Encikliką „Diu satis“ paskelbė popiežius Pijus VII (Pius VII) 1800 m. gegužės 15 d., netrukus po savo išrinkimo, kai Bažnyčia ir Europa dar buvo sukrėstos Prancūzijos revoliucijos ir Napoleono karų. Tai buvo viena pirmųjų Pijaus VII žinių visai Katalikų Bažnyčiai, kurioje jis apžvelgė audringą laikmetį ir išreiškė viltį dėl atsinaujinimo.
Lietuvių literatūroje enciklika dažniausiai vadinama „Gana ilgai“, „Pakankamai ilgai“ ar „Jau gana ilgai“. Lotyniškas žodis diu satis tiesiogiai verčiamas kaip „pakankamai ilgai“ ar „ilgą laiką“, kartais pasirenkamas laisvesnis variantas „Užtektinai ilgai“.
Ši enciklika parašyta iškart po to, kai popiežius Pijus VII, išrinktas neįprastomis ir net pavojingomis sąlygomis (Venecijoje, o ne Romoje, nes Roma buvo užimta prancūzų), perėmė popiežiaus sostą. Europa dar buvo gilioje sumaištyje: Prancūzijos revoliucijos padariniai, Bažnyčios persekiojimai, vienuolynų ir bažnytinės nuosavybės konfiskacijos, kunigų tremtys, religinio gyvenimo slopinimas.
Enciklikos tikslas – įkvėpti vyskupus ir tikinčiuosius vilčiai, priminti ištikimybę Bažnyčiai, atgailai, maldai ir gailestingumui. Pijus VII aprašo ilgas kančias, kurias patyrė Bažnyčia, tačiau kartu kviečia žvelgti į ateitį ir kurti atsinaujinimo epochą.
Pagrindinės temos:
- Popiežius primena, kad „pakankamai ilgai“ Bažnyčia ir tikintieji kentėjo dėl persekiojimų, išdavysčių ir religinės netvarkos.
- Skatina vyskupus būti kantrius, nepasiduoti nevilties dvasiai ir išlaikyti ryšį su tikinčiaisiais.
- Ragina kunigus tęsti savo misiją nepaisant sunkumų, mokyti žmones, stiprinti tikėjimą, atnaujinti parapijų gyvenimą.
- Daug dėmesio skiria atgailos ir maldos svarbai, pabrėžiamas Dievo Apvaizdos vaidmuo istorijoje.
Enciklika tapo moraline atrama ir vilties ženklu Bažnyčios atgimimo laikotarpiu po revoliucijos sukrėtimų. Daugelis vyskupų, kunigų ir pasauliečių išgirdo popiežiaus kvietimą – pradėjo atkurti parapijas, grįžo iš tremties, atstatė vienuolynus ir bažnyčias. Pijus VII laikomas vienu iš Bažnyčios atstatytojų – po jo pontifikato Katalikų Bažnyčia Europoje vėl sustiprėjo, nors buvo ilgam pažymėta permainų žyme.
Įdomios detalės ir istorijos:
- Popiežius Pijus VII buvo išrinktas po ilgiausios konklavos nuo viduramžių – išrinkimo vieta tapo Venecijos San Giorgio vienuolynas, nes Roma buvo užimta prancūzų kariuomenės.
- „Diu satis“ skirta ne tik dvasininkams, bet ir pasauliečiams, kurie buvo išblaškyti po visą Europą – ji tapo „atstatymo manifestu“.
- Enciklikos dvasia rodo didelį popiežiaus pasitikėjimą Apvaizda ir Bažnyčios gebėjimą prisikelti net po didžiausių sukrėtimų.
DIU SATIS
DĖL SUGRĮŽIMO PRIE EVANGELIJOS PRINCIPŲ
POPIEŽIUS PIJUS VII – 1800
Jo Gerbiamiems Broliams, Visiems Patriarchams, Primams, Arkivyskupams ir Vyskupams, esantiems vienybėje ir palankume Apaštališkajam Sostui.
Gerbiami Broliai, Siunčiame Jums Sveikinimą ir Mūsų Apaštališkąjį Palaiminimą.
- Per ilgai Mes tylėjome. Jau praėjo du mėnesiai, kupini nerimo ir triūso, nuo tada, kai Dievas, nepaisydamas Mūsų silpnumo, pavedė Mums šią aukštą pareigą vadovauti visai Bažnyčiai. Ne tiek paprotys, kiek didelė Mūsų meilė Jums skatina Mus kreiptis į Jus bent šiuo laišku. Negalėtų būti saldesnės ar malonesnės užduoties.
- Ypatinga Mūsų pareigos dalis, išreikšta žodžiais „stiprink savo brolius“, taip pat ragina Mus tai daryti. Mat šiuo audringu metu, kaip niekada anksčiau, Šėtonas „siekė mūsų visų, kad mus sijotų kaip kviečius“. Vis dėlto, kas yra toks vangus ar skirtingai mąstantis, kad nesuprastų, jog Kristus daro tai, ką sakė padarysiantis: „melstis už Petrą, kad jo tikėjimas nenusilptų“ net ir dabartinėmis sunkiomis aplinkybėmis. Vėlesni amžiai stebėsis Mūsų pirmtako Pijaus VI išmintimi, kilnumu ir tvirtumu. Mes norėtume paveldėję ir jo drąsą, kuri nenusileido, atlaikydama kiekvienos audros ir nelaimės smūgius.
- Iš tiesų, garsusis Martynas, seniai pelnęs didelę šlovę šiam Sostui, savo ištikimybe ir tvirtumu stiprindamas bei gindamas tiesą, ištverdamas darbus ir kančias, skatina Mus. Jis buvo išvarytas iš savo sosto ir miesto, atimtas iš jo valdžios, rango ir viso turto. Vos atvykęs į ramų kraštą, buvo priverstas išvykti. Nepaisydamas garbaus amžiaus ir ligos, trukdančios vaikščioti, jis buvo ištremtas į tolimą kraštą ir ne kartą grasintas dar skausmingesne tremtimi. Be pamaldžių asmenų dosnumo pagalbos, jis nebūtų turėjęs maisto sau ir savo keliems palydovams. Nors kasdien buvo gundomas silpnoje ir vienišoje būsenoje, jis niekada nepasidavė. Jokia apgaulė negalėjo jo apgauti, joks baimės jausmas sutrikdyti, jokie pažadai nugalėti, jokie sunkumai ar pavojai jo palaužti. Jo priešai negalėjo išgauti iš jo jokio ženklo, kuris neįrodytų visiems, kad Petras „iki šiol ir amžinai gyvena savo įpėdiniuose ir vykdo teismą, kaip ypač aišku kiekviename amžiuje“, kaip puikiai išreiškė vienas rašytojas Efeso Susirinkime.
- Labai svarbu ir dėkingai prisiminti, kad Dievas suteikė Pijui VI mirtį (šis posakis tinkamesnis nei sakyti, kad Jis atėmė gyvybę) tuo metu, kai nebuvo kliūčių tinkamai nuspręsti dėl jo įpėdinio. Prisiminkite Mūsų baimę ir įtampą, kai kardinolai buvo asmeniškai išvaryti iš savo sostų. Keli iš jų buvo įkalinti, kai kurie medžiojami, daugelis priversti perplaukti jūrą žiemos gilumoje, netekę savo turto – visi skurde ir atskirti vienas nuo kito dideliais atstumais. Kadangi priešas užėmė kelius, jie negalėjo susirašinėti tarpusavyje, nei jiems buvo leista kur nors vykti. Buvo aišku, kad jie niekada negalėtų susirinkti padėti Bažnyčiai, jei kokia nelaimė ištiktų Pijų VI, kuris kasdien buvo laikomas tarp gyvybės ir mirties.
- Kas tuo metu, kai mūsų reikalai buvo puolami ir beveik sunaikinti, būtų drįsęs remdamasis žmogiškais planais ir pagalba tikėtis to, kas iš tikrųjų įvyko dėl ypatingo Dievo gerumo? Prieš mirtį Pijus VI nustatė savo įpėdinių rinkimų tvarką, ir didžioji Italijos dalis buvo sugrąžinta į taiką. Visi pasirengimai buvo atlikti, kad kardinolai susirinktų Venecijoje balsuoti, globojami Pranciškaus, Apaštališkojo Vengrijos Karaliaus, garsaus Bohemijos Karaliaus ir išrinktojo Romėnų Imperatoriaus.
- Iš šių įvykių žmonės turėtų suprasti, kad visi bandymai nuversti „Dievo Namus“ yra bergždi. Mat tai yra Bažnyčia, įkurta ant Petro, „Uolos“, ne tik vardu, bet ir iš tikrųjų. Prieš ją „pragaro vartai neįveiks“, nes „ji įkurta ant uolos“. Niekada nebuvo krikščionių religijos priešo, kuris tuo pat metu nebūtų klastingai kariaudamas su Petro Sostu, nes, kol šis Sostas išliko stiprus, krikščionių religijos išlikimas buvo užtikrintas. Kaip šventasis Ireniejus viešai skelbia visiems: „Per Romos pontifikų tvarką ir įpėdinystę apaštalų tradicija Bažnyčioje ir tiesos skelbimas pasiekė mus. Ir tai yra pilniausias įrodymas, kad tai yra ta pati gyvybę teikianti tikyba, kuri Bažnyčioje buvo išsaugota iki šiol nuo apaštalų laikų ir perduota tiesoje.“
- Tai yra puolimo kryptis, pasirinkta tų žmonių, kurie šiandien krikščionių mokymą (kaip ypač graikų Tėvai teisingai vadina krikščionių mokymą), kurį Dievo Sūnus, amžinoji išmintis, atnešė iš dangaus ir perdavė žmonėms, pakeičia užkrečiančiu klaidingos filosofijos maru. Bet „parašyta“ – ir šie Pauliaus žodžiai yra tiesiogiai nukreipti į tokius žmones – „‘Aš sunaikinsiu išmintingųjų išmintį, ir protingųjų protą atmesiu.’ Kur išmintingasis, kur raštininkas, kur šio pasaulio tyrinėtojas? Argi Dievas nepadarė kvaila šio pasaulio išminties?“
- Šie žodžiai, gerbiami broliai, ypač mus skatina prisiminti, nes jie nuostabiai mus atgaivina. Jie įkvepia Mus negailėti jokių pastangų Kristaus Bažnyčiai, kurią Jis pavedė Mums valdyti, apsaugoti, puošti ir plėsti, nepaisant Mūsų baimės dėl šios netikėtos naštos. Tikrai „Jis padarys mus tinkamais naujosios sandoros tarnais, nes išaukštinimas kyla iš Dievo galios, o ne iš mūsų pačių.“ Todėl dabar raginu jus prisijungti prie manęs ir su dideliu uolumu skirti pastangas šiam tikslui. Tegul Kristaus malda savo Tėvui niekada neišeina iš mūsų minčių: „Šventasis Tėve, išlaikyk juos savo vardu, kad jie būtų viena, kaip Mes… ne tik už šiuos (t. y. apaštalus) meldžiu, bet ir už tuos, kurie per jų žodį tikės manimi, kad visi būtų viena, kaip tu, Tėve, manyje ir aš tavyje, kad ir jie būtų viena mumyse.“
- „Mūsų ypatinga pareiga,“ kaip sako Kiprijonas („Apie Bažnyčios vienybę“), „yra palaikyti ir ginti šią vienybę“, kad pasaulis matytų, stebėtųsi ir tikėtų „kad tu mane siuntei“, kaip tęsiasi Kristaus malda. Kristus yra su Mumis ir niekada nepalieka Mūsų; jis stiprina Mus žodžiais: „Tegu jūsų širdis nesibaimina ir nebijo. Jūs tikite Dievą, tikėkite ir manimi.“ Remdamiesi Jo pagalba, dirbkime bendrai saugumui su suvienytu uolumu.
- Miestams, miesteliams, kaimams, valstybėms, provincijoms, karalystėms ir tautoms, kurios daugelį metų buvo puolamos, nugalėtos, sunaikintos ir padarytos varganomis, reikia paguodos ir gydymo. Bet tai gali būti ieškoma ir tikimasi tik iš Kristaus mokymo. Dabar galime su didesniu pasitikėjimu priekaištauti tiems, kurie mano kitaip, šventojo Augustino žodžiais: „Tegul jie duoda mums kariuomenę, sudarytą iš tokių kareivių, kokių reikalauja Kristaus mokymas, tokius provincijų gyventojus, tokius veteranus, tokius sutuoktinius, tokius tėvus, tokius vaikus, tokius šeimininkus, tokius tarnus, tokius karalius, tokius teisėjus, ir pagaliau tokius žmones, kurie grąžina skolas valstybinei iždai, ir tokius mokesčių rinkėjus, kokių reikalauja krikščionių mokymas.“ Kadangi jie to negali padaryti, „tegul jie iš karto pripažįsta, kad paklusnumas šiam mokymui būtų didelė pagalba valstybei.“
- Todėl Mūsų pareiga yra padėti žmonėms ir tautoms, esantiems nelaimėje, ir pašalinti visus esamus bei gresiančius blogius. Mat „Kristus davė ganytojus ir mokytojus šventųjų tobulinimui, tarnystės darbui, Kristaus Kūno statybai, kol mes visi susitiksime tikėjimo ir Dievo Sūnaus pažinimo vienybėje.“ Jei kas nors iš mūsų būtų atgrasomas, trukdomas ar vėluojamas vykdyti šią užduotį, kokią gėdingą nuodėmę jis padarytų! Todėl nepraleiskite jokio budrumo, rūpestingumo, priežiūros ir pastangų, kad „saugotumėte Kristaus mokymo lobį“, kurio sunaikinimas, kaip žinote, buvo suplanuotas dideliu sąmokslu.
- Nepriimkite nieko į dvasininkiją, nepaveskite niekam Dievo paslapčių tarnystės, neleiskite niekam klausytis išpažinčių ar sakyti pamokslų, neperduokite jokios administracijos ar pareigų niekam, kol kruopščiai neįvertinsite, neišnagrinėsite ir „neišbandysite jų dvasios, ar jie yra iš Dievo“.
- Jei tik nebūtume patyrę, kiek daug „netikrų apaštalų“ pagimdė šis amžius! Tai „apgaulingi darbininkai, kurie persimaino į Kristaus apaštalus“. Jei nebūsime budrūs, „jie sunaikins tikinčiųjų protą, kaip gyvatė apgavo Ievą savo gudrumu, ir jie atkris nuo savo paprastumo, kuris yra Kristuje.“ Nors privalote rūpintis visa kaimene, kuriai Šventoji Dvasia paskyrė jus vyskupu, jūsų tėviškos meilės ir geranoriškumo budrumas, uolumas ir pastangos ypač reikalingi berniukams ir jaunimui. Kristus savo pavyzdžiu ir žodžiais ypač pavedė juos mums, o privačios nuosavybės ir valstybių priešai, siekiantys supainioti visus dieviškus ir žmogiškus įstatymus, tikisi įgyvendinti savo nedorus planus daugiausia per jaunų protų sugadinimą. Mat jie žino, kad jauni yra kaip minkštas vaškas ir gali būti lengvai traukiami bet kuria kryptimi, lankstomi ir formuojami, ir kad jie tvirtai išlaiko formą, kai tik ją gauna ir ji sukietėja su metais; tada jie atmeta kitą formą. Todėl gerai žinomas Šventojo Rašto posakis: „Jaunuolis nepaliks savo kelio net ir pasenęs.“
- Neleiskite, „kad šio pasaulio vaikai būtų išmintingesni savo kartoje už šviesos vaikus“. Atidžiai ištirkite vadovus, paskirtus rūpintis berniukais ir jaunimu seminarijose ir kolegijose, jų mokymo programas, mokytojus, pasirinktus vidurinėms mokykloms, ir mokyklas, kurios turi būti valdomos. Laikykite atokiau plėšrius vilkus, kurie negaili nekaltų avinėlių kaimenės, ir, jei reikia, išvarykite juos tuo keliu, kuriuo jie įėjo. Nedelsdami pašalinkite juos „pagal galią, kurią Viešpats jums davė statybai.“ Šią galią privalome visiškai panaudoti, kad išnaikintume šią labai rimtą grėsmę mūsų vaikams. Šią temą nagrinėjo Klemensas XIII savo laiške jums 1766 m. lapkričio 25 d.
- Knygos, kurios atvirai prieštarauja Kristaus mokymui, turi būti sudegintos. Dar svarbiau, visų akys ir protai turi būti apsaugoti nuo knygų, kurios tai daro slapčiau ir apgaulingiau. Kaip sako šventasis Kiprijonas „Apie Bažnyčios vienybę“, tokioms knygoms atpažinti „nereikia ilgo traktato ar argumentų: tiesos suma yra lengvas tikėjimo įrodymas: Viešpats sako Petrui: ‘ganyk mano avis’.“ Taigi Kristaus avys turėtų laikyti saugiu ir džiugiai valgyti maistą, į kurį jas nukreipia Petro balsas ir autoritetas; tačiau, nepaisant bet kokio grožio ar žavesio, jos turėtų vengti kaip kenksmingo ir maro užkrėsto to, ką šis balsas joms draudžia. Tie, kurie nesilaiko šių nurodymų, tikrai nėra priskiriami prie Kristaus avių.
- Šiuo atveju Mes negalime nei ignoruoti, nei tylėti, nei veikti vangiai. Mat, jei šio didelio mąstymo, kalbėjimo, rašymo ir skaitymo laisvės nebus suvaržyta, atrodys, kad išmintingų karalių ir generolų strategijos bei armijos mus tik trumpam išlaisvino iš šio blogio, kuris mus taip ilgai slėgė. Bet kol šio blogio šaknys ir sėklos nebus pašalintos ir sunaikintos (drebu tai sakydamas, bet tai turi būti pasakyta), jis plis ir stiprės, kad apimtų visą pasaulį. Norint vėliau jį sunaikinti ar išvaryti, legionų, sargybinių, budėtojų, miestų ginklų sandėlių ir imperijų gynybos neužteks.
- Argi kas nors iš mūsų nėra sužadintas Dievo žodžių, kuriuos Jis mums kalba per pranašą Ezekielį: „Žmogaus sūnau, aš paskyriau tave Izraelio namų vedliu: tu girdėsi žodį iš mano burnos ir paskelbsi jiems iš manęs. Jei, kai sakau nedorėliui: tu mirsi mirtimi, tu jam to nepaskelbsi… nedorėlis mirs savo nuodėmėje, bet jo kraujo ieškosiu iš tavo rankos.“ Prisipažįstu, šis teiginys mane sukrečia ir neleidžia man būti vangiam ar bailiam vykdant savo pareigas. Aš pažadu ir prisieku, kad visada būsiu ne tik jūsų pagalbininkas ir rėmėjas, bet ir jūsų vadas bei lyderis.
- Dar vienas lobis, kurį Mes privalome tvirtai saugoti, yra Bažnyčios šventieji įstatymai, kuriais ji nustato savo praktiką ir kuriems ji vienintelė turi galią. Pagal šiuos įstatymus klesti dorybė ir pamaldumas; Kristaus sužadėtinė gąsdina savo priešus kaip mūšyje išrikiuota kariuomenė. Daugelis šių įstatymų yra tarsi pamatai, padėti tikėjimui išlaikyti, kaip sako Mūsų pirmtakas šventasis Zosimas. Nėra didesnės naudos ar pagyrimo karaliams ir politiniams lyderiams, kaip rašė kitas išmintingas ir drąsus pirmtakas šventasis Feliksas imperatoriui Zenonui, nei „leisti Katalikų Bažnyčiai naudotis savo įstatymais ir neleisti niekam kištis į jos laisvę… Mat tikrai naudinga jų pačių reikalams, kaip Dievas nustatė, kad karaliai, kai kalbama apie Dievo reikalus, paklustų Kristaus kunigams, o ne primestų savo valią.“
- Dėl Bažnyčios turto, turto, kuris buvo pašvęstas, šventų pinigų, šventųjų turto – Dievo reikalo, kaip sako Tėvai, susirinkimai ir Šventasis Raštas – ar turėtume dabar jums duoti kokių nors nurodymų, kai Bažnyčia buvo varganai jų netekusi? Tik tiek: skirkite savo pastangas, kad visi suprastų seniai Acheno sinodo trumpai išsakytą tiesą: „Tas, kuris atima ar ketina atimti tai, ką kiti tikintieji aukojo iš savo turto savo sielų priežiūrai, Dievo garbei, Jo Bažnyčios grožiui ir jos tarnų naudojimui, tikrai paverčia kitų dovanas pavojumi savo sielai.“ „Ne dėl noro išlaikyti tai, ką turime, ar dėl pasaulietinės naudos, bet dėl dieviškojo teismo apmąstymų esame skatinami pakartoti įsakymą būti ištikimais ir išmintingais valdytojais.“ (Iš tiesų, Mes galime tai tvirtai patvirtinti visiems ne mažiau stipriai nei Mūsų pirmtakas šventasis Agapitas.) Krikščionių karaliai ir kunigaikščiai, kurie teisingai laiko ir giriasi esą Bažnyčios „gynėjai“, kaip sakė Izaijas, neatitrauks savo dėmesio nuo jokios vietos Mūsų maldų, raginimų, įspėjimų ar veiksmų dėka. Bet tikrai jų tikėjimas, pamaldumas, teisingumas, išmintis ir religingumas suteikė Mums didelę viltį, kad jie nedelsdami užtikrins, jog Dievas gaus tai, kas Jam priklauso, ir neleis, kad jų ausys skambėtų nuo Dievo skundų: „Jūs paėmėte mano sidabrą ir auksą bei mano gražius ir trokštamus daiktus.“ Didysis Konstantinas ir Karolis Didysis buvo tokie karaliai, ir jų kilnus dosnumas bei teisingumas buvo daugiausia nukreipti į Bažnyčią. Pirmasis tvirtino, kad pažinojo daug karalysčių, kurių karaliai žuvo, nes apiplėšė Bažnyčią. Dėl to jis įsakė ir ragino savo vaikus ir jų įpėdinius valstybės vadovybėje: „Mes draudžiame, kiek tai yra mūsų galioje, Dievo ir visų Jo šventųjų nuopelnais, daryti tokius veiksmus ar pritarti tiems, kurie nori juos daryti. Bet tegul jie būna Bažnyčių ir Dievo tarnystės pagalbininkai bei gynėjai, kiek tik gali.“
- Negaliu nuslėpti nuo jūsų šio laiško pabaigoje, gerbiami broliai, „kad mano sielvartas yra didelis ir mano širdies skausmas nesiliauja“, mano jausmų savo vaikams, Prancūzijos tautoms ir kitoms tautoms, vis dar kunkuliuojančioms tuo pačiu pamišimu. Nieko labiau netrokštu, nei atiduoti savo gyvybę už juos, jei jų saugumas galėtų būti pasiektas mano mirtimi. Mes neneigiame – veikiau skelbiame – kad mūsų sielvarto kartėlis labai sumažėjo dėl nenugalimo tikslo, kurį keli iš jūsų parodė. Mes tai prisimename kasdien. Visų rūšių, amžiaus ir rango žmonės pasekė šiuo pavyzdžiu. Jie taip elgiasi, pasirinkdami ištverti bet kokius įžeidimus, pavojus, nuostolius ir bausmes, ir net susidurti su pačia mirtimi. Jie laiko tai kilnesniu, nei būti suteršti neteisėto ir nedoro sakramento dėme, taip darant nuodėmę ir nepaklūstant Apaštališkojo Sosto dekretams. Iš tiesų, senovės drąsa buvo atnaujinta ne mažiau nei žiaurumas.
- Bet kiekviena tauta yra apimta mano tėviškos meilės, minčių ir rūpesčio. Mes labai sielvartaujame ir kenčiame, jei kas nors yra atskirtas nuo tiesos, ir Mes norime jiems padėti. Prisijunkite prie mūsų maldų, kad po šio ilgai trunkančio sukrėtimo „Bažnyčia turėtų ramybę, kad būtų statoma, vaikščiodama Viešpaties baime ir Šventosios Dvasios paguodoje“. Tegul niekas netrukdo visoms tautoms tapti viena kaimene su vienu ganytoju.
- Tuo tarpu Mes su didžiausiu noru suteikiame Apaštališkąjį Palaiminimą jums už jūsų drąsą ir pasirengimą bei kaimenei, kurią valdote.
Duota Venecijoje, Šventojo Jurgio Didžiojo vienuolyne, 1800 m. gegužės 15 d., pirmaisiais mūsų pontifikato metais.