams ir kitiems minėtiems žmonėms apsisaugoti nuo įsibrovėlių, tai yra krikščionių pirklių, žiaurumo ir godumo, tačiau nepakankamai, kad Šventasis Sostas galėtų džiaugtis visišku savo pastangų šioje srityje rezultatu. Prekyba negrams, nors daugelyje vietų gerokai sumažėjo, vis dar praktikuojama daugelio krikščionių. Todėl mes, norėdami visiškai pašalinti šį nusikaltimą iš visų krikščionių žemių, po brandžių svarstymų, pasitelkę mūsų garbingų brolių Šventosios Romos Bažnyčios kardinolų patarimus, sekdami savo pirmtakų pėdomis, savo apaštališku autoritetu įspėjame ir karštai raginame Viešpatyje visus bet kokios padėties krikščionis tikinčiuosius, kad nuo šiol niekas nedrįstų naudoti smurto, atimti turto ar pavergti bet ką, ar teikti pagalbą ar palankumą tiems, kurie daro šiuos nusikaltimus ar siekia užsiimti šia gėdinga prekyba, per kurią negrai, tarsi nebūdami žmonės, o tik gryni gyvuliai, be jokio skirtumo, prieš visus teisingumo ir žmogiškumo principus, pavergiami, kartais skiriami sunkiems darbams. Be to, tie, kurie skatina pirmuosius negrų grobikus, žadėdami pelną, taip pat sukelia maištus ir nuolatinius karus jų kraštuose.
Mes, laikydami šiuos žiaurumus krikščionių vardui nevertu dalyku, savo apaštališku autoritetu juos smerkiame: draudžiame ir užginame bet kokiam dvasininkui ar pasauliečiui ginti negrų prekybą kaip teisėtą, bet kokiu tikslu ar užmaskuotu pretekstu, ir drįsti kitaip mokyti, viešai ar privačiai, priešingai tam, ką paskelbėme šiuo mūsų apaštališkuoju laišku.
Kad šis mūsų laiškas lengviau taptų žinomas visiems ir niekas negalėtų teigti jo nežinojęs, nutariame ir įsakome, kad jis būtų viešai paskelbtas mūsų kurjerio, kaip įprasta, prikaltas prie Apaštalų Kunigaikščio bazilikos ir Apaštališkosios Kanceliarijos durų, taip pat prie Montecitorio bendrosios kurijos ir matomoje vietoje Campo dei Fiori, paliekant ten pritvirtintus egzempliorius.
Duota Romoje, prie Šv. Marijos Didžiosios bazilikos, po Žvejo žiedu, 1839 m. gruodžio 3 d., devintaisiais mūsų pontifikato metais.