Šią encikliką 1775 m. gruodžio 25 d. paskelbė popiežius Pijus VI, vos pradėjęs savo pontifikatą. Tai buvo pirmoji jo, kaip popiežiaus, enciklika – tarsi programinis kreipimasis į visą Katalikų Bažnyčią, išplatintas Kalėdų dieną, kai simboliškai pradedamas naujas Bažnyčios istorijos etapas.
Enciklika lietuviškai dažniausiai vadinama „Neišmatuojamoji dieviškoji išmintis“, rečiau pasitaiko vertimai „Nesuvokiama Dievo išmintis“ ar „Dieviškosios išminties slėpiniai“. Lotyniškas žodis inscrutabile reiškia kažką, kas neperprantama ar giliai paslėpta.
XVIII a. pabaiga buvo neramus metas Bažnyčiai – visoje Europoje brendo Apšvietos judėjimas, kuris skatino laisvą mąstymą, kritikavo religines dogmas ir Bažnyčios privilegijas. Valstybės (ypač Austrija ir kai kurios Vokietijos kunigaikštystės) vis dažniau kišosi į Bažnyčios valdymą, bandydamos riboti popiežiaus galią, naikinti vienuolynus, riboti kunigų veiklą.
Popiežius Pijus VI, perėmęs sostą iš Klemenso XIV (pastarasis buvo priverstas uždaryti jėzuitų ordiną), norėjo atkurti autoritetą ir pasipriešinti sekuliarizacijos bangai.
Enciklika buvo parašyta tam, kad pabrėžtų Bažnyčios autonomiją, krikščioniškų tiesų slėpinį ir nepalaužiamą Dievo valią žmonijos istorijoje. Pijus VI kreipėsi į vyskupus ir dvasininkus ragindamas neišsigąsti naujųjų idėjų bei likti ištikimiems Bažnyčios mokymui.
Enciklikoje pabrėžiama, jog žmogaus protas negali iki galo suprasti Dievo sumanymų ir tikra išmintis – nuolankiai priimti Bažnyčios mokymą, net jei pasaulis aplink skatina abejoti. Buvo atsižvelgiama į tai, kad daugėja bandymų atskirti Bažnyčią nuo valstybės, mažinti jos įtaką švietime ir visuomenės gyvenime.
Nors pati enciklika neturėjo momentinio revoliucinio poveikio, ji tapo tam tikru dvasiniu manifestu, stiprinusiu dvasininkų ryžtą ginti tradiciją. Pijus VI laikomas paskutiniu didžiuoju „priešrevoliuciniu“ popiežiumi, o „Inscrutabile Divinae Sapientiae“ žymėjo popiežių pasipriešinimo pradžią prieš nuoseklų Bažnyčios marginalizavimą.
Po šios enciklikos Pijus VI ne kartą susidūrė su konfliktu prieš valstybių kišimąsi (ypač Austrijos imperatoriaus Juozapo II reformomis), o vėliau – net su Prancūzijos revoliucijos pasekmėmis.
Ilgainiui enciklikos idėjos tapo pamatu vėlesnėms popiežių kovoms su sekuliarizacija ir modernybe. Šis dokumentas laikomas vienu pirmųjų „kontrApšvietos“ tekstų. XIX a. enciklikose dažnai buvo kartojamos šios temos: žmogaus proto ribotumas, Dievo planų slėpinys, Bažnyčios nepriklausomybė.
Įdomios detalės
– Enciklikos tonas švelnus, bet kartu įpareigojantis. Popiežius nenaudojo aštrios polemikos, o labiau kvietė į bendrą maldą ir nuolankumą.
– Kai kuriose vėlesnėse enciklikose Pijus VI cituoja šio dokumento fragmentus, ypač apie Dievo Apvaizdą ir Bažnyčios kantrybę.
– Yra užfiksuotas atvejis, kai Vienos dvare encikliką atvirai ignoravo ir toliau įgyvendino bažnytinių žemių sekuliarizavimą, tačiau vyskupai slapta siuntė laiškus į Romą, prašydami moralinės paramos.
INSCRUTABILE
DĖL PONTIFIKATO PROBLEMŲ
POPIEŽIUS PIJUS VI – 1775
Visos Katalikų Bažnyčios Patriarchams, Primams, Arkivyskupams ir Vyskupams.
Gerbiami Broliai, Siunčiame Jums Sveikinimą ir Mūsų Apaštališkąjį Palaiminimą.
Paslaptingas dieviškosios išminties planas, kurio darbai visada yra nuostabūs, ne paniekino Mūsų žemesnįjį būvį, bet panorėjo padaryti Mus vyskupų vadovu ir pagerbti Mus kaip visos Jo Bažnyčios vadovą. Kaip Jis išrinko jaunąjį Dovydą iš tūkstančio ir pakėlė jį nuo avių ganymo, kad valdytų Jo tautą šlovingame soste ir padarytų ją priimtiną Dievui valdymo lazda, taip Jis pasirinko ir Mus. Kiti atrodė vertesni popiežiaus tiaros, ypač todėl, kad Mes ką tik buvome paskirti į kardinolų kolegiją ir užėmėme joje paskutinę vietą.
Dėkingai apmąstydami Jo begalinį gerumą Mums, negalime sulaikyti ašarų dėl Jo geranoriško gailestingumo ir visagalybės, taip dosniai teikiančios malones tam, kurio nuopelnai jo nerekomendavo. Nepaisant Mūsų jėgų ir nuopelnų trūkumo, Jis paskyrė Mus tautų vadovu, kad, kaip Amžinojo Ganytojo atstovas žemėje, Mes maitintume Izraelį, Jo paveldą, ir vestume jį į šventąjį Sionų kalną, dangiškąją Jeruzalę.
Kadangi Mums labiausiai dera parodyti Mūsų paklusnumą ir atsidavimą kaip pašventintam Popiežiui, aukojant Viešpačiui pagyrimus, negalime užgniaužti savo džiūgavimo šūksnių, kai giriame Jį ir šaukiame su pranašu: „Tegul Mūsų burna skelbia Viešpaties šlovę, ir tegul Mūsų siela, dvasia, kūnas ir liežuvis laimina Jo šventą vardą.“ „Bet jei religinga elgsena yra džiaugtis malone, taip pat būtina nerimauti, kad būtume jos verti. Mat kas taip baugina, kaip darbas silpnajam, aukštis žemajam ir rangas tam, kuris to nenusipelno?“
- Kas nebūtų išsigandęs dabartinės krikščionių tautų būklės? Dieviškoji meilė, kuria mes išbūname Dieve ir Dievas mumyse, labai atšąla, nes nuodėmės ir nedorybės kasdien auga. Kas nebūtų sukrėstas, svarstydamas, kad Mes ėmėmės užduoties saugoti ir ginti Bažnyčią tokiu metu, kai daugybė sąmokslų kuriama prieš ortodoksinę religiją, kai šventųjų kanonų saugus vadovavimas beatodairiškai niekinamas, ir kai sumaištis plačiai sėjama žmonių, išprotėjusių dėl siaubingo naujovių troškimo, kurie puola pačius racionalios prigimties pagrindus ir bando juos nuversti? Be abejo, „su tokia baime pagrįsta priežastimi, neturėtume vilties išvengti vergovės, išskyrus tai, kad Izraelio Sargybinis, kuris nemiega, sako savo mokiniams: ‘Štai Aš esu su jumis visomis dienomis iki pasaulio pabaigos.’ Jis teikėsi būti ne tik avių sargu, bet ir ganytojų ganytoju.“
- Kadangi dieviškosios malonės ant mūsų gausiai nužengia, kai Mūsų malda kyla į Dievą, Mes ypač prašome jūsų, Mūsų pagalbininkų ir patarėjų, šiuo pirmuoju kreipimusi į jus, dėl meilės, kuria esame viena Viešpatyje, ir dėl tikėjimo, kuriuo augame į vieną kūną. Kasdien maldaukite Dievą, kad sustiprintų Mus savo galia ir išlietų ant Mūsų patarimo ir drąsos Dvasią, kad Mes galėtume tiek nuspręsti, kokias priemones turėtume imtis šioje sudėtingoje padėtyje, tiek turėti jėgų įgyvendinti Mūsų sprendimus. Todėl melskitės Dvasioje, ir tegul jūsų malda būna tvirčiausias jūsų meilės Mums ir broliškos vienybės įrodymas. Prašykite ypač švenčiausiosios Marijos, Dievo Motinos, Mūsų ypatingos globėjos, ir visos dangaus karalystės nuopelnų, kad Mes greitai gautume reikiamą pagalbą. Ypač prašykite Mums apaštalo šventojo Petro apsaugos ir gynybos. „Mes labiau džiaugiamės tarnaudami jo Sostui, nei jį užimdami, tikėdamiesi, kad jo maldos privers Gailestingumo Dievą maloniai pažvelgti į Mūsų tarnystės laiką ir teiktis saugoti bei maitinti savo avių ganytoją.“
- Mes raginame jus parodyti, kad esate ištikimi Dievo paslapčių valdytojai. Kadangi Viešpats yra jūsų dalis, jūs gerai žinote, ką turėtumėte daryti ir ištverti dėl Dievo Bažnyčios, drąsiai vykdydami savo tarnystę. Todėl Mes raginame jus pažadinti jumyse esančią malonę, kuri buvo suteikta per rankų uždėjimą, ir nepraleisti nieko, kas prisideda prie kūno, „kuris statomas iš Kristaus ir sujungiamas kiekviename tarnystės taške“, augimo tikėjime ir meilėje.
Kadangi žinote, kad didžiausia Bažnyčios gerovė kyla iš to, kad į dvasininkiją priimami tik visiškai tinkami asmenys, Mes neturime jums priminti, kad atidžiai laikytumėtės šiuo klausimu nustatytų kanonų sankcijų. Užkirskite kelią į Bažnyčios tarnystę visiems, kuriems trūksta išskirtinio moralinio šventumo, kurie neišmokyti Viešpaties įstatymo ir kurie mažai arba visiškai nežada tapti energingais dvasininkijos nariais. Mat vietoj to, kad būtų jums pagalbininkai maitinant ir vadovaujant jūsų kaimenei, jie padidins jūsų darbą ir rūpesčius. Jie trukdys jums užtikrinti, kad Viešpats gautų iš savo darbininkų vynuogyno vaisius, kurių Kristus griežčiausiu teisingumu tikėsis iš jūsų per paskutinįjį teismą. Žmogus, kuris taps kunigu, turėtų pasižymėti šventumu ir mokymu. Mat Dievas atmeta kaip kunigus tuos, kurie atmetė žinojimą, ir tik tas žmogus, kuris sujungia moralinį pamaldumą su žinių siekimu, gali būti tinkamas darbininkas Viešpaties derliuje. Kadangi tai negali įvykti be rūpestingo ugdymo, buvo atitinkamai nustatyta, kad kiekviena vyskupija pagal savo galimybes įsteigtų dvasininkų kolegiją; jei tokia kolegija jau egzistuoja, ji turėtų būti rūpestingai išlaikyta. Mat kaip jauni vyrai, kurių amžius skatina juos lengvu keliu, galėtų ištverti bažnytinį mokymą ar padaryti tokią pažangą humanitariniuose ir šventuosiuose moksluose, jei jie nuo ankstyvų metų nebūtų mokomi pamaldumo ir religijos bei nepraktikuotų literatūros aiškinimo?
Tokios kolegijos buvo įsteigtos ir rūpestingai aprūpintos tinkamais nuostatais, net labai išplėstos atskirose vyskupijose, kaip rekomendavo Benediktas XIV kiekvienam iš jūsų kaip būtina jūsų pareigų dalis. Taigi, kaip Mes turime pagirti išskirtinį darbą ir rūpestį, parodytą steigiant ir plečiant šias kolegijas, taip pat turime stipriai skatinti tuos, kurių vyskupijose kolegija dar neįsteigta ar neužbaigta.
- Dėl tos pačios priežasties jūs neabejotinai visada turėtumėte skirti ypatingą dėmesį Dievo namų grožiui ir šventiems Dievo tarnystei skirtų objektų spindesiui bei orumui. Toks grožis ir spindesys dažnai labai įkvepia tikinčiuosius ir traukia juos prie šventų dalykų garbinimo. Būtų labai netinkama, jei vyskupo namai būtų švaresni ir skoningiau įrengti nei šventumo buveinė, gyvojo Dievo rūmai. Nebūtų jokios prasmės matyti šventus rūbus, altoriaus papuošalus ir visus bažnyčios baldus nusidėvėjusius nuo senumo, suplyšusius ar nešvarius, tuo tarpu kai vyskupo stalas gausiai apkrautas, kunigo drabužiai labai švarūs ir subtiliai suderinti. Šventasis Petras Damiani tai gerai išreiškė: „Tai kaltinimas, kuris mums sukelia didelį sumišimą, kad kai kurie žmonės ir aukoja, ir deda Viešpaties Kūną ant nešvaraus altoriaus audinio, ir kad jie be baimės deda Išganytojo Kūną į indą, kurio joks viešpats, kad ir kirmėlė, nenaudotų savo lūpoms!“ Bet Mes žinome, kad jūs toli gražu nepadarote šios aplaidumo nuodėmės, kurios šventasis kardinolas kaltina tuos, kurie Bažnyčios įgytas gėrybes naudoja „ne knygoms, papuošalams ar bažnyčių indams pirkti“, bet savo reikmėms kaip „būtinoms išlaidoms“.
- Mes manėme, kad naudinga su jumis meiliai kalbėti šiais klausimais, kad sustiprintume jūsų puikų ryžtą. Bet daug rimtesnis dalykas reikalauja, kad Mes apie jį kalbėtume, ar veikiau dėl jo raudotume. Mes turime omenyje tą kenksmingą ligą, kurią mūsų laikų nedorybės iškelia. Mes turime suvienyti savo protus ir jėgas, gydydami šią marą, kol ji neišplito ir netapo nepagydoma Bažnyčioje dėl Mūsų aplaidumo. Mat pastarosiomis dienomis akivaizdžiai atėjo pavojingi laikai, apie kuriuos pranašavo apaštalas Paulius, kai bus „žmonės, kurie myli save, kurie išaukštinti, išdidūs, piktžodžiautojai, išdavikai, malonumų mėgėjai vietoj Dievo, žmonės, kurie visada mokosi, bet niekada nepasiekia tiesos žinojimo, turintys iš tiesų pamaldumo išvaizdą, bet neigiantys jo galią, sugedę protu, atmetantys tikėjimą.“ Šie žmonės pakyla į „melagingus“ mokytojus, kaip juos vadina apaštalų kunigaikštis Petras, ir atneša pražūties sektas. Jie neigia Viešpatį, kuris juos nupirko, ir užsitraukia greitą pražūtį. Jie sako, kad yra išmintingi, ir tapo kvailiais, o jų nesuprantanti širdis aptemusi.
Jūs patys, paskirti kaip žvalgai Izraelio namuose, aiškiai matote daugybę pergalių, kurias skelbia apgaulės pilna filosofija. Matote, kaip lengvai ji traukia prie savęs didelę tautų minią, slėpdama savo bedievystę garbinga filosofijos vardu. Kas galėtų žodžiais išreikšti ar prisiminti jos mokymų nedorybes ir beprotišką blogį, kurį ji skleidžia? Nors tokie žmonės, atrodo, ketina ieškoti išminties, „jie žlunga, nes ieško netinkamu būdu… ir patenka į klaidas, kurios juos nukreipia nuo įprastos išminties.“ Jie pasiekė tokį bedievystės aukštį, kad teigia, jog Dievo nėra, arba, jei Jis yra, kad Jis yra neveiklus ir abejingas, nesuteikiantis žmonėms jokio apreiškimo. Todėl nenuostabu, kad jie tvirtina, jog viskas, kas šventa ir dieviška, yra nepatyrusių žmonių, užvaldytų tuščios ateities baimės ir suvedžiotų veltui tikėtos nemirtingumo vilties, proto vaisius. Bet tie apgaulingi išminčiai sušvelnina ir slepia savo mokymo nedorybes viliojančiais žodžiais ir teiginiais; taip jie traukia ir apgailėtinai įviliuoja daugelį silpnų žmonių į savo tikėjimo atmetimą ar didelį jo sukrėtimą. Nors jie siekia išskirtinio žinojimo, jie atveria akis, kad matytų melagingą šviesą, kuri yra blogesnė už pačią tamsą. Natūralu, kad mūsų priešas, trokštantis mums pakenkti ir įgudęs tai daryti, kaip jis pasinaudojo gyvate, kad apgautų pirmuosius žmones, apginklavo tų žmonių liežuvius savo apgaulės nuodais, kad suklaidintų tikinčiųjų protus. Pranašas meldžia, kad jo siela būtų išgelbėta nuo tokių apgaulingų liežuvių. Taip šie žmonės savo kalba „įeina nuolankiai, švelniai pagauna, minkštai suriša ir slapta užmuša.“ Tai sukelia didelį moralinį sugedimą, minčių ir kalbos laisvumą, aroganciją ir beatodairiškumą kiekviename žygyje.
- Kai jie paskleidžia šią tamsą ir išplėšia religiją iš žmonių širdžių, šie prakeikti filosofai imasi naikinti žmonių tarpusavio ryšius, tiek tuos, kurie jungia juos su valdovais, tiek tuos, kurie skatina juos vykdyti pareigas. Jie nuolat skelbia, kad žmogus gimsta laisvas ir niekam nepavaldus, kad visuomenė todėl yra kvailų žmonių minia, kuri kvailai pasiduoda kunigams, kurie juos apgaudinėja, ir karaliams, kurie juos engia, todėl kunigo ir valdovo harmonija yra tik siaubingas sąmokslas prieš įgimtą žmogaus laisvę.
Kiekvienas turi suprasti, kad tokios ir panašios beprotybės, slepiamos po daugeliu apgaulingų kaukių, sukelia didesnę žalą viešajai ramybei, kuo ilgiau jų bedieviai kūrėjai lieka nesuvaldyti. Jos sukelia rimtą sielų, atpirktų Kristaus krauju, praradimą visur, kur tik jų mokymas plinta, tarsi vėžys; jis įsiskverbia į viešąsias akademijas, į didikų namus, į karalių rūmus ir net į šventovę, kaip šokiruojančiai tenka pasakyti.
- Todėl jūs, žemės druska, Viešpaties kaimenės sergėtojai ir ganytojai, kurių pareiga yra kautis Viešpaties kovose, kelkitės ir prisijuoskite savo kardą, kuris yra Dievo žodis, ir išvykite šią bjaurią užkratą iš savo žemių. Kaip ilgai mes ignoruosime bendrą tikėjimo ir Bažnyčios įžeidimą? Tegul Bernardo žodžiai pažadina mus kaip Kristaus sužadėtinės rauda: „Senovėje buvo pranašauta, ir dabar atėjo įvykdymo laikas: Štai, ramybėje mano sielvartas yra skaudžiausias. Pirmiausia jis buvo skaudus, kai kankiniai mirė; vėliau jis buvo skaudesnis kovojant su eretikais, o dabar jis yra skaudžiausias dėl namiškių elgesio… Bažnyčia yra smogiama iš vidaus, todėl ramybėje mano sielvartas yra skaudžiausias. Bet kokia ramybė? Yra ramybė, bet nėra ramybės. Yra ramybė nuo pagonių ir ramybė nuo eretikų, bet nėra ramybės nuo vaikų. Tuo metu balsas raudos: Sūnus auginau ir išaukštinau, bet jie mane niekino. Jie mane niekino ir suteršė blogu gyvenimu, niekingu pelnu, bloga prekyba ir tamsiuose vykdomais sandoriais.“ Kas gali girdėti šias ašarojančias mūsų švenčiausios motinos skundas, nejaučdamas stipraus impulso skirti visą savo energiją ir pastangas Bažnyčiai, kaip jis pažadėjo? Todėl išmeskite seną raugą, pašalinkite blogį iš savo tarpo. Ryžtingai ir rūpestingai uždrauskite nuodingas knygas savo kaimenės akims ir nedelsdami drąsiai atskirkite užkrėstuosius, kad jie nepakenktų kitiems. Šventasis popiežius Leonas sakydavo: „Mes galime valdyti mums patikėtus tik uoliai persekiodami Viešpaties tikėjimu tuos, kurie griauna, ir tuos, kurie yra sunaikinami, ir atkirsdami juos nuo sveikų protų su didžiausiu griežtumu, kad užkirstume kelią maro plitimui.“ Darydami tai, Mes raginame ir patariame jums būti vieningos minties ir harmonijoje, siekiant to paties tikslo, kaip Bažnyčia turi vieną tikėjimą, vieną krikštą ir vieną dvasią. Kaip esate sujungti hierarchijoje, taip turėtumėte vienodai susivienyti dorybėje ir troškime.
Šis reikalas yra itin svarbus, nes jis susijęs su katalikų tikėjimu, Bažnyčios tyrumu, šventųjų mokymu, imperijos ramybe ir tautų saugumu. Kadangi jis liečia visą Bažnyčios kūną, tai yra jūsų ypatingas rūpestis, nes esate pašaukti dalintis Mūsų pastoraciniu rūpesčiu, o tikėjimo tyrumas ypač patikėtas jūsų budrumui. „Dabar tad, Broliai, kadangi esate prižiūrėtojai tarp Dievo tautos ir jų sielos priklauso nuo jūsų, pakelkite jų širdis savo žodžiais,“ kad jie tvirtai stovėtų tikėjime ir pasiektų poilsį, kuris paruoštas tik tikintiesiems. Prašykite, kaltinkite, taisykite, barti ir nebijokite: mat neapgalvota tyla palieka klaidoje tuos, kurie galėtų būti pamokyti, ir tai yra labai žalinga tiek jiems, tiek jums, kurie turėjote išsklaidyti klaidą. Šventoji Bažnyčia galingai atgaivinama tiesoje, kai uoliai kovoja už tiesą. Šiame dieviškame darbe jūs neturėtumėte bijoti nei priešų jėgos, nei jų palankumo. Vyskupas neturėtų bijoti, nes Šventosios Dvasios patepimas jį sustiprino: ganytojas neturėtų bijoti, nes ganytojų kunigaikštis savo pavyzdžiu išmokė jį netgi niekinti pačią gyvybę dėl savo kaimenės saugumo: samdinio bailumas ir prislėgtumas neturėtų gyventi vyskupo širdyje. Mūsų didysis pirmtakas Grigalius, mokydamas Bažnyčių vadovus, su savo įprastu puikumu sakė: „Dažnai neapdairūs vadovai, bijodami prarasti žmogišką palankumą, bijo laisvai kalbėti teisingai. Kaip tiesos žodis sako, jie saugo savo kaimenę ne ganytojo uolumu, bet kaip samdiniai, nes bėga, kai artėja vilkas, slėpdami save tyloje… Ganytojas, bijantis kalbėti teisingai, yra tiesiog žmogus, besitraukiantis tylėdamas.“ Bet jei nedoras žmonijos priešas, siekdamas geriau sužlugdyti jūsų pastangas, kada nors padarys taip, kad maro epidemijos mastai būtų paslėpti nuo pasaulio religinių galių, prašome, nebūkite išsigandę, bet vaikščiokite Dievo namuose harmonijoje, su malda ir tiesoje, trimis mūsų tarnystės ginklais. Prisiminkite, kad kai Judo tauta buvo suteršta, geriausia apsivalymo priemonė buvo viešas įstatymo knygos, neseniai kunigo Helkijo rastos Viešpaties šventykloje, skaitymas visiems, nuo mažiausio iki didžiausio; tuoj pat visa tauta sutiko sunaikinti bjaurystes ir užantspauduoti sandorą Viešpaties akivaizdoje, kad sektų paskui Viešpatį ir laikytųsi Jo įsakymų, liudijimų ir ceremonijų visa širdimi ir siela. Dėl tos pačios priežasties Josafatas siuntė kunigus ir levitus, kad neštų įstatymo knygą per Judo miestus ir mokytų tautą. Dieviškojo žodžio skelbimas jūsų tikėjimui patikėtas dieviška, o ne žmogiška valdžia. Taigi suburkite savo tautą ir skelbkite jiems Jėzaus Kristaus Evangeliją. Iš to dieviško šaltinio ir dangiško mokymo semkite tikrosios filosofijos gėrimus savo kaimenei. Įtikinkite juos, kad pavaldiniai turi išlaikyti tikėjimą ir parodyti paklusnumą tiems, kurie Dievo nustatyta tvarka juos vadovauja ir valdo. Tiems, kurie atsidavę Bažnyčios tarnystei, duokite tikėjimo, santūrumo, blaivumo, žinojimo ir dosnumo įrodymus, kad jie patiktų Tam, kuriam jie įrodė savo vertę, ir girtųsi tik tuo, kas yra rimta, saikinga ir religinga. Bet visų pirma uždekite kiekvieno širdyje tą meilę vieni kitiems, kurią Kristus Viešpats taip dažnai ir taip konkrečiai gyrė. Mat tai yra vienintelis krikščionių ženklas ir tobulumo ryšys.
- Tai yra pagrindiniai dalykai, kuriais Mes norėjome kreiptis į jus Viešpatyje, Gerbiami Broliai. Mes karštai prašome, kad Mes asmeniškai patirtume malonumą, kai visi darniai ištikimai saugome mums patikėtą lobį. Bet Mūsų nuodėmės trukdo Mums tai pasiekti be išankstinės Viešpaties gailestingumo pagalbos. Tegul Jis maloniai pirmiausia padeda Mums savo palaiminimais. Taigi, tegul Jis atleidžia Mums ir sustiprina Mūsų silpnumą, kad Mūsų bendra malda greičiau pasiektų Jo akivaizdą. Tuo pačiu metu, kai siunčiame jums šį laišką, siunčiame kitą laišką, suteikdami jubiliejų visiems tikintiesiems, tikėdamiesi Dievo, kuris yra gailestingas ir mūsų gailisi, kad, kaip Jis davė Mums galią žemėje surišti ir atrišti Jo Kūno statydinimui, Jis suteiktų ir jums bei jūsų kaimenėms išganymui, kad jūs žengtumėte nuo dorybės prie dorybės, svetimi kiekvienai klaidai. Tai yra Mūsų nuoširdi malda, kai su didžiausia meile suteikiame jums ir jūsų globai patikėtoms tautoms Apaštališkąjį Palaiminimą.
Duota Romoje, prie Šventojo Petro, 1775 m. gruodžio 25 d., pirmaisiais mūsų pontifikato metais.