Quarto abeunte saeculo – popiežiaus Leono XIII enciklika, paskelbta 1892 m. liepos 16 d., skirta minėti 400 metų nuo Kristupo Kolumbo kelionės ir Amerikos atradimo. Tai viena iš retesnių enciklikų, kuriame Katalikų Bažnyčia tiesiogiai atkreipė dėmesį į didelės reikšmės istorinius įvykius už Europos ribų.
Lietuviškai šio dokumento pavadinimas dažniausiai verčiamas kaip „Ketvirtojo šimtmečio pabaigoje“ arba „Prabėgus keturiems šimtmečiams“. Kartais galima sutikti ir kitokius variantus, tačiau dažniausiai vartojama lotyniška forma arba minimi Kolumbo atradimai.
Encikliką parašė popiežius Leonas XIII, valdęs 1878–1903 m. Tai buvo laikas, kai Bažnyčia bandė įtvirtinti savo autoritetą pasaulyje, kuriame vis didesnę reikšmę įgijo politiniai, nacionaliniai ir socialiniai judėjimai, ypač Lotynų Amerikoje.
Enciklikos tikslas – pažymėti Kolumbo ekspedicijos jubiliejų ne tik kaip geografinį ar politinį įvykį, bet kaip dvasinį įvykį, atvėrusį duris krikščionybės sklaidai Amerikos žemyne. Popiežius pabrėžė, kad Kolumbo žygis tapo „didžiausia Dievo dovana Amerikos tautoms“ ir paragino visus katalikus iškilmingai švęsti šią sukaktį, dėkoti Dievui ir Švenčiausiajai Trejybei už evangelijos sklaidą naujose žemėse.
Enciklikoje akcentuojama Bažnyčios misija – tęsti tikėjimo sklaidą, rūpintis tikinčiųjų dvasine gerove, skatinti krikščioniškas vertybes visuomenėje. Popiežius Leonas XIII ragino kunigus ir pasauliečius saugoti ir perduoti tikėjimo paveldą, išlikti ištikimiems Bažnyčiai, nepaisant naujų iššūkių ir socialinių pokyčių.
Ši enciklika paskatino daugelį Lotynų Amerikos valstybių surengti iškilmingas pamaldas ir valstybines šventes, paminint Kolumbo kelionės jubiliejų. Dokumentas turėjo įtakos Bažnyčios požiūriui į Amerikos tautų istoriją ir katalikišką tapatybę. Istoriškai „Quarto abeunte saeculo“ prisideda prie didesnio Bažnyčios įsitraukimo į globalią kultūrą ir primena apie jos vaidmenį ne tik Europoje, bet ir kituose pasaulio regionuose.
QUARTO ABEUNTE SAECULO
POPIEŽIAUS LEONO XIII ENCIKLIKA
DĖL KOLUMBO KETURIŲ ŠIMTMEČIŲ
Mūsų Gerbiamiems Broliams, Ispanijos, Italijos ir abiejų Amerikų Arkivyskupams ir Vyskupams.
Dabar, kai prabėgo keturi šimtmečiai nuo tada, kai ligūras, vadovaujamas Dievo, pirmą kartą palietė nežinomas žemes už Atlanto, visas pasaulis trokšta švęsti šio įvykio atminimą ir šlovinti jo autorių. Ir negalėtų būti rastas vertingesnis pagrindas, kuriuo būtų kurstomas uolumas. Mat šis žygdarbis pats savaime yra aukščiausias ir didingiausias, kokį kada nors žmogus atliko bet kuriame amžiuje; ir tas, kuris jį įvykdė, dėl savo proto ir širdies didybės gali būti lyginamas tik su keliais žmonijos istorijoje. Jo triūsu iš neištirto vandenyno glėbio iškilo kitas pasaulis: šimtai tūkstančių mirtingųjų, iš aklumo būsenos, buvo pakelti į bendrą žmonijos lygį, išgelbėti iš laukiniškumo į švelnumą ir žmogiškumą; ir, svarbiausia, gavę tas malones, kurių autorius yra Jėzus Kristus, jie buvo iškviesti iš pražūties į amžinąjį gyvenimą. Europa, iš tiesų, tuo metu priblokšta atradimo naujumo ir keistumo, netrukus pripažino, ką ji skolinga Kolumbui, kai per daugybę kolonijų, išsiųstų į Ameriką, per nuolatinį bendravimą ir verslo mainus bei vandenyno prekybą, buvo padarytas neįtikėtinas žinių apie gamtą ir bendrą gerovę papildymas; tuo pačiu metu Europos vardo prestižas buvo nuostabiai padidintas. Todėl, tarp tokio dosnaus garbės demonstravimo, tokio vieningo sveikinimų tributo, dera, kad Bažnyčia nebūtų visiškai tyli; nes ji, pagal paprotį ir precedentą, noriai pritaria ir stengiasi skatinti viską, ką mato, ir kur mato, kas yra garbinga ir girtina. Tiesa, ji skiria savo ypatingas ir didžiausias pagyras dorybėms, kurios ryškiausiai skelbia aukštą moralę, nes jos tiesiogiai susijusios su sielų išganymu; tačiau ji dėl to neprieštarauja ar lengvai nevertina kitų rūšių dorybių. Priešingai, ji visada labai palaikė ir gerbė tuos, kurie nusipelnė žmonių visuomenėje ir taip pelnė ilgalaikį vardą tarp palikuonių. Mat Dievas iš tiesų yra ypač nuostabus savo Šventuosiuose – mirabilis in Sanctis suis; tačiau Jo Dieviškosios dorybės įspaudas taip pat pasirodo tuose, kurie spindi puikia proto ir dvasios galia, nes aukštas intelektas ir dvasios didybė gali būti žmonių nuosavybė tik per jų tėvą ir kūrėją, Dievą.
- Bet yra dar viena priežastis, unikali, kodėl mes manome, kad šis nemirtingas pasiekimas turėtų būti mūsų prisimintas memorialiniais žodžiais. Mat Kolumbas yra mūsų; nes jei šiek tiek pagalvojama apie ypatingą jo plano tyrinėti mare tenebrosum priežastį, taip pat apie būdą, kuriuo jis stengėsi įgyvendinti šį planą, neabejotina, kad katalikų tikėjimas buvo stipriausias motyvas šio plano pradžiai ir vykdymui; todėl šia priežastimi visa žmonija yra nemažai skolinga Bažnyčiai.
- Mat mes turime įrašų apie nemažai drąsių ir patyrusių vyrų, tiek prieš Kristupą Kolumbą, tiek po jo, kurie su užsispyrimu ir uolumu tyrinėjo nežinomas žemes ir dar nežinomesnius vandenynus. Ir šių žmonių atminimą žmogus, prisimindamas gautas naudas, pagrįstai laiko ir laikys garbingais; nes jie skatino žinių ir žmogiškumo tikslus, didino bendrą rasės gerovę, ne lengvu darbu, bet aukščiausiu pastangų, dažnai lydimų didelių pavojų. Tačiau tarp šių ir to, apie kurį kalbame, yra dosnus skirtumas. Jis išsiskyrė šia unikalia savybe, kad savo darbe, keliaudamas ir vėl keliaudamas per didžiulius vandenyno plotus, jis siekė kažko didesnio ir aukštesnio nei šie kiti. Mes nesakome, kad jo neveikė visiškai garbingi žinių siekiai ir nusipelnymas žmonių visuomenei; jis taip pat nepaniekino šlovės, kuri yra labai patraukli idėja didžiosioms sieloms; jis taip pat visiškai neatmetė vilties dėl asmeninių privalumų; tačiau jam toli prieš visas šias žmogiškas svarstymus buvo jo senovinio tikėjimo svarstymas, kuris neabejotinai suteikė jam proto ir valios stiprybės, dažnai stiprindamas ir guosdamas jį didžiausių sunkumų metu. Šis požiūris ir tikslas, kaip žinoma, labiau už viską užvaldė jo protą; būtent, atverti kelią Evangelijai per naujas žemes ir jūras.
- Tai, iš tiesų, gali atrodyti mažai tikėtina tiems, kurie visas savo mintis ir rūpesčius apriboja jutimų įrodymais ir atsisako ieškoti ko nors aukštesnio. Tačiau didieji protai, priešingai, paprastai yra linkę puoselėti aukštesnius idealus; nes jie, iš visų žmonių, yra puikiausiai tinkami priimti Dieviškojo tikėjimo įžvalgas ir kvėpavimus. Kolumbas, be abejo, prie gamtos studijų pridėjo religijos studijas ir lavino savo protą mokymais, kurie kyla iš giliausių katalikų tikėjimo gelmių. Dėl šios priežasties, kai jis iš astronomijos pamokų ir senovės įrašų sužinojo, kad į vakarus, už žinomo pasaulio ribų, yra dideli žemės plotai, iki tol niekieno neištirti, jis dvasioje matė didžiulę minią, apgaubtą apgailėtinos tamsos, atsidavusią blogiems ritualams ir tuščių dievų prietaringam garbinimui. Apgailėtina gyventi barbarų būsenoje ir su laukiniškais papročiais: bet dar apgailėtiniau nežinoti to, kas yra aukščiausia, ir gyventi nežinant vienintelio tikrojo Dievo. Todėl, svarstydamas šiuos dalykus savo mintyse, jis pirmiausia siekė išplėsti krikščionišką vardą ir krikščioniškos meilės naudą į Vakarus, kaip gausiai įrodo viso sumanymo istorija. Mat kai jis pirmą kartą kreipėsi į Ispanijos Karalius Ferdinandą ir Izabelę, bijodamas, kad jie nenorėtų skatinti šio sumanymo, jis aiškiai paaiškino jo tikslą: „Kad jų šlovė išaugs iki nemirtingumo, jei jie nuspręs nešti Jėzaus Kristaus vardą ir mokymą į tokias tolimas žemes.“ Ir netrukus gavęs savo norus, jis liudija: „Kad jis meldžia Dievo, kad per Jo Dieviškąją pagalbą ir malonę Karaliai išliktų tvirti savo noru užpildyti šias naujas misionierių žemes Evangelijos tiesomis.“ Jis skuba ieškoti misionierių iš Popiežiaus Aleksandro VI per laišką, kuriame yra šis sakinys: „Tikiu, kad Dievo pagalba galėsiu kuo plačiau paskleisti Šventąjį Jėzaus Kristaus Vardą ir Evangeliją.“ Jis buvo, kaip manome, apimtas džiaugsmo, kai po pirmojo grįžimo iš Indijų rašė Rafaeliui Sanchezui: „Kad Dievui turėtų būti atiduota nemirtinga padėka, Kuris atnešė jo darbams tokius klestinčius rezultatus; kad Jėzus Kristus džiaugiasi ir triumfuoja žemėje ne mažiau nei Danguje, artėjant nesuskaičiuojamų tautų išganymui, kurios anksčiau skubėjo į pražūtį.“ Ir jei jis paskatino Ferdinandą ir Izabelę paskelbti, kad tik katalikai krikščionys galėtų artintis prie Naujojo Pasaulio ir prekiauti su vietiniais, jis pateikė priežastį, „kad jis nieko nesiekė iš savo sumanymo ir pastangų, išskyrus krikščionių religijos augimą ir šlovę.“ Tai buvo gerai žinoma Izabelei, kuri geriau nei bet kas suprato šio didžio žmogaus protą; iš tiesų akivaizdu, kad tai buvo aiškiai išdėstyta šiai labai pamaldžiai, vyriškos dvasios ir didžiadvasiai moteriai. Mat ji buvo pareiškusi apie Kolumbą, kad jis drąsiai leisiasi į didžiulį vandenyną, „kad įvykdytų itin reikšmingą dalyką Dieviškosios šlovės labui.“ Ir pačiam Kolumbui, po jo antrojo grįžimo, ji rašo: „Kad išlaidos, kurias ji patyrė ir ketina patirti Indijų ekspedicijoms, buvo gerai išleistos; nes iš to kils katalikybės plėtra.“
- Iš tiesų, jei ne Dieviškoji priežastis, iš kur jis būtų gavęs pastovumo ir proto stiprybės ištverti tas kančias, kurias jis buvo priverstas kęsti iki galo? Mes turime omenyje mokslininkų priešiškas nuomones, didžiųjų atmetimus, siautėjančio vandenyno audras ir tas atkaklias budėjimus, dėl kurių jis ne kartą prarado regėjimą. Be to, buvo kovos su laukiniais, draugų ir bendražygių neištikimybė, nusikalstami sąmokslai, pavydžių išdavystės ir šmeižikų kaltinimai. Jis būtų neišvengiamai palūžęs po tokių didelių ir pribloškiančių darbų, jei nebūtų buvęs palaikomas sąmonės apie kilnesnį tikslą, kuris, kaip jis žinojo, atneš daug šlovės krikščionių vardui ir išganymą begalinei miniai. Ir palyginus su jo pasiekimais, to meto aplinkybės rodo nuostabų poveikį. Kolumbas atvėrė Ameriką tuo metu, kai didelė audra buvo pasirengusi užgriūti Bažnyčią. Todėl, kiek žmogui leidžiama iš įvykių numanyti Dieviškosios Apvaizdos kelius, jis atrodė tikrai gimęs, pagal išskirtinį Dievo numatymą, ištaisyti tuos nuostolius, kurie laukė Katalikų Bažnyčios Europos pusėje.
- Įtikinti Indijos žmones krikščionybe buvo, iš tiesų, Bažnyčios pareiga ir darbas, ir į šią pareigą ji įsitraukė nuo pradžių, tęsė ir vis dar tęsia, su nuolatine meile, galiausiai pasiekdama tolimiausius Patagonijos kraštus. Kolumbas nusprendė eiti pirmas ir paruošti kelius Evangelijai, ir, giliai pasinėręs į šią idėją, atidavė visas savo jėgas jai, beveik nieko nedarydamas be religijos kaip vadovo ir pamaldumo kaip palydovo. Mes paminime tai, kas iš tiesų yra gerai žinoma, bet taip pat būdinga šio žmogaus protui ir sielai. Būdamas priverstas portugalų ir genujiečių palikti savo tikslą neįgyvendintą, kai jis pasiekė Ispaniją, vienuolyno sienose jis subrandino savo didįjį meditacinio tyrinėjimo planą, turėdamas patikėtinį ir patarėją – religinį asmenį, Pranciškaus Asyžiečio mokinį. Galų gale, ruošdamasis išplaukti į jūrą, jis pasirūpino viskuo, kas buvo susiję su jo sielos gerove prieš savo sumanymą. Jis meldė Dangaus Karalienės padėti jo pastangoms ir nukreipti jo kelią; ir jis įsakė, kad jokia burė nebūtų pakelta, kol nebuvo iškviestas Trejybės vardas. Kai jis išplaukė į jūrą, ir bangos dabar darėsi audringos, o jūreiviai buvo apimti baimės, jis išlaikė ramų proto pastovumą, pasitikėdamas Dievu. Patys vardai, kuriuos jis davė naujai atrastoms saloms, pasakoja apie šio žmogaus tikslus. Kiekvieno išsilaipinimo metu jis aukodavo maldas Visagaliui Dievui, ir jis nevaldė, išskyrus „Jėzaus Kristaus Vardu.“ Kad ir į kokius krantus jis būtų nublokštas, jo pirmasis veiksmas buvo pastatyti krante šventojo Kryžiaus vėliavą: ir Dieviškojo Atpirkėjo vardą, kurį jis taip dažnai giedojo atviroje jūroje prie murmėjančių bangų garso, jis suteikė naujoms saloms. Taip Hispanioloje jis pradėjo statyti iš šventyklos griuvėsių, ir visos populiarios šventės buvo lydimos švenčiausių ceremonijų.
- Tai, taigi, buvo tikslas, tai buvo Kolumbo siekis, keliaujant per tokią didžiulę žemės ir vandens teritoriją, atrandant tas šalis, iki tol nekultivuotas ir neprieinamas, bet kurios, kaip matėme, vėliau padarė tokią greitą pažangą civilizacijoje, turte ir šlovėje. Ir iš tiesų šio sumanymo didybė, taip pat naudos, kilusios iš jo, svarba ir įvairovė reikalauja tam tikro tinkamo ir garbingo jo paminėjimo tarp žmonių. Ir, visų pirma, dera, kad mes išpažintume ir ypač švęstume Amžinosios Išminties valią ir planus, kurių vadovaujamas Naujojo Pasaulio atradėjas taip jaudinančiai atsidavė.
- Todėl, kad Kolumbo paminėjimas būtų vertai pagerbtas, religija turi suteikti savo pagalbą pasaulietinėms ceremonijoms. Ir kaip pirmųjų žinių apie atradimą metu vieša padėka buvo aukojama Visagaliui Dievui pagal Aukščiausiojo Pontifiko įsakymą, taip dabar mes nusprendėme panašiai elgtis, švęsdami šio palankaus įvykio metines.
- Todėl mes nutariame, kad spalio 12 d., arba sekančią sekmadienį, jei Ordinaras taip pageidautų, visose katedros bažnyčiose ir vienuolynų koplyčiose Ispanijoje, Italijoje ir abiejose Amerikose, po dienos apeigų, būtų švenčiamos iškilmingos Švenčiausiosios Trejybės Mišios. Be to, be minėtų šalių, mes esame tikri, kad kitos tautos, paskatintos savo vyskupų patarimų, taip pat prisijungs prie šventimo, nes dera, kad įvykis, iš kurio visi gavo naudos, būtų pamaldžiai ir dėkingai paminėtas visų.
- Tuo tarpu, kaip dangiškų malonių ir mūsų tėviško geranoriškumo įkeitą, mes su meile suteikiame Apaštališkąjį Palaiminimą mūsų Viešpatyje jums, Gerbiami Broliai, ir jūsų dvasininkams bei žmonėms.
Duota Romoje, iš Šv. Petro bazilikos, 1892 m. liepos 16 d., penkioliktaisiais mūsų Pontifikato metais.
LEONAS XIII